左逸昕　方正

內(nèi)容摘要：“三位一體”閱讀教學(xué)是融合“教讀”、“自讀”、“課外閱讀”于一體的閱讀教學(xué)體系，進(jìn)一步明確了閱讀教學(xué)的課型，使得閱讀課型更有區(qū)分度?；凇读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》關(guān)于閱讀教學(xué)的要求，以“三位一體”閱讀體系為基礎(chǔ)，構(gòu)建以《社戲》為教讀課文，《安塞腰鼓》為自讀課文，《云南的歌會(huì)》為課外閱讀的三位一體閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)。旨在幫助學(xué)生把握教材，將教讀課所學(xué)知識(shí)、方法和能力在“自讀課”“課外閱讀”中有效遷移。同時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生感受多樣的生活方式和多彩的地域文化，學(xué)會(huì)品讀不同表達(dá)方式寄托的情思，開(kāi)闊閱讀鑒賞視野，更好地理解民俗的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：民俗文化 三位一體 教學(xué)設(shè)計(jì)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》明確指出，在初中階段的教學(xué)過(guò)程中，教師要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)。只有在科學(xué)閱讀方法的引導(dǎo)下，學(xué)生才有可能有目的地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，進(jìn)而取得進(jìn)步。在閱讀方法的指導(dǎo)上，通過(guò)瀏覽，略讀以及重點(diǎn)段落的精讀等方式，使學(xué)生能夠逐步學(xué)會(huì)抓住文章的核心，進(jìn)而迅速掌握關(guān)鍵內(nèi)容?！叭灰惑w”閱讀體系之下，閱讀方式也出現(xiàn)了一些變化，學(xué)生主要閱讀方式轉(zhuǎn)變?yōu)榻套x，自讀以及課外拓展閱讀等多種閱讀方式。為確?！叭灰惑w”教學(xué)模式更契合學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展需要，教師應(yīng)積極將學(xué)生帶入到教讀，自讀及課外拓展閱讀之中，并主動(dòng)講授相關(guān)閱讀方法。在教讀課文《社戲》中，教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入江南水鄉(xiāng)感受“社戲”這一民俗活動(dòng)的同時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生理解綜合應(yīng)用不同的表達(dá)方式，感受文章簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言中充滿(mǎn)生命力，從而達(dá)到更好的效果和作用。此外，在自讀課文《安塞腰鼓》中，也是通過(guò)分析文中不同表達(dá)方式綜合運(yùn)用的效果和作用，體會(huì)“安塞腰鼓”民俗的意義和價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)教讀課文和自讀課文，在課外閱讀《云南的歌會(huì)》中，學(xué)生可以自主分析多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的效果，結(jié)合地域特色來(lái)分析民俗活動(dòng)的意義和價(jià)值，落實(shí)學(xué)到的閱讀方法。

一.設(shè)計(jì)依據(jù)

《社戲》《安塞腰鼓》兩篇文章均為統(tǒng)編教材八年級(jí)下冊(cè)的第一單元內(nèi)容，本單元主要關(guān)注點(diǎn)在于介紹民俗文化，以期讓學(xué)生們對(duì)多樣化的生活方式以及悠久豐富的地域文化有所領(lǐng)悟，從而使他們更好地理解民俗的價(jià)值和意義。《社戲》借助“社戲”這一民俗活動(dòng)講述了了“我”記憶中的平橋村，展示了江南水鄉(xiāng)淳樸深厚的民風(fēng)民情。《安塞腰鼓》借助“安塞腰鼓”這一民俗藝術(shù)形式，展示了我國(guó)陜北氣勢(shì)恢宏，極具震撼力的民俗舞蹈，贊美了生活在黃土高原釋放能量的人民。《云南的歌會(huì)》作為課外閱讀的文章，選文于沈從文先生的《過(guò)節(jié)與觀燈》。這篇文章借助“云南的歌會(huì)”這一民俗，展示了云南鄉(xiāng)民善于歌唱的民風(fēng)特點(diǎn)，贊美了云南淳樸自然的民風(fēng)民俗。這三篇文章都展示了各自地域的民俗風(fēng)情，贊美了我國(guó)優(yōu)秀的民俗文化。

