【摘要】本文詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的內(nèi)在價值，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的現(xiàn)實困境，提出通過堅守和諧共生的融合理念、采用多元立體的融合方式、提升教師的融合教育能力、建構(gòu)適切的融合評價方式等策略，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高職院校 思政課

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）18-0054-04

文化意味著一種社會形態(tài)，會對人的思想觀念、行為方式產(chǎn)生重大的影響。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的重要組成部分，也是中國人民的精神財富，它是由中華各民族人民在長期社會生活實踐中創(chuàng)造、積累并發(fā)揚(yáng)與傳承而形成的展現(xiàn)鮮活民族特色、彰顯時代價值、具有獨特特色和價值的文化遺產(chǎn)，其蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同的文化基因，是凝聚民族精神的紐帶和彰顯民族文化自信的源頭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代仍然具備強(qiáng)大的審美教育、道德教育等多重教育價值，將其融入高職教育，既是堅守文化自信的內(nèi)在要求，也是職業(yè)教育傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的必然選擇。基于此，本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課為切入點，通過詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的內(nèi)在價值、困境，進(jìn)而探尋相關(guān)的融入路徑，旨在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承，也為高職思政課教學(xué)提供肥沃的土壤。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的內(nèi)在價值

隨著社會的發(fā)展，高職院校的思政課也在不斷發(fā)展和完善。高職院校主要培養(yǎng)具有一定職業(yè)技能和實踐能力的高素質(zhì)人才，為社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才支持。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多元化、豐富多彩的文化面貌，體現(xiàn)了中國人民的智慧和創(chuàng)造力，將其融入高職思政課教學(xué)具有較大的現(xiàn)實意義。

（一）增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺和文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。在當(dāng)今世界文化多元化的沖擊下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課對提升學(xué)生的文化自覺和文化自信具有較突出的作用。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”，蘊(yùn)含著豐富的思想教育元素，如很多古代的詩詞歌賦、寓言、故事等能體現(xiàn)人處世道理、人生智慧、道德價值觀念、民族精神等。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘這些思想教育元素并融入高職思政課，可以讓學(xué)生在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心。另一方面，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思政課中的融入，不僅能從認(rèn)知、情感上增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，而且能增強(qiáng)學(xué)生的道德意識，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生愛國、敬業(yè)、誠信、友善等社會公德，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀與價值觀，進(jìn)而自覺地將認(rèn)知、觀念、思想等轉(zhuǎn)化為實踐的動力，體現(xiàn)新時代青年學(xué)生的文化自覺和行動自覺。

（二）拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑

傳承既指上一代人對下一代人的自上而下的縱向傳遞活動，也指下一代人對上一代人的自下而上的繼承活動。傳承即傳承人通過一定的物質(zhì)載體，在一定傳承路徑的支撐下將所需要傳承的事物進(jìn)行代際傳遞，使之發(fā)揚(yáng)光大的動態(tài)性過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承離不開具體的傳承載體與傳承人，職業(yè)教育是文化傳承的重要場域，課程是文化傳承的重要載體，師生則是文化的重要傳承人。加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課，能夠有效拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑。尤其是近年來外來文化對我國傳統(tǒng)文化原生土壤破壞程度不斷加劇，部分大學(xué)生受到外來文化的影響而降低了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，對自身作為文化傳承人的定位不準(zhǔn)確。在加強(qiáng)文化自信教育的過程中，無疑要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校的專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)及人才培養(yǎng)全程，深化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，并在潛移默化中不斷增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而擴(kuò)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承形式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（三）豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化基因

文化現(xiàn)代化是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要方面。黨的二十大報告提出，要實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，探尋中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑，以彰顯中國特色。中國式現(xiàn)代化是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奠定了深厚的土壤基礎(chǔ)。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的偉大征程中，離不開對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化改造，充分賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化因子，使之能夠更好地適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展所需。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政課的融合，實則是為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代化因子。高職思政課教學(xué)是踐行立德樹人根本任務(wù)的重要一環(huán)，而加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思政課中的融入，為學(xué)生提供豐富的思想政治教育資源，這符合立德樹人視域下培養(yǎng)全面發(fā)展的人的訴求。通過培養(yǎng)全面發(fā)展的人，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，再以人的現(xiàn)代化反哺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的現(xiàn)實困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課具備文化育人和思政育人的雙重意義。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，在很長一段時間工具理性始終占據(jù)著高位，僭越價值理性一度成為引領(lǐng)社會發(fā)展的主導(dǎo)思維。追求短平快的經(jīng)濟(jì)效益成為現(xiàn)代社會的主要潮流，這對人類社會的現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式等都產(chǎn)生了巨大沖擊，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)面臨著融合理念有偏差、融合方式單一、融合主體式微、融合評價缺失等現(xiàn)實困境。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課理念有偏差

