【摘要】古典舞《奈若虞兮》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于歷史故事——“霸王別姬”，該作品用流暢有力的袖技，典雅莊重的造型與姿態(tài)，表現(xiàn)戲劇沖突最為激烈的片段，虞姬烏江自刎以死激勵(lì)項(xiàng)王，通過(guò)舞者扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底、高超的袖藝水平，深沉悲壯的舞臺(tái)設(shè)計(jì)元素，以及激蕩與柔和交錯(cuò)的韻律，創(chuàng)造出極具悲劇美的舞蹈形象，給觀眾久久不能平息的心靈震撼。本文以舞蹈《奈若虞兮》中的水袖為研究對(duì)象，以動(dòng)作、技法、情感、舞臺(tái)效果為切入點(diǎn)，探索該作品中水袖的運(yùn)用與發(fā)展。圓游流轉(zhuǎn)的形之美、剛?cè)嵯酀?jì)的力之美不僅在該作品中得到了盡情的展現(xiàn)，又將人物形象的悲痛哀婉與絕命悲歌所呈現(xiàn)的悲情色彩揮灑得淋漓盡致。

【關(guān)鍵詞】古典舞；《奈若虞兮》；水袖舞；舞蹈形象

【中圖分類(lèi)號(hào)】J722 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）04-0049-05

水袖是中國(guó)舞蹈藝術(shù)門(mén)類(lèi)中極具中國(guó)古典美、戲曲美的一種藝術(shù)，是古老的東方為世界舞蹈之林的繁榮獻(xiàn)上的璀璨明珠。作為單人水袖舞的古典舞創(chuàng)新劇目《奈若虞兮》，集旋律性、抒情性和表演性為一體，然而其美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)魅力卻鮮被學(xué)界發(fā)現(xiàn)，對(duì)作品《奈若虞兮》的研究寥寥無(wú)幾。聲與樂(lè)的宏觀層面是目前學(xué)者對(duì)水袖舞的研究最為集中的部分，對(duì)作品《奈若虞兮》深入的美的研究更是如此。本文以中國(guó)古典舞中的水袖為研究對(duì)象，追溯先秦時(shí)期有文字記載的古典舞水袖的濫觴，踏入漢與唐兩大盛世追尋水袖之風(fēng)姿，而后賞明清之集百家之所長(zhǎng)，再以中國(guó)古典舞水袖作品《奈若虞兮》為例，分析水袖的圓游流轉(zhuǎn)的形之美、剛?cè)嵯酀?jì)的力之美的審美特征，并從技法與韻律兩個(gè)角度，探尋其舞蹈語(yǔ)匯的張弛有度。然后，結(jié)合中國(guó)服飾、傳統(tǒng)舞蹈、戲曲舞蹈等相關(guān)研究，通過(guò)歷史的縱向與橫向比較不同領(lǐng)域的藝術(shù)形態(tài)，從意境、情感與舞臺(tái)效果三方面綜合論述其悲劇美的人物形象，融合水袖進(jìn)行更深層的探究。

一、中國(guó)古典舞水袖的

歷史發(fā)展脈絡(luò)

中國(guó)古代袖舞歷史悠久，種類(lèi)繁多，形態(tài)多樣。目光回望，陡峭的崖石刻畫(huà)著千嬌百媚的袖舞，曾是奴隸女樂(lè)取悅主人的工具，周朝的《人舞》[1]記錄著先民們以袖為翅娛神祭祀的渴望。行至當(dāng)下，大多數(shù)學(xué)者對(duì)“水袖舞”作為中國(guó)古典舞的一種，與傳統(tǒng)戲曲舞蹈中的水袖有著極為緊密聯(lián)系的觀點(diǎn)保持一致，認(rèn)為水袖舞是在中國(guó)古典舞身段和韻律的基礎(chǔ)上，提煉、加工和整合戲曲中的袖舞演變轉(zhuǎn)化而成。可見(jiàn)，我國(guó)古典舞水袖的起源和歷史流變有著自身獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)。