“三位一體”閱讀體系能有效區(qū)分不同課型，《社戲》作為教讀課文，可以教授給學(xué)生閱讀方法，激發(fā)對(duì)民俗文化的閱讀興趣。《安塞腰鼓》作為自讀課文，主要讓學(xué)生將教讀課文中學(xué)到的方法運(yùn)用到自讀課文中，借助旁批和課后閱讀提示，在教師的引導(dǎo)下自主完成閱讀?！对颇系母钑?huì)》作為課外閱讀的文章，同時(shí)采用“1+X”的方法，與沈從文先生的《端午給我的特別印象》和《燈節(jié)的燈》進(jìn)行群文閱讀，幫助學(xué)生擴(kuò)展閱讀量，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)民俗文化的熱愛(ài)。《社戲》《安塞腰鼓》《云南的歌會(huì)》三篇文章的整合設(shè)計(jì)，構(gòu)建了“教讀——自讀——課外閱讀”“三位一體”的閱讀結(jié)構(gòu)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》指出，“吸收古今中外優(yōu)秀文化成果，提升思想文化修養(yǎng)，建立文化自信”[1]學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這三篇民俗文化的課文，可以認(rèn)識(shí)我國(guó)不同地域的民風(fēng)民俗，并且在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，激發(fā)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，領(lǐng)會(huì)中華文化的博大精深，進(jìn)一步關(guān)注民俗文化的現(xiàn)實(shí)意義，堅(jiān)持文化自信，提高社會(huì)責(zé)任感。

二.學(xué)習(xí)目標(biāo)

統(tǒng)編版八年級(jí)下冊(cè)第一單元的單元導(dǎo)語(yǔ)為“學(xué)習(xí)本單元，要注意作者是如何根據(jù)需要綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式的；還要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。”[2]可見(jiàn)本單元的語(yǔ)文要素是理解和把握多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的效果，品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。人文主題是民俗風(fēng)情。本節(jié)課以“探究民俗文化的意義和價(jià)值”為基本問(wèn)題。通過(guò)教讀，自讀，課外閱讀三位一體的閱讀設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生在教讀課文中學(xué)會(huì)品讀多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的效果，在自讀課文中能借助讀系統(tǒng)落實(shí)此類(lèi)閱讀方法，進(jìn)一步在課外閱讀中運(yùn)用此類(lèi)閱讀方法。整體學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：

1.理解民俗文化的價(jià)值與意義，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，增強(qiáng)對(duì)民俗文化的熱愛(ài)之情。

2.把握文章的脈絡(luò)，概括主要的民俗內(nèi)容。學(xué)習(xí)品讀多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的效果，品味課文富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，體會(huì)作者情感，提升思維能力和品質(zhì)。

3.通過(guò)對(duì)三篇文章所運(yùn)用的語(yǔ)言文字進(jìn)行感性體驗(yàn)、理解、欣賞和評(píng)價(jià)，聯(lián)系實(shí)際生活實(shí)踐，可以獲得豐富的民俗文化審美體驗(yàn)。這樣的實(shí)踐可以幫助人們培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品中各異的民俗風(fēng)情和多彩的地域文化的獨(dú)立欣賞能力，有利于形成健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念。

《社戲》《安塞腰鼓》《云南的歌會(huì)》作為不同的閱讀課型，有不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)?！渡鐟颉纷鳛榻套x課文，需要兩個(gè)課時(shí)。具體學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.通讀全文，找出文章中“社戲”民俗的相關(guān)內(nèi)容。2.引導(dǎo)學(xué)生理解綜合應(yīng)用不同的表達(dá)方式，感受文章簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言中充滿(mǎn)生命力，理解成人和兒童雙重視角的敘事方式。3.感受作者對(duì)美好童年生活的回憶和懷念之情，同時(shí)也深刻理解和領(lǐng)會(huì)著“社戲”這一民俗所帶來(lái)的意義與價(jià)值。

