徐涵琪

摘要：為打造別具一格、富于地域特色、人文氣息、整體和諧、綠色生態(tài)的村口景觀，展現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)良好形象。文章以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為背景，結(jié)合農(nóng)村村口文化標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)概念及景觀現(xiàn)狀，探尋村口文化標(biāo)志性景觀的設(shè)計(jì)原則，在此基礎(chǔ)上，提出村口文化標(biāo)志性景觀的提升策略。力求在展現(xiàn)地域文化的同時(shí)，營(yíng)造獨(dú)具魅力的標(biāo)志性景觀。該方法可以為農(nóng)村村口文化標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：標(biāo)志性景觀 村口景觀 美麗鄉(xiāng)村 景觀設(shè)計(jì) 歷史文化

中圖分類號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）16-0028-04

Abstract：In order to create a unique，regional characteristic，strong humanistic atmosphere，overall harmony，and green ecology of the village entrance landscape，showing a good image of new rural construction. This article takes the construction of beautiful countryside as the background，combined with the relevant concepts and landscape status of the rural village cultural landmark landscape design，explores the design principles of the village cultural landmark landscape. On this basis，this article analyzes the improvement strategy of the village cultural iconic landscape of the village entrance. Strive to create a unique and charming iconic landscape while showing the regional culture. This method can provide reference for the design of cultural landmark landscapes in rural villages.

Keywords：Iconic landscape Rural entrance landscape Beautiful village Landscape design History and culture

引言

村口文化標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的“點(diǎn)睛之筆”。優(yōu)秀的村口文化標(biāo)志性景觀不僅是展示鄉(xiāng)村文化特色的重要窗口，更能在無形中提升鄉(xiāng)村的建設(shè)品質(zhì)。村口文化標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)，必須因地制宜，在挖掘鄉(xiāng)土特色文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，綜合景觀美學(xué)、發(fā)展定位等方面要求，努力營(yíng)造獨(dú)具特色的村口景觀，從而為農(nóng)村風(fēng)貌添彩，實(shí)現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”的復(fù)歸。

一、農(nóng)村村口文化標(biāo)志性景觀內(nèi)涵及設(shè)置建設(shè)的作用

（一）農(nóng)村村口文化標(biāo)志性景觀內(nèi)涵

農(nóng)村村口文化標(biāo)志性景觀是指位于農(nóng)村入口、形象突出、內(nèi)容別致的景觀，其往往帶有所在鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化印記，是彰顯鄉(xiāng)村歷史文化底蘊(yùn)和承載村民情感的重要方式。根據(jù)要素的形態(tài)特性，農(nóng)村村口文化標(biāo)志性景觀可分為軟質(zhì)景觀和硬質(zhì)景觀。軟質(zhì)景觀主要指富于動(dòng)態(tài)性、可變性較大的植物和水體景觀；硬質(zhì)景觀主要指外在形態(tài)不易改變的人工設(shè)施，如墻體、圍欄、雕塑等。

（二）農(nóng)村村口文化標(biāo)志性景觀設(shè)置建設(shè)的主要作用

1.增強(qiáng)鄉(xiāng)村標(biāo)識(shí)識(shí)別度：作為農(nóng)村景觀的重要組成部分，村口文化標(biāo)志性景觀在空間上實(shí)現(xiàn)了分割和界定，并通過特有形式展示其標(biāo)志作用：面向外部區(qū)域的標(biāo)志作用，向外界傳達(dá)出本村莊與其他村莊的差異；面向內(nèi)部區(qū)域的標(biāo)志作用，給予村民“家”的歸屬感。

2.指引交通：農(nóng)村村口是溝通村莊內(nèi)外生活的重要樞紐，也是村民與外來人員出入村莊的必經(jīng)之地。隨著經(jīng)濟(jì)水平的逐步發(fā)展和相關(guān)政策的落實(shí)，昔日閉塞的鄉(xiāng)村大多實(shí)現(xiàn)了村口景觀的改造和完善，輔以平整寬闊的鄉(xiāng)村道路，使其交通引導(dǎo)功能得以有效發(fā)揮。