（一）先秦時(shí)期

先秦時(shí)期禮樂(lè)便已盛行，此時(shí)音樂(lè)和舞蹈還未進(jìn)入單純以“美”為目的的發(fā)展階段。禮樂(lè)人士利用手絹和長(zhǎng)袖開(kāi)始編排舞蹈，用于大型祭祀和慶功場(chǎng)面，進(jìn)行祈禱天地的敬神之舞。在《周禮》中教化王公貴族子弟的六小舞中就已經(jīng)出現(xiàn)運(yùn)用長(zhǎng)袖而舞，如《干舞》《人舞》。春秋時(shí)期，楚國(guó)的長(zhǎng)袖舞蹈較為出名和完善，楚國(guó)墓出土的《婦女鳳鳥(niǎo)圖》中便已出現(xiàn)長(zhǎng)袖女子。“細(xì)腰”是袖舞除“長(zhǎng)袖”以外的基本展現(xiàn)形態(tài)，這與楚王愛(ài)好細(xì)腰的記載不謀而合，由此奠定了袖舞的基本風(fēng)格。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的桑林之舞是袖舞的典型形態(tài)，出自《韓非子》的“長(zhǎng)袖善舞”便是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“長(zhǎng)袖舞”流行現(xiàn)狀的記錄。

（二）漢魏時(shí)期

漢魏時(shí)期是水袖發(fā)展的高峰期。漢魏經(jīng)濟(jì)文化繁榮鼎盛，各類(lèi)文化因子大量涌入，激烈地構(gòu)建著水袖舞蹈的各方面。長(zhǎng)袖作為舞蹈表演的道具在漢代舞蹈表演中自成流行趨勢(shì)，山東發(fā)現(xiàn)的漢代諸侯國(guó)魯國(guó)的畫(huà)像石，畫(huà)像上樂(lè)妓長(zhǎng)袖起舞，長(zhǎng)袖以曲線流暢自如的畫(huà)筆展現(xiàn)。“土舞俑”“長(zhǎng)袖女舞俑”等漢墓亦涌現(xiàn)出大量長(zhǎng)袖舞俑。細(xì)長(zhǎng)袖與寬大的喇叭形長(zhǎng)袖是漢代長(zhǎng)袖的兩種形式，漢代繼承了楚袖的特點(diǎn)“細(xì)腰”與“長(zhǎng)袖”，同時(shí)保有“莊重舒展，明快艷麗”的漢代風(fēng)格與“大袖蹁躚，風(fēng)流脫俗”[2]的魏晉風(fēng)流。手舞長(zhǎng)袖，足蹈盤(pán)鼓是漢代女樂(lè)舞蹈的一個(gè)顯著特征。在史書(shū)中記載，漢高祖的戚夫人就是“善為翹袖折腰之舞”，長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，一手過(guò)頭頂，一手甩于腰側(cè)。

（三）隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)期亦是水袖發(fā)展史濃墨重彩的時(shí)期，廣袖與長(zhǎng)袖是唐代長(zhǎng)袖的兩種發(fā)展方向，前者追求“纖腰弄明月，長(zhǎng)袖舞春風(fēng)”，后者向往“翩翩舞廣袖，似鳥(niǎo)海東來(lái)”[3]。無(wú)論是廣袖還是長(zhǎng)袖，在隋唐國(guó)力強(qiáng)盛的生態(tài)背景下，總體仍然呈現(xiàn)“大氣飄逸，華貴開(kāi)放”的盛唐之勢(shì)。對(duì)外交流在唐代得到進(jìn)一步拓展，中原地區(qū)的文化基因與外來(lái)的文化因子激烈碰撞，最終匯聚。此時(shí)的文化生態(tài)環(huán)境更為多樣，“極長(zhǎng)其袖”與“翩翩舞廣袖”便是對(duì)高麗樂(lè)的舞蹈形態(tài)的記載，亦是說(shuō)明水袖這一藝術(shù)形式在唐朝的土地上廣為流傳。

