王昱偉

（新鄉(xiāng)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

一、荒誕理論與《霸王別姬》

電影《霸王別姬》上映于1993年，它是中國首部在戛納電影節(jié)上獲得金棕櫚獎(jiǎng)的作品。 此外，它還獲得了美國金球獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng)、 國際影評(píng)人聯(lián)盟大獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。 《霸王別姬》改編自香港作家李碧華的同名小說，由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)，李碧華、蘆葦編劇，張國榮、鞏俐、張豐毅等人領(lǐng)銜主演。 電影上映之后，在商業(yè)和藝術(shù)兩個(gè)層面都獲得了巨大的成功。 以荒誕理論解析《霸王別姬》故事情節(jié)和畫面設(shè)計(jì)，有助于深化對(duì)該影片的認(rèn)識(shí)。

《辭?！穼?duì)“荒誕”一詞的解釋為：“猶荒唐，虛妄不可信?！保?］在現(xiàn)實(shí)生活中，荒誕之事普遍存在著。藝術(shù)作品是現(xiàn)實(shí)生活的反映， 因此藝術(shù)家經(jīng)常以荒誕之事來表現(xiàn)人生的悲哀。

法國作家、哲學(xué)家阿爾貝·加繆是將“荒誕”提升到哲學(xué)高度的第一人。 阿爾貝·加繆對(duì)于荒誕感的描述多基于直接的生活經(jīng)驗(yàn)， 他提出，“在荒誕的情緒之下， 人們常常感覺到生活沒有意義， 無法戰(zhàn)勝死亡，也無法理解、抵抗這個(gè)世界”［2］。 他還提出，每個(gè)人按照著自己的生活節(jié)奏和模式生活， 那么自然就會(huì)產(chǎn)生一種荒誕感，即“我為什么要這樣生活”“我為什么不能按照別人的生活方式生活”［3］。

電影《霸王別姬》以段小樓、程蝶衣、菊仙三人的感情糾葛為中心設(shè)計(jì)故事情節(jié)和畫面， 以故事情節(jié)和畫面的荒誕性展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)于傳統(tǒng)文化、 人的生存狀態(tài)以及人性的思考。

二、《霸王別姬》故事情節(jié)設(shè)計(jì)的荒誕性

（一）二男一女的感情糾葛暗藏同性戀情

中國傳統(tǒng)愛情故事的情節(jié)一般是男追女， 或者女追男。相比之下，電影《霸王別姬》講述的愛情故事比較另類——男性程蝶衣和女性菊仙同時(shí)追求男性段小樓。在20世紀(jì)90年代的中國，同性之間的戀慕還是一種隱晦的情感，《霸王別姬》 這種大膽而荒誕的情節(jié)設(shè)計(jì)使觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的觀影興趣。 程蝶衣愛慕師兄段小樓，為了使這一情節(jié)更容易被觀眾接受，影片給程蝶衣貼上了一個(gè)“入戲太深”的標(biāo)簽，稱他“一輩子活在戲里”。影片中有這樣一個(gè)場景：程蝶衣懇求師兄段小樓：“就讓我跟你好好唱一輩子戲，不行嗎？ ”段小樓困惑地表示：“這不，這不小半輩子都唱過來了嗎？ ”程蝶衣激動(dòng)地說：“不行，說的是一輩子，差一年，一個(gè)月，一天，一個(gè)時(shí)辰，都不算一輩子！”段小樓愣了半晌，然后回了一句：“蝶衣，你可真是不瘋魔不成活呀！ ”