3.表達(dá)鄉(xiāng)村個(gè)性文化，展現(xiàn)良好村容形象：農(nóng)村在長(zhǎng)期的歷史積淀中形成了獨(dú)特的自然風(fēng)光與文化氛圍，而村口文化標(biāo)志性景觀是最直白的鄉(xiāng)村名片。適宜而具美感的村口文化標(biāo)志性景觀，不僅能使外界公眾留下良好印象，也有助于增強(qiáng)村民的主人翁意識(shí)和自豪感，激發(fā)建設(shè)美好家鄉(xiāng)的熱情。因此，村口文化標(biāo)志性景觀需要融情于景，讓人們借助于景感受風(fēng)土人情，置身于景諦聽農(nóng)村故事。

二、農(nóng)村村口文化景觀建設(shè)現(xiàn)存問題

近年來，在“美麗鄉(xiāng)村”和鄉(xiāng)村振興熱潮的推動(dòng)下，許多農(nóng)村村口文化標(biāo)志性景觀建設(shè)神形個(gè)性各顯，總體呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)，但在建設(shè)過程中也存在著一些普遍問題，主要有：

一是盲目性建設(shè)。部分景觀設(shè)計(jì)者對(duì)“美麗鄉(xiāng)村”的理解停留于主觀想象，在設(shè)計(jì)上忽略了農(nóng)村原有的歷史文化特色，生搬硬套城市景觀的設(shè)計(jì)手法，致使入口景觀不倫不類。這種生搬硬套、模仿城市的做法不僅與美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)目標(biāo)背道而馳，反而破壞了農(nóng)村原有的質(zhì)樸之美，增加了后期維護(hù)成本。

二是同質(zhì)化較嚴(yán)重。基于現(xiàn)狀而言，不少景觀建設(shè)者缺乏對(duì)鄉(xiāng)村的實(shí)地考察，僅依據(jù)自身的主觀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，甚至是對(duì)其他范本的胡亂拼湊和照搬照抄，致使村口文化標(biāo)志性景觀陷入“千村一面”的窘境?！罢R劃一”的標(biāo)志性景觀，不僅不利于凸顯當(dāng)?shù)靥厣?，更難以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化的傳承。而對(duì)于以旅游為主要產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村，同質(zhì)化會(huì)導(dǎo)致自身在鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失去吸引力[1]。

三是協(xié)調(diào)性尚不足。一些村口文化標(biāo)志性景觀在協(xié)調(diào)性上主要存在“尺度風(fēng)格不匹配”與“層次單一”兩大問題。首先，部分農(nóng)村在建設(shè)中盲目追求“高大上”的排面，采用尺度過大、風(fēng)格不匹配的標(biāo)志性景觀，如大牌坊、大原石等，不僅未能照應(yīng)農(nóng)村風(fēng)貌，更顯得突兀而厚重。其次，部分農(nóng)村村口文化標(biāo)志性景觀太過單一，層次感缺乏，空間感薄弱，未能營(yíng)造全方面的感官體驗(yàn)。

四是人文感有所匱乏。文化標(biāo)識(shí)在鄉(xiāng)村景觀表達(dá)中應(yīng)得到重視，以形成特定的地方文化景觀風(fēng)貌[2]。現(xiàn)如今，部分村口文化標(biāo)志性景觀在設(shè)計(jì)上并未考慮到地方特有的文化與風(fēng)土人情，未與農(nóng)村自然景觀相融合，無法彰顯其人文內(nèi)涵。這就使得原有的鄉(xiāng)土文化日漸式微。

五是有的甚至造成環(huán)境破壞性。在村口文化標(biāo)志性景觀的建設(shè)中，部分農(nóng)村的古樹、古建筑被破壞，河流水塘被填平，取而代之的是現(xiàn)代化的建筑。農(nóng)村自然純樸的特色日趨消失，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，不利于可持續(xù)發(fā)展。

三、農(nóng)村村口文化標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)原則與提升策略

鑒于農(nóng)村村口文化標(biāo)志性景觀建設(shè)過程中存在的上述不足和問題，從鄉(xiāng)村文化建設(shè)的整體部署出發(fā)，在村口標(biāo)志性景觀建設(shè)中應(yīng)堅(jiān)持五大設(shè)計(jì)原則，并精心策劃，提升景觀建設(shè)水準(zhǔn)。

