揭祎琳

〔摘要〕 文化是一個國家、一個民族的靈魂。中國共產(chǎn)黨高度重視文化在社會發(fā)展中的地位和作用，在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的過程中積累了許多寶貴經(jīng)驗。社會主義文化強國建設(shè)內(nèi)含于社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的內(nèi)在要求中。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央闡明了推進社會主義文化強國建設(shè)應(yīng)遵循的原則與方向，將文化建設(shè)作為“五位一體”總體布局的重要組成部分，不斷推進文化建設(shè)，實現(xiàn)文化自信自強。新時代新征程上，需要深刻把握社會主義文化強國建設(shè)的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯，將之置于黨和國家的戰(zhàn)略全局中予以把握，不斷激發(fā)全體人民文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為中國式現(xiàn)代化提供強大精神動力。

〔關(guān)鍵詞〕 “五位一體”；中國式現(xiàn)代化；文化自信；文化建設(shè)

〔中圖分類號〕D60〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2023）04-0022-07

黨的二十大報告指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國?！薄?〕42社會主義文化強國建設(shè)是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的必然要求。從理論邏輯來看，馬克思主義文化觀為社會主義文化強國建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。從歷史邏輯來看，中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者，是革命文化、社會主義先進文化的創(chuàng)造者和弘揚者。從現(xiàn)實邏輯來看，當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，文化軟實力在綜合國力競爭中的地位愈發(fā)凸顯，建設(shè)文化強國有利于匯聚強大的民族凝聚力。

一、理論邏輯：馬克思主義文化觀提供了理論指導(dǎo)

馬克思恩格斯圍繞文化、文藝有過多次精辟闡述，他們看到了文化與政治、經(jīng)濟之間的復(fù)雜關(guān)系，認(rèn)為文化發(fā)展應(yīng)植根于社會實際，為無產(chǎn)階級服務(wù)，以實現(xiàn)人的“自由而全面的發(fā)展”為目標(biāo)。馬克思恩格斯的文化觀，具有創(chuàng)新性、實踐性和開放性等多重特征。具體而言，包含以下要點。

第一，文學(xué)藝術(shù)是社會的上層建筑。馬克思認(rèn)為上層建筑包含兩大部分：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是法律、政治、宗教、藝術(shù)或哲學(xué)等意識形態(tài)的形式〔2〕。恩格斯在1894年寫給瓦爾特·博爾吉烏斯的信中說道：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用?！薄?〕649這一論述深刻地闡明，藝術(shù)被包含在上層建筑之中，由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定。位于上層建筑中的藝術(shù)在特定的社會環(huán)境中是有其存在的獨特性的，是與經(jīng)濟發(fā)展、政治基礎(chǔ)等相協(xié)調(diào)的，這就意味著關(guān)于藝術(shù)的發(fā)展有其特定的邏輯與路徑。

第二，藝術(shù)的美是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一的美。在這種統(tǒng)一當(dāng)中，藝術(shù)的內(nèi)容是根本的、主要的，藝術(shù)的形式則是從屬的、位居第二位的。馬克思認(rèn)為英國作家狄更斯等人描寫了資產(chǎn)階級的各個階層，從食利者和公債持有者，一直到小鋪老板和訴訟代理人，“向世界揭示了政治的和社會的真理”〔4〕。由此可知，藝術(shù)的美的根源在于藝術(shù)的客觀內(nèi)容，在于藝術(shù)對現(xiàn)實生活、客觀世界的反映。狄更斯等人在細致觀察社會各個階層的特點之后，以藝術(shù)化的呈現(xiàn)方式塑造了許多經(jīng)典的人物，因而其作品廣為傳播，成為后來讀者了解狄更斯所處時代的一面鏡子。

