內(nèi)容提要 作為百年黨史特別是新時(shí)代取得的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，“兩個(gè)確立”的決定性意義不是自封的，也不是偶然的，而是歷史必然性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，具有深厚的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯、實(shí)踐邏輯和未來(lái)邏輯。從理論邏輯上看，“兩個(gè)確立”決定性意義孕育于馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的內(nèi)在規(guī)定，是組織建設(shè)與思想建設(shè)的統(tǒng)一；從歷史邏輯上看，“兩個(gè)確立”決定性意義來(lái)源于對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的反思總結(jié)，是歷史教訓(xùn)與歷史經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一；從文化邏輯上看，“兩個(gè)確立”決定性意義發(fā)展于中國(guó)與世界政治發(fā)展的文化土壤，是中國(guó)傳統(tǒng)與世界文明的統(tǒng)一；從實(shí)踐邏輯上看，“兩個(gè)確立”決定性意義形成于新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐，是全黨共識(shí)與全民意志的統(tǒng)一；從未來(lái)邏輯上看，“兩個(gè)確立”決定性意義深化于奮進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，是黨的建設(shè)與黨的事業(yè)的統(tǒng)一。新時(shí)代新征程上捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”是“黨之大者”“國(guó)之大者”，全黨全國(guó)必須基于大歷史觀深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”決定性意義生成的多維邏輯，進(jìn)而將“兩個(gè)確立”轉(zhuǎn)化為堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。

關(guān)鍵詞 中國(guó)共產(chǎn)黨 “兩個(gè)確立” 黨的全面領(lǐng)導(dǎo) 中華民族偉大復(fù)興

張振，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、南京師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院院長(zhǎng)

本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“‘兩個(gè)確立決定性意義的總體邏輯及實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究”（22&ZD020）、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)后期資助重大項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨百年意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)研究”（22JHQ001）的階段性成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)要求全黨深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把這一思想貫徹落實(shí)到黨和國(guó)家工作各方面全過(guò)程?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。”[1]可以說(shuō)，“兩個(gè)確立”決定性意義的形成與發(fā)展，既是全黨全國(guó)人民意志的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代新征程上繼續(xù)創(chuàng)造新的偉大業(yè)績(jī)、贏得新的偉大勝利的根本所在。對(duì)此，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界從不同領(lǐng)域和層次展開(kāi)了較為系統(tǒng)和深入的研究，眾多學(xué)者從不同角度為深入領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義提供了思想啟迪，拓展了認(rèn)識(shí)維度。從現(xiàn)有研究成果來(lái)看，絕大多數(shù)成果側(cè)重于宏觀意義上的原則性闡釋，但是對(duì)生成邏輯研究的系統(tǒng)化程度還有待進(jìn)一步提高。從新時(shí)代“兩個(gè)確立”決定性意義的形成過(guò)程來(lái)看，這個(gè)重大政治結(jié)論不是憑空產(chǎn)生的，也不是主觀臆造的，而是歷史發(fā)展客觀規(guī)律與人民群眾主動(dòng)選擇的統(tǒng)一，具有深厚的邏輯依據(jù)[1]。而要系統(tǒng)全面地闡釋其邏輯依據(jù)，首先要考察其內(nèi)在的歷史規(guī)定性，從歷時(shí)性的視角加以審視。進(jìn)一步而言，“兩個(gè)確立”決定性意義是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一，既是完成時(shí)，也是現(xiàn)在時(shí)，更是將來(lái)時(shí)。深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”決定性意義的生成邏輯，應(yīng)具有大歷史觀思維，將視野延展到馬克思主義發(fā)展史、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、人類文明發(fā)展史和百年黨史的長(zhǎng)河中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，更好地把握新時(shí)代新征程的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)?；诖耍疚木劢褂凇皟蓚€(gè)確立”決定性意義的生成邏輯，旨在從多個(gè)維度闡明“兩個(gè)確立”決定性意義的生成邏輯，以達(dá)到“知其所以然”的目的。通過(guò)學(xué)理闡釋建構(gòu)“兩個(gè)確立”的自主知識(shí)體系，不斷提升全黨全國(guó)各族人民踐行“兩個(gè)維護(hù)”自覺(jué)行動(dòng)的話語(yǔ)自信，為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興培育強(qiáng)大推動(dòng)力。

一、理論邏輯：馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的基本原則

馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的基本原則是“兩個(gè)確立”決定性意義孕育的理論淵源。在馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)體系中，組織建設(shè)側(cè)重于物質(zhì)形態(tài)，為黨塑形，而思想建設(shè)側(cè)重于意識(shí)形態(tài)，為黨鑄魂，二者各有側(cè)重、互為補(bǔ)充，統(tǒng)一于黨的建設(shè)全過(guò)程、各領(lǐng)域。“兩個(gè)確立”是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)中國(guó)化的時(shí)代精華，由“確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位”與“確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位”兩大要素構(gòu)成：前者明確了習(xí)近平同志的政治領(lǐng)袖地位與領(lǐng)導(dǎo)核心地位，契合了民主集中制的組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度；后者明確了習(xí)近平同志的思想領(lǐng)袖地位和科學(xué)理論的指導(dǎo)地位，彰顯了我們黨高度的思想自覺(jué)與理論自信。

1.確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心是馬克思主義政黨組織建設(shè)的內(nèi)在要求

唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，與英雄史觀劃清了界限。然而，這并不意味著唯物史觀否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。誠(chéng)如馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中所說(shuō)：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)?！盵2]馬克思主義群眾史觀的原則為構(gòu)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)說(shuō)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，使得黨的領(lǐng)導(dǎo)具有全面化與集中性的顯著特點(diǎn)。在此原則之上，馬克思主張按照經(jīng)濟(jì)地位劃分不同的階級(jí)，并指出各個(gè)階級(jí)只有以政黨的形式提高自身的組織化程度，方能作為一個(gè)整體參與社會(huì)生活。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立在深刻的階級(jí)性和代表性基礎(chǔ)之上，因而具備與生俱來(lái)的先進(jìn)性，天然地成為整個(gè)階級(jí)行動(dòng)的全面領(lǐng)導(dǎo)者。為了實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)全面化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨十分注意自身組織系統(tǒng)的建設(shè)，其中最重要的就是選出政黨領(lǐng)袖并要求全體黨員和各級(jí)組織無(wú)條件地捍衛(wèi)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)此，列寧曾鮮明地指出，“不學(xué)會(huì)把領(lǐng)袖和階級(jí)、領(lǐng)袖和群眾結(jié)成一個(gè)整體，結(jié)成一個(gè)不可分離的整體，它便不配擁有這種稱號(hào)”[3]。在上述關(guān)系群中，領(lǐng)袖的核心地位最為核心。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須加強(qiáng)組織建設(shè)，因?yàn)椤盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，除了組織，沒(méi)有別的武器”[4]。嚴(yán)密的組織形式反映政黨的外部特征，而嚴(yán)格的組織紀(jì)律則是保持政黨先進(jìn)性的內(nèi)在要求。列寧也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須建立并堅(jiān)持“鐵的紀(jì)律”，認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)無(wú)條件的集中和極嚴(yán)格的紀(jì)律，是戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的基本條件之一”[1]。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的集中制是建立在民主制基礎(chǔ)之上的，為發(fā)揮黨內(nèi)民主和實(shí)行集中領(lǐng)導(dǎo)提供制度保障。針對(duì)將權(quán)威原則與自治原則絕對(duì)化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，恩格斯在《論權(quán)威》中廓清了思想誤區(qū)，認(rèn)為二者是相對(duì)的，實(shí)現(xiàn)了理論上的正本清源。列寧在創(chuàng)建新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐中第一次明確提出民主集中制的組織原則，對(duì)于反對(duì)黨內(nèi)分裂行為、捍衛(wèi)中央最高權(quán)威，進(jìn)而加強(qiáng)鞏固黨的團(tuán)結(jié)具有寶貴的歷史意義和現(xiàn)實(shí)啟示。

2.確立黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義政黨思想建設(shè)的應(yīng)有之義

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的行動(dòng)。馬克思用“頭腦”和“心臟”為喻，闡釋了理論與實(shí)踐、階級(jí)與哲學(xué)的不可分割關(guān)系。進(jìn)而，他鮮明地指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵2]可見(jiàn)，為群眾所掌握的理論具有巨大威力。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)革命是“政治革命”“經(jīng)濟(jì)革命”“文化革命”同時(shí)進(jìn)行的，不同的時(shí)期對(duì)應(yīng)的革命任務(wù)有所側(cè)重。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，馬克思主義政黨需要更加注重思想理論建設(shè)，用“馬克思主義教育工人的黨，也就是教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，使它能夠奪取政權(quán)并引導(dǎo)全體人民走向社會(huì)主義”[3]。誠(chéng)然，理論具有相對(duì)獨(dú)立性，只有科學(xué)的理論方能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。就一個(gè)政黨而言，指導(dǎo)思想是其全部活動(dòng)的思想理論體系，“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[4]。實(shí)踐是理論產(chǎn)生的源泉，先進(jìn)理論并非僵死不變的教條，而是能夠隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展、永葆生命力的思想武器。對(duì)此，恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！盵5]空間和時(shí)間共同構(gòu)成物質(zhì)實(shí)踐的存在形式，理論的存在與發(fā)展必然存續(xù)在一定的時(shí)空之中。從空間上看，馬克思主義是具體的，而不是抽象的，它的適用性需要在不同民族國(guó)家中體現(xiàn)，即馬克思主義民族化；從時(shí)間上看，馬克思主義是發(fā)展的，而不是停滯的，它的生命力需要在新的時(shí)代中展現(xiàn)，即馬克思主義時(shí)代化。“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式?！盵6]馬克思主義具有鮮明的開(kāi)放發(fā)展特質(zhì)，推動(dòng)理論創(chuàng)新亦是百年黨史的基本經(jīng)驗(yàn)，二者的共性滿足了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在訴求?？傊?，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)黨的思想建設(shè)作出許多重要論述，切實(shí)地為馬克思主義政黨建設(shè)指明了前進(jìn)方向，對(duì)于如何在新的歷史條件下推動(dòng)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造，不斷強(qiáng)化理論武裝，具有指導(dǎo)意義。

按照列寧建黨原則，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義基本原理同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，一經(jīng)誕生就把馬克思主義寫在旗幟上作為行動(dòng)綱領(lǐng)。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)作為推動(dòng)黨建工程的指導(dǎo)思想，將其運(yùn)用到中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)際之中，形成中國(guó)化的馬克思主義黨建理論體系，為新時(shí)代“兩個(gè)確立”決定性意義的孕育提供更為直接的理論資源。

