薛志慧 劉源

【摘要】依附于技術(shù)與智能手機(jī)而興起的豎屏視頻符合碎片化時(shí)代大眾接收信息的需求，因其獨(dú)特的構(gòu)圖與視覺(jué)體驗(yàn)，成為各大媒介平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的新藍(lán)海。針對(duì)豎屏視頻的發(fā)展成因及其傳播特性，分析因其傳播特性所帶來(lái)的社會(huì)影響。

【關(guān)鍵詞】豎屏視頻；傳播特點(diǎn)；社會(huì)影響

一、豎屏視頻的發(fā)展成因

（一）技術(shù)的賦權(quán)賦能

隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，媒介使用權(quán)、傳播權(quán)力的進(jìn)一步下沉，帶來(lái)了信息話語(yǔ)的“去中心化”，迎來(lái)了傳播新態(tài)勢(shì)。新媒體技術(shù)的賦權(quán)，普通大眾擁有了集信息生產(chǎn)、傳播、接受與互動(dòng)的權(quán)利，使其能夠在開放的網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)表自己的言論與觀點(diǎn)，形成了“萬(wàn)眾皆媒”的局面。移動(dòng)端手機(jī)媒體的賦能，實(shí)現(xiàn)了受眾即拍即發(fā)的需求，且具有攜帶便利性與操作簡(jiǎn)單性的特點(diǎn)，激發(fā)了人們的創(chuàng)作熱情，人們自我展示需求也日趨視覺(jué)化與個(gè)性化。當(dāng)人們從靜默中擁有了一定的話語(yǔ)權(quán)，享受到了相對(duì)“自由”的空間，其自我表現(xiàn)欲會(huì)不斷增強(qiáng)，不管是自我形象的塑造、社會(huì)身份的建立，還是資本的運(yùn)作等，豎屏視頻已成為極具代表性的傳播形態(tài)。

（二）平臺(tái)的精準(zhǔn)營(yíng)銷

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的邊界，媒體平臺(tái)的短視頻化趨勢(shì)已毋庸置疑，豎屏視頻的全新視覺(jué)體驗(yàn)及其情感交互吸引了大眾的目光，算法技術(shù)挖掘用戶個(gè)人喜好、過(guò)濾大量冗余信息，達(dá)到精準(zhǔn)推送，為用戶無(wú)縫提供其感興趣的內(nèi)容，制造了沉浸式體驗(yàn)。平臺(tái)利用迷因效應(yīng)鼓勵(lì)用戶一鍵拍攝同款或模仿拍攝，鼓勵(lì)受眾積極參與其中，流量明星的推廣、豎屏視頻主觀性情感化的表達(dá)等，使其獲得了更高的點(diǎn)擊率與轉(zhuǎn)化率，為平臺(tái)帶來(lái)了可觀的收益。

（三）用戶使用黏性高

在如今移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的傳播語(yǔ)境中，手機(jī)媒體已成為人的“器官”，成為融媒體時(shí)代用戶內(nèi)容消費(fèi)的主要端口。媒介載體的形式?jīng)Q定了我們觀看視頻的規(guī)格，改變著我們掌中的聲畫世界，重塑著我們觀看世界的視角。依附于技術(shù)與智能手機(jī)而興起的豎屏視頻帶有其必然性，攜帶的便捷性、操作的簡(jiǎn)單化、發(fā)布的即時(shí)性等符合視頻化時(shí)代大眾發(fā)布信息的需求，單手持握、上下翻閱、碎片化閱讀、互動(dòng)性強(qiáng)等符合碎片化時(shí)代大眾接收信息的需求，就像Snapchat主管Nick Bell所言，“我們的觀眾更喜歡豎屏瀏覽，我們發(fā)現(xiàn)豎屏視頻的用戶黏性是橫屏視頻的9倍，視覺(jué)注意力也更強(qiáng)”。

二、豎屏視頻的傳播特性

（一）從歷史維度來(lái)看，豎屏具有多元性、場(chǎng)景性與跨平臺(tái)性的傳播特點(diǎn)

