王瑞熙 蘇宏元

［提要］ 近年來,中國式現(xiàn)代化已成為學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)議題,并產(chǎn)生了豐富的研究成果。通過對(duì)CNKI數(shù)據(jù)庫中收錄的關(guān)于中國式現(xiàn)代化的核心期刊文獻(xiàn)進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量分析,發(fā)現(xiàn)相關(guān)研究的文獻(xiàn)數(shù)量呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長的趨勢(shì),學(xué)術(shù)界重點(diǎn)從生成向度、本體向度、價(jià)值向度和實(shí)踐向度,對(duì)中國式現(xiàn)代化的出場(chǎng)邏輯、內(nèi)涵要義、價(jià)值意義和實(shí)踐推進(jìn)等核心內(nèi)容展開了研究和討論,初步構(gòu)建起了中國式現(xiàn)代化研究的知識(shí)體系?，F(xiàn)有研究在取得了豐富研究成果的同時(shí),亦存在一些薄弱環(huán)節(jié),有待進(jìn)一步深化與拓展。未來的研究可以從強(qiáng)化理論深耕、深化實(shí)踐性研究和不斷開辟研究新視角等方面進(jìn)一步深化和拓展中國式現(xiàn)代化相關(guān)領(lǐng)域研究。

在長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上,“我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化”[1]。近年來,隨著“中國式現(xiàn)代化”在黨和國家重要文件上的高頻出現(xiàn),以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在重要會(huì)議上的多次強(qiáng)調(diào),特別是黨的二十大報(bào)告對(duì)中國式現(xiàn)代的一系列重大理論和實(shí)踐問題的系統(tǒng)闡述,引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。在此背景下,中國式現(xiàn)代化逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題和重點(diǎn)研究對(duì)象,并在較短的時(shí)間內(nèi)取得了豐碩的研究成果。對(duì)既有研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理和精細(xì)化分析,厘清其學(xué)術(shù)研究脈絡(luò),找出深化研究的著力點(diǎn)和突破口,對(duì)于推動(dòng)中國式現(xiàn)代化研究向縱深發(fā)展具有重要意義?；诖?本文通過對(duì)CNKI數(shù)據(jù)庫中有關(guān)中國式現(xiàn)代化的核心期刊文獻(xiàn)進(jìn)行文本挖掘和計(jì)量分析,采用文獻(xiàn)計(jì)量和內(nèi)容分析相結(jié)合的研究方法,全方位、多層次地梳理和分析學(xué)術(shù)界研究中國式現(xiàn)代化的實(shí)際進(jìn)展,省思現(xiàn)有研究中存在的薄弱環(huán)節(jié),探尋未來深化研究的方向,以期為后續(xù)中國式現(xiàn)代化研究的深化和拓展提供參考。

一、數(shù)據(jù)來源與研究方法

(一)數(shù)據(jù)來源

文本數(shù)據(jù)的采集是進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量分析的基礎(chǔ),本研究所分析的樣本期刊文獻(xiàn)數(shù)據(jù)通過借助中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫的高級(jí)檢索功能采集獲得?；跇颖酒诳墨I(xiàn)的全面性、代表性、準(zhǔn)確性等方面的綜合考量,本研究選取在學(xué)術(shù)界有著較高認(rèn)可度的CSSCI來源期刊(含擴(kuò)展版)和北大核心期刊作為學(xué)術(shù)期刊來源類別的篩選條件,通過中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫的高級(jí)檢索頁面,對(duì)篇名或者關(guān)鍵詞中包含有“中國式現(xiàn)代化”的學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)進(jìn)行精確檢索,對(duì)檢索的時(shí)間范圍不進(jìn)行限定。按照上述檢索條件,在2023年5月12日進(jìn)行檢索。為了保證研究結(jié)果的信度和效度,對(duì)檢索到的期刊文獻(xiàn)逐條進(jìn)行人工校對(duì)和篩選,去除會(huì)議綜述、書評(píng)、主持人語、發(fā)言摘編等非相關(guān)性文獻(xiàn),以及與本研究主題關(guān)聯(lián)性不大的文獻(xiàn)之后,最終共得到1103篇有效期刊文獻(xiàn)作為本研究進(jìn)行分析和研究的樣本文獻(xiàn)。