二、歷史邏輯：世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史的正反經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是“兩個(gè)確立”決定性意義產(chǎn)生的歷史依據(jù)。歷史就是教科書、營(yíng)養(yǎng)劑，無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，都是對(duì)歷史發(fā)展最好的注腳，對(duì)開(kāi)辟未來(lái)具有寶貴的啟示意義。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史以事實(shí)雄辯地證明：確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想是馬克思主義政黨的鮮明特征和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的重要?dú)v史選擇。

1.“兩個(gè)確立”充分吸取了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的深刻教訓(xùn)

不應(yīng)忽視政黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的深刻教訓(xùn)。對(duì)此，馬克思、恩格斯早在創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟時(shí)就曾強(qiáng)調(diào)，“革命活動(dòng)只有在集中的條件下才能發(fā)揮全部力量”[1]。在社會(huì)主義發(fā)展史上，巴黎公社是人類歷史上無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一個(gè)偉大嘗試，雖然存續(xù)短短數(shù)十天，但留給后世的教訓(xùn)是深刻的。從組織上看，法國(guó)工人黨于1879年成立，興起于1871年的巴黎革命和公社事實(shí)上缺乏黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。據(jù)考察，巴黎公社曾設(shè)立執(zhí)行委員會(huì)、軍事委員會(huì)等多個(gè)委員會(huì)，委員會(huì)之間沒(méi)有嚴(yán)密的組織關(guān)系，處于群龍無(wú)首的分散狀態(tài)。再加上巴黎公社拒絕設(shè)立常任主席團(tuán)，致使主席更迭頻仍，難以形成強(qiáng)有力的中央權(quán)威。恩格斯曾一針見(jiàn)血地指出：“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威?！盵2]從思想上看，公社中思想呈現(xiàn)多元化特征，布朗基主義者和蒲魯東主義者一度占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位。沒(méi)有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的指導(dǎo)思想，公社的滅亡就不可避免。為了避免重蹈覆轍，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命時(shí)不僅提出了嶄新的革命理論，而且更為注重布爾什維克的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)[3]，開(kāi)啟了世界社會(huì)主義革命的新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由理想到現(xiàn)實(shí)的飛躍。十月革命的勝利為人類發(fā)展找到了前進(jìn)方向，此后許多受帝國(guó)主義、殖民主義欺凌壓迫的民族國(guó)家紛紛覺(jué)醒，走上了社會(huì)主義之路，進(jìn)一步壯大了社會(huì)主義力量。戰(zhàn)后的蘇聯(lián)東歐國(guó)家（除南斯拉夫外）共產(chǎn)黨基本上延續(xù)了蘇共的執(zhí)政模式。由于蘇聯(lián)方面的原因，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)思想上出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，最終導(dǎo)致東歐劇變、蘇聯(lián)解體。戈?duì)柊蛦谭虬嵊梦鞣蕉帱h制進(jìn)而否定蘇共執(zhí)政地位，放棄了黨的領(lǐng)導(dǎo)，極端“民主化”和“多元化”的改革最后誘發(fā)“改制”悲劇[4]，并由此產(chǎn)生了一系列連鎖反應(yīng)，在民主的旗幟之下黨內(nèi)派別林立，最終走向分裂。不僅如此，戈?duì)柊蛦谭蜻M(jìn)一步推進(jìn)黨內(nèi)民主改革擴(kuò)大化，主張用選舉制代替任命制，極大地增加了地方和基層組織以及各加盟共和國(guó)黨組織的獨(dú)立性、自主權(quán)，從根本上動(dòng)搖了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。在指導(dǎo)思想上，蘇聯(lián)與東歐各國(guó)共產(chǎn)黨的教訓(xùn)也是慘痛的。自從斯大林執(zhí)政以后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的理論建設(shè)就開(kāi)始出現(xiàn)了一些偏差和失誤。特別是在蘇共二十大上，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的秘密報(bào)告，在國(guó)內(nèi)國(guó)際社會(huì)“一石激起千層浪”，出現(xiàn)了“解凍思潮”，為美西方對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透打開(kāi)了閘門。20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，東歐社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨先是生搬硬套馬克思列寧主義，形成教條主義的思想僵化弊病。后來(lái)，在“新思維”等口號(hào)影響下出現(xiàn)了另外一個(gè)極端，主張“指導(dǎo)思想多元化”，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，任憑資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛濫，最終招致慘痛失敗。對(duì)此，習(xí)近平總書記告誡全黨：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈……思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。這是前車之鑒??！”[5]

2.“兩個(gè)確立”科學(xué)吸收了中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)