（四）明清時(shí)期

明清時(shí)期，水袖開(kāi)始走向戲曲，作為戲曲藝術(shù)中表情達(dá)意的表現(xiàn)手段而出現(xiàn)。宋元時(shí)期，戲曲開(kāi)始作為具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)種類(lèi)獨(dú)立于其他藝術(shù)形式進(jìn)行發(fā)展。恰逢戲曲文化鼎盛發(fā)展的明清時(shí)期，水袖的形式和變化與有著文學(xué)詩(shī)詞的戲曲表演的融合日漸完善，如京劇《乾坤福壽鏡》中青衣的水袖舞，精彩而有力地表演“失子驚瘋”的狀態(tài)。融入戲曲程式的水袖吸收了各地方戲曲唱念做打的表演形式，作為單獨(dú)的技巧種類(lèi)進(jìn)行個(gè)性化的表演，出袖、收袖、推袖、沖抓袖、搭袖、繞袖等技巧不斷豐富和組合，呈現(xiàn)在戲劇的舞臺(tái)上。戲劇水袖是明清時(shí)期的一大特色，其型制為戲曲服務(wù)，總體風(fēng)格為“回歸傳統(tǒng)，滿漢交融”。

（五）近代至今

20世紀(jì)50年代，中國(guó)舞蹈表演藝術(shù)家與蘇聯(lián)專(zhuān)家合作，將中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作技巧、舞姿形態(tài)從戲曲舞蹈中提煉出來(lái)，并引入芭蕾舞的訓(xùn)練方式，水袖舞也不例外。80年代北京舞蹈學(xué)院李正一教授，在中國(guó)傳統(tǒng)古典舞的基礎(chǔ)上，編撰出一本《中國(guó)古典舞教學(xué)體系創(chuàng)建發(fā)展史》，創(chuàng)建了中國(guó)古典舞新的舞蹈學(xué)科，成為新中國(guó)舞蹈教育事業(yè)的奠基者之一。同時(shí)期，中國(guó)古典舞水袖開(kāi)始出現(xiàn)，水袖借鑒部分戲曲的舞姿形態(tài)和動(dòng)作技巧后獨(dú)立發(fā)展，成為古典舞的種類(lèi)之一。水袖舞在不斷繼承發(fā)展中增添了新的表現(xiàn)形式，比如以直線、弧線、螺旋以及扇形等為主，將其舞姿形態(tài)、風(fēng)格審美展現(xiàn)得淋漓盡致。盛培琪教授提出“三節(jié)六合”的關(guān)系與身法韻律要統(tǒng)一和諧的運(yùn)用，更好地展現(xiàn)出中國(guó)古典舞的氣韻之美[3]。

二、水袖在中國(guó)古典舞

《奈若虞兮》中的運(yùn)用

水袖舞雖然獨(dú)具特色，但仍然飽含我國(guó)民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)核，輕盈流動(dòng)的水袖在拋、卷、旋、溯、抖、片、揚(yáng)、提等動(dòng)作中盡顯古典之美。古典舞水袖作為獨(dú)立于其他藝術(shù)種類(lèi)進(jìn)行發(fā)展的舞蹈，其現(xiàn)成的舞蹈作品并不多見(jiàn)，由北京舞蹈學(xué)院編排的水袖舞《奈若虞兮》便是少之又少的舞蹈精品。該作品以水袖為舞蹈的主要載體，其動(dòng)作設(shè)計(jì)突出“線條”的流暢與“旋轉(zhuǎn)畫(huà)圓”的氣勢(shì)表達(dá)，通常情況下水袖的飄逸靈動(dòng)使之呈現(xiàn)出溫潤(rùn)柔美的舞姿，而在作品《奈若虞兮》中則傾向于利用水袖的動(dòng)態(tài)、動(dòng)勢(shì)與動(dòng)律表現(xiàn)一位美麗而剛烈的女子。在起跳與旋轉(zhuǎn)的力道之間將虞姬所具有的堅(jiān)韌和柔情兩種品格同時(shí)傳遞給觀眾。作品《奈若虞兮》雖然是單人獨(dú)舞，但具有極強(qiáng)的戲劇沖突，在其舞臺(tái)呈現(xiàn)之時(shí)，必然要加入適當(dāng)?shù)囊魳?lè)與之搭配，由舞者、水袖、音樂(lè)、燈光等舞臺(tái)設(shè)計(jì)共同打造出壯懷激烈的意境美。