多元性。隨著網(wǎng)絡(luò)與媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，短視頻的出現(xiàn)打破了原本屬于精英階層的視頻制作集權(quán)，智能手機(jī)媒體與攝影的聯(lián)姻，使普通大眾進(jìn)入了全民拍攝的狂歡，豎屏視頻的出現(xiàn)加劇了這一點(diǎn)，受眾不再是被動(dòng)的接收者，而是成為媒體內(nèi)容的生產(chǎn)者與傳播者，不分年齡、階層、職業(yè)的人群可以隨時(shí)隨地進(jìn)行拍攝、制作、上傳，傳者主體與內(nèi)容呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)象，豎屏視頻制作也呈現(xiàn)出了多元化的模式。

場(chǎng)景性。在傳統(tǒng)媒體階段，專業(yè)可信的內(nèi)容和豐富的表現(xiàn)形式是媒體競(jìng)爭(zhēng)的核心要素；PC互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，平臺(tái)爭(zhēng)奪的是流量和入口；而到了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的今天，信息傳播日益場(chǎng)景化。[1]這里所說(shuō)的場(chǎng)景化不僅包含環(huán)境信息（固定場(chǎng)景），也是對(duì)某一事物信息或態(tài)度所達(dá)成的一種共識(shí)或雙方有效的社交互動(dòng)等。手機(jī)媒體的可移動(dòng)性賦予了場(chǎng)景生活化與無(wú)限制性，這也凸顯出橫屏?xí)r代與豎屏?xí)r代的不同，橫屏?xí)r代的視頻注重?cái)⑹鲂?，而豎屏?xí)r代的視頻更注重的是人的主體性，場(chǎng)景也隨之發(fā)生改變，由現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景到虛擬場(chǎng)景，良好的互動(dòng)體驗(yàn)、“近距離的情感交流”等，使受眾沉浸在個(gè)人媒體的場(chǎng)景中，營(yíng)造出一種在場(chǎng)感與沉浸感，滿足移動(dòng)用戶碎片化接受的場(chǎng)景需求。

跨平臺(tái)性。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，視頻主要通過(guò)電視媒介平臺(tái)進(jìn)行傳播，具有時(shí)空上的局限性，其廣度和時(shí)效性也會(huì)受到影響。在媒介融合的新媒體時(shí)代，豎屏視頻的傳播形式能夠切實(shí)符合現(xiàn)代人們對(duì)視頻傳播的需求，為人們提供了多元化的媒介傳播渠道，碎片化的內(nèi)容在各種社交媒體平臺(tái)中進(jìn)行傳播，如抖音、微信與微博等，手機(jī)媒介的移動(dòng)性特點(diǎn)，徹底打破了時(shí)空的限制，大大擴(kuò)展了傳播的范圍與廣度，實(shí)現(xiàn)了跨平臺(tái)傳播的特點(diǎn)，更好地滿足了人們對(duì)不同平臺(tái)視頻的需求，有利于信息內(nèi)容的進(jìn)一步傳播。

（二）從文化維度來(lái)看，豎屏視頻具有共享性、交互性、情感性與碎片化的傳播特點(diǎn)

共享性。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，一是技術(shù)的賦權(quán)賦能使網(wǎng)絡(luò)用戶成為信息內(nèi)容的生產(chǎn)者與接受者，沖破了階級(jí)屬性，擁有了話語(yǔ)權(quán)。二是由于豎屏視頻制作的門檻較低，可以隨時(shí)隨地分享信息，以達(dá)到自身的需求。在豎屏視頻的傳播語(yǔ)境下，共享性主要包含兩方面的意義：一是傳遞信息。信息往往呈現(xiàn)碎片化的特征，質(zhì)量參差不齊，并帶有一定的主觀性，這種直觀的主觀性表達(dá)往往帶有較強(qiáng)的感染力，進(jìn)而形成社會(huì)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。二是建立場(chǎng)域性。刷視頻、發(fā)視頻、點(diǎn)贊評(píng)論等行為充斥著人們的零散時(shí)間。在分享與觀看之中，豎屏視頻對(duì)情境的創(chuàng)造功能較其傳播信息的功能更為顯著，這是一種利于促成人們交流的場(chǎng)域。在此場(chǎng)域中，人們或收獲陪伴，或協(xié)作，它成為集結(jié)各種力量的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域。[2]