百年黨史是一部不斷加強(qiáng)以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)、以思想建設(shè)為基礎(chǔ)的自身建設(shè)史。作為一種話語(yǔ)，“兩個(gè)確立”第一次提出是在黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的第三個(gè)歷史決議文本中，但是在黨的歷史上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“兩個(gè)確立”的事實(shí)由來(lái)已久。早期黨的領(lǐng)導(dǎo)集體由于主客觀原因并未迅速成長(zhǎng)起來(lái)，走了許多彎路。對(duì)此，鄧小平曾指出：“從陳獨(dú)秀起，一直到遵義會(huì)議，沒(méi)有一屆是真正成熟的?！盵1]遵義會(huì)議之所以成為中國(guó)革命生死攸關(guān)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，關(guān)鍵就在于這次會(huì)議開(kāi)始確立起毛澤東同志在組織上、思想上和軍事上的領(lǐng)導(dǎo)地位，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體逐漸走向成熟。在黨的六屆六中全會(huì)上，王稼祥傳達(dá)了共產(chǎn)國(guó)際的指示和季米特洛夫的意見(jiàn)，進(jìn)一步鞏固毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。在黨的七大上，毛澤東當(dāng)選中共中央委員會(huì)主席兼中央政治局和中央書記處主席，毛澤東思想也第一次被寫進(jìn)黨章，被確立為黨的指導(dǎo)思想。至此，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位完全確立起來(lái)。誠(chéng)如鄧小平所言：“我們黨的歷史上，真正形成成熟的領(lǐng)導(dǎo)，是從毛劉周朱這一代開(kāi)始?！盵2]改革開(kāi)放初期，黨作出了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，正確評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系，在指導(dǎo)思想上勝利完成撥亂反正，有力地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展?！叭魏我粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！盵3]以鄧小平同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等一系列問(wèn)題，形成了鄧小平理論，為推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供了科學(xué)指導(dǎo)。在世界社會(huì)主義事業(yè)遭遇逆風(fēng)之際，黨的十三屆四中全會(huì)選舉江澤民同志為黨的總書記。江澤民同志旗幟鮮明地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，集中全黨智慧創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。我們黨所創(chuàng)造的“兩大奇跡”，充分證明了在新時(shí)期的奮斗歷程中確立堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和先進(jìn)理論指導(dǎo)的極端重要性，這是中國(guó)革命、建設(shè)和改革須臾不可離開(kāi)的根本政治保證。

三、文化邏輯：中國(guó)與西方政治發(fā)展的文明積淀

政治文化傳統(tǒng)是“兩個(gè)確立”決定性意義發(fā)展的文化基因。政治文化傳統(tǒng)對(duì)于當(dāng)代中國(guó)政治形態(tài)的塑造具有深遠(yuǎn)持久的影響，決定了政治文明發(fā)展的連續(xù)性與發(fā)展性。從中國(guó)與世界的空間格局來(lái)看，新時(shí)代“兩個(gè)確立”決定性意義的形成與發(fā)展，不僅體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)古代大一統(tǒng)政治文明優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，而且深刻反映了世界各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的普遍規(guī)律，是世界性與民族性的統(tǒng)一。

1.“兩個(gè)確立”符合現(xiàn)代化進(jìn)程中世界各國(guó)發(fā)展一般規(guī)律

“現(xiàn)代化”代表著人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是人類孜孜以求的奮斗目標(biāo)，世界各國(guó)為此進(jìn)行了不懈探索[4]。通往現(xiàn)代化的道路不止一條，世界各國(guó)因國(guó)情、歷史、文化等不同，現(xiàn)代化進(jìn)程呈現(xiàn)出多樣化特征，但是從起源來(lái)看，現(xiàn)代化無(wú)非是內(nèi)源性現(xiàn)代化和外源性現(xiàn)代化。基于發(fā)生學(xué)的視角考察，外源性現(xiàn)代化是欠發(fā)達(dá)國(guó)家由于受到外來(lái)文明沖擊而做出的應(yīng)激反應(yīng)。誠(chéng)然，外部沖擊為后發(fā)國(guó)家通向現(xiàn)代化提供了條件，而想要真正走向現(xiàn)代化必須長(zhǎng)期具備“一種超經(jīng)濟(jì)的組織力量”[5]，即強(qiáng)大的中央權(quán)威。這一點(diǎn)，可由世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化浪潮得到證明。從世界范圍來(lái)看，第一次現(xiàn)代化浪潮主要發(fā)生在受到工業(yè)革命劇烈影響的西歐國(guó)家，而第二次現(xiàn)代化浪潮具有向歐洲以外異質(zhì)地區(qū)傳播的特點(diǎn)，如拉丁美洲地區(qū)和埃及、土耳其、中國(guó)、日本等古典文明中心地區(qū)。事實(shí)上，這些國(guó)家并未因受到現(xiàn)代化浪潮推動(dòng)走向現(xiàn)代化。如拉丁美洲由于沒(méi)有找到維持政治穩(wěn)定的核心權(quán)威，沒(méi)有能夠徹底改變殖民地性質(zhì)，難以形成本土化的中心力量，陷入半邊緣化境遇，現(xiàn)代化進(jìn)程被延誤了半個(gè)世紀(jì)之久。而同樣是后發(fā)國(guó)家的日本通過(guò)“明治維新”從制度上重建現(xiàn)代化發(fā)展的政治中心，在短短數(shù)十年的時(shí)間里成為東亞唯一一個(gè)在近代實(shí)現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展的國(guó)家。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者亨廷頓從更為普遍的意義上揭示出強(qiáng)有力的中央集權(quán)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵作用。他認(rèn)為，現(xiàn)代化催生“多元化”社會(huì)，兼容并包眾多的宗教、膚色、種族和語(yǔ)言群體，由此，將多元的社會(huì)勢(shì)力糅合為單一的民族政治共同體十分必要。他進(jìn)一步指出，使民族統(tǒng)一和政治同化的共同因素是政治意識(shí)和政治參與的擴(kuò)大，而其首要保證則是政黨及政黨體系[1]。事實(shí)上也正是如此，20世紀(jì)60年代馬來(lái)西亞之所以比同時(shí)代的泰國(guó)更為穩(wěn)定，是因?yàn)轳R來(lái)西亞的傳統(tǒng)領(lǐng)袖已經(jīng)把全國(guó)各個(gè)不同種族集團(tuán)編制在單一的政黨構(gòu)架之內(nèi)。相反，泰國(guó)當(dāng)時(shí)尚不存在政黨，以致缺乏制度性機(jī)制來(lái)同化新興集團(tuán)。究其原因，這類國(guó)家經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化水平偏低，不足以在全社會(huì)確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的契約精神，加上政治發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，缺乏民主力量，民主政體無(wú)法有效控制整個(gè)社會(huì)，因此就有必要建立權(quán)威或集權(quán)的政體推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到現(xiàn)代化的目標(biāo)?；谑澜绺鲊?guó)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，亨廷頓進(jìn)一步指出，“一個(gè)沒(méi)有政黨的國(guó)家也就沒(méi)有產(chǎn)生持久變革和化解變革所帶來(lái)的沖擊的制度化手段，其在推行政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)代化方面的能力也就受到極大的限制”[2]。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)亨廷頓的這種新權(quán)威主義理論有爭(zhēng)議，但都認(rèn)同統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是世界各國(guó)通往現(xiàn)代化所需要的。他山之石，可以攻玉。在中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)代化進(jìn)程中，強(qiáng)化黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)理論指導(dǎo)不僅是內(nèi)在要求，而且合乎世界各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的普遍規(guī)律。

