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智性的探究與表達(dá)

2023-09-05 21:45
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2023年2期

王 旭

縱觀美術(shù)發(fā)展的歷程,畫家的思考模式?jīng)Q定著美術(shù)史發(fā)展的脈絡(luò),如藝術(shù)史學(xué)者貢布里希所言:“沒有藝術(shù)這種東西,只有藝術(shù)家而已?!比祟惱L畫由喬托引入了明暗對比,可能是第一次系統(tǒng)性的將光影所構(gòu)造出的“時間”的概念引入到二維圖像當(dāng)中,喬托之后的圖像不斷經(jīng)歷著人類通過智性的思考和探究,逐漸形成了較為具有系統(tǒng)性的透視、解剖、明暗、色彩、比例等繪畫圖像的諸多手段,這其中的主線是用科學(xué)的手法對物象進(jìn)行分析與重構(gòu)的過程,直至文藝復(fù)興盛期,繪畫呈現(xiàn)出對系統(tǒng)性法則(由達(dá)·芬奇創(chuàng)造)和參照物的高度尊重與沿襲,這種互動也使得智性的觀看與表現(xiàn)完全滲透至繪畫的完整過程中,而一系列科學(xué)方法的不斷完善也將繪畫推向了高峰,并成全了智性的思考維度在繪畫中的滲透。博學(xué)者達(dá)·芬奇曾有一句膾炙人口的名言:“繪畫即是一門科學(xué)。”而恩格斯也在文藝復(fù)興偉大藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上評價道:“這是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時期,在思維、性格方面,在學(xué)識和才藝方面涌現(xiàn)出了巨人?!痹谀撤N維度之上,只有將繪畫視作包羅萬象的智性思考活動的踐行者,甚至把繪畫視作嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究者,才具備成為歷史脈絡(luò)中偉大藝術(shù)家的要素之一。

將美術(shù)史的脈絡(luò)視作仍在延續(xù)的過程,早期的洞穴藝術(shù)將人類基因中對“線條”的判斷和抓取發(fā)揮至能夠較為準(zhǔn)確駕馭的水平,到古埃及人開始雕刻和記錄所知道的人與自然萬物,繼而古希臘人以繪畫的方式呈現(xiàn)肉眼所看見的真實(shí)比例與形態(tài),直至公元300年之后的古典時期,人們開始確立使用相對正確的比例、大小、體積重新定義審美的判斷,這一條脈絡(luò)線索的影響直至今日仍然發(fā)揮著智性的能量。如若把文藝復(fù)興時期視作架上繪畫的開端,從介質(zhì)上分析,油畫從文藝復(fù)興時期開始由蛋彩畫過渡至油彩,形成了經(jīng)久不變的顏色調(diào)和與形象塑造間的語言形式發(fā)展。歷史脈絡(luò)行進(jìn)之中的畫家都在追求更為自洽的創(chuàng)作體驗(yàn)和作品呈現(xiàn)形式,時代的烙印和共同的記憶共同構(gòu)建出每一位畫家作品的具體性格和特征。

而將時間軸拉至當(dāng)下,仍有一條有賴于科學(xué)、又獨(dú)立于絕對客觀的繪畫脈絡(luò)存在——畫家通過自己對自然、萬物的觀察結(jié)合自身的生命體驗(yàn)將圖像以帶有抽象思辨意味的筆觸投射在繪畫的文本之中,這使得繪畫文本的構(gòu)建又帶有了經(jīng)典繪畫意志的重現(xiàn),而此類圖像往往是以具體的形象出現(xiàn),兼具強(qiáng)烈的表現(xiàn)意味,這使得當(dāng)下的架上繪畫能夠展現(xiàn)出精彩紛呈的格局,具體、抽象、學(xué)院、觀念等諸多形態(tài)和定義的并置,使得當(dāng)代的圖像更能激發(fā)出創(chuàng)造者的持續(xù)輸出和觀者的探究性閱讀。