（一）村口文化標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)原則

1.地域性原則

一方水土養(yǎng)一方，一方人鑄就一方文化。美麗鄉(xiāng)村的實(shí)施意義不是造就整齊劃一的美，而是營(yíng)造具有地域特色的農(nóng)村景觀。這就要求景觀設(shè)計(jì)要遵循地域性原則：一方面要在把握住農(nóng)村地理環(huán)境和歷史文化的基礎(chǔ)上，因地制宜，構(gòu)建與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相適應(yīng)的標(biāo)志性景觀，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化造景：景觀的規(guī)模應(yīng)與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配，景觀的布局要與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚貏?shì)相融合。另一方面，應(yīng)注重挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化要素，選取帶有當(dāng)?shù)靥厣牟牧稀⒅参镞M(jìn)行設(shè)計(jì)建造，以詮釋地域特色。

2.獨(dú)特性原則

村口文化標(biāo)志性景觀的獨(dú)特性，是衡量農(nóng)村吸引力的關(guān)鍵因素。在景觀設(shè)計(jì)過程中，要對(duì)地域文化元素進(jìn)行篩選，選取最具有代表性的文化要素加以重組融合，構(gòu)建村民和游客心中的“認(rèn)知地圖”，以實(shí)現(xiàn)標(biāo)志性景觀的差異化設(shè)計(jì)。獨(dú)特的村口文化標(biāo)志性景觀，既可以增強(qiáng)農(nóng)村感召力，也有助于打造“一村一品、千村千面”，最終實(shí)現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”的復(fù)歸。

3.整體性原則

農(nóng)村村口景觀是由不同景觀要素組合而成的，整體協(xié)調(diào)的村口景觀設(shè)計(jì)能給人們帶來愉悅的情感體驗(yàn)和美妙的視覺享受。這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)村口文化標(biāo)志性景觀時(shí)，要從系統(tǒng)的、全面的角度來考慮：一方面，村口文化標(biāo)志性景觀的設(shè)計(jì)不僅要著眼于美觀和諧，更要考慮到建設(shè)成本、交通條件和村民意愿等多方面現(xiàn)實(shí)條件，構(gòu)建內(nèi)容和功能上相互交織的文化標(biāo)志性景觀；另一方面，村口文化標(biāo)志性景觀的設(shè)計(jì)要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)、村口景觀要與村內(nèi)景觀相協(xié)調(diào)。這種協(xié)調(diào)不是風(fēng)格、色彩的復(fù)制粘貼，而是通過整體布局實(shí)現(xiàn)視覺上的統(tǒng)一。以“小型文化墻”為例，在設(shè)計(jì)時(shí)不應(yīng)局限于書名的題寫，還可斟酌墻體材質(zhì)和文字風(fēng)格，依托花木綠植引導(dǎo)視線，從而提升標(biāo)志性景觀的美學(xué)價(jià)值。

4.人文性原則

人文性原則主要體現(xiàn)在以人為本[3]。即在設(shè)計(jì)村口文化標(biāo)志性景觀的過程中，要以人為出發(fā)點(diǎn)挖掘地域特色，充分考慮其物質(zhì)需求和心理訴求，使景觀真正地服務(wù)于人。文化特色不單單是一個(gè)符號(hào)，而是對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村原始材料、人文、技術(shù)等進(jìn)行適度策略[4]。因而，人文性并不是將所有鄉(xiāng)土符號(hào)的雜糅表達(dá)，而是綜合歷史文化因素、生態(tài)環(huán)境因素、人體工程理論等來進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，使景觀在兼具美感與持久生命力的同時(shí)，最大程度上滿足人們的行為需求，力求實(shí)現(xiàn)人與景觀的和諧統(tǒng)一。