《安塞腰鼓》作為自讀課文，需要一個(gè)課時(shí)。具體學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.在已學(xué)《社戲》的基礎(chǔ)之上，理清陜北民俗安塞腰鼓的主要特點(diǎn)，感受它所體現(xiàn)的生命力量。2.用已學(xué)分析不同表達(dá)方式綜合運(yùn)用的效果和作用，領(lǐng)略《安塞腰鼓》所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵，細(xì)細(xì)品味其富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言藝術(shù)。3.體會(huì)作者對(duì)高原生命的熱烈贊頌和對(duì)民族精神的禮贊，理解體會(huì)“安塞腰鼓”民俗的意義和價(jià)值。

《云南的歌會(huì)》作為課外閱讀，需要一個(gè)課時(shí)。具體學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.自主品讀。找出文章中的民俗文化內(nèi)容，了解“云南的歌會(huì)”的特點(diǎn)2.小組合作探究。理解多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的效果和作用，揣摩文章生動(dòng)形象的語(yǔ)言。3.運(yùn)用“1+X”閱讀，體會(huì)作者對(duì)云南自然淳樸民風(fēng)民俗的贊美，探尋并領(lǐng)略云南民俗風(fēng)情，熱愛(ài)民俗文化。

三.教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)與說(shuō)明

環(huán)節(jié)一：學(xué)習(xí)《社戲》（教讀，兩課時(shí)）

任務(wù)1：課前自讀，找出文章中的民俗文化內(nèi)容。并回答課后問(wèn)題：文中的社戲到底好不好看？好看的是什么？學(xué)生進(jìn)一步自主閱讀《社戲》原文，思考原文和節(jié)選的部分在敘述視角，看戲體驗(yàn)方面有何不同？

任務(wù)2：找出文中環(huán)境描寫(xiě)、人物描寫(xiě)和議論抒情的句子，從多種角度進(jìn)行賞析，掌握多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的效果。

【說(shuō)明】

《社戲》是一篇描寫(xiě)江南地區(qū)民俗活動(dòng)的課文。教師在教讀本篇課文時(shí)應(yīng)將社戲這一民俗活動(dòng)為切入點(diǎn)，梳理文章情節(jié)，分析文章的景物描寫(xiě)和人物描寫(xiě)。更要注重理解社戲所蘊(yùn)含的精神文化價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。同時(shí)作為教讀課文，本文有預(yù)習(xí)，思考探究和積累拓展三個(gè)部分。學(xué)生根據(jù)閱讀這三個(gè)部分，可以認(rèn)識(shí)到本文的重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式并且分析作用。

第一課時(shí)解決這篇文章的主要內(nèi)容，梳理文章結(jié)構(gòu)。首先要強(qiáng)調(diào)默讀，學(xué)生要拿起筆，一邊讀一邊找出文章中的民俗活動(dòng)。同時(shí)學(xué)生要帶著預(yù)習(xí)的問(wèn)題，作者為什么說(shuō)“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再也沒(méi)有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。”[2]學(xué)生弄清了這個(gè)問(wèn)題，也就弄清了作者的情感，這對(duì)于把握文章的中心思想具有重要意義。

需要弄清的中心問(wèn)題是：文章中的社戲并不是那么好看，那夜吃的豆也不是那么好吃。作者之所以說(shuō)那夜是好戲和好豆。是因?yàn)樽髡邞涯钇綐虼逵腥さ泥l(xiāng)村生活和淳樸善良的民風(fēng)民情。同時(shí)社戲作為文章的線(xiàn)索，貫穿全文，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。同時(shí)也是平橋村村民的精神生活，孩子們的快樂(lè)源泉，寄托了作者對(duì)美好生活的向往之情。