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課是豐富思政課程內(nèi)容、提升思政教育效果的重要之舉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政課的融合是以政策為導(dǎo)向，具體執(zhí)行權(quán)在學(xué)校層面，高職院校的教育理念直接影響到融合的效果。當(dāng)前受工具理性的影響，部分高職院校在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的過程中面臨著認(rèn)知偏差的困境，更多是為迎合政策而進(jìn)行表面性的、淺層的融合，并沒有根據(jù)實際需求深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想教育功能，最終導(dǎo)致融合效果不佳。

一方面，在融合過程中秉持“拿來主義”的觀點。一些高職院校在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的過程中，往往采取借鑒其他院校的做法，甚至直接套用其他院校的做法，并沒有根據(jù)本校的優(yōu)勢、定位等進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致“只融不合”的問題出現(xiàn)，未體現(xiàn)出應(yīng)有的思政育人和文化育人的雙重效果。另一方面，忽視不同傳統(tǒng)文化類型與思政課內(nèi)容的適切性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，將其融入思政課教學(xué)中，首先要深入挖掘不同類型傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)涵的不同功能和價值。如果只是將其牽強(qiáng)、生硬地融入思政課中，有可能出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，這不但不能提升思政課教學(xué)實效，而且可能會產(chǎn)生適得其反的效果，如導(dǎo)致學(xué)生排斥、厭倦思政課，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，等等。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課方式單一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課并不是“傳統(tǒng)文化+思政課”的簡單組合，而是要打造一種“你中有我，我中有你”的相互影響、相互交融的格局，以實現(xiàn)綜合育人。當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的方式較為單一，并沒有形成全方位、多維度的立體式融合，導(dǎo)致融合效果不夠理想。

一方面，現(xiàn)代科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用使得年輕人的注意力更多集中在新穎的科技和富有趣味的娛樂內(nèi)容上，減少了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注。當(dāng)前，高職院校大部分思政課教師是思政教育背景，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)相對不足，其在選擇融入思政課的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，多以經(jīng)典的文化故事、道德案例等為主，內(nèi)容選擇的面相對狹窄，不利于全面地進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和滲透。另一方面，教學(xué)過程缺少新媒體技術(shù)的支持。新媒體可以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課提供平臺，教師利用新媒體技術(shù)開展教學(xué)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。這表明，信息技術(shù)可以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。但是，當(dāng)前大部分高職院校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，仍是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，如單純以案例解讀或材料宣讀的形式融入，沒有充分運(yùn)用當(dāng)下大學(xué)生喜聞樂見的新媒體技術(shù)，這降低了融合教育的效果。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課主體式微

教師是實施教育教學(xué)的主體。高職院校在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的過程中，面臨著教師素養(yǎng)不足的困境。一方面，教師的融合能力有限。高職思政課教師在教學(xué)中扮演著先進(jìn)理論的傳播者、課程思政的引領(lǐng)者和培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的助力者多重角色，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的中堅力量。當(dāng)前，高職院校的思政課教師大多是普通高校的思想政治教育相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生，由于受到學(xué)科專業(yè)限制及自身積累不足等因素影響，其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備不足，部分教師在跨學(xué)科理論知識方面存在短板，部分教師缺乏融合教育實踐經(jīng)驗，甚至個別教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解不足，無法為學(xué)生提供針對性的融合教學(xué)，這在一定程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。另一方面，教師的融合意識薄弱。當(dāng)前，部分高職院校未建立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入學(xué)生思政教育的激勵和考核機(jī)制、缺少專門的師資培訓(xùn)等，導(dǎo)致部分思政課教師在授課過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識不強(qiáng)。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課評價缺失