(二)研究方法

在研究方法上,本研究借助Excel數(shù)據(jù)處理軟件和當(dāng)前廣泛使用的科學(xué)文獻(xiàn)可視化軟件CiteSpace,采用文獻(xiàn)計(jì)量和內(nèi)容分析相結(jié)合的方法對(duì)最終篩選獲得的期刊樣本文獻(xiàn)進(jìn)行分析。按照上述文獻(xiàn)計(jì)量分析軟件所能識(shí)別的文件格式,對(duì)最終篩選獲得的期刊樣本文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理,之后對(duì)樣本文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)量分析。通過對(duì)中國式現(xiàn)代化研究的年度發(fā)文數(shù)量和關(guān)鍵詞進(jìn)行計(jì)量分析,以可視化的方式從整體上呈現(xiàn)樣本文獻(xiàn)的分布結(jié)構(gòu)和研究熱點(diǎn)。同時(shí),通過內(nèi)容分析的方法對(duì)計(jì)量分析所獲得的統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行綜合分析歸納,揭示學(xué)術(shù)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化的研究軌跡和研究特征,并在此基礎(chǔ)上對(duì)研究現(xiàn)狀進(jìn)行客觀評(píng)價(jià),進(jìn)而對(duì)未來的研究進(jìn)行展望,為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的深入研究提供有價(jià)值的參考。

二、中國式現(xiàn)代化研究的文獻(xiàn)計(jì)量分析

(一)中國式現(xiàn)代化研究的年份分布情況分析

中國式現(xiàn)代化研究的年度發(fā)文量分布情況是衡量該研究領(lǐng)域研究熱度及其發(fā)展趨勢(shì)的重要依據(jù),也有助于呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化研究的歷時(shí)性特征與階段性變化,對(duì)于把握中國式現(xiàn)代化研究的整體態(tài)勢(shì)具有一定的參考價(jià)值。本研究將經(jīng)過篩選獲得的樣本期刊文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,按照文獻(xiàn)的發(fā)表年份繪制出中國式現(xiàn)代化研究的年份分布圖(圖1)。根據(jù)圖1可知,從20世紀(jì)90年代開始,中國式現(xiàn)代化及其相關(guān)問題的研究逐漸進(jìn)入學(xué)術(shù)界的研究視野,以2021年為界可以將其劃分為萌芽期和爆發(fā)式增長期兩個(gè)研究階段。第一階段從1994年至2020年,為中國式現(xiàn)代化研究的萌芽期。在這一時(shí)期,中國式現(xiàn)代化研究的累計(jì)發(fā)文量較少,共有27篇,反映出中國式現(xiàn)代化研究在此階段還處于零星研究狀態(tài),尚未成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題和核心領(lǐng)域。第二階段從2021年至今,為中國式現(xiàn)代化研究的爆發(fā)式增長時(shí)期。這一時(shí)期的發(fā)文量呈現(xiàn)出急劇增長的態(tài)勢(shì),2023年僅截止到5月12日,發(fā)文量就已達(dá)到了540篇。根據(jù)中國知網(wǎng)自帶的文獻(xiàn)分析工具對(duì)發(fā)文量的預(yù)測(cè),2023年中國知網(wǎng)中題名或關(guān)鍵詞中包含“中國式現(xiàn)代化”的CSSCI來源期刊(含擴(kuò)展版)和北大核心期刊的文獻(xiàn)數(shù)量將達(dá)到1243篇。可以預(yù)測(cè),在今后的一段時(shí)期內(nèi),中國式現(xiàn)代化研究的發(fā)文量仍將保持持續(xù)增長態(tài)勢(shì)。這一時(shí)期發(fā)文數(shù)量的急劇增長反映出中國式現(xiàn)代化研究已經(jīng)成為了學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)主題和重點(diǎn)研究內(nèi)容。2021年之后,中國式現(xiàn)代化研究發(fā)文數(shù)量的急劇增長有著重要的現(xiàn)實(shí)背景。一是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出了“中國式現(xiàn)代化新道路”[2],這引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注,相關(guān)研究的文獻(xiàn)數(shù)量開始明顯增多。二是黨的二十大從黨和國家戰(zhàn)略全局的高度對(duì)中國式現(xiàn)代化的一些基本理論問題進(jìn)行了明確概括和闡釋,為學(xué)術(shù)界的深入研究提供了理論線索。在此背景下學(xué)術(shù)界的研究熱情進(jìn)一步高漲,逐漸形成了中國式現(xiàn)代化的研究熱潮,進(jìn)一步推動(dòng)了中國式現(xiàn)代化研究向縱深發(fā)展。通過對(duì)圖1的分析還可以發(fā)現(xiàn),中國式現(xiàn)代化研究的發(fā)文數(shù)量變化與黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的需求高度契合。這一特征說明中國式現(xiàn)代化研究的學(xué)術(shù)發(fā)展軌跡深受黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的影響,具有較強(qiáng)的政治導(dǎo)向性特點(diǎn),同時(shí)也反映了學(xué)術(shù)界及時(shí)回應(yīng)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的理論自覺。