學(xué)生弄清的核心問(wèn)題后，自主閱讀《社戲》的原文。原文寫(xiě)了“我”在北京兩次看戲的經(jīng)歷，給“我”的感覺(jué)都是“不好”的。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么成人后看戲的體驗(yàn)不好？教師可以補(bǔ)充成人后北京看戲的寫(xiě)作背景，是1922年10月，當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，民不聊生。作者通過(guò)兒童時(shí)期可愛(ài)的故鄉(xiāng)與現(xiàn)實(shí)黑暗的社會(huì)的對(duì)比，表達(dá)了自己對(duì)光明的前景的向往和人與人之間淳樸關(guān)系的追求。

第二課時(shí)分析文章的寫(xiě)作手法，體會(huì)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，感受文章簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言中充滿(mǎn)生命力。學(xué)生通過(guò)第一課時(shí)的學(xué)習(xí)，可以知道那夜的社戲并不好看，難以忘懷的是那夜美麗的景色以及淳樸善良的小伙伴。教師可以引導(dǎo)學(xué)生找出文中景物描寫(xiě)以及人物描寫(xiě)的句子，并分析多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的效果。本文景物描寫(xiě)和人物描寫(xiě)的句子舉例如下：

景物描寫(xiě)：“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向船尾跑去了?！盵2]教師可以引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)鍵詞、修辭和描寫(xiě)三個(gè)角度進(jìn)行賞析。

1.抓住關(guān)鍵詞賞析：此處“踴躍”有躍動(dòng)之意，使山化靜為動(dòng)，寫(xiě)出了在行船上看山的具體情景。

2.從修辭角度賞析：作者用比喻的手法，將淡黑色跌宕起伏的連山比作踴躍鐵制的獸脊、生動(dòng)形象地描寫(xiě)出了山的形態(tài)，表現(xiàn)出前去觀看社戲的興奮和迫不及待之情。

3.從描寫(xiě)角度賞析：采用環(huán)境描寫(xiě)的手法，作家從嗅覺(jué)、觸覺(jué)和視覺(jué)等多角度描繪出一幅秀美的江南水鄉(xiāng)畫(huà)卷，渲染出前去觀看社戲的激動(dòng)與興奮。

人物描寫(xiě)：“母親送出來(lái)吩咐‘要小心的時(shí)候，我們已經(jīng)點(diǎn)開(kāi)船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說(shuō)笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了?！盵2]教師可以引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)鍵詞、修辭和描寫(xiě)三個(gè)角度進(jìn)行賞析。

1．抓關(guān)鍵詞進(jìn)行賞析：作者運(yùn)用“點(diǎn)開(kāi)”“磕”“退后”“架起”一系列動(dòng)詞，突出了平橋村小伙伴劃船的熟練，以及他們的熱情好客。

2.從修辭的角度賞析：“飛一般徑向趙莊前進(jìn)了”運(yùn)用了夸張的修辭手法，襯托出了自己看戲的激動(dòng)之情。

3.從描寫(xiě)角度賞析：運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，作者從一系列動(dòng)詞突出了小伙伴駕船的嫻熟，突出了“我”和小伙伴看戲迫不及待的心情。

本文不僅有人物描寫(xiě)和景物描寫(xiě)，同時(shí)還有議論和抒情的語(yǔ)句。例如：課文的第一段，講述了“我”在平橋村的情況后，直接抒發(fā)議論“但在我是樂(lè)土：因?yàn)槲以谶@里不但得到優(yōu)待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山了?！盵2]其中“樂(lè)土”二字直接表達(dá)了我對(duì)平橋村的懷念與熱愛(ài)。課文的最后一段，是全文的總結(jié)性議論?！拔摇弊铍y忘的不是那夜的戲和豆，而是淳樸的民風(fēng)和善良的村民。教師根據(jù)景物描寫(xiě)、人物描寫(xiě)和議論抒情的語(yǔ)句可以總結(jié)出：敘述、描寫(xiě)、議論以及抒情等多種表達(dá)方式常常相互交錯(cuò)、相互融合，帶給讀者多元的閱讀體驗(yàn)。描寫(xiě)可以使文章具有更加生動(dòng)詳實(shí)的特點(diǎn)，同時(shí)，議論也能夠通過(guò)對(duì)作者觀點(diǎn)的闡釋來(lái)突出文章主旨。抒情有直接抒情與間接抒情之分，它能加強(qiáng)文章的感染力、加深主題。綜合使用各種表達(dá)方式，可以使文章層次分明，讀來(lái)趣味無(wú)窮。