5.生態(tài)性原則

生態(tài)性原則是村口景觀設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的原則。在進(jìn)行物質(zhì)形式的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以“適應(yīng)”為標(biāo)準(zhǔn)，通過“適應(yīng)性”的設(shè)計(jì)達(dá)到物質(zhì)形式與自然環(huán)境的“平衡”，而“不適應(yīng)”將會(huì)激化矛盾[5]。這就要求在營(yíng)造村口文化標(biāo)志性景觀時(shí)，秉承“先生態(tài)、后美觀”的原則設(shè)計(jì)建造：一方面，要以最大程度保留自然植被和生物群落為前提，并將其盡可能地融入到村口文化標(biāo)志性景觀的建設(shè)中。另一方面，要以永續(xù)化利用現(xiàn)有資源為目標(biāo)，在現(xiàn)有條件下盡可能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，使其能夠經(jīng)過時(shí)間的洗禮，讓景觀可以持續(xù)發(fā)展[6]，真正實(shí)現(xiàn)景觀從“量的積累”轉(zhuǎn)變?yōu)椤百|(zhì)”的提升。

（二）村口文化標(biāo)志性景觀建設(shè)提升策略

1.營(yíng)造鄉(xiāng)土意境

“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，這是習(xí)總書記對(duì)美麗鄉(xiāng)村的美好期許。作為“鄉(xiāng)愁”的重要載體，村口文化標(biāo)志性景觀其在設(shè)計(jì)與建構(gòu)方面不僅要與當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)愁文化”相契合，更應(yīng)在努力營(yíng)造鄉(xiāng)土意境的基礎(chǔ)上，讓村民和游客感受到文化歸屬感、美的享受和心靈的共鳴[7]。

第一，點(diǎn)綴鄉(xiāng)土植物。鄉(xiāng)土植物是形成地域文化特色的重要素材。利用鄉(xiāng)土植物來點(diǎn)綴村口文化標(biāo)志性景觀，一方面可以進(jìn)一步豐富景觀的種類與層次，實(shí)現(xiàn)植物色彩上的變化，使其更具觀賞性；另一方面也有益于生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)和諧穩(wěn)定。因此，在構(gòu)建村口文化標(biāo)志性景觀時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持因地制宜的原則，構(gòu)建出具有地方特色的自然景觀。尤其在植物配比時(shí)，要注意以當(dāng)?shù)爻＞G樹種為基調(diào)，并以觀賞季節(jié)不同的樹種與花卉作點(diǎn)綴，從而營(yíng)造出四季輪轉(zhuǎn)變化的美景。此外，村口附近若有農(nóng)田、水區(qū)等此類景觀，便可以在保留原生環(huán)境的基礎(chǔ)上，在農(nóng)田上種植農(nóng)作物，在水區(qū)種荷、植菱、養(yǎng)魚等，從而維護(hù)景觀的可持續(xù)發(fā)展。例如，諸暨市十四都村（如圖1）便根植“愛蓮說”的文化淵源，建設(shè)百畝荷塘，打造以“荷文化”特色為主題的村口景觀，配以水墨風(fēng)的江南建筑，在保留原始生態(tài)美景的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了地域文化與景觀設(shè)計(jì)的融合。

第二，選用鄉(xiāng)土建材。鄉(xiāng)土建材是在自然環(huán)境中孕育產(chǎn)生的，擁有外來材料所無法比擬的環(huán)境適應(yīng)力，能最大限度上契合傳統(tǒng)農(nóng)村的風(fēng)格與肌理。鄉(xiāng)土建材主要包括木材、石材、生土、砂等天然材料，也包括瓦片、磚塊等人工材料。借助此類材料建構(gòu)村口標(biāo)志性景觀不僅能保留地域特色的可識(shí)別性，提升村口文化標(biāo)志性景觀的地域魅力，還可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的提高。寧波市后畈村（如圖2）是著名的缸瓦藝術(shù)村。其村口文化標(biāo)志性景觀是匠人利用廢棄缸瓦雕琢而成的，可謂“小橋流水觀魚躍，荷花木桶漂彌勒”，在提升鄉(xiāng)村資源利用率的同時(shí)，又重現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力。