圖1 核心期刊中國式現(xiàn)代化研究的文獻(xiàn)年份分布圖

(二)中國式現(xiàn)代化研究的關(guān)鍵詞分析

關(guān)鍵詞是文獻(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的高度概括和凝練,在文獻(xiàn)的計(jì)量分析中具有重要價(jià)值。通過運(yùn)行科學(xué)文獻(xiàn)可視化軟件CiteSpace對(duì)中國式現(xiàn)代化研究的樣本期刊文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞進(jìn)行計(jì)量分析,得到中國式現(xiàn)代化研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜(圖2)和關(guān)鍵詞聚類圖譜(圖3),為探究中國式現(xiàn)代化研究中學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題和核心領(lǐng)域提供了重要參考。

通過分析關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次,可以從整體上把握中國式現(xiàn)代化研究的熱點(diǎn)論域,關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次越高則反映出該研究領(lǐng)域研究的熱度越高。在中國式現(xiàn)代化研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中(圖2),共有關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)368個(gè),連線482條。圖2中顯現(xiàn)出的節(jié)點(diǎn)關(guān)鍵詞字號(hào)的大小反映的是該關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次的高低,字號(hào)越大表明該關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次越高,關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次越高則反映出該研究領(lǐng)域研究的熱度越高。根據(jù)CiteSpace軟件的統(tǒng)計(jì)分析,按照節(jié)點(diǎn)關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次的高低進(jìn)行排序,排在前10位的關(guān)鍵詞依次是“中國式現(xiàn)代化”“中國共產(chǎn)黨”“中國式現(xiàn)代化道路”“人類文明新形態(tài)”“現(xiàn)代化”“共同富?！薄爸腥A民族偉大復(fù)興”“中國特色社會(huì)主義”“中國式現(xiàn)代化新道路”“高質(zhì)量發(fā)展”。結(jié)合圖2可知,上述高頻關(guān)鍵詞所涉及的內(nèi)容構(gòu)成了學(xué)術(shù)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化研究知識(shí)體系中的熱點(diǎn)論域。

為了更加直觀地呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化研究熱點(diǎn)論域之間的內(nèi)在聯(lián)系,通過使用CiteSpace軟件的關(guān)鍵詞聚類功能對(duì)樣本文獻(xiàn)進(jìn)行分析,生成中國式現(xiàn)代化研究的關(guān)鍵詞聚類圖譜(圖3),該圖譜中Modularity Q=0.7137,大于0.3;Silhouette S=0.9059,大于0.5,說明所得到的關(guān)鍵詞聚類圖譜的聚類結(jié)構(gòu)顯著,聚類結(jié)果令人信服。在關(guān)鍵詞聚類圖譜中,聚類標(biāo)簽的序號(hào)越小,表明該聚類中包含的關(guān)鍵詞數(shù)量越多。由圖3可知,排在前10位的聚類依次是“現(xiàn)代化”“高質(zhì)量發(fā)展”“中華民族偉大復(fù)興”“理論邏輯”“馬克思”“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”“唯物史觀”“國家治理”“生態(tài)文明”“共同富裕”。通過對(duì)圖3的進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn),學(xué)術(shù)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化的研究具有以下特征:一是以全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作為開展相關(guān)研究的主要研究背景。二是較為注重中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)等本體性問題的研究。三是學(xué)術(shù)界較為關(guān)注國家治理、生態(tài)文明、共同富裕等具體領(lǐng)域的現(xiàn)代化對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的支撐作用。