評價具有指揮棒的作用，科學(xué)的評價能有效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課。高職思政課教學(xué)評價涉及學(xué)生“知、情、意、行”等多方面，不僅要進(jìn)行學(xué)生知識技能層面的評價，而且要關(guān)注學(xué)生心理層面以及行為層面等多維度的評價。由于學(xué)生的心理很難通過一些量化的指標(biāo)進(jìn)行評估，其行為也難以在短時間內(nèi)做出客觀評價，這導(dǎo)致適合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的評價模式難以建立，評價的指揮棒和促發(fā)展作用難以發(fā)揮。

一方面，增值性評價方法應(yīng)用不足。增值性評價符合思政教育動態(tài)發(fā)展性的原則，是為了更好地發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)（王慶軍、朱林，2023），即增值性評價是以促進(jìn)學(xué)生思政素養(yǎng)的動態(tài)養(yǎng)成為根本目標(biāo)，明顯區(qū)別于終結(jié)性評價。當(dāng)前有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的評價中，仍然以量化的終結(jié)性評價為主，評價重點仍在學(xué)生對知識技能的掌握程度，忽視了增值性評價，對學(xué)生的心理的變化以及行為實踐的變化的關(guān)注度不高。另一方面，評價標(biāo)準(zhǔn)缺失。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，其評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有自身的特色，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。然而，目前大部分高職院校尚未建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，仍然是按照傳統(tǒng)的思政教育評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價，這難以凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的有效策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課，有助于學(xué)生更好地了解和認(rèn)識自己的文化根源，增強(qiáng)文化自信心；更好地了解和認(rèn)識自己的國家文化，增強(qiáng)國家意識和愛國情感；更好地提高文化水平和道德素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。

（一）堅守和諧共生的融合理念

高職院校改變傳統(tǒng)認(rèn)知，堅守和諧共生的融合理念，是提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課效果的首要前提。首先，彰顯學(xué)校特色，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性融入。校園文化是學(xué)校的精神支柱，也是彰顯學(xué)校特色的立足點。因此，為取得良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合的效果，學(xué)校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，彰顯自身特色。一方面，加強(qiáng)硬件建設(shè)，如建設(shè)文化長廊、文化宣傳欄等，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的環(huán)境中受到潛移默化的影響。另一方面，常開展文化實踐活動，如校園文化藝術(shù)節(jié)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講比賽等，讓學(xué)生在實踐活動中強(qiáng)化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)知。其次，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化與思政內(nèi)容的適切性。不同類型的傳統(tǒng)文化其蘊(yùn)涵的價值功能不同，在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政課融合的過程中，要深入挖掘不同類型傳統(tǒng)文化的價值功能，使其與思政內(nèi)容匹配，增強(qiáng)二者融合的育人效果。如武術(shù)、射箭、蹴鞠、拔河、舞獅、舞龍等民族傳統(tǒng)體育文化活動，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、超越自我、注重武德等精神品質(zhì)，思政課教師進(jìn)行團(tuán)結(jié)精神、理想信念等內(nèi)容的教學(xué)時，可以適當(dāng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，以提高教學(xué)實效。

（二）采用多元立體的融合方式

多元立體的融合方式有助于全方位推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課，更好地實現(xiàn)以文化人目標(biāo)。首先，構(gòu)建學(xué)校場域與社會場域聯(lián)動的融合實施體系。一方面，加強(qiáng)與企業(yè)的聯(lián)系，通過校企合作整合優(yōu)勢資源，共同開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，為學(xué)校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課提供必要的資源和技術(shù)支持。如企業(yè)與學(xué)校合作舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展覽和推廣活動。另一方面，充分利用社會實踐場所展開思政課教學(xué)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過實踐傳承和發(fā)揚(yáng)，因此學(xué)校要為學(xué)生提供更多的實踐教育機(jī)會，如文化體驗、志愿服務(wù)、文化創(chuàng)意實踐等，讓學(xué)生親身體驗和感受文化的獨特魅力，由此獲得良好的思政學(xué)習(xí)效果。其次，加強(qiáng)信息技術(shù)的應(yīng)用，彰顯融入方式的技術(shù)性。信息技術(shù)的發(fā)展為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合提供了新機(jī)遇。通過多媒體、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)手段，使學(xué)生更加直觀地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值。如利用AR、VR等技術(shù)創(chuàng)設(shè)情景交融的生動教學(xué)場景，充分調(diào)動學(xué)生全身感官的參與，使學(xué)生更好地體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