第三，強調(diào)現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，提出了“典型理論”?！懊總€人都是典型，同時又是一定的單個人”〔3〕578。這是1885年恩格斯致明娜·考茨基的信中對“典型”的重要闡述，強調(diào)了文藝作品的“典型”是鮮明個性與充分共性的辯證統(tǒng)一體。1888年4月初，恩格斯在致瑪格麗特·哈克奈斯的信中指出：“現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！薄?〕590這一論斷闡述了典型人物與典型環(huán)境之間互相辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。典型環(huán)境包含不同的社會關(guān)系、歷史時期、自然環(huán)境以及社會環(huán)境，會對人物的性格、思想和行為產(chǎn)生不可磨滅的影響。

第四，文學(xué)藝術(shù)作品要借助情節(jié)和人物自然地流露出政治傾向性。正如恩格斯所言：“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而無須特別把它指點出來；同時我認(rèn)為，作者不必把他所描寫的社會沖突的歷史的未來的解決方法硬塞給讀者?！薄?〕579“作者的見解越隱蔽，對藝術(shù)作品來說就越好。”〔3〕590在恩格斯所處的時代，小說主要是面向資產(chǎn)階級圈子里的讀者。他認(rèn)為，如果一部具有社會主義傾向的小說，通過真實描寫現(xiàn)實關(guān)系，能夠引發(fā)人們關(guān)于現(xiàn)實世界的思考，即使作者沒有提出改變現(xiàn)實的辦法，甚至沒有明確自己的立場，“這部小說也完全完成了自己的使命”〔3〕579。

馬克思恩格斯兩位偉大革命導(dǎo)師的文藝思想對列寧產(chǎn)生了重要影響。列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)是黨的工作的一個組成部分，必須置于黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下。真正的藝術(shù)家一定要深入人民群眾，了解人民的所思所想，和人民共患難、同甘苦，只有這樣，藝術(shù)創(chuàng)作才能迸發(fā)激情，才能真正反映人民群眾的思想感情。列寧在1905年指出，“無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘幾萬上等人服務(wù)，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”〔5〕。在同蔡特金的談話中，列寧提出了“藝術(shù)是屬于人民的”這一著名的口號。藝術(shù)不但要為廣大群眾所了解和愛好，還應(yīng)當(dāng)表達群眾的感情、思想和意志。藝術(shù)要扎根于廣大勞動群眾，提高群眾的思想水平。

列寧還意識到了文學(xué)藝術(shù)的特殊性，強調(diào)在堅持黨對文藝事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的前提下，允許藝術(shù)獨創(chuàng)性和鼓勵藝術(shù)多樣性，要尊重藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，進而制定革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的文藝政策。“無可爭論，在這個事業(yè)中，絕對必須保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地。”〔6〕列寧的這些經(jīng)典論述，既強調(diào)了文藝創(chuàng)作的無產(chǎn)階級方向，又把握了文學(xué)藝術(shù)的特性，把馬克思恩格斯的藝術(shù)美學(xué)思想推到了新的高度。

由上可知，馬克思主義經(jīng)典作家的文化理念成為中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的指導(dǎo)思想和重要來源。研究馬克思主義經(jīng)典作家的文化觀的形成過程、基本內(nèi)容及當(dāng)代價值，能夠為我國社會主義文化強國的建設(shè)提供理論指導(dǎo)，產(chǎn)生重要啟發(fā)和重要借鑒。

二、歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展文化建設(shè)

習(xí)近平總書記明確指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！薄?〕具體而言，中華兒女要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化樹立自信心、增強自豪感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誕生于中華民族的悠久歷史，是中華民族的突出優(yōu)勢。勤勞勇敢的中華兒女共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，有著生生不息的強大生命力。習(xí)近平總書記曾在許多場合闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，他將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化稱作“中華民族的根和魂”〔8〕426， “是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”〔9〕。

文化自信，離不開對中華民族悠久歷史的認(rèn)知。在中華民族的歷史長河中，中國的自信古已有之，這份自信來自于史書典籍的浩瀚，來自于四大發(fā)明的創(chuàng)造，來自于中華民族的燦爛文化。兵馬俑、長城、故宮，諸子百家之爭鳴、李白杜甫之詩篇、《永樂大典》之豐富，這些都是中華民族的文化創(chuàng)造。但隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國開始淪為半殖民地半封建社會。面對日益加深的民族危機，有識之士開始反思，認(rèn)為中國在器物、制度和思想等諸多方面不如人。內(nèi)憂外患之下，中華文化自信力的彰顯遭受到前所未有的巨大挑戰(zhàn)。