三、中國式現(xiàn)代化研究的多元理論視角與學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)路

在參照中國式現(xiàn)代化研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜(圖2)和關(guān)鍵詞聚類圖譜(圖3)按照同質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其所呈現(xiàn)出的信息進(jìn)行分類整理,并通過對(duì)樣本期刊文獻(xiàn)的核心領(lǐng)域所涉及的代表性期刊文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀的基礎(chǔ)上,對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)?？梢园l(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界主要從生成向度、本體向度、價(jià)值向度、實(shí)踐向度展開對(duì)中國式現(xiàn)代化及其相關(guān)問題的探討,形成了豐富的研究成果。

圖3 中國式現(xiàn)代化研究的關(guān)鍵詞聚類圖譜

(一)從生成向度上闡釋中國式現(xiàn)代化的出場(chǎng)邏輯

對(duì)中國式現(xiàn)代化的出場(chǎng)邏輯進(jìn)行必要的分析與闡釋是深入開展中國式現(xiàn)代化研究的邏輯起點(diǎn)。從圖2的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中可以看出,“馬克思主義”“唯物史觀”“理論邏輯”“歷史邏輯”“實(shí)踐邏輯”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等成為研究中的高頻關(guān)鍵詞,并且在圖3的關(guān)鍵詞聚類圖譜中“理論邏輯”、“馬克思”、“唯物史觀”等成為重要聚類,顯示出學(xué)術(shù)界重點(diǎn)從理論根基、文化基因、實(shí)踐依據(jù)的維度對(duì)中國式現(xiàn)代化的出場(chǎng)邏輯進(jìn)行了較為充分的分析和闡釋。

其一,從理論淵源出發(fā)對(duì)中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)進(jìn)行分析。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為雖然馬克思主義經(jīng)典作家較少使用“現(xiàn)代化”這一術(shù)語,但他們對(duì)現(xiàn)代化的相關(guān)問題進(jìn)行了深入的分析和闡釋,形成了馬克思主義現(xiàn)代化思想。中國式現(xiàn)代化理論是在立足中國實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化思想的繼承和創(chuàng)新。在具體的研究視角上,研究者各有側(cè)重。有研究者從唯物史觀的視角認(rèn)為馬克思主義對(duì)資本主義現(xiàn)代化方式的批判反思,以及對(duì)世界各民族國家現(xiàn)代化之路的預(yù)言和設(shè)計(jì),是中國式現(xiàn)代化的理論源泉[3]。有研究者從經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的可能性的視角,認(rèn)為馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的地方仍然具備超越資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的可能性的理論分析,為中國式現(xiàn)代化提供了理論來源[4]。也有研究者從價(jià)值立場(chǎng)、發(fā)展路徑、文明結(jié)構(gòu)和理想目標(biāo)方面具體闡釋和分析了中國式現(xiàn)代化在具體內(nèi)容方面對(duì)馬克思現(xiàn)代化思想的傳承創(chuàng)新[5]。

其二,從文化淵源出發(fā)對(duì)中國式現(xiàn)代化的文化基因進(jìn)行闡釋。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為中國式現(xiàn)代化理論的形成,既與馬克思主義現(xiàn)代化理論的科學(xué)指導(dǎo)緊密相關(guān),同時(shí)也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。一些研究者從民族特色的視角闡釋了中國式現(xiàn)代化之所以是“中國式”的重要原因是其內(nèi)蘊(yùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。例如,有研究者認(rèn)為傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的中國特色之源[6]。也有研究者認(rèn)為中國式現(xiàn)代化道路以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神養(yǎng)料,鑄就了中國式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特性和優(yōu)越性[7]。此外,也有一些研究者從傳承性和延續(xù)性的視角闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國式現(xiàn)代化的文化滋養(yǎng)。例如,有研究者認(rèn)為中國式現(xiàn)代化的五個(gè)基本特征中都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中民本、中庸、德治和和諧的要素[8]。也有研究者認(rèn)為中國式現(xiàn)代化賡續(xù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“均富”“民本”“中和”“天人合一”“天下大同”等價(jià)值理念[9]。