2.增強(qiáng)景觀層次

第一，構(gòu)建景觀特色空間布局。獨(dú)具特色的空間層次關(guān)系是景觀視覺的核心，因此在營(yíng)造村口文化標(biāo)志性景觀時(shí)，要以“點(diǎn)”提升景觀的中心感，以“線”勾勒村口景觀輪廓，以“面”引導(dǎo)景觀動(dòng)態(tài)發(fā)展，從而營(yíng)造點(diǎn)、線、面相協(xié)調(diào)的景觀。此外，也可利用遠(yuǎn)借、近借、仰借、俯借等手法，利用人們觀賞習(xí)慣，巧妙運(yùn)用尺度的對(duì)比關(guān)系，豐富空間層次，產(chǎn)生空間聯(lián)想。金華市蔡宅村（如圖3）的村口文化標(biāo)志性景觀，做到了植物與建筑巧妙結(jié)合，文化墻與遠(yuǎn)景中的民居相呼應(yīng)，把地域文化扎根于自然景觀里，實(shí)現(xiàn)“情景交融”，構(gòu)建出遠(yuǎn)景、中景、近景相協(xié)調(diào)的布局。一幅古樸怡然的浙中人民傳統(tǒng)農(nóng)村之景盡收眼底。

第二，制造多維感官體驗(yàn)。人類的信息感知有80%來源于視覺系統(tǒng)，一般的景觀設(shè)計(jì)都優(yōu)先考慮視覺效果的呈現(xiàn)，而忽視了聽覺、嗅覺等感官體驗(yàn)的營(yíng)造。多維感官體驗(yàn)可以加強(qiáng)景觀的層次感和代入感，讓游客和村民置身于歷史長(zhǎng)河中感受村落發(fā)展的文化歷程，易于產(chǎn)生共鳴，從而提升村落的文化感染力。因此，村口文化標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)要講求動(dòng)靜結(jié)合，制造多維感官體驗(yàn)。動(dòng)態(tài)體驗(yàn)可以依托水流、鳥叫、花香等自然元素來營(yíng)造，也可借助磨盤、水井等生產(chǎn)工具讓游客參與簡(jiǎn)單的農(nóng)事以感受鄉(xiāng)村的生活氣息。寧波市張家村（如圖4）臨近橫山水庫，是山清水秀的生態(tài)養(yǎng)生村落，其村口文化標(biāo)志性景觀用小型文化墻勾勒村莊建設(shè)風(fēng)格，并于一旁建設(shè)傳統(tǒng)型水車，帶給游客視覺與聽覺上的雙重體驗(yàn)，以營(yíng)造四明山余脈獨(dú)特的山鄉(xiāng)之景。

3.發(fā)掘文化符號(hào)

設(shè)計(jì)村口文化標(biāo)志性景觀，尤其不能忽視發(fā)掘當(dāng)?shù)靥厣奈幕?hào)。通過具象要素傳達(dá)情感趨向與社會(huì)觀念，以實(shí)現(xiàn)文化與景觀的完美融合。

第一，挖掘地域名人。古往今來，地方鄉(xiāng)村或多或少的都涌現(xiàn)過一些杰出人物，他們的歷史事跡、人格魅力、價(jià)值觀念、思想體系都是地域文化的一種強(qiáng)有力的展示。將景觀設(shè)計(jì)與地域名人相結(jié)合，一方面可以引導(dǎo)村民進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)文化，更好地提升鄉(xiāng)村凝聚力，另一方面也可以有效提升鄉(xiāng)村的知名度，從而帶動(dòng)旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是，在以“名人”為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)標(biāo)志性景觀時(shí)，不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的塑立雕像，可多著眼于歷史名人的趣聞?shì)W事，從耳熟能詳?shù)娜宋牡涔嗜胧?，挖掘其背后的豐富文化內(nèi)涵，在發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，建造意向明確的情境性景觀。紹興是魯迅的故鄉(xiāng)。紹興市安橋頭村（如圖5），即魯迅在《社戲》一文所提到的外祖母家所在的平橋村。該村以“外婆橋”為意象，設(shè)計(jì)建造了以烏篷船、外婆家為主要元素的村口標(biāo)志性景觀，在打造“魯迅外婆家”文化品牌的同時(shí)，也極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第二，契合特色產(chǎn)業(yè)。村口文化標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)的基本原則是為當(dāng)?shù)匕l(fā)展而服務(wù)。這就要求景觀設(shè)計(jì)要與農(nóng)村定位相契合，從而更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在形狀設(shè)計(jì)上，以養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的農(nóng)村，其村口文化標(biāo)志性景觀除了發(fā)揮基礎(chǔ)的標(biāo)識(shí)作用外，應(yīng)采取橫臥式、直立式等較為簡(jiǎn)單大方的設(shè)計(jì)，以直觀突出視覺形象來體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色。以旅游業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的農(nóng)村，標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)要契合其旅游景觀的宣傳定位，充分挖掘當(dāng)?shù)氐纳剿厣蛣?dòng)植物元素，激發(fā)游客的觀光熱情，其村口文化標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注重對(duì)名人、古跡、民俗等鄉(xiāng)土文化的發(fā)掘與展示。以文化保護(hù)和傳承為特點(diǎn)的農(nóng)村，其村口文化標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)可采取文化墻、廊橋等形式，對(duì)其歷史文化進(jìn)行敘述性演繹。東陽市羅峰村以竹業(yè)種植和加工為主要產(chǎn)業(yè)，其村口文化標(biāo)志性景觀（如圖6）以竹文化為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建竹片編織而成的村口景觀，配以“梅蘭竹菊”的詩歌木牌，打造了屬于羅峰村的“竹畫美景”。