中國共產(chǎn)黨成立后，在帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，一方面繼承了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，另一方面創(chuàng)造了革命文化和社會主義先進文化。在此過程中，文化自信力開始不斷積聚。陳獨秀、李大釗等人作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者，在新文化運動中起到了重要的垂范作用，他們著書立說，積極推動馬克思主義思想在中國的傳播。中國共產(chǎn)黨誕生不久，就將目光投向了文化領(lǐng)域，意識到了宣傳的重要性?！缎虑嗄辍贰豆伯a(chǎn)黨》《勞動周刊》《向?qū)А贰吨袊嗄辍返赛h的早期報刊，代表了早期中國共產(chǎn)黨人面向群眾進行革命宣傳的努力嘗試。

土地革命戰(zhàn)爭期間，黨領(lǐng)導(dǎo)建立了許多農(nóng)村革命根據(jù)地。針對農(nóng)民的文化水平，運用形式多樣的宣傳方式，制定了貼近群眾實際生活、通俗易懂的宣傳內(nèi)容，宣傳了黨的主張，有效動員了群眾參加紅軍、擁護紅軍，壯大和鞏固了革命力量。值得一提的是，20世紀(jì)30年代初，黨內(nèi)一批先進的知識分子在上海發(fā)起了左翼文化運動，在國民黨的白色恐怖中“以筆為矛”，傳播了先進思想，吸引了一大批青年投身革命?？谷諔?zhàn)爭期間，針對日本的殖民宣傳，中國共產(chǎn)黨作出了有效反擊，注重開展社會范圍的文化建設(shè)。具體而言，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，立足農(nóng)村，面向全國民眾，以鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、爭取抗戰(zhàn)勝利為目的，不斷加強對抗戰(zhàn)文化的宣傳，大力推動根據(jù)地文化教育事業(yè)的發(fā)展，進而激發(fā)人們的抗戰(zhàn)熱情，持續(xù)鞏固了根據(jù)地建設(shè)。1945年，毛澤東在延安文藝座談會上明確提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針，為此后黨的文藝政策制定和文藝工作發(fā)展起到了指導(dǎo)性作用。《在延安文藝座談會上的講話》是新民主主義革命時期黨的文化建設(shè)的重要構(gòu)成部分，對于文藝與政治的關(guān)系、文藝工作者如何進行創(chuàng)作等問題進行了論述，回答了普及與提高的問題、內(nèi)容和形式統(tǒng)一的問題、歌頌和暴露的問題等，是馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。解放戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨注重在農(nóng)村開展文化思想教育，破除封建迷信，在城市進行宣傳動員，揭露國民黨當(dāng)局對人權(quán)和民主的踐踏。通過積極宣傳黨的理念、方針、政策，贏得了廣大城鄉(xiāng)民眾的支持，為解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)。

新中國成立后，隨著對知識分子思想改造的完成，在戲曲、報刊、電影、圖書等諸多領(lǐng)域中，馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位正式確立。以批判電影《武訓(xùn)傳》為例，毛澤東親自撰寫了《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》一文，并于1951年5月20日以《人民日報》社論的名義發(fā)表。以這篇社論的發(fā)表為標(biāo)志，全國興起了一場對電影《武訓(xùn)傳》的批判活動，推動了知識分子的思想改造。