其三,從實(shí)踐背景出發(fā)對(duì)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐依據(jù)進(jìn)行探討。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為中國式現(xiàn)代化理論的形成有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù),是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民在探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐過程中形成并不斷完善的理論,是社會(huì)主義現(xiàn)代化理論與中國社會(huì)實(shí)踐相互作用的結(jié)果。一些研究者從歷時(shí)性的維度對(duì)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐依據(jù)進(jìn)行探討。例如,有研究者從黨的百年奮斗歷程的宏觀歷史視角認(rèn)為中國式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實(shí)踐發(fā)展中取得的重大的成就[10]。此外,也有研究者從社會(huì)主要矛盾的視角對(duì)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐依據(jù)進(jìn)行了探討。例如,有研究者認(rèn)為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求以及黨建設(shè)現(xiàn)代化的中心任務(wù)的實(shí)踐要求,兩者共同決定了中國式現(xiàn)代化是解決我國社會(huì)主要矛盾的時(shí)代選擇[11]。

(二)從本體向度上闡釋中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵要義

隨著黨對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的不斷推進(jìn),中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵也不斷豐富和完善。科學(xué)認(rèn)識(shí)和理解中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵要義是構(gòu)建中國式現(xiàn)代化研究體系的基礎(chǔ)。在已有的研究成果中,學(xué)術(shù)界對(duì)中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵要義的闡釋和解讀主要聚焦于以下方面:

一是從大歷史觀的視角解讀中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵的演進(jìn)歷程。中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵并非處于靜態(tài)不變的狀態(tài),而是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵。對(duì)中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵演進(jìn)歷程的梳理和闡釋,有助于從整體上深刻把握其內(nèi)涵要義。在圖2的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中,“工業(yè)化”“四個(gè)現(xiàn)代化”等高頻詞匯與中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵演進(jìn)高度相關(guān),反映出關(guān)于中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵演進(jìn)的研究也是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。例如,有研究者立足百年來中國共產(chǎn)黨推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的奮斗歷史,將黨對(duì)中國式現(xiàn)代化的理解和認(rèn)識(shí)歷程進(jìn)行了分析和闡釋,認(rèn)為在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨只是將現(xiàn)代化作為一個(gè)目標(biāo),而沒有對(duì)其詳細(xì)內(nèi)涵進(jìn)行闡述。直至新中國成立之后,現(xiàn)代化的內(nèi)涵才逐漸明確,并隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷拓展,逐漸形成了從“四個(gè)現(xiàn)代化”到涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面內(nèi)容的現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)[12]。

二是從特征和本質(zhì)的視角闡釋中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵要義。全面認(rèn)識(shí)和把握中國式現(xiàn)代化的特征和本質(zhì),有助于深刻理解中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵要義。在圖2的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中,“社會(huì)主義”“中國特色”等高頻詞匯與中國式現(xiàn)代化的特征和本質(zhì)高度相關(guān),反映出從特征和本質(zhì)出發(fā),對(duì)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵要義進(jìn)行闡釋和解讀也是學(xué)術(shù)界開展中國式現(xiàn)代化研究的重要視角。較多的研究者從普遍性與特殊性相結(jié)合的角度通過對(duì)中國式現(xiàn)代化特征的把握來闡釋和解讀中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵要義,提出了一些具有代表性的觀點(diǎn)。例如,有研究者從“現(xiàn)代化”和“中國式”的角度進(jìn)行了解讀,認(rèn)為中國式現(xiàn)代化是全面系統(tǒng)、世界一流水平的現(xiàn)代化,遵循了現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律,同時(shí)也具有中國特色社會(huì)主義的特殊性[13]。此外,也有研究者以整體性特征為切入口,對(duì)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵要義進(jìn)行了闡釋和分析。例如,有研究者認(rèn)為中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵可以從五個(gè)層面來理解,即任務(wù)艱巨的現(xiàn)代化、鮮明社會(huì)主義底色的現(xiàn)代化、體現(xiàn)辯證智慧的現(xiàn)代化、可持續(xù)的現(xiàn)代化、堅(jiān)守歷史正道的現(xiàn)代化[14]。還有研究者從本質(zhì)性特征的角度來闡釋中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)意蘊(yùn),認(rèn)為中國式現(xiàn)代化在道路性質(zhì)上是黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義的現(xiàn)代化、在路徑選擇上是以人民為中心的現(xiàn)代化、在價(jià)值追求上是促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的現(xiàn)代化[15]。