交互性。豎屏視頻具有較強(qiáng)的交互性，這種交互性會(huì)給受眾帶來(lái)一種沉浸感與在場(chǎng)感。當(dāng)人們用一只手握著手機(jī)觀看視頻時(shí)，對(duì)于自己的所感所想可以用另一只手打在屏幕里，或點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)產(chǎn)生互動(dòng)感，或與視頻的傳播者產(chǎn)生即時(shí)性的互動(dòng)，會(huì)有一種深深的“在場(chǎng)”感。在一些豎屏劇中，由于豎屏垂直構(gòu)圖的特性，受眾會(huì)將注意力聚焦在畫面主體上，加之小景別的運(yùn)用，使受眾與劇中人物產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而窺探劇中人物的內(nèi)心世界。豎屏劇中融入交互設(shè)計(jì)，受眾參與敘事發(fā)展，有種沉浸式的觀影感受。

情感性。在豎屏視頻的傳播過(guò)程中，由于畫面橫向空間的局限性及縱向空間的延伸性，使得畫面中的被攝主體所占比例較大，凸顯了人物關(guān)系，弱化了環(huán)境信息，因此空間層次感不強(qiáng)，這也是豎屏傳播的特點(diǎn)。人物關(guān)系的凸顯，使傳受雙方被納入情感互動(dòng)的想象之中，空間距離的拉近，能夠有效帶動(dòng)觀眾的情緒，更有利于“情感共同體”的建立與凝結(jié)。內(nèi)容上的情感化色彩，豎屏形式也符合情感傳播的邏輯。

碎片化。碎片化是后現(xiàn)代主義文化傳播的重要特征之一，主要表現(xiàn)為多樣性、零散性。在新媒體時(shí)代，數(shù)字技術(shù)打破了時(shí)空的限制，賦予了人們自主發(fā)布與選擇的權(quán)利，生活節(jié)奏的加快壓縮了本屬于我們自己的時(shí)間，人們素質(zhì)的提升，使得精神需求越來(lái)越重要，碎片化的傳播特征也應(yīng)運(yùn)而生。豎屏?xí)r代，碎片化主要包含兩個(gè)方面：一是視頻內(nèi)容的精短化，貼合用戶碎片化時(shí)間快速攫取主要內(nèi)容；二是內(nèi)容的多樣性，在萬(wàn)眾皆媒的傳播語(yǔ)境下，傳播的內(nèi)容也呈現(xiàn)出了多樣化的特點(diǎn)。

三、豎屏視頻的社會(huì)影響

（一）垂直構(gòu)圖帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)美學(xué)體驗(yàn)，抑或造成人眼的視覺(jué)局限

“豎”對(duì)中國(guó)人而言并不陌生，漢代的“竹簡(jiǎn)木牘”、豎軸畫幅等，皆是豎的視覺(jué)觀感，也養(yǎng)成了國(guó)人豎幅審美的習(xí)慣。國(guó)門打開，“橫”的觀看方式在中西文明的交流碰撞中形成，并成為主要的視覺(jué)形式。豎向構(gòu)圖的再度回歸，顛覆了觀眾習(xí)以為常的視覺(jué)審美，縱向景深的層次關(guān)系，使受眾的目光聚焦在主體上，帶有強(qiáng)烈的場(chǎng)景感與交流感。垂直構(gòu)圖利于“分屏”制作，即兩個(gè)及以上的鏡頭畫面拼接在同一畫面中，在豎屏短劇中應(yīng)用較多，易于建構(gòu)時(shí)空，形成對(duì)比，加快影片節(jié)奏等。同時(shí)，垂直構(gòu)圖的形式可以拉近受眾與畫面主體人物之間的關(guān)系，建立一種平等性、親近性的和諧氛圍。雖然豎屏視頻迎合了手機(jī)移動(dòng)端受眾的使用習(xí)慣，垂直構(gòu)圖形成的聚焦美、拼貼美，卻限制了人眼的視覺(jué)范圍，人的視線更適合于平行線上的移轉(zhuǎn)延伸，這與人眼的生理結(jié)構(gòu)相關(guān)。再者，由于豎屏劇的構(gòu)圖特點(diǎn)，畫面大多采用小景別，會(huì)使受眾陷入畫面人物主觀性的情感之中，從而失去客觀性的評(píng)判。同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間觀看會(huì)讓人產(chǎn)生一種壓迫感，這也是豎屏劇時(shí)長(zhǎng)較短的原因之一。