2.“兩個(gè)確立”繼承大一統(tǒng)格局下中國(guó)治國(guó)安邦獨(dú)特傳統(tǒng)

綿延五千多年的中華民族文明是維系中華民族共同體的精神紐帶，獨(dú)特的大一統(tǒng)治國(guó)安邦傳統(tǒng)為新時(shí)代“兩個(gè)確立”提供了豐沃的文化土壤。正如習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)所說(shuō)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵3]自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)擁有眾多民族、土地廣袤、人口眾多、自然環(huán)境復(fù)雜的國(guó)家，農(nóng)耕文明是社會(huì)的主流文明形態(tài)，這些因素共同指向一個(gè)趨于穩(wěn)定和連續(xù)的政治體系。為了應(yīng)對(duì)水患、戰(zhàn)亂、瘟疫等災(zāi)害，上古時(shí)期曾采用“禪讓制”的政治制度選賢舉能，形成了“尚賢”傳統(tǒng)，旨在建構(gòu)基于宗法體系的“天下國(guó)家”。按照血緣親疏遠(yuǎn)近關(guān)系實(shí)行“封建”制度，形成了“家國(guó)天下”的一統(tǒng)體制，但由此帶來(lái)的“諸侯專政”直接威脅“家國(guó)天下”體制的延續(xù)。戰(zhàn)國(guó)以降，秦國(guó)主張實(shí)行“事在四方、要在中央”的法家思想，最終一統(tǒng)天下，結(jié)束各諸侯國(guó)“逐鹿中原”的紛爭(zhēng)局面，形成了大一統(tǒng)的政治局面和社會(huì)觀念。為了維持政治上、組織上的統(tǒng)一，秦國(guó)以郡縣制取代封建制度。至此，大一統(tǒng)的政治正統(tǒng)地位基本確立，對(duì)于維系中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一發(fā)揮了深遠(yuǎn)影響。大一統(tǒng)的傳統(tǒng)是綜合性的政治文明，它既是一種政治形態(tài)，也是中華民族得以生存和發(fā)展的文化心理形態(tài)。自古以來(lái)，中國(guó)就十分注重文治教化。夏商周奠定了中國(guó)古代文治教化的禮制典章基礎(chǔ)，尤其是“周禮”形成了完備的禮教傳統(tǒng)。春秋時(shí)期，由于政治結(jié)構(gòu)的破壞，禮樂(lè)制度趨向崩塌，以至于孔子呼吁克己復(fù)禮，為恢復(fù)周禮而周游列國(guó)。為改變戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各地“言語(yǔ)異聲，文字異形”的局面，秦王朝先后以小篆和隸書統(tǒng)一全國(guó)文字，實(shí)現(xiàn)了“書同文”，為社會(huì)的高度整合構(gòu)建了文化溝通、傳承的平臺(tái)，增進(jìn)了民眾對(duì)大一統(tǒng)國(guó)家的心理認(rèn)同。特別是漢代以來(lái)，董仲舒推行“獨(dú)尊儒術(shù)”，進(jìn)一步發(fā)展《春秋》大一統(tǒng)思想，對(duì)于維護(hù)中央集權(quán)大有裨益。以修史傳統(tǒng)為例，漢代司馬遷編纂《太史公書》，開(kāi)啟編修全國(guó)性通史之先河。此后，唐代形成了“十三史”，北宋形成了“十七史”，明朝形成了“二十一史”，清乾隆時(shí)期形成了“二十四史”，加上民國(guó)成稿的“清史稿”，最終形成了“二十五史”。共同的歷史書寫傳統(tǒng)成為歷朝歷代建構(gòu)國(guó)家政治認(rèn)同的重要方式，維系著中國(guó)大一統(tǒng)政治文明主脈，對(duì)于塑造民族記憶、延續(xù)政治傳統(tǒng)具有深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)代中國(guó)的政治格局不是自發(fā)演化的結(jié)果，而是為了克服民族危機(jī)而實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，具有傳統(tǒng)與當(dāng)代、中國(guó)與世界雙重建構(gòu)的特點(diǎn)?！爱?dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展”[1]，“兩個(gè)確立”決定性意義是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古代大一統(tǒng)政治文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