(三)從價(jià)值向度上闡釋中國式現(xiàn)代化的價(jià)值意義

中國式現(xiàn)代化理論形成于黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐過程,植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化沃土之中,具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。隨著相關(guān)研究的不斷推進(jìn),關(guān)于中國式現(xiàn)代化的價(jià)值意義的研究,也成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)議題。結(jié)合圖2的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜,并對(duì)已有的研究成果進(jìn)行歸納分析,可以發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界重點(diǎn)圍繞“人類文明新形態(tài)”“中華民族偉大復(fù)興”等高頻關(guān)鍵詞,從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面展開對(duì)中國式現(xiàn)代化價(jià)值意義的討論。

第一,從理論層面闡釋中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新價(jià)值。一些研究者從科學(xué)社會(huì)主義理論的角度對(duì)中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新價(jià)值進(jìn)行了闡釋。例如,有研究者認(rèn)為中國式現(xiàn)代化不僅在理論內(nèi)容上拓展了馬克思主義經(jīng)典作家提出的“跨越卡夫丁峽谷”的創(chuàng)造性設(shè)想,而且在方法上驗(yàn)證了馬克思主義方法論的科學(xué)性[16]。也有研究者從四個(gè)方面探討了中國式現(xiàn)代化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值貢獻(xiàn),即深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、凸顯了無產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)屬性、破解了落后國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史性難題、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)[17]。此外,也有一些研究者從現(xiàn)代化理論的角度對(duì)中國式現(xiàn)代化在現(xiàn)代化理論上實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新突破進(jìn)行了闡釋。例如,有研究者從六個(gè)方面探討了中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特創(chuàng)新,即價(jià)值取向創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)形態(tài)創(chuàng)新、國家制度創(chuàng)新、文化發(fā)展道路創(chuàng)新、世界治理體系創(chuàng)新、動(dòng)力機(jī)制創(chuàng)新[18]。也有研究者認(rèn)為中國式現(xiàn)代化在理論上破除了西方現(xiàn)代化的“歷史終結(jié)論”“西方中心論”“文明沖突論”,證明了現(xiàn)代化選擇和實(shí)現(xiàn)方式的多樣性[19]。

第二,從現(xiàn)實(shí)層面闡釋中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐導(dǎo)向價(jià)值。一方面,學(xué)術(shù)界探討了中國式現(xiàn)代化對(duì)于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的實(shí)踐價(jià)值。例如,有研究者認(rèn)為中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐價(jià)值主要體現(xiàn)在推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建及鞏固現(xiàn)代化領(lǐng)域的話語權(quán)、創(chuàng)造并拓展全球現(xiàn)代化進(jìn)程[20]。另一方面,學(xué)術(shù)界也對(duì)中國式現(xiàn)代化的世界價(jià)值進(jìn)行了探討。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為中國式現(xiàn)代化拓寬了現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑,對(duì)于其他國家,特別是對(duì)廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重要的示范參考價(jià)值。例如,有研究者通過中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化模式的比較,認(rèn)為中國式現(xiàn)代化在動(dòng)力機(jī)制、實(shí)踐方式、價(jià)值目的、發(fā)展方向上體現(xiàn)出了自身的特色和優(yōu)勢(shì),從而豐富了人類現(xiàn)代化發(fā)展的路徑,具有被借鑒和參考的世界意義[21]。也有研究者從世界歷史的高度闡釋中國式現(xiàn)代化的世界價(jià)值,認(rèn)為中國式現(xiàn)代化是引領(lǐng)人類文明的“中國方案”,為其他國家和民族邁向現(xiàn)代化提供了借鑒[22]。

(四)從實(shí)踐向度上闡釋中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐推進(jìn)

新時(shí)代新征程上如何推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,既是擺在黨和國家面前的一個(gè)重大實(shí)踐問題,也是中國式現(xiàn)代化研究需要回答的重要理論問題。在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐推進(jìn)方面,學(xué)術(shù)界從不同角度對(duì)此問題進(jìn)行了探討。