（一）水袖舞的審美特征

1.圓游流轉(zhuǎn)的形之美

圓潤(rùn)流暢的舞姿形態(tài)是水袖舞獨(dú)有的特色形之美。講求身韻的水袖，要求整體表演的流暢、優(yōu)美。既有豐富多彩的袖形、長(zhǎng)袖善舞的袖技，又有收落之間呼之欲出的袖勢(shì)與身袖合一的袖韻。在舞蹈《奈若虞兮》中，北京舞蹈學(xué)院王萱展現(xiàn)出了圓游流轉(zhuǎn)的形之美。舞者不論是手臂、身形、腳步動(dòng)作，都在不停地“畫(huà)圓”。平圓、八字圓、立圓，構(gòu)成了整整六分鐘的舞蹈的運(yùn)動(dòng)軌跡和流動(dòng)路線。河畔雜草叢生，河里有暗流涌動(dòng)，漸變色鵝黃水袖挽在手肘，一個(gè)輕柔的正圓翻轉(zhuǎn)，長(zhǎng)袖飛揚(yáng)，在夜幕的月色下落得一肩清涼，這時(shí)的虞姬初諳世事。身姿伏地，單腿上升支撐，手腳平衡搭配半翻轉(zhuǎn)，起身時(shí)水袖旋轉(zhuǎn)，流轉(zhuǎn)間是女兒家的細(xì)膩心思……盡管是一系列較為繁復(fù)、連續(xù)性的袖動(dòng)作，舞者卻仍然把水袖流轉(zhuǎn)間，利用身體，在“沖”“傾”“俯”“提”等位于兩種姿態(tài)之間的狀態(tài)，來(lái)使水袖酣暢淋漓地表現(xiàn)虞姬的細(xì)膩與堅(jiān)定。同時(shí)，不斷翻轉(zhuǎn)的身姿帶動(dòng)水袖圓游流轉(zhuǎn)，腳下細(xì)膩而快速的圓場(chǎng)舞步，盡顯舞蹈柔潤(rùn)、舒展的形體美，也間接地展現(xiàn)出虞姬內(nèi)心的波瀾與糾結(jié)。其次，舞者以身體各個(gè)部位協(xié)調(diào)一致構(gòu)成圓的整體印象感，舞者自然而然地產(chǎn)生擰、曲、傾、圓的舞姿造型，又給人以溫潤(rùn)柔軟的體態(tài)美感。

2.剛?cè)嵯酀?jì)的力之美

“力”是舞好水袖的關(guān)鍵所在，它不僅包括舞者身體發(fā)力所產(chǎn)生的力度之美，還有舞蹈的表現(xiàn)力，是舞蹈美感和表意重要影響因素。舞蹈《奈若虞兮》中水袖舞剛?cè)岵?jì)，長(zhǎng)袖的動(dòng)勢(shì)展現(xiàn)出一種強(qiáng)有力的力量感。舞者對(duì)自身的“三節(jié)”“六合”的掌控做到了松弛、協(xié)調(diào)，剛勁而柔韌。所謂“三節(jié)”分別是以手臂、腿和整體人體來(lái)說(shuō)，比如以腿來(lái)說(shuō)，腳是稍節(jié)，膝是中節(jié)、胯是根節(jié)，而水袖的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是稍節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追。在作品《奈若虞兮》中，戰(zhàn)鼓轟鳴，將士的熱血揮灑。舞者背對(duì)觀眾，兩手彎曲平衡，正對(duì)胸前，柔美而有力地伸出右腳，充分利用腳面、腳背的起伏伸展，帶動(dòng)胯和腰的伸展，手與腳并列保持一定的平行，連接腰部曲線，形成一個(gè)完美的弧度，是女子的形體柔美和性情的剛毅、堅(jiān)強(qiáng)的展現(xiàn)。同時(shí)，武術(shù)的“六合”理論形成頭、腰、步之間的相互配合，水袖浸透了虞姬的心緒，這種剛烈在袖間揮動(dòng)，似有一股氣在流動(dòng)，使袖的舞臺(tái)表現(xiàn)力以及情緒感染力得到充分的發(fā)揮。