（三）提升教師的融合教育能力

思政課教師是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的直接實施者，其融合教育能力亟須提升。一方面，學(xué)校助力思政課教師提升將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的教學(xué)能力。針對思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及跨文化教學(xué)能力不足等問題，學(xué)校應(yīng)該組織開展更多相關(guān)培訓(xùn)。首先，以培訓(xùn)促發(fā)展。重視思政課教師的教育培訓(xùn)，以思政課教學(xué)專題培訓(xùn)為抓手促進(jìn)教師教學(xué)能力提升。如以提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及跨學(xué)科融合能力為主旨，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題講座、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合專題培訓(xùn)。其次，以賽促發(fā)展。專業(yè)競賽是提升教師能力的重要途徑。學(xué)校可根據(jù)教師實際發(fā)展需要，積極舉辦校內(nèi)甚至是校際的思政課教師教學(xué)大賽，開辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的競賽單元，讓教師在比賽中不斷提升融合水平和教學(xué)能力。另一方面，思政課教師要有意識地加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究。教師是否具備自我提升意識在一定程度上影響著其教學(xué)能力的提升。由此可知，思政課教師既要深刻認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合的重要性，又要能夠正視自身傳統(tǒng)文化儲備不足的問題，具備積極探索求知的熱情和行動力；通過加強(qiáng)閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作、參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐活動、深入民族地區(qū)了解優(yōu)秀民族文化等途徑，思政課教師要不斷提高自己的文化素養(yǎng)及增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備。

（四）建構(gòu)適切的融合評價體系

高度適切的融合評價體系為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課提供了有力的外部保障。首先，建構(gòu)以增值性評價為主，其他評價為輔的評價范式。增值性評價遵循發(fā)展性原則，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生一段時間以來的發(fā)展的評價，重點關(guān)注學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶后的過程性變化。因此，增值性評價不僅要評價學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識技能的掌握，而且要評價學(xué)生是否有后續(xù)的實踐行為，以及這些實踐行為能否為學(xué)生未來的職業(yè)生涯和生活提供有益的經(jīng)驗。其次，錨定目標(biāo)，架構(gòu)彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政教育雙重元素的評價標(biāo)準(zhǔn)，既要體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，又要彰顯思政課的天然價值。一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課主題的適切性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代性等作為評價的重要指標(biāo)，以確保所選擇的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與思政課高度契合，更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育價值。另一方面，制訂能夠體現(xiàn)學(xué)生“知、情、意、行”全面發(fā)展的評價標(biāo)準(zhǔn)，而不僅僅只關(guān)注某一方面的評價，重視思政教育的價值。在評價標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計中，需重視學(xué)生“知、情、意、行”的協(xié)調(diào)發(fā)展。由此，不僅要將學(xué)生是否樹立勤儉、誠信、仁義、愛國等道德認(rèn)知觀念作為重要評價標(biāo)準(zhǔn)，也需要關(guān)注學(xué)生情緒情感變化，而且要將學(xué)生遇到道德兩難困境時的行為選擇作為評價依據(jù)，將其與學(xué)生日常學(xué)習(xí)與生活中的行為一起納入評價。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動民族進(jìn)步、維系民族繁榮的文化基因，將其融入高職思政課具有十分重要的意義。尤其是在當(dāng)前多元文化的沖擊下，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政課的融合教育，有助于學(xué)生抵御多元文化沖擊、堅定民族文化自信，同時為傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟新渠道。

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注：本文系2022年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目“本科層次職業(yè)教育建設(shè)背景下學(xué)前教育專業(yè)課程思政教學(xué)研究與實踐”（GXGZJG2022B184）、廣西教育科學(xué)規(guī)劃2021年度學(xué)前教育職業(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué)研究專項課題“廣西黨史資源融入《學(xué)前教育學(xué)》課程建設(shè)研究”（2021ZJY808）的研究成果。

作者簡介：楊彤彤（1984— ），河北撫寧人，教育學(xué)碩士，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向為職業(yè)院校思政教育。

（責(zé)編 黃健清）