環(huán)節(jié)二：學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》（自讀，1課時(shí)）

【說(shuō)明】

《安塞腰鼓》作為自讀課文，有旁批和閱讀提示部分。學(xué)生在自讀課文的學(xué)習(xí)中，更要重視助讀系統(tǒng)的作用，并且鞏固教師在教讀課文《社戲》中傳授的閱讀方法。學(xué)生首先要找出《安塞腰鼓》中的民俗文化內(nèi)容，結(jié)合文章的寫(xiě)作背景和陜北的地域特色，通過(guò)大聲朗讀的方式，品析文章富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，在語(yǔ)言中感受安塞腰鼓的熱烈豪放以及它所蘊(yùn)含的蓬勃生命力，進(jìn)一步體會(huì)作者對(duì)高原生命的贊頌和對(duì)民族精神的禮贊，理解“安塞腰鼓”民俗的意義和價(jià)值。

如何自讀呢？

第一，自定學(xué)習(xí)目標(biāo)?！白宰x課文，學(xué)生運(yùn)用在教讀中獲得的閱讀經(jīng)驗(yàn)，自主閱讀，進(jìn)一步強(qiáng)化閱讀方法，沉淀為自主閱讀的能力?！盵3]所以教師應(yīng)該通過(guò)《社戲》的教讀課文引導(dǎo)學(xué)生自定學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)可以確定為：1.有感情的朗讀課文，能夠品味安塞腰鼓富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言?；谝褜W(xué)的《社戲》閱讀方法，進(jìn)行自主思考概括《安塞腰鼓》所體現(xiàn)的民俗文化內(nèi)涵。另外，可采用已學(xué)的表達(dá)方式分析方法，更深入地理解并領(lǐng)會(huì)《安塞腰鼓》所表達(dá)的情思，從而加深對(duì)《安塞腰鼓》傳達(dá)的民俗文化內(nèi)在意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

第二，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，大聲朗讀課文，品味文章富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。首先要大聲朗讀，本文課后閱讀提示部分指出“這是一篇適合朗讀的文章，大聲朗讀幾遍，自然能感受到其中強(qiáng)烈的生命律動(dòng)”。同時(shí)學(xué)生在朗讀的過(guò)程中，應(yīng)重點(diǎn)品味文章富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。例如文章的第二十七段“痛苦和歡樂(lè)，生活和夢(mèng)幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”[2]這個(gè)句子作者連續(xù)運(yùn)用了七個(gè)動(dòng)詞，文本中連續(xù)使用七個(gè)感嘆號(hào)，表達(dá)出了作者熱烈激動(dòng)的情感，寫(xiě)出了作者在富有震撼力和穿透力鼓聲下思緒飛揚(yáng)。同時(shí)，文段還對(duì)鼓聲的撞擊力和激發(fā)力進(jìn)行了強(qiáng)烈的贊賞。再例如文章的第十四到第十六自然段，作者嫻熟地運(yùn)用了14個(gè)“隆隆”音來(lái)形成聽(tīng)覺(jué)上的連綿不斷、雄奇壯觀的效果，并對(duì)作品進(jìn)行了歌頌。通過(guò)情感豐富的朗讀，我們發(fā)現(xiàn)《安塞腰鼓》昭示了一種激情澎湃、滿(mǎn)懷贊揚(yáng)的激烈情感。作者運(yùn)用了許多生動(dòng)的動(dòng)詞，通過(guò)對(duì)安塞腰鼓的生動(dòng)描寫(xiě)，表達(dá)出對(duì)處于新時(shí)代下的大西北農(nóng)民頑強(qiáng)向上的精神風(fēng)貌的崇敬。