第一,從推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的根本原則出發(fā),闡釋黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國式現(xiàn)代化推進(jìn)過程中的政治保障作用。從根本性質(zhì)上來看,“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”[23]。因此,能否堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)事關(guān)中國式現(xiàn)代化的根本方向和前途命運(yùn)。在圖2的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中,“黨的領(lǐng)導(dǎo)”“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”等高頻關(guān)鍵詞都體現(xiàn)出學(xué)術(shù)界高度重視黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國式現(xiàn)代化推進(jìn)過程中的重要性。一方面,有研究者從政黨領(lǐng)導(dǎo)在國家現(xiàn)代化中的作用的角度論述黨的領(lǐng)導(dǎo)在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中的重要保障作用,認(rèn)為在新發(fā)展階段堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是保證中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)和凝聚實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的動(dòng)力的實(shí)踐要求[24]。另一方面,也有研究者從汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度闡釋堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化不偏離方向的政治保證,認(rèn)為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的一項(xiàng)重大原則[25]。

第二,從中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)出發(fā),闡釋推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑。中國式現(xiàn)代化目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)需要通過社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐來完成,學(xué)術(shù)界從不同的視角對(duì)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑進(jìn)行了探討。一部分研究者聚焦于中國式現(xiàn)代化目標(biāo)任務(wù)的整體實(shí)現(xiàn)提出了多種路徑。例如,有研究者基于對(duì)中國式現(xiàn)代化基本特征的理解,認(rèn)為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化需要從五個(gè)方面破題,即推動(dòng)高度自立自強(qiáng)發(fā)展、推動(dòng)共同富裕、兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、全面綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展、推動(dòng)世界共同繁榮發(fā)展[26]。也有研究者從八個(gè)方面提出了中國式現(xiàn)代化的多維路徑,即黨建現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、法治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化、安全現(xiàn)代化[27]。還有一部分研究者聚焦于中國式現(xiàn)代化的支撐力量提出了具體的實(shí)踐路徑。例如,有研究者從黨管人才原則、人才戰(zhàn)略布局、國家戰(zhàn)略人才力量、人才發(fā)展體制改革的維度探討了人才支撐中國式現(xiàn)代化的具體路徑[28]。也有研究者基于教育現(xiàn)代化對(duì)人的現(xiàn)代化的影響,從落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、建設(shè)高質(zhì)量教育體系、發(fā)展素質(zhì)教育、促進(jìn)教育公平的維度探討了教育現(xiàn)代化支撐中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑[29]。

四、繼續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化研究的未來展望

通過對(duì)中國式現(xiàn)代化研究文獻(xiàn)的可視化計(jì)量分析和研究維度的解析,呈現(xiàn)出了學(xué)術(shù)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化研究的整體狀況、學(xué)術(shù)建構(gòu)路徑與熱點(diǎn)議題。從研究結(jié)果來看,近年來學(xué)術(shù)界在理論發(fā)展與實(shí)踐所需的雙重驅(qū)動(dòng)下,圍繞中國式現(xiàn)代化的生成、內(nèi)涵、價(jià)值和實(shí)踐推進(jìn)等相關(guān)議題,從不同研究向度展開了多方位的研究,形成了一批有價(jià)值的研究成果,初步建構(gòu)起了中國式現(xiàn)代化研究的知識(shí)體系,為后續(xù)研究向更深層發(fā)展提供了學(xué)術(shù)積累和理論支撐。但也應(yīng)看到,學(xué)術(shù)界對(duì)中國式現(xiàn)代化的研究在取得重要進(jìn)展的同時(shí),亦存在一些薄弱環(huán)節(jié),有待進(jìn)一步深化與拓展。展望未來,深化中國式現(xiàn)代化研究可以從以下幾個(gè)方面著力。

第一,強(qiáng)化理論深耕,夯實(shí)基礎(chǔ)理論體系。從當(dāng)前學(xué)術(shù)界的主要研究成果來看,現(xiàn)有的研究對(duì)中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)理論進(jìn)行了較多的探討。但是,相關(guān)研究在一定程度上存在著理論深度挖掘不夠、理論供給不足的問題。具體來看主要體現(xiàn)在以下方面:一是較多的研究圍繞黨的二十大報(bào)告、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話進(jìn)行詮釋性解讀,這對(duì)于正確理解和宣傳貫徹黨的理論成果具有積極價(jià)值,但也在一定程度上導(dǎo)致了較多的同質(zhì)化研究和相關(guān)研究成果的學(xué)理性闡釋不足的問題。二是對(duì)于一些核心概念的內(nèi)涵與外延缺少清晰厘定,在一些研究文獻(xiàn)中存在著對(duì)“中國式現(xiàn)代化”“中國式現(xiàn)代化道路”等相近概念間的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)分不足,不同程度地存在著混用,甚至誤用的問題。三是對(duì)于馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于現(xiàn)代化思想的分析闡釋還較多停留在顯性的層面,對(duì)于隱性內(nèi)容的挖掘和探討還稍顯不足。因此,在未來的研究中強(qiáng)化理論深耕,夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)理論體系是深入開展中國式現(xiàn)代化研究的迫切需要。一方面,要通過對(duì)中國式現(xiàn)代化研究中所涉及的相近或相似核心概念的區(qū)分辨析,推動(dòng)相關(guān)研究向著精細(xì)化的方向發(fā)展。另一方面,要進(jìn)一步深入挖掘馬克思主義經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的有關(guān)現(xiàn)代化的理論資源,推動(dòng)中國式現(xiàn)代化研究走向深入。