（二）戲里戲外命運(yùn)的巧合折射現(xiàn)實(shí)的荒誕

電影的名字是《霸王別姬》，段小樓和程蝶衣最拿手的戲也是《霸王別姬》。 《霸王別姬》是京劇傳統(tǒng)劇目， 講述了項(xiàng)羽被漢軍困于垓下， 與虞姬飲酒悲歌，虞姬在為項(xiàng)羽舞劍后自刎而死，項(xiàng)羽深感無顏面對(duì)江東父老，最終在烏江邊自刎的故事。 電影《霸王別姬》 則講述了扮演虞姬的程蝶衣和扮演項(xiàng)羽的段小樓跌宕起伏的人生經(jīng)歷。在電影中，程蝶衣希望和師兄段小樓在一起唱一輩子戲， 但段小樓卻選擇女性菊仙作為自己的人生伴侶，兩人由此分道揚(yáng)鑣。在影片的最后， 晚年的段小樓和程蝶衣來到空無一人的京劇院。一句“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”使程蝶衣認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，他并非虞姬，段小樓也并非霸王，他所追求的情感和藝術(shù)， 與現(xiàn)實(shí)生活之間橫亙著萬丈鴻溝，唯有戲劇真正屬于他。 死在心愛的人面前，是虞姬的宿命，也是兩千年后程蝶衣的宿命，在電影的高潮部分，程蝶衣仿效虞姬拔劍自刎，永遠(yuǎn)留在了戲中。

（三）隱喻和象征的手法展現(xiàn)性別改寫的過程

《霸王別姬》是中國電影史上第一部展現(xiàn)同性戀情的影片， 拍攝這部影片是導(dǎo)演陳凱歌的一次大膽嘗試。 不過，考慮到觀眾的接受心理，影片還是大量使用了隱喻和象征的手法，以下以小豆子（即后來的程蝶衣）接受性別改寫的過程為例進(jìn)行分析。

1.女性傾向的萌生

小豆子的母親艷紅是個(gè)妓女。 小豆子從小跟隨母親生活在妓院里，母親給他蓄發(fā)，當(dāng)女孩子養(yǎng)。 一個(gè)男孩子，卻扎著小辮，以女性的身份生活在女人堆里，這個(gè)情節(jié)告訴觀眾，小豆子女性傾向的萌生是有環(huán)境基礎(chǔ)的。

2.男性生理的閹割

九歲的小豆子被母親送到戲班，但他手指增生，不符合戲班收徒的要求。面對(duì)戲班老板的拒絕，母親情急之下拿起菜刀，狠心切掉了小豆子多余的一指。母親這一近乎瘋狂的舉動(dòng)， 象征著社會(huì)對(duì)小豆子進(jìn)行生理的閹割。

3.男性心理的閹割

小豆子在學(xué)戲的時(shí)候，總將“我本是女嬌娥”唱成“我本是男兒郎”。 執(zhí)拗堅(jiān)持的背后，是一個(gè)九歲的孩子對(duì)自身性別的認(rèn)知。然而，如果一直唱錯(cuò)，小豆子就有性命之虞。于是師兄小石頭（即后來的段小樓）把煙鍋塞進(jìn)小豆子嘴里，流著眼淚邊罵邊攪。 在暴力羞辱之下，小豆子放棄了對(duì)男性身份的堅(jiān)持，將“我本是女嬌娥”唱得有聲有色。小石頭的行為是一個(gè)性隱喻，象征著社會(huì)對(duì)小豆子進(jìn)行心理的閹割。

4.以女性的身份遭受侮辱

在大太監(jiān)張公公的壽宴上， 小豆子和小石頭在臺(tái)上聯(lián)手表演了《霸王別姬》。演出結(jié)束后，身著戲服的小豆子被人送到張公公的寢室中， 他隨即遭到張公公的蹂躪。小豆子身著女性服裝被張公公侮辱，象征著他完全失去了男性的身份。

5.以女性的身份得到一子

當(dāng)小豆子失魂落魄地從張公公府中出來時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一名棄嬰， 他不顧旁人的勸阻， 將棄嬰抱了回去。 接下來，當(dāng)大家逗孩子玩時(shí)，小豆子的臉上卻寫滿了痛苦和絕望。在中國傳統(tǒng)文化中，生育是女性的職能，小豆子在被張公公侮辱之后得到一子，恰好與人們對(duì)于女性的認(rèn)知相吻合。至此，影片完整展現(xiàn)了社會(huì)對(duì)小豆子進(jìn)行性別改寫的過程。