第三，分組學(xué)習(xí)。分析多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，多種修辭手法的表達(dá)效果。在此環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課后的“閱讀提示”?！伴喿x提示”指出“文章句式豐富多樣，短句急促有力，長(zhǎng)句酣暢淋漓；大量運(yùn)用排比、反復(fù)、比喻的修辭手法”。學(xué)生以小組為單位，在組內(nèi)朗讀自己感興趣的一組或幾組排比句，要求讀出他們的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，用詞特色、和其他修辭的配合以及它的奧妙。例如課文的第七自然段“一錘起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！……爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！”[2]學(xué)生可以結(jié)合旁批“從沉靜陡然轉(zhuǎn)為熱烈，體會(huì)那種動(dòng)感”來(lái)鑒賞此段落，同時(shí)可以運(yùn)用教師在教讀課文中傳授的閱讀方法，可以從感官、修辭、情感、寫(xiě)法、煉字等多種角度品味賞析。

第四，查找有關(guān)本文的寫(xiě)作背景。教師可以提供有關(guān)“安塞腰鼓”的民俗文化知識(shí)，思考安塞腰鼓所蘊(yùn)含的民俗文化的意義和價(jià)值?！鞍踩摹弊鳛樘赜杏陉兾鞅辈扛咴貐^(qū)的地域性文化現(xiàn)象，亦成為陜北人民精神生活的寄托與象征?！鞍踩摹彼?lì)著邊境上的士兵進(jìn)攻殺敵，浴血奮戰(zhàn)。也是對(duì)士兵在戰(zhàn)斗中取得勝利的祝賀之歌。陜北這片土地上深深扎根著一種以雄壯、激情、力量為特點(diǎn)的生命舞蹈。那些古代戰(zhàn)爭(zhēng)中擂鼓鳴金的場(chǎng)景已經(jīng)淡出人們的視野，然而這種展現(xiàn)熱情與力量的儀式卻在這里得以延續(xù)?！鞍踩摹彼淼年儽钡赜蛐蜗蟛粌H源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且在此基礎(chǔ)之上，其所蘊(yùn)含和體現(xiàn)的中華民族堅(jiān)持不懈、積極向上的精神特質(zhì)更是被廣泛地認(rèn)可和推崇。

環(huán)節(jié)三：學(xué)習(xí)《云南的歌會(huì)》（課外閱讀，1課時(shí)）

【說(shuō)明】

在教讀課文《社戲》和自讀課文《安塞腰鼓》的基礎(chǔ)上，學(xué)生學(xué)習(xí)了“社戲”和“安塞腰鼓”兩種民俗藝術(shù)活動(dòng)。學(xué)會(huì)了通過(guò)朗讀的方式品析文章富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言;學(xué)會(huì)了分析多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的效果;學(xué)會(huì)了結(jié)合地域特色來(lái)分析民俗文化的價(jià)值和意義。為了使學(xué)生更好的了解我國(guó)的民俗藝術(shù)活動(dòng)，落實(shí)學(xué)到的閱讀方法。故選擇沈從文先生的《云南的歌會(huì)》作為課外閱讀課文。

具體步驟為：

1.創(chuàng)設(shè)閱讀情境，引發(fā)學(xué)生情感共鳴。首先教師可以利用多媒體播放《云南映象》的視頻，讓學(xué)生體會(huì)云南濃郁的民族風(fēng)情，激發(fā)對(duì)本文學(xué)習(xí)的興趣。其次教師要補(bǔ)充本文的創(chuàng)作背景，《云南的歌會(huì)》就是沈從文作為歷史文物研究學(xué)家對(duì)云南民俗——云南的歌會(huì)的一種“行為采錄”是作為作家的沈從文對(duì)于民俗文化的一種特殊的“搶救性發(fā)掘”。