改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平豐富和發(fā)展了馬克思主義和毛澤東的文藝思想、文藝?yán)碚?，結(jié)合時代發(fā)展變化的諸多特點，提出了許多關(guān)于文化建設(shè)新論述。他指出：“不加強精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。”〔10〕鄧小平既看到了物質(zhì)文化建設(shè)對于提高人民生活水平的重要性，也看到了精神文明建設(shè)對于提高人民思想道德修養(yǎng)的重大意義，因而提出了“兩手抓”的方法論。改革開放初期，“雙百方針”得以全面恢復(fù)，文藝界的創(chuàng)作積極性被極大激發(fā)出來。進入新世紀(jì)，隨著文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，黨深刻認(rèn)識到文化對于民族、國家發(fā)展的重要意義，明確提出中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進文化的前進方向。為了推動文化的健康發(fā)展，加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，文化體制機制改革成為題中應(yīng)有之義。2004年，胡錦濤在黨的十六屆四中全會上提出，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力〔11〕。2007年，胡錦濤在黨的十七大報告中提出，要“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮” 〔12〕，并對此作出了全面部署。在正確的文藝?yán)砟畹囊I(lǐng)下，廣大文藝界人士高舉中國特色社會主義偉大旗幟，創(chuàng)造了人民大眾喜聞樂見的文化精品，用先進的文化鼓舞人心，用優(yōu)秀的作品謳歌時代。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化的地位和作用，注重對文化建設(shè)進行頂層設(shè)計和整體謀劃，通過在文化領(lǐng)域的一系列理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，推動了新時代中國特色社會主義文化大發(fā)展和大繁榮。黨的十八大以來，我國文化建設(shè)的主要經(jīng)驗可概括為以下幾點：第一，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅定走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。第二，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。第三，提升文化軟實力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。繼承和發(fā)揚這些寶貴經(jīng)驗，有利于進一步推動社會主義文化繁榮興盛，推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。所以，中國特色社會主義文化，既離不開中華民族悠久的歷史，也與中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民進行革命、建設(shè)、改革的實踐有著密切聯(lián)系。中國特色社會主義文化植根于中華民族的生動實踐，深刻反映了中國人民的強烈意愿，指引著中國未來的復(fù)興之路。

三、現(xiàn)實邏輯：以文化凝聚團結(jié)奮斗磅礴偉力

新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，緊緊圍繞社會主義文化強國目標(biāo)，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，圍繞文藝工作、黨的新聞輿論工作、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作和全國高校思想政治工作等方面發(fā)表了一系列重要論述，作出系統(tǒng)安排部署，推動我國社會主義文化建設(shè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。習(xí)近平總書記關(guān)于建設(shè)社會主義文化強國的重要論述內(nèi)容豐富，是在把握文化建設(shè)基本規(guī)律基礎(chǔ)上提出的科學(xué)認(rèn)識，閃耀著人民性和時代性的理論光輝。

第一，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，滿足民眾對美好生活的向往。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，文化建設(shè)能夠提供強大的精神動力。隨著我國社會主要矛盾發(fā)生變化，能否為廣大民眾提供高質(zhì)量的精神食糧和豐富的文化產(chǎn)品，不但事關(guān)文化市場的繁榮與否，也與整個民族的精氣神息息相關(guān)。習(xí)近平總書記指出：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品?！薄?〕320人民的社會實踐是文藝創(chuàng)作的源頭活水。只有扎根人民、扎根生活，文藝工作者才能創(chuàng)作出反映人民真實情感和喜怒哀樂的作品，這樣的作品才能具有溫度、厚度、深度和亮度。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，文化的作用不可小覷。文藝工作者重任在肩、使命光榮，應(yīng)該堅定理想信念，自強不息、厚德載物，以崇德尚藝為基本要求，以德藝雙馨的藝術(shù)家為學(xué)習(xí)榜樣，弘揚主旋律、傳播正能量，做新時代各項成就的記錄者、傳播者。