結(jié)合王浩輝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展過程,他從少年時期出于對繪畫的興趣,整天涂涂抹抹,在涂抹的過程中愈發(fā)覺得無法滿足天性的需求,期待能夠畫得更好,從此便開始了觀看與尋訪的歷程。后他經(jīng)友人介紹拜訪了徐明華先生,領(lǐng)悟到了油畫色彩與筆觸的迷人之處與素描的結(jié)構(gòu)表達(dá),“文革”結(jié)束后,高考恢復(fù)第一屆招生,王浩輝考入南京師范學(xué)院美術(shù)系,在南師期間,他刻苦研習(xí),如饑似渴的積累繪畫的經(jīng)驗(yàn),而后考入南京藝術(shù)學(xué)院攻讀研究生,師從蘇天賜先生。蘇先生的藝術(shù)思想與繪畫表達(dá)方式給予王浩輝極大的啟示,從而使他更深刻地意識到繪畫乃是藝術(shù)自由表達(dá)的方式,美術(shù)創(chuàng)作是用智性的創(chuàng)造不斷刷新著認(rèn)知邊界的過程,此時期作品的內(nèi)核也經(jīng)歷著革新,這與時代息息相關(guān)。如果說時代造就了藝術(shù)家群體,倒不如說是藝術(shù)家們催生著更為符合時代所需的當(dāng)代藝術(shù)語言。此后,王浩輝的作品以一種兼具時代的智性力量和個人精神性滲透的畫面凸顯出藝術(shù)家的另一層特質(zhì):相信堅(jiān)持的力量、一意孤行,遵循藝術(shù)家內(nèi)心的需求和判斷。

縱觀王浩輝的油畫創(chuàng)作歷程,主要經(jīng)歷了三個時期:第一個時期是探究型時期—在南京師范學(xué)院美術(shù)系(今南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院)和南京藝術(shù)學(xué)院習(xí)得的學(xué)院派時期風(fēng)格,分別師從徐明華先生和蘇天賜先生。這期間的肖像組畫、風(fēng)景寫生傳遞出中國油畫在融合了蘇派油畫技法和表達(dá)的抒情特性中,注重技巧、形態(tài)、光影間的韻律感,此時的作品在“規(guī)矩”中兼具不拘一格的油畫書寫意味,有同時代中國本土畫家所追求的繪畫精神,或者說意志的顯現(xiàn)。這類技法之外的氛圍感和文學(xué)意味極強(qiáng)的意象性探究,在今天仍然能夠在具有扎實(shí)學(xué)院訓(xùn)練功底的老一代畫家的作品中讀到。

第二個時期是畫家旅歐時期,他20 世紀(jì)90 年代赴英國訪學(xué)。此時期的倫敦畫派正處在影響力的巔峰,弗洛伊德、培根、奧爾巴赫、科索夫的寫實(shí)性表現(xiàn)繪畫成為二戰(zhàn)后期寫實(shí)主義具象傳統(tǒng)的直接延續(xù),對王浩輝第二輪的研究和未來轉(zhuǎn)型嵌入了新的要素。

第三個時期是當(dāng)代的,也是正在發(fā)生的狀態(tài)。王浩輝的油畫創(chuàng)作讓我們看到了一種經(jīng)歷了多時期風(fēng)格轉(zhuǎn)換和延續(xù)后所呈現(xiàn)的開放性的狀態(tài)。當(dāng)代(contemporary)一詞的本體就兼具一種對不確定性的探究,這也是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的迷人之處,而歷史中的具象或?qū)憣?shí)性畫家?guī)缀醵冀?jīng)歷過這種對接當(dāng)代的思考和探究,弗洛伊德經(jīng)歷過對華托和塞尚的繼承,之后在與另一位倫敦畫派的重要人物培根的互動中找到了屬于自己的當(dāng)代性,而王浩輝也在學(xué)院派的基礎(chǔ)之上嘗試著更多的可能,與奧爾巴赫,與塞尚,與前輩的大師們。所以畫家當(dāng)下的系列作品更多的可以被視為畫家在長期獨(dú)立思考之后所做出的帶有當(dāng)代性意味的總結(jié),他通過此時期的創(chuàng)作給出了一種可能、一種帶有畫家個人標(biāo)簽的互動關(guān)系。

在當(dāng)下學(xué)院的專業(yè)格局下,有很多困惑在浮現(xiàn),我們的藝術(shù)將以何種姿態(tài)躋身當(dāng)下的美術(shù)史脈絡(luò)?是否還有依靠原生力量進(jìn)入全球語境下藝術(shù)脈絡(luò)的可能?作品與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系如何呈現(xiàn)互動的發(fā)展態(tài)勢?這可能會成為當(dāng)下美術(shù)界共同面對的話題,每一位藝術(shù)家都在尋找自己的解決方案。是切換路線,介入新形態(tài)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)或跨媒介的創(chuàng)作,抑或堅(jiān)持延續(xù)架上繪畫的光輝傳承,這或許是今后很長時間在藝術(shù)界的一組二元關(guān)系,而在王浩輝的作品上,可以看到一種堅(jiān)持的力量,正在煥活更新。

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