三、《霸王別姬》畫面設(shè)計(jì)的荒誕性

（一）艷紅切掉小豆子的手指

在北洋政府時(shí)期， 妓女艷紅帶著小豆子來到戲班里，請(qǐng)求關(guān)師傅收留小豆子，但關(guān)師傅卻因?yàn)樾《棺邮恰傲浮倍芙^了她，萬般無奈之下，艷紅狠心切掉了小豆子多余的一指。 電影開篇便點(diǎn)出了人物際遇的荒誕性——一個(gè)妓女，沒有家庭卻有一個(gè)兒子，兒子又被當(dāng)作女兒養(yǎng)到九歲， 為了能讓兒子有口飯吃， 母親親手切掉了他多出的手指。 在人們的認(rèn)知中，母親這一形象是溫柔慈愛的，艷紅切掉小豆子手指的畫面與人們的認(rèn)知形成巨大反差， 因而具有震撼人心的力量。 殘酷的畫面使觀眾對(duì)于舊社會(huì)底層?jì)D女的悲慘際遇有了深刻的認(rèn)識(shí)。

（二）小石頭用煙鍋在小豆子嘴里攪動(dòng)

京劇《思凡》有一句唱詞——“我本是女嬌娥”，但剛?cè)胄械男《棺訁s總唱成“我本是男兒郎”。 盡管小豆子從小生活在女人堆里， 母親也把他扮作女孩子，但他始終認(rèn)為自己是男性，不愿意別人把他看作女性。小豆子只是一個(gè)孩子，他還不能準(zhǔn)確區(qū)分現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界， 因而執(zhí)拗地把在現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)性別的堅(jiān)持帶到了戲劇表演中。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，小豆子要想繼續(xù)唱戲并且成角兒， 就不得不違背自己的本心。當(dāng)戲班經(jīng)理來探班時(shí)，小豆子又一次唱錯(cuò)了詞。為了拯救小豆子和戲班，小石頭直接將煙鍋戳進(jìn)小豆子的嘴里， 邊攪動(dòng)邊說：“錯(cuò)， 錯(cuò)呀你！ 我叫你錯(cuò)！”于是，在眾目睽睽之下，嘴角淌著血的小豆子終于唱出了“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”。在這個(gè)荒誕而血腥的畫面中， 與其說小石頭打破了小豆子的堅(jiān)持，不如說小豆子為了師兄主動(dòng)戴上性別的枷鎖。

（三）大太監(jiān)張公公蹂躪小豆子

即便是在清朝滅亡之后， 曾經(jīng)服侍過慈禧太后的大太監(jiān)張公公依然權(quán)勢滔天。 當(dāng)身著戲服的小豆子被送進(jìn)張公公寢室的時(shí)候， 張公公正抱著一名女子取樂。在看到小豆子之后，張公公立刻丟下女子撲向小豆子。小豆子嚇得要撒尿，張公公對(duì)此表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，不但要看小豆子撒尿，而且要為小豆子接尿，之后又將小豆子強(qiáng)行按在床上蹂躪?；恼Q的畫面令觀眾產(chǎn)生了一系列疑問：張公公是一名太監(jiān)，怎么還和女性親熱？ 張公公到底是同性戀，還是雙性戀？張公公是真的侵犯了小豆子， 還是以變態(tài)心理對(duì)小豆子進(jìn)行了猥褻？觀眾在思考這些問題的同時(shí)，對(duì)太監(jiān)制度對(duì)于人性的扭曲有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