四、實(shí)踐邏輯：新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)展的政治成果

新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)生的偉大歷史變革是“兩個(gè)確立”決定性意義形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央戰(zhàn)略擘畫治國(guó)理政宏偉藍(lán)圖，引領(lǐng)人民勠力同心開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新篇章。“兩個(gè)確立”作為新時(shí)代“中國(guó)之治”的寶貴結(jié)晶，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民的共同心愿，對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興具有根本性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的作用，因此在本質(zhì)上屬于制度范疇。從確立領(lǐng)導(dǎo)核心地位看，黨的十八屆六中全會(huì)首次確立了習(xí)近平總書記的核心地位，后又將此載入黨章及相關(guān)黨內(nèi)法規(guī)，并使之成為黨的領(lǐng)導(dǎo)制度這一根本領(lǐng)導(dǎo)制度的核心制度安排；從確立指導(dǎo)思想地位看，黨的十九大第一次概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，通過(guò)修訂黨章確立了其指導(dǎo)思想地位，并使之成為堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本思想制度的核心制度安排。在理論與實(shí)踐的共同推進(jìn)下，“兩個(gè)確立”成為中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中具有頂層決定性、全域覆蓋性、全局指導(dǎo)性作用的制度，不僅在政治組織系統(tǒng)上統(tǒng)一全黨全國(guó)全軍的思想與行動(dòng)，而且牢牢掌握意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，極大提升全黨全社會(huì)的凝聚力和向心力。

1.“兩個(gè)確立”是新時(shí)代堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)以凝聚黨心的政治成果

“兩個(gè)確立”反映了全黨的共同認(rèn)知。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記尤其強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，明確黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢(shì)，以堅(jiān)決捍衛(wèi)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為最高政治原則。黨中央出臺(tái)了一系列的政策措施，下大力氣對(duì)破壞黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、破壞黨中央權(quán)威的問(wèn)題進(jìn)行查處，極大地扭轉(zhuǎn)了黨的紀(jì)律和規(guī)矩得不到加強(qiáng)的被動(dòng)形勢(shì)，黨的領(lǐng)導(dǎo)力顯著增強(qiáng)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人葆有“打鐵還須自身硬”的自我革命精神，按照新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，將全面從嚴(yán)治黨引向深入。新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治，其核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。為了堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明地講政治，取得一系列重大理論成果、制度成果和實(shí)踐成果。在理論上正本清源，將黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義、中國(guó)國(guó)情、人民利益相結(jié)合，提出一系列原創(chuàng)性新理念、新思想、新戰(zhàn)略；在制度上立梁架柱，將黨的領(lǐng)導(dǎo)制度定位為統(tǒng)領(lǐng)國(guó)家治理體系的根本領(lǐng)導(dǎo)制度，做出一系列重要制度安排；在實(shí)踐上扎實(shí)推進(jìn)，將加強(qiáng)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與全面領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家、社會(huì)相結(jié)合，取得一系列重大實(shí)踐成果。

新時(shí)代堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)所取得的一系列成果表明：中華民族偉大復(fù)興的巍巍巨輪能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，關(guān)鍵就在于黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位得到了確立和維護(hù)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終贏得人民擁護(hù)、鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位，要實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程的使命任務(wù)、通過(guò)偉大的自我革命引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命，就必須有自己的核心。基于此，黨的十八屆六中全會(huì)確立習(xí)近平同志為黨中央的核心、全黨的核心。在黨的十九屆一中全會(huì)和黨的二十屆一中全會(huì)上，習(xí)近平同志全票當(dāng)選為黨的總書記，再一次有力證明了習(xí)近平同志無(wú)愧為全黨擁護(hù)、人民愛(ài)戴的黨的核心、軍隊(duì)統(tǒng)帥和人民領(lǐng)袖。習(xí)近平同志核心地位的確立，凝聚著全體黨員和全國(guó)各族人民的共同意愿，反映了全黨全國(guó)各族人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪掌舵者的信任。在黨的十九大上，習(xí)近平同志的核心地位作為全黨共識(shí)被寫進(jìn)新修改的黨章，此后通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)意見(jiàn)》等都將維護(hù)習(xí)近平同志的核心地位作為重要內(nèi)容，不斷推動(dòng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位入法入規(guī)，彰顯著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的共同認(rèn)知。

2.“兩個(gè)確立”是新時(shí)代發(fā)展和創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)以匯聚人心的政治成果

“兩個(gè)確立”代表了人民的共同意志。從歷史主線上看，黨的百年歷程既是一部不斷維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的歷史，也是一部不懈踐行、推動(dòng)和創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化，建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的歷史[1]。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持“兩手都要抓”“兩手都要硬”的基本原則，以物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。與此同時(shí)，在全球化浪潮的沖擊下，“拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生，一些領(lǐng)導(dǎo)干部政治立場(chǎng)模糊、缺乏斗爭(zhēng)精神，嚴(yán)重影響人們思想和社會(huì)輿論環(huán)境”[2]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和獨(dú)到的戰(zhàn)略眼光，通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)歷史的鑒思，將意識(shí)形態(tài)工作作為黨的一項(xiàng)“極端重要的工作”來(lái)抓，并深刻指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。”[3]為此，必須著力破解黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)弱化的問(wèn)題，在“破”與“立”的平衡中堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和理論武裝。在習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述的指引下，我們黨把意識(shí)形態(tài)工作提高到了前所未有的重要地位，使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)大大增強(qiáng)，人心得到極大凝聚。習(xí)近平總書記高度重視中華文化對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的重要作用，通過(guò)傳播中華文化、講好中國(guó)故事，大大提升了中國(guó)在國(guó)際上的文化影響力。同時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之逐漸成為全體人民實(shí)踐中的重要遵循，社會(huì)風(fēng)氣為之一新，形成了社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的生產(chǎn)、生活環(huán)境。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根基更加牢固。基于此，黨的十九大將五年來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果明確概括為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)總結(jié)了這一思想的理論主題、科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)踐要求和歷史地位，將其確立為黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，并莊嚴(yán)地寫入黨章，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。此后不久，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入憲法，推動(dòng)國(guó)家指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，這承載了全國(guó)各族人民的共同意志和全社會(huì)的共同心愿[4]，實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)共識(shí)向全國(guó)全社會(huì)共識(shí)的拓展。為了進(jìn)一步用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，黨中央把學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為首要政治任務(wù)，不斷推動(dòng)學(xué)習(xí)這一指導(dǎo)思想往深里走、往實(shí)里走、往心里走。隨著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新的實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的第三個(gè)歷史決議對(duì)其核心內(nèi)容、理論主題、歷史地位進(jìn)行了進(jìn)一步概括?；诖?，《決議》重點(diǎn)總結(jié)新時(shí)代黨和國(guó)家取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革和積累的新鮮經(jīng)驗(yàn)，揭示了“兩個(gè)確立”決定性意義生成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，展現(xiàn)了這一當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義已成為凝聚人心、團(tuán)結(jié)共識(shí)、共同奮斗的精神之源。