第三，融合特色名景。鄉(xiāng)村名景包括古樹群、溪流、田地等自然美景及人文景觀，不僅是賦予農(nóng)村生機(jī)感的重要載體，更是展現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史的生動(dòng)教材。因此，在村口文化標(biāo)志性景觀的設(shè)計(jì)中，要注意多融合自然人文美景，以延續(xù)歷史文脈。余姚市橫坎頭村是四明山浙東抗日根據(jù)地舊址群的所在地。抗戰(zhàn)時(shí)期，無數(shù)仁人志士在這片土地上拋灑熱血。因此，其村口文化標(biāo)志性景觀（如圖7）刻畫了視死如歸的形象，試圖重現(xiàn)新四軍頑強(qiáng)遇敵的烽火歷史，以喚醒人們的紅色記憶。

第四，渲染文化氛圍。許多村口文化標(biāo)志性景觀大多依托于名人題詞等來實(shí)現(xiàn)其標(biāo)志與界定作用。因此，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可在裝飾排版與題字內(nèi)容上精雕細(xì)琢，以渲染文化意境，“使游者入其地，覽景而生情文”。裝飾形式主要有木雕、石雕、磚雕、彩繪等。木雕質(zhì)地古樸，精致柔潤(rùn)；石雕質(zhì)地堅(jiān)硬，易于營(yíng)造大氣粗獷之感；磚雕風(fēng)格渾厚，剛毅而又平滑。匾額、石刻、楹聯(lián)等題字是文化標(biāo)志性景觀不可或缺的點(diǎn)綴品?？梢酝ㄟ^對(duì)文字樣式、顏色、材質(zhì)等方面的斟酌，打造與整體風(fēng)格相呼應(yīng)的標(biāo)識(shí)，在點(diǎn)明歷史文化內(nèi)涵的同時(shí)，彰顯中華漢字書法之美。寧波市走馬塘村（如圖8）的村口標(biāo)志性景觀為石牌坊，其匾額上刻有“中國(guó)進(jìn)士第一村”，兩旁刻有楹聯(lián)“地方青史鄉(xiāng)音，天下文人冠陳”，描繪了陳氏望族“直聲震趙宋，忠節(jié)耀朱明”的輝煌歷史。楹聯(lián)中所蘊(yùn)含的忠心報(bào)國(guó)、憂國(guó)憂民的思想激勵(lì)著一代代讀書人。

除此之外，也可借助本村的圖騰、象征，以及宗族姓氏和村名來發(fā)掘地域文化符號(hào)，以延續(xù)鄉(xiāng)村的人文情感。麗水市梧桐村（如圖9）是畬族自治縣下轄村，其村口文化標(biāo)志性景觀為仿牌坊石雕，立柱飾以藝術(shù)浮雕，頂端以畬族傳統(tǒng)文化圖騰“鳳凰”為點(diǎn)綴，以寫實(shí)的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出畬族特有的歷史文化與民俗風(fēng)情。