第二，堅定文化自信，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。文化自信的提出有其歷史必然性。黨的十八大報告指出，要“堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標(biāo)闊步前進”〔13〕。文化軟實力是體現(xiàn)一個國家綜合國力的關(guān)鍵組成部分，這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚。在堅定“四個自信”中，文化自信體現(xiàn)出民族精神層面更為深厚和持久的強大內(nèi)在力量。習(xí)近平總書記指出：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！薄?4〕這就意味著，文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的內(nèi)源動力。文化自信最初僅是在文化領(lǐng)域提出的概念，隨著中國共產(chǎn)黨對文化自信的重視程度不斷提高，進而與道路自信、理論自信、制度自信并列為“四個自信”。因此，“四個自信”是對黨的十八大提出的“三個自信”的創(chuàng)造性拓展和完善，共同構(gòu)成了一個有機統(tǒng)一體。從2012年黨的十八大提出的“三個自信”，到2016年“四個自信”的明確提出，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨進行理論創(chuàng)新的審慎態(tài)度和科學(xué)精神?！拔幕孕拧弊鳛椤八膫€自信”重要組成部分的正式提出，清晰地表明了中國共產(chǎn)黨堅定中國特色社會主義文化自信的決心，有利于激勵全黨和全國各族人民學(xué)習(xí)并弘揚中國特色社會主義文化，鞏固馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，凝聚社會共識，培育良好社會風(fēng)尚，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第三，構(gòu)建人類命運共同體，傳播好中國聲音。習(xí)近平總書記指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打‘挨餓‘挨罵這三大問題?！薄?5〕進入新時代，中國綜合國力不斷增強，不斷走向強大，我們需要下決心解決好“挨罵”問題，為中國的發(fā)展?fàn)I造良好的國際輿論環(huán)境。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局之中，面對“人類向何處去”這一時代之問，構(gòu)建人類命運共同體是以習(xí)近平同志為核心的黨中央為解決人類面臨的各種復(fù)雜問題貢獻的中國智慧和中國方案。中國共產(chǎn)黨不但要為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，并且要為人類謀進步、為世界謀大同。在世界上講好中國故事，有利于提升中華文化的影響力，打破一些國家對于中國的刻板印象，使中華民族以更加自信的姿態(tài)屹立于世界民族之林，更好地為世界的和平與發(fā)展作貢獻。

“文化軟實力”是相對于“物質(zhì)硬實力”而言的，中國文化軟實力建設(shè)任重道遠。就目前而言，我國在國際社會的話語權(quán)與綜合國力和國際地位還不完全匹配，這影響了我國在國際事務(wù)中更好地發(fā)揮作用。為此，要在國際傳播上下功夫，積極擁抱傳播媒介的技術(shù)變革，發(fā)出中國聲音，向世界民眾展示真正的中國形象，擺脫“有理說不出”“說出傳不開”“傳開人不信”的話語困境，從而更好發(fā)揮文化傳播“隨風(fēng)潛入夜、潤物細無聲”的特點，展現(xiàn)其在講好中國故事方面所具有的天然優(yōu)勢。

四、路徑遵循：推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌

堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強國，要傳承中華民族的文化血脈，夯實中國式現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)，促進中國在經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)等方面的重大成就的進一步展現(xiàn)。黨的二十大報告指出：“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。”〔1〕42如何推進文化自信自強，建設(shè)社會主義文化強國，鑄就社會主義文化新輝煌是一個必須深入探討的重大問題。具體而言，需要把握以下幾個方面的內(nèi)容。

（一）牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育

意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作?；仡櫄v史，蘇東劇變這一重大事件啟示和警醒我們，中國共產(chǎn)黨要牢牢把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅決抵制境外勢力的意識形態(tài)滲透，維護國家的長治久安。文化建設(shè)在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中具有極為重要的戰(zhàn)略地位。青年思想政治教育是社會主義文化建設(shè)的重要一環(huán)，文化自信教育是青年成長成才的必然選擇。廣大青年是傳承中國文化、弘揚中國精神、凝聚中國力量的重要主體，應(yīng)當(dāng)通過思想政治教育不斷堅定青年一代對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進文化的自信，從而在面對歷史虛無主義和文化虛無主義等錯誤思潮時能夠旗幟鮮明地予以反對，使社會主義文化永葆生機活力。