五、未來(lái)邏輯：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇

近代，矢志實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的多種救國(guó)方案的失敗反復(fù)昭示著：“中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。”[1]一百多年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)理論指導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。以史為鏡，鑒往知來(lái)。在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須心懷“國(guó)之大者”，切實(shí)把“兩個(gè)確立”落到行動(dòng)上，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨提供思想指引和行動(dòng)指南。

1.“兩個(gè)確立”是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇

從普遍意義上來(lái)說(shuō)，一定的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成現(xiàn)代政黨的“軟件”組織，為實(shí)現(xiàn)政黨使命提供價(jià)值引領(lǐng)，而政黨組織則是擔(dān)負(fù)使命的物質(zhì)載體。普遍性寓于特殊性之中，馬克思主義政黨同樣遵循這樣的政黨建設(shè)規(guī)律。在理論上，馬克思主義經(jīng)典作家始終以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為價(jià)值追求，并將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為科學(xué)社會(huì)主義的基本原則之一。在實(shí)踐上，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史反復(fù)證明，是否具有堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和正確的指導(dǎo)思想直接關(guān)乎社會(huì)主義的成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想寫在旗幟上，一百多年來(lái)致力于開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展、創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義，使社會(huì)主義道路、理論、制度和文化在世界東方煥發(fā)出強(qiáng)勁的生機(jī)活力，使世界范圍內(nèi)的“兩制競(jìng)爭(zhēng)”發(fā)生了有利于社會(huì)主義的新變化。主義是旗幟，是方向，黨的領(lǐng)導(dǎo)則是政治保證。習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)作出“五個(gè)必由之路”的重大論斷，其中第一條就鮮明地指出，“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路”[2]?！皟蓚€(gè)確立”為新時(shí)代新征程堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義確立堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)指導(dǎo)思想，進(jìn)而從根本上保證中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化不變質(zhì)、不變色、不變味。

2.“兩個(gè)確立”是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然選擇

“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！盵3]按照現(xiàn)代化理論，“強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的政治組織的確立與形成”[4]是社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史條件。19世紀(jì)40年代以來(lái)，中國(guó)之所以沒(méi)有真正走向現(xiàn)代化之路，是因?yàn)榻爸袊?guó)之亂”使中國(guó)始終沒(méi)有形成一個(gè)強(qiáng)有力的現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量，自然無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的整合。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)始終發(fā)揮先鋒型政黨作用，通過(guò)掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)社會(huì)的最大程度整合，匯聚起具有強(qiáng)大能量的統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終贏得革命勝利，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化奠定根本社會(huì)條件。與西方政治邏輯不同，這種“以黨建國(guó)”的政治邏輯塑造了當(dāng)代中國(guó)政治形態(tài)，即黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。新中國(guó)成立以來(lái)，黨不僅在組織形式上建構(gòu)了具有“集中力量辦大事”顯著優(yōu)勢(shì)的國(guó)家治理體系，而且十分重視將黨的思想建設(shè)經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)民的思想建設(shè)領(lǐng)域，“開(kāi)啟了在全國(guó)范圍執(zhí)政的歷史方位中建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的新階段”[5]，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)全社會(huì)在組織形態(tài)和意識(shí)形態(tài)上的高度統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化積聚了強(qiáng)大的政治勢(shì)能。黨為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化確立了堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量和科學(xué)指導(dǎo)思想，走完了發(fā)達(dá)國(guó)家用幾百年時(shí)間走過(guò)的工業(yè)化歷程。歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)是貫通的，堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)是繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