（二）媒介權(quán)力下沉帶來(lái)了多元文化與價(jià)值交融，抑或造成內(nèi)容虛假性與同質(zhì)化

媒介權(quán)力的下沉，使傳播主體多元化，傳播內(nèi)容呈現(xiàn)出了多元價(jià)值觀，同時(shí)也孕育了豐富的亞文化，受眾既可以通過(guò)短小而又覆蓋面廣的視頻擴(kuò)大自己的視閾與認(rèn)知，又實(shí)現(xiàn)了自我表達(dá)與人際關(guān)系的效用，打破了高雅文化與通俗文化的壁壘。

媒介賦權(quán)，使普通大眾和弱勢(shì)群體成為信息的生產(chǎn)者，獲得了在公共領(lǐng)域自由表達(dá)的權(quán)利。普通用戶生產(chǎn)內(nèi)容時(shí)，大多沒(méi)有真實(shí)性、客觀性等原則意識(shí)，往往也不具備真實(shí)性審查的能力，一些自媒體甚至為了流量和利益等因素有意制造虛假信息，用戶參與內(nèi)容生產(chǎn)必然帶來(lái)虛假信息的激增。[3]而普通大眾面對(duì)海量信息時(shí)，往往難以辨別真假，如果信息與接受者處于同一場(chǎng)域，甚至可能呈現(xiàn)裂變式的傳播。由于普通大眾的媒介素養(yǎng)、創(chuàng)意思維及專業(yè)知識(shí)的不足，產(chǎn)出的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容較少，甚至出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象。一是產(chǎn)出的內(nèi)容缺乏創(chuàng)意，沒(méi)有思想，或者一味模仿，出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)剩的情況。二是所涉及的領(lǐng)域出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，在注意力經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們?yōu)榱宋⒁饬Λ@取流量而迎合受眾，真正有價(jià)值意義的內(nèi)容卻相對(duì)匱乏。

（三）情感化的傳播帶來(lái)了注意力，抑或造成輿論的碎片化與圈層化

情感具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，能夠?qū)⑶楦谢蚯榫w傳遞給他人，從而引起共鳴與共情，“訴諸情感、以情動(dòng)人”等自古以來(lái)便是最有力的勸服方式。情感化的表達(dá)往往能夠吸引受眾的注意力，特別是在豎屏視頻中，橫向空間受限的情況下，其畫面構(gòu)圖往往讓人物處于畫框的中心位置，以中近景景別來(lái)呈現(xiàn)，猶如面對(duì)面的交流，人物的面部表情及情緒能夠凸顯出來(lái)，從而引起受眾在情感上的共鳴。如山東高考頂替事件，當(dāng)主人公王春秀在豎屏鏡頭面前進(jìn)行個(gè)人化、情感化的自白時(shí)，迅速引起了受眾廣泛的傳播，它對(duì)人的沖擊力遠(yuǎn)大于圖文的力量，進(jìn)而喚起網(wǎng)民廣泛的同情心與同理心，直擊公平、平等教育中所存在的痛點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)喚起人們對(duì)階層的思考與哀嘆。

在情感大于理智、觀點(diǎn)先于事實(shí)的后真相環(huán)境中，可能會(huì)使事件中的輿論被多方主導(dǎo)，輿情演變的主體脈絡(luò)呈現(xiàn)多極化，甚至偏離事件中心議題的趨勢(shì)。社會(huì)階層的對(duì)立感與信任缺失加劇了這一點(diǎn)，理性的聲音也總淹沒(méi)在情緒化的表達(dá)中。所謂的“圈子”信息分享可能會(huì)使“圈內(nèi)人”陷入同質(zhì)化的“信息繭房”，從而造成輿論的圈層化與碎片化，各方意見(jiàn)眾說(shuō)紛紜，都希望突出議題中符合自身利益的事件屬性為自己服務(wù)，造成了言論的失焦，難以形成合力。[4]眾聲喧嘩，最終往往糾纏于細(xì)節(jié)內(nèi)耗，而失去了解決問(wèn)題的動(dòng)力。