第二,聚焦使命任務(wù),深化實(shí)踐性研究。中國式現(xiàn)代化的研究不僅需要理論層面的知識(shí)體系建構(gòu),而且立足中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)踐的實(shí)踐性研究也十分必要。從當(dāng)前已有的研究來看,學(xué)術(shù)界的研究偏重宏觀層面的理論演繹與闡釋,這種研究范式豐富了對(duì)中國式現(xiàn)代化的學(xué)理性理解,但對(duì)于立足微觀實(shí)踐層面探討中國式現(xiàn)代化的具體推進(jìn)路徑的實(shí)踐應(yīng)用性研究還相對(duì)缺乏?；诖?未來學(xué)術(shù)界的研究需要強(qiáng)化問題意識(shí),聚焦中國式現(xiàn)代化的使命任務(wù),加大微觀層面實(shí)踐性研究的力度,將理論研究與現(xiàn)實(shí)問題相銜接,在理論分析與實(shí)踐因應(yīng)的雙向互動(dòng)中推動(dòng)中國式現(xiàn)代化研究向縱深發(fā)展。具體言之,學(xué)術(shù)界應(yīng)更加重視對(duì)中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的調(diào)查研究,通過實(shí)地調(diào)研、數(shù)據(jù)分析等實(shí)證性分析研究,著力發(fā)現(xiàn)和研究中國式現(xiàn)代化實(shí)踐推進(jìn)過程中遇到的問題,并探索解決問題的具體路徑與方法,從而增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化研究的實(shí)踐針對(duì)性。

第三,拓寬研究視域,開辟研究新視角。中國式現(xiàn)代化的研究是一個(gè)涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同領(lǐng)域的研究議題,呈現(xiàn)出系統(tǒng)性的特征,客觀上需要從多重視角加以研究?，F(xiàn)有中國式現(xiàn)代化的研究成果多是基于單一研究視角展開,在一定程度上存在著研究視域不夠開闊的問題,這也制約了中國式現(xiàn)代化研究向縱深推進(jìn)。在未來的研究中需要進(jìn)一步拓寬研究視域,開辟研究新視角。一方面,要打破不同學(xué)科之間的藩籬,加強(qiáng)跨學(xué)科研究。隨著中國式現(xiàn)代化研究的不斷深入,單一的學(xué)科視角研究的局限性日益明顯,迫切需要發(fā)揮多學(xué)科研究的協(xié)同效應(yīng)來彌補(bǔ)單一學(xué)科視角研究可能存在的理論缺失和研究空白。所以,在未來的研究中需要構(gòu)建多學(xué)科交叉研究的學(xué)科研究體系,推動(dòng)中國式現(xiàn)代化研究走向深入。另一方面,開闊中國式現(xiàn)代化研究的國際視野。近年來,中國式現(xiàn)代化的研究也引起了國外一些研究者的注意,他們基于自身的學(xué)科專業(yè)背景和研究旨趣,對(duì)中國式現(xiàn)代化及其相關(guān)問題進(jìn)行了一些探討。限于多種因素的影響,國外研究者的研究觀點(diǎn)未必準(zhǔn)確和科學(xué),但其中也可能存在著一些值得我們認(rèn)真思考的內(nèi)容。因此,在未來的研究中加強(qiáng)國內(nèi)外學(xué)術(shù)界之間的學(xué)術(shù)對(duì)話與交流是拓寬中國式現(xiàn)代化研究視域的重要途徑和方法。