3.“兩個(gè)確立”是建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政馬克思主義政黨的必然選擇

列寧曾指出，“黨是直接執(zhí)政的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，是領(lǐng)導(dǎo)者”[1]。可見(jiàn)，馬克思主義政黨具有領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政雙重功能，既是領(lǐng)導(dǎo)黨，也是執(zhí)政黨?；凇按簏h建”的視域考察，黨的自身建設(shè)與堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，進(jìn)而推進(jìn)黨的事業(yè)構(gòu)成緊密聯(lián)系的完整閉環(huán)。其中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨執(zhí)掌政權(quán)的政治前提和邏輯起點(diǎn)，而黨的執(zhí)政則是黨的領(lǐng)導(dǎo)的具體形式和實(shí)踐樣態(tài)，二者既有區(qū)別，也有聯(lián)系，統(tǒng)一于黨不懈推動(dòng)的偉大事業(yè)之中。對(duì)此，習(xí)近平總書記曾指出：“只有黨中央有權(quán)威，才能把全黨牢固凝聚起來(lái)，進(jìn)而把全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成萬(wàn)眾一心、無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量?！盵2]在建黨百年之際，黨的第三個(gè)歷史決議將“建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”作為一個(gè)重大的時(shí)代課題，越發(fā)凸顯在新征程上繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的現(xiàn)實(shí)必要性和時(shí)代緊迫性。新時(shí)代確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想是貫徹民主集中制原則的產(chǎn)物，體現(xiàn)了集中領(lǐng)導(dǎo)與黨內(nèi)民主、領(lǐng)袖理論素養(yǎng)與全黨智慧結(jié)晶的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，對(duì)于建設(shè)既有集中又有民主黨內(nèi)政治生活具有重要意義。越是接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，越是需要高度的憂患意識(shí)。在新的趕考之路上，全黨要始終牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，堅(jiān)決捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”，鞏固黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位。

六、結(jié)語(yǔ)

“兩個(gè)確立”的決定性意義不是自封的，也不是偶然的，而是深刻總結(jié)黨的百年奮斗特別是黨的十八大以來(lái)偉大實(shí)踐得出的寶貴歷史結(jié)論和重大政治論斷。從生成邏輯上看，“兩個(gè)確立”的決定性意義孕育于馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的內(nèi)在規(guī)定，產(chǎn)生于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的深刻總結(jié)，發(fā)展于中國(guó)與世界政治發(fā)展的文化土壤，形成于新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐，深化于奮進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史新征程，既是組織建設(shè)與思想建設(shè)的統(tǒng)一、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的統(tǒng)一、中國(guó)與世界的統(tǒng)一、黨心與民心的統(tǒng)一，還是現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一，具有理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與未來(lái)相貫通、中國(guó)與世界相輝映的顯著特色。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有偉大人物的引領(lǐng)，就一刻不能沒(méi)有先進(jìn)思想的指導(dǎo)。新時(shí)代捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”是“黨之大者”“國(guó)之大者”，關(guān)系著黨和國(guó)家事業(yè)的前途命運(yùn)，對(duì)黨在新征程上明確舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)前進(jìn)，進(jìn)而激勵(lì)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利而奮斗具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。在新的趕考之路上，全黨全國(guó)全軍必須深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，堅(jiān)定不移維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，進(jìn)一步學(xué)懂弄通運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷增強(qiáng)政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，將“兩個(gè)確立”真正轉(zhuǎn)化為堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。

〔責(zé)任編輯：洪峰〕

[1]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第26頁(yè)。

[1]宋建、張振：《第三個(gè)歷史決議：中國(guó)共產(chǎn)黨大歷史觀的多維展現(xiàn)》，《貴州省黨校學(xué)報(bào)》2022年第3期。

[2]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第137頁(yè)。

[3]《列寧全集》第39卷，人民出版社2017年版，第30頁(yè)。

[4]《列寧全集》第8卷，人民出版社2017年版，第415頁(yè)。

[1]《列寧全集》第39卷，人民出版社2017年版，第4頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁(yè)。

[3]《列寧全集》第31卷，人民出版社2017年版，第24頁(yè)。

[4]《列寧全集》第6卷，人民出版社2013年版，第24頁(yè)。

[5]《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第691頁(yè)。

[6]《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第436頁(yè)。

[1]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第197頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第375頁(yè)。

[3]張振：《列寧黨的全面領(lǐng)導(dǎo)思想研究》，《南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第1期。

[4]張振、劉煒：《蘇共喪失政權(quán)原因新論——基于執(zhí)政黨執(zhí)政倫理建設(shè)的視角》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2010年第5期。

[5]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第113頁(yè)。

[1][2][3]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第298頁(yè)，第298頁(yè)，第310頁(yè)。

[4]張振：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的生成、價(jià)值與提升路徑》，《馬克思主義研究》2022年第12期。

[5]羅榮渠：《現(xiàn)代化新論：中國(guó)的現(xiàn)代化之路》，華東師范大學(xué)出版社2012年版，第102頁(yè)。

[1][2]塞繆爾·亨廷頓：《變化社會(huì)中的政治秩序》，王冠華等譯，上海人民出版社2008年版，第332—333頁(yè)，第337頁(yè)。

[3]習(xí)近平：《把中國(guó)文明歷史研究引向深入推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月29日。

[1]習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》，人民出版社2014年版，第12頁(yè)。

[1]宋建、張振：《中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化百年進(jìn)程中的角色擔(dān)當(dāng)》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2022年第4期。

[2]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第43頁(yè)。

[3]《習(xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第100頁(yè)。

[4]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年》，中共黨史出版社2021年版，第1178頁(yè)。

[1]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第3頁(yè)。

[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第34頁(yè)。

[3]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第43頁(yè)。

[4]羅榮渠：《現(xiàn)代化新論：中國(guó)的現(xiàn)代化之路》，華東師范大學(xué)出版社2012年版，第125頁(yè)。

[5]張振：《中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的百年歷程、鮮明特征及其基本經(jīng)驗(yàn)》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2021年第3期。

[1]《列寧全集》第40卷，人民出版社2017年版，第299頁(yè)。

[2]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第585頁(yè)。