2.自主品讀。找出文章中的民俗文化內(nèi)容，了解云南歌會(huì)的特點(diǎn)。揣摩語(yǔ)言，體會(huì)描寫(xiě)的“畫(huà)面感”。要求至少?gòu)奈恼轮姓页鰞蓚€(gè)例句，且兩個(gè)例句運(yùn)用了不同的表達(dá)方式，如描寫(xiě)、議論、抒情或者修辭手法等。并說(shuō)明運(yùn)用此類(lèi)表達(dá)方式有何作用。

3.小組探究，展示交流。劃分探究小組，小組內(nèi)交流閱讀體驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，集思廣益。每個(gè)小組推薦一位同學(xué)到班級(jí)發(fā)言，其他人針對(duì)展示內(nèi)容與展示者進(jìn)行交流、品讀。

4.加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“1+x”閱讀。學(xué)生學(xué)習(xí)本文，可以將沈從文先生的《端午給我的特別印象》和《燈節(jié)的燈》進(jìn)行群文閱讀，建議采取小組合作的教學(xué)形式。在對(duì)比閱讀的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以記錄小組內(nèi)成員的表現(xiàn)，也可以進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，從而在小組合作中相互學(xué)習(xí)并不斷進(jìn)步。值得一提的是，教師可以利用活動(dòng)記錄本對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行個(gè)性化的評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)生生評(píng)價(jià)與教師評(píng)價(jià)的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的多重功能。通過(guò)群文閱讀，學(xué)生可以更好的學(xué)習(xí)民俗文化，培養(yǎng)熱愛(ài)民族節(jié)日、熱愛(ài)生活的情感，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

5.布置作業(yè)。借助一定的文體，選用可行的視角，運(yùn)用各種表達(dá)方式進(jìn)行全面闡述，來(lái)描寫(xiě)家鄉(xiāng)的民俗文化。

不同的民族，不同的地域，有不同的民俗。不同的地域民俗中寄寓的情感都同樣滋養(yǎng)了我們的精神世界。對(duì)于民俗文化的傳承，語(yǔ)文教學(xué)是最主要的表達(dá)方式，同時(shí)也是最有效的傳播途徑。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民俗文化，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)有著重要的意義?！罢Z(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗文化，學(xué)生應(yīng)積極的繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。”[4]

長(zhǎng)久以來(lái)，閱讀教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的一大重點(diǎn)?！叭灰惑w”閱讀教學(xué)體系的構(gòu)建目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，以使其能夠獨(dú)立開(kāi)展有效的閱讀。本文構(gòu)建以《社戲》為教讀課文，《安塞腰鼓》為自讀課文，《云南的歌會(huì)》為課外閱讀三位一體的閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，可以使學(xué)生了解不同地域的民俗，學(xué)習(xí)不同表達(dá)方式的綜合運(yùn)用的效果和作用，感悟民俗對(duì)精神的滋養(yǎng)和文化的認(rèn)同價(jià)值。此外，作為教師，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注所在地域的民俗傳統(tǒng)，思考其背后蘊(yùn)含的意義和價(jià)值，提升核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部：義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[2]中華人民共和國(guó)教育部：義務(wù)教育教科書(shū)語(yǔ)文（八年級(jí)下冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2017.

[3]范練娥.“三位一體”單元整體構(gòu)設(shè)的閱讀教學(xué)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2019，（03）：1.

[4]楊代清.民俗文化解讀在初中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用研究[D].重慶師范大學(xué)，2019.

基金項(xiàng)目：黃岡師范學(xué)院文學(xué)院，學(xué)科大概念下的語(yǔ)文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)研究（編號(hào)：2022GA18）。