（二）張弛有度的舞蹈語(yǔ)匯

1.身袖結(jié)合的技法

身韻合一是中國(guó)古典舞水袖的最高境界，身姿搖曳，水袖揮舞間神韻流轉(zhuǎn)。其精髓在于袖與身的統(tǒng)一和諧。在舞蹈《奈若虞兮》中，舞者的身體外部動(dòng)作與內(nèi)在情感節(jié)奏相協(xié)調(diào)，完美地展現(xiàn)了每一個(gè)水袖所應(yīng)有的神韻與力度?？梢哉f(shuō)，舞者身體各部位發(fā)力協(xié)調(diào)且穩(wěn)定，因而帶動(dòng)水袖不同動(dòng)作間形與神的轉(zhuǎn)換與連接，使之協(xié)調(diào)且具有表現(xiàn)力。水袖袖長(zhǎng)的型制，動(dòng)作多變且要求連貫用以表現(xiàn)人體形態(tài)和思想感情。比如將水袖作為人體線條的延伸，出袖、收袖、揚(yáng)袖、沖袖、搭袖、繞袖、撇袖等一連串的動(dòng)作，融入身姿的起、伏、旋轉(zhuǎn)的每一個(gè)步伐，時(shí)而是“落花流水轉(zhuǎn)折無(wú)痕”，時(shí)而又是“一江春水向東流”，時(shí)而“忠憤氣填膺，有淚如傾”……既表現(xiàn)了在生死離別時(shí)虞姬的自嗟自嘆、傷感無(wú)奈的情緒，又能表現(xiàn)出甘愿共進(jìn)退的堅(jiān)定決心和豪邁的氣概。舞者利用“反襯勁”，讓身體的空間意識(shí)和表現(xiàn)張力與長(zhǎng)袖融合起來(lái)，使得人體動(dòng)作千變?nèi)f化，舞者及其舞臺(tái)所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果轉(zhuǎn)化為觀眾的情感知覺(jué)，以動(dòng)人心。

2.行云流水的韻律

袖韻是中國(guó)古典舞水袖的重要標(biāo)志和靈魂所在。袖舞韻味的行云流水和超脫飄逸只有在水袖和身法兩者的韻律融會(huì)貫通之時(shí)，才能充分展現(xiàn)。女子獨(dú)舞《奈若虞兮》中，舞蹈動(dòng)作遵循“一切從反面做起”的動(dòng)勢(shì)，有力地將水袖與身體協(xié)同，通過(guò)長(zhǎng)袖的柔美、飄逸、灑脫、靈秀之感，呈現(xiàn)出身韻的形、神、勁、律的有機(jī)融合，進(jìn)而展現(xiàn)出身袖合一、行云流水的韻律。舞者通過(guò)自己對(duì)劇目和人物形象及情感的理解，構(gòu)建個(gè)性化水袖動(dòng)作，用抓袖、沖袖來(lái)表現(xiàn)性格的剛烈和情緒的憤怒，通過(guò)快收、快放較強(qiáng)烈的袖技來(lái)增強(qiáng)情緒的感染力，同時(shí)用繞袖、片花的變換形式，展現(xiàn)女子的柔情和靈巧。個(gè)性化組合后的袖技，行云流水的舞蹈動(dòng)作和風(fēng)情宛然的韻律，將不同階段人物的心理活動(dòng)和內(nèi)在情感表達(dá)出來(lái)，給人一種出其不意的特殊效果。