對(duì)于上述情況，似乎已司空見(jiàn)慣，但這種充滿情緒化的、缺乏持續(xù)性的表達(dá)或輿論，不可能成為解決問(wèn)題的常態(tài)，其初衷往往是能夠?qū)⑹录皵U(kuò)大”，從而引起主流媒體及相關(guān)部門的注意，在大眾輿論監(jiān)督下給出結(jié)果。這當(dāng)然是理想的狀態(tài)，但更多的是被淹沒(méi)在海量的信息中，未引起任何的波瀾，這與表達(dá)主體者的話語(yǔ)權(quán)有關(guān)，與自身的局限性有關(guān)。每個(gè)人都可以通過(guò)媒介平臺(tái)“自由”發(fā)聲，但能夠被聽(tīng)到的聲音卻寥寥無(wú)幾，這也是值得我們思考的問(wèn)題。

（四）算法推薦為用戶提供定制服務(wù)，抑或在網(wǎng)絡(luò)空間形成“信息繭房”或“回聲室”

在如今數(shù)據(jù)化生存的時(shí)代，數(shù)據(jù)成為我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)中存在的方式，數(shù)據(jù)安全問(wèn)題也越發(fā)顯得重要，算法推薦也是基于對(duì)用戶數(shù)據(jù)的采集而進(jìn)行個(gè)性化推薦，用戶可能會(huì)面臨個(gè)人信息泄露等問(wèn)題。近日，TikTok CEO首次出席美國(guó)眾議院能源與商務(wù)委員會(huì)聽(tīng)證會(huì)并回應(yīng)數(shù)據(jù)安全問(wèn)題，其中涉及未成年人安全、隱私數(shù)據(jù)安全等問(wèn)題，再一次將算法推薦、數(shù)據(jù)安全推到了公眾面前。

算法推薦機(jī)制已然成為各個(gè)媒介平臺(tái)的“標(biāo)配”，承擔(dān)著提升用戶主體性的使命。通過(guò)對(duì)用戶個(gè)人信息行為、社交關(guān)系、用戶關(guān)聯(lián)等進(jìn)行全方位的信息篩查，發(fā)掘用戶的潛在興趣，從而完成個(gè)性化分發(fā)，滿足用戶需求。這種算法機(jī)制在一定程度上會(huì)節(jié)約用戶的時(shí)間成本，幫助用戶刪除掉大量的冗余信息，提高獲取信息的效率，但這種針對(duì)個(gè)人化的精準(zhǔn)推送，一方面可能會(huì)使受眾困在“信息繭房”之中而不能自拔，從而失去對(duì)外界的感知。另一方面，算法匹配也會(huì)形成群體效應(yīng)，高度同質(zhì)化的信息推送使得小圈層意識(shí)加強(qiáng)，從而造成網(wǎng)絡(luò)輿論的壓力。再者，長(zhǎng)時(shí)間推送同質(zhì)化信息，也會(huì)使人們產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。

四、結(jié)語(yǔ)

從橫屏到豎屏，僅僅是畫幅比例的改變，卻帶來(lái)了一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)與美感。豎屏視頻的發(fā)展是智能手機(jī)媒體屬性對(duì)現(xiàn)代媒體社會(huì)生態(tài)順勢(shì)所致[6]，帶有其必然性。當(dāng)我們?cè)谙硎茇Q屏視頻沖破時(shí)空限制所帶來(lái)的沉浸感、交互感與情境感時(shí)，也要反思它給社會(huì)、給人們所帶來(lái)的負(fù)面影響，如何有效地趨利避害是我們當(dāng)下亟須解決的問(wèn)題。在新媒體語(yǔ)境下，豎屏視頻還在不斷摸索著前進(jìn)，相信在不久的將來(lái)，豎屏視頻能夠突破困境以全新的姿態(tài)呈現(xiàn)在受眾面前。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張馨月.網(wǎng)絡(luò)輿情文本評(píng)析：以仝卓高考舞弊事件為例[J].新聞文化建設(shè)，2021（2）.

作者簡(jiǎn)介：薛志慧，廣州商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師（廣州 511363）；劉源，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師（廣州 510642）。

編校：鄭 艷