4.契合經(jīng)濟(jì)水平及旅游發(fā)展定位

第一，標(biāo)志性景觀的物料選擇要契合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平。村口文化標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)要兼顧經(jīng)濟(jì)性與美觀性，選材與用料要依農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平而定。經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的農(nóng)村，在建設(shè)村口文化標(biāo)志性景觀時(shí)，可酌情選擇用料上佳且觀賞性高的建材，但要以展現(xiàn)農(nóng)村的歷史文化為導(dǎo)向，不可一味追求氣派，避免鋪張浪費(fèi)，進(jìn)行不必要的支出。經(jīng)濟(jì)不夠?qū)捲５霓r(nóng)村，應(yīng)避免使用天然大理石、花梨木等價(jià)格昂貴且后期維護(hù)修復(fù)費(fèi)用較高的建材，盡可能使用本土性強(qiáng)的材料，就地取材，變廢為寶。此類村莊不應(yīng)建設(shè)尺度過大、富麗堂皇的標(biāo)志性景觀，而應(yīng)在景觀的細(xì)節(jié)上下功夫，借助雕刻、詩歌、色彩等元素的綜合運(yùn)用，以小見大，向村民和游客展示其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化。金華市屠店村（如圖10）的村口景觀，采用當(dāng)?shù)乇就潦现谱鞫?，石碑上刻有《油扁?dān)碑記》，記錄了“屠店人巧用工具榨油”的故事，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性的同時(shí)，又傳達(dá)出屠店人的智慧底蘊(yùn)。

第二，契合大眾審美觀感，是設(shè)計(jì)標(biāo)志性景觀的另一重要原則。村民和游客作為農(nóng)村文化的主要受眾，是標(biāo)志性景觀建設(shè)中不可忽視的重要因素之一。在整體的農(nóng)村文化建設(shè)過程中，村口文化標(biāo)志性景觀作為其重要組成部分，不僅要傳達(dá)好文化內(nèi)涵、彰顯鄉(xiāng)村特色，還必須充分考慮村民與游客的心理訴求，實(shí)現(xiàn)人與景的交互性。經(jīng)濟(jì)較為寬裕的農(nóng)村，可以將現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用于標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)。例如將現(xiàn)代電子屏嵌入到標(biāo)志性景觀中，以此實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，也可采取虛擬人物互動(dòng)、虛擬景觀合影等方式來增強(qiáng)趣味性。而經(jīng)濟(jì)上較為拮據(jù)的農(nóng)村，則可以采用傳統(tǒng)方式實(shí)現(xiàn)人景交互。例如具有剪紙、泥塑、繪畫等民間藝術(shù)特色的農(nóng)村，可以設(shè)置文化墻、文化屋等方式，在傳達(dá)地方特色的同時(shí)給予游客與村民互動(dòng)式體驗(yàn)，并將其所制作的手工制品保存下來，以此彰顯其文化意蘊(yùn)。

總體而言，設(shè)計(jì)村口文化標(biāo)志性建筑，在文化層面上，應(yīng)營(yíng)造鄉(xiāng)村意境和挖掘文化符號(hào)，融合名景、挖掘名人，與鄉(xiāng)愁文化相結(jié)合，營(yíng)造文化歸屬感。同時(shí)，在具體景觀設(shè)計(jì)上，要注重契合特色產(chǎn)業(yè)，符合當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展定位與受眾需求；在空間布局層面，除了利用點(diǎn)線面來豐富空間層次、實(shí)現(xiàn)情景交融以外，增強(qiáng)多維感官體驗(yàn)，還可以利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式體驗(yàn)。

結(jié)論

美麗鄉(xiāng)村是我國(guó)建設(shè)美麗強(qiáng)國(guó)的迫切需求。村口文化標(biāo)志性景觀是鄉(xiāng)村人文特色的重要體現(xiàn)，在鄉(xiāng)村建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村歲月積淀下的瑰寶，因此農(nóng)村村口文化標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜，深入挖掘歷史文化要素，構(gòu)筑獨(dú)具匠心、結(jié)構(gòu)合理、生態(tài)可持續(xù)的景觀。

基金項(xiàng)目：本文為寧波城市文明研究院年度課題“寧波區(qū)域形象塑造現(xiàn)狀與進(jìn)一步提升研究”（項(xiàng)目編號(hào)432204242）成果。

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