（三）悲劇美的舞蹈形象

1.壯懷激烈的意境表達(dá)

情與景的交疊融會(huì)是意境的核心，將情感賦予其動(dòng)作是古典舞水袖的意境之美。舞蹈《奈若虞兮》借用水袖強(qiáng)有力的伸、收、抓等串聯(lián)動(dòng)作，加之前進(jìn)、后退、轉(zhuǎn)身、奔跑、跳躍等步法，融合深沉悲壯的音樂(lè)，內(nèi)緊外松，挺拔含蓄，使壯懷激烈的意境得到充分展現(xiàn)。作品《奈若虞兮》的“景”是用舞蹈動(dòng)作凸顯虞姬璀璨而又短暫的一生，其“情”則是觀者在舞蹈結(jié)束時(shí)亦感到虞姬生命的消逝，一種壯懷激烈的凋零。音樂(lè)激動(dòng)蒼涼，盛放的水袖結(jié)出悲涼之果，九次旋轉(zhuǎn)穿插兩次起跳，大跳后的八次急速旋轉(zhuǎn)筑起虞姬愧疚悲憤的高墻。激流涌動(dòng)的水袖完成了舞臺(tái)上37秒的四面楚歌，卻給觀眾的靈魂給予深邃的震蕩，留下永遠(yuǎn)的虞姬。誰(shuí)不聞，“漢軍已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生”[4]。

2.悲痛哀婉的人物情感

中國(guó)古典水袖舞在多樣化的技法下，吸引線條美，線條美又成為空間的形美，形美包括內(nèi)涵的人的情感、思想，都表現(xiàn)得淋漓盡致。舞蹈《奈若虞兮》中舞者的整體形象與水袖動(dòng)作互為牽引，互為補(bǔ)充，組合成“以情帶袖，以袖帶情”的表演性舞蹈，通過(guò)其表意功能，傳遞出悲痛哀婉的情感。

堅(jiān)韌與柔情是虞姬典型的品格，正因如此才毅然決然地選擇以死亡來(lái)結(jié)束君王的繞指柔情。虞姬著長(zhǎng)袖河岸獨(dú)舞，慷慨赴死的情感背負(fù)的是君王背后將士與百姓的鮮血，舞者的表情凝重、哀怨，收放自如、張弛有度的水袖在舞蹈中呈現(xiàn)出舞姿美艷的“虞美人”形象，“揚(yáng)袖”“繞袖”以及起跳畫(huà)圓的舞蹈動(dòng)作細(xì)膩流暢，直線形的平圓翻轉(zhuǎn)，曲折婉轉(zhuǎn)的不同動(dòng)作所呈現(xiàn)情思繾綣悱惻的人物形象。在舞蹈高潮部分，舞者身體動(dòng)作的每一步都卡頓在鼓點(diǎn)上，沉重的、剛強(qiáng)的卡頓，仿佛是聽(tīng)到某個(gè)信息后的震驚，也仿佛是大軍逼近的恐慌。舞者將內(nèi)心情感訴求寄托于曲折婉轉(zhuǎn)又富有爆發(fā)力的袖技之上，閃轉(zhuǎn)騰挪的腳步畫(huà)出弧線型運(yùn)動(dòng)軌跡，不同的發(fā)力速度和動(dòng)作幅度，展現(xiàn)情緒和情感的高亢與低沉，表達(dá)了悲憤、傷感之情。舞者將內(nèi)心的情感與袖體、身體相融，將其袖舞中悲痛哀婉的人物形象和絕命悲歌展現(xiàn)得酣暢淋漓，惟妙惟肖。正是如此，觀眾才震撼于虞姬的死亡。