（四）袁世卿與程蝶衣演繹曖昧情愫

民國時(shí)期，長大的小豆子改名程蝶衣。 沒落的貴族袁世卿對(duì)京戲十分迷戀， 他欣賞程蝶衣對(duì)藝術(shù)的癡迷，愛程蝶衣“戲我不分”的境界，感嘆程蝶衣是“虞姬再生”。荒唐的是，袁世卿將對(duì)程蝶衣表演藝術(shù)的迷戀，轉(zhuǎn)化為對(duì)程蝶衣本人的戀慕。程蝶衣在袁世卿家中發(fā)現(xiàn)了段小樓最喜歡的那把寶劍， 不由得拿在手中觀賞。這時(shí)，袁世卿從背后握住程蝶衣拔劍的手，說：“自古寶劍酬知己，程老板，愿做我的紅塵知己嗎？”接下來，電影鏡頭切換到袁世卿的庭院中，袁世卿與程蝶衣正唱著 《霸王別姬》 ……在特寫鏡頭中，是程蝶衣的殘妝以及無奈的表情。導(dǎo)演在處理這個(gè)情節(jié)時(shí)使用了蒙太奇手法， 這給觀眾留下了想象的空間。兩個(gè)男人在屋里究竟做了什么，觀眾并沒有看到，但根據(jù)畫面的提示又不難猜到。

（五）程蝶衣偷窺段小樓和菊仙的夫妻生活

“文革”前夕，段小樓和菊仙在家中焚燒屬于“四舊”的東西，當(dāng)段小樓拿出菊仙的嫁衣要燒掉時(shí)，菊仙奪過來穿在自己身上。隨后，二人舉杯互敬，在酒精的作用下，段小樓和菊仙上演了“床上戲”。此時(shí)，屋內(nèi)翻云覆雨，屋外狂風(fēng)暴雨，程蝶衣則伏在窗外窺視段小樓和菊仙的一舉一動(dòng)。 由于鏡頭的切換，這段“床上戲”的時(shí)間得以延長，窗外程蝶衣的面孔和床上二人的動(dòng)作交替出現(xiàn)七次之多。 在拍攝這場戲時(shí)，攝影機(jī)位于室內(nèi)，鏡頭中，段小樓和菊仙的對(duì)話是清晰的、真切的，而白色紗窗外程蝶衣的面孔是模糊的、不真實(shí)的。 這個(gè)畫面在展現(xiàn)程蝶衣偷窺的荒誕性的同時(shí)，也暗示了程蝶衣心中與師兄之間的戀情不過是他一廂情愿的幻想。

（六）“文革”時(shí)期眾人相互揭發(fā)

在時(shí)代的洪流中， 人們無力掌控自己的命運(yùn)，罪惡和死亡不可避免。 “文革”時(shí)期，當(dāng)年那個(gè)被小豆子撿回來的棄嬰小四成為毀滅一切的禍根。小四先是逼迫戲班老板那坤揭發(fā)師傅段小樓。在“紅衛(wèi)兵”的威逼下，段小樓也揭發(fā)了程蝶衣：“他是只管唱戲的，他不管臺(tái)下坐的是什么人， 什么階級(jí)……他都賣力地唱，玩命地唱！ ”當(dāng)“紅衛(wèi)兵”斥責(zé)段小樓“避重就輕、不老實(shí)”時(shí)，段小樓又補(bǔ)充道：“抗日戰(zhàn)爭剛剛開始，他就給日本侵略者唱堂會(huì)，他，他就，他就當(dāng)了漢奸！”段小樓接下來的話更讓程蝶衣崩潰：“他為了討好大戲霸袁世卿，他……你有沒有？他給袁世卿他當(dāng)……當(dāng)……”崩潰的程蝶衣深知段小樓最愛的人是菊仙，便把矛頭對(duì)準(zhǔn)了無辜的菊仙：“我來告訴你們她是什么人……她是花滿樓的頭牌妓女，潘金蓮！斗她，去斗她！”而在面對(duì)“紅衛(wèi)兵”關(guān)于他和菊仙關(guān)系的逼問時(shí)，段小樓大喊：“真的不愛，真的！ 我真的不愛她！ 我跟她劃清界限！我從此跟她劃清界限了！”段小樓絕情絕義的話令菊仙萬念俱灰，后來，她在將寶劍交給程蝶衣之后上吊自盡了。在這場戲中，火光映出一張張扭曲的面孔，幾乎每個(gè)人都“瘋”了，小四、那坤、段小樓、程蝶衣，他們對(duì)親情、友情、愛情的背叛展現(xiàn)了瘋狂時(shí)代對(duì)人性的扭曲。