“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量?！薄?〕44從內(nèi)容而言，社會主義核心價值觀主要從國家、社會、個人三個層面闡釋了對于全體社會成員的價值目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則。社會主義核心價值觀的提出，旨在發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，使其內(nèi)容真正入腦入心，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為規(guī)范。在整個社會開展社會主義核心價值觀的宣傳教育，有利于提高國民的思想道德認(rèn)識，弘揚文明新風(fēng)，使愛國主義、集體主義、社會主義成為人們的共識。在這一過程中，青年時期是價值觀養(yǎng)成的重要階段，形成什么樣的世界觀、人生觀和價值觀，會對未來的道路選擇產(chǎn)生重要影響。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度關(guān)注青年的成長成才問題，強調(diào)要用社會主義核心價值觀鑄魂育人，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動100周年大會上指出：“新時代中國青年要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀?！薄?6〕因此，在教育教學(xué)工作中，要堅持德育、智育、體育、美育、勞動教育的有機統(tǒng)一，促進學(xué)生的全面發(fā)展。一個學(xué)生如果各科成績優(yōu)異，但毫無社會責(zé)任感，理想信念缺失，這無疑與立德樹人這一教育根本任務(wù)是背道而馳的。為此，我們要不斷完善思想政治工作體系，加強大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。

（二）推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，滿足人民的精神需求

新中國成立后不久，毛澤東就指出：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”〔17〕經(jīng)濟、政治對文化具有決定作用，而文化又對經(jīng)濟、政治具有反作用。因此，要樹立文化自信，一定要大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和社會主義政治文明。

文化產(chǎn)業(yè)面向市場、依法經(jīng)營，具有消遣性、娛樂性等特點。文化事業(yè)則在資金上靠政府扶持，具有均等性和公益性等特征，旨在滿足人民群眾公共文化的需求，提高人民群眾的思想道德和科學(xué)文化素養(yǎng)。近年來，文化事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出繁榮興盛的可喜局面，一系列文化惠民工程深入推進，公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到長足發(fā)展，推動了公共文化服務(wù)均等化的不斷實現(xiàn)。同時，文化對人具有潛移默化的深遠影響，什么樣的文藝作品在市場上受歡迎，勢必會影響社會大眾的審美評價和精神指向。在評價文藝作品的優(yōu)劣好壞時，應(yīng)當(dāng)兼顧多個維度，更重要的是把人民和社會擺在首位。在中國共產(chǎn)黨成立一百周年之際，一大批秉持著“以人民為中心”創(chuàng)作立場的文藝作品得到了觀眾的深深喜愛?！渡胶Ｇ椤贰队X醒年代》等電視劇吸引了不少年輕觀眾，《長津湖》《我和我的父輩》《革命者》等新主流電影也贏得了觀眾的口碑。由此可見，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國文化市場日益活躍，文化產(chǎn)品日益豐富，民眾的文化消費得到了快速增長。

文化產(chǎn)業(yè)“具有優(yōu)結(jié)構(gòu)、擴消費、增就業(yè)、促跨越、可持續(xù)的獨特優(yōu)勢和突出特點”〔18〕，其市場前景廣闊、資源能耗較低，完美地契合新發(fā)展理念。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于發(fā)揮市場在資源配置中的決定作用，激發(fā)文化領(lǐng)域從業(yè)人員的積極性和創(chuàng)造性，促進人民群眾的文化消費增長，推動文化與經(jīng)濟、科技的融合，提升文化的競爭力和創(chuàng)造力。