3.深沉悲壯的舞臺(tái)效果

作品《奈若虞兮》選取了《四面楚歌》純音樂(lè)貫穿整個(gè)舞蹈，時(shí)而小調(diào)婉約，時(shí)而充滿激情。舞者與音樂(lè)，虞姬與《四面楚歌》交相輝映，寫(xiě)意地營(yíng)造出一個(gè)如夢(mèng)如畫(huà)的幻境。舞臺(tái)調(diào)度聚合自如，舞者的表情、肢體、動(dòng)作營(yíng)造出一種空間形態(tài)，空間形態(tài)搭配緊鑼密鼓的音樂(lè)和明滅昏暗的燈光，仿佛是周遭漢軍包圍，四面楚歌。伴隨著水袖的舞動(dòng)，舞者面臨著生死抉擇、內(nèi)心的哀嘆、彷徨也在接連不斷的舞蹈動(dòng)作中傾瀉。藝術(shù)的通感不僅要有人物形象、合宜的音樂(lè)，還要有令人滿意的燈光效果。舞臺(tái)燈光的時(shí)值、強(qiáng)弱、顏色和類(lèi)別的變化來(lái)烘托音樂(lè)氣氛和表達(dá)音樂(lè)理念。選取了冷色調(diào)的藍(lán)光，暖色調(diào)的紅光、黃光，配合調(diào)節(jié)燈光的明暗，通過(guò)視覺(jué)引起情感上的共鳴，同時(shí)將音樂(lè)暗含的理念與情感完全展露，該曲的精彩之處，在于燈光色彩的變化在細(xì)節(jié)上的編排效果，橘紅色的燈光鋪滿整個(gè)舞臺(tái)，是溫暖的紅，有小女子的情；可這情誼竟越發(fā)濃烈，似乎要吞沒(méi)虞姬、項(xiàng)王，以及身后的黎民百姓，這濃到焦灼的燈光炙熱滾燙，染紅了虞姬雪白的衣裙。舞者與長(zhǎng)袖交相輝映，刺眼的燈光陡然將虞姬包裹，音樂(lè)蒼涼悲壯，節(jié)奏卻越發(fā)激進(jìn)，完全將觀眾帶入虞姬的情感世界。

三、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)悠久燦爛的文化中，古典舞水袖以其獨(dú)特的藝術(shù)特色受到了各個(gè)時(shí)代人們的歡迎。從古至今袖舞的表演形式就在不斷創(chuàng)新和演變，如漢代典型的“翹袖折腰”，魏晉南北朝“白纻舞”，唐朝“霓裳羽衣舞”“敦煌飛天舞”等。水袖發(fā)展至今也演化出多種形式的表演方式，較有代表性的袖舞作品《踏歌》《相和歌》《桃夭》《采薇》等都為窄袖、短袖，《奈若虞兮》是少見(jiàn)的古典舞長(zhǎng)袖作品，袖式更偏向戲曲水袖范式，其中片花、抖袖、揚(yáng)袖等戲曲水袖技法的運(yùn)用更是彰顯“身袖合一”的舞蹈神韻。中國(guó)古典舞水袖的創(chuàng)新路徑始終是學(xué)界研究和探討的方向，中國(guó)古典舞創(chuàng)新劇目《奈若虞兮》以身帶袖，以水袖的各種形態(tài)和技法來(lái)表現(xiàn)人的情緒，極具舞臺(tái)美感與震撼。該舞蹈具有自身獨(dú)特的創(chuàng)新方式，水袖本是柔美與飄逸，卻將之引入極具悲劇色彩的故事，借其表現(xiàn)力來(lái)完成藝術(shù)語(yǔ)言傳情達(dá)意的作用；舞者用嬌媚的身姿展現(xiàn)剛毅決絕的赴死，形成了既有中國(guó)古典舞的圓游之美，又有剛?cè)嵯酀?jì)的力之美，為今后古典舞水袖作品的創(chuàng)作提供了新的方向。

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作者簡(jiǎn)介：

劉嫣晴（2000.4-），女，山東聊城人，山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院碩士研究生，研究方向：當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作與傳播。