（三）正確對待外來文化，批判繼承傳統(tǒng)文化

中國特色社會主義文化是和平、包容、創(chuàng)新的文化。文化自信隱含著文化主體性的思想。中國話語中的文化自信，并不是一味排斥外來文化，而是在充分把握國情的前提下，以我為主、為我所用地吸收先進的外來文化。改革開放以來，中國積極融入世界，注重與世界各國開展文化交流和互通。當(dāng)今世界，經(jīng)濟全球化和政治多極化潮流不可逆轉(zhuǎn)。中國堅持文化自信，就要在對外來文化兼容并蓄的基礎(chǔ)上自覺抵制文化霸權(quán)主義，防止西方國家的文化滲透，維護國家的文化安全。此外，一種文化想要發(fā)展，既離不開交流互鑒，也離不開歷史積淀。堅持文化自信不等于拋棄文化遺產(chǎn)，從頭開始。文化的生命力在于創(chuàng)造，素材往往來自于傳統(tǒng)的文化。堅持文化自信不等于一味地守著文化遺產(chǎn)停滯不前。隨著時代的發(fā)展變化，文化與時代之間可能會出現(xiàn)不相適應(yīng)和協(xié)調(diào)的情況。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要與時俱進，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。例如，在和平年代，我們?nèi)砸e極弘揚革命文化，目的在于傳承革命先輩們堅定理想信念、為國犧牲的精神，將之轉(zhuǎn)化為吾輩青年珍惜幸福生活、努力增長才干的動力。

在中華民族偉大復(fù)興的奮進征程中，我們要正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間的內(nèi)在關(guān)系，從而更好堅定文化自信，不斷為實現(xiàn)建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)踔厲奮進。對此，需要做到以下幾點：一是要正確吸收和借鑒中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，取其精華，去其糟粕，為加強思想文化建設(shè)提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不竭滋養(yǎng)，從而更好把握文化自身發(fā)展規(guī)律；二是要大力保護好文化遺產(chǎn)。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”〔19〕歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，必須予以保護和重視，并加以正確利用，使其在新的時代背景下煥發(fā)新生、淀放光彩；三是要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想的宣傳，采用多渠道、多形式的宣傳方式，結(jié)合具體國情和時代背景進行闡釋，讓人們?nèi)肽X入心、推動實踐。要積極推動中華文化“走出去”的文化建設(shè)方向，擴大其在世界范圍內(nèi)的影響力，講好中國故事，展現(xiàn)中國氣派。

五、結(jié)語

從理論邏輯來看，馬克思恩格斯指出文化是在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會制度上產(chǎn)生的，并且對經(jīng)濟發(fā)展具有一定的反作用。從歷史邏輯來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這座寶庫需要進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革征程中創(chuàng)造的革命文化、社會主義先進文化始終高揚著人民性和時代性。從現(xiàn)實邏輯來看，當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，文化軟實力在綜合國力競爭中的地位愈發(fā)凸顯，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對文化建設(shè)作出一系列重要部署，具有極為重要的現(xiàn)實意義。從實踐層面而言，文化自信的真正確立，文化強國的早日建成，需要全社會共同參與、久久為功。要牢牢把握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，廣泛宣傳社會主義核心價值觀，推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，滿足人民的精神需求，并正確對待外來文化，批判繼承傳統(tǒng)文化。文化是一個國家、一個民族的靈魂，大力發(fā)展社會主義建設(shè)，全面推進中國式現(xiàn)代化，就要通過文化大發(fā)展、大繁榮激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新征程上堅持和發(fā)展中國特色社會主義、開創(chuàng)黨和國家事業(yè)全新局面提供強大正能量。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告〔M〕.北京：人民出版社，2022.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：3.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔4〕馬克思恩格斯論藝術(shù)：第2卷〔M〕.曹葆華，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1963：402.

〔5〕列寧選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：666.

〔6〕列寧論文學(xué)與藝術(shù)〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，1983：68-69.

〔7〕習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2016：13.

〔8〕習(xí)近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017.

〔9〕習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：164.

〔10〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：144.

〔11〕中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編：下〔M〕.北京：中央文獻出版社，2008：125.

〔12〕胡錦濤文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2016：538.

〔13〕胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告〔M〕.北京：人民出版社，2012：33-34.

〔14〕習(xí)近平談治國理政：第4卷〔M〕.北京：外文出版社，2022：312.

〔15〕習(xí)近平.在全國黨校工作會議上的講話〔J〕.求是，2016（09）：3-13.

〔16〕習(xí)近平.在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2019：11-12.

〔17〕毛澤東文集：第5卷〔M〕.北京：人民出版社，1996：345.

〔18〕中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編：中〔M〕.北京：中央文獻出版社，2011：774.

〔19〕毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：534.

責(zé)任編輯 郎明遠