楊潔

摘要：文章以唐山地域音樂文化為研究對象，分析當(dāng)前唐山音樂文化傳承面臨的挑戰(zhàn)，探討文旅融合的促進(jìn)歷史文化傳承與發(fā)展的作用。文中提出了開展音樂文化節(jié)目活動、開發(fā)音樂文化主題公園類產(chǎn)品、構(gòu)建文創(chuàng)音樂空間等策略，以促進(jìn)唐山地域音樂文化的重塑與復(fù)興。本研究試圖探討如何運(yùn)用文旅融合方式創(chuàng)新性地弘揚(yáng)和延續(xù)地域音樂文化，這不但有利于保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，也可以發(fā)揮文創(chuàng)在產(chǎn)業(yè)振興中的作用，為唐山地區(qū)乃至河北省的文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞：唐山地域音樂;文化傳承;文旅融合

一、唐山地域音樂文化現(xiàn)狀分析

唐山市位于河北省東部，是中國北方的一個重要城市。唐山地區(qū)有著豐富的歷史和文化底蘊(yùn)，其中包括了音樂文化。唐山地域音樂文化在中國近代史上具有重要的地位和影響力。

首先，唐山地區(qū)的民間音樂形式豐富多彩，包括民歌、秧歌、花鼓戲等。這些傳統(tǒng)音樂形式在唐山地區(qū)得到了廣泛傳承和發(fā)展，成為當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｍ瑫r(shí)，唐山地區(qū)的民間音樂也深受國內(nèi)外游客的喜愛，成為了唐山市對外文化交流的重要窗口之一。

其次，唐山地區(qū)的戲曲文化也是其音樂文化的重要組成部分。唐山是河北梆子的發(fā)源地之一，這種地方戲曲在中國北方地區(qū)具有很高的地位和影響力。此外，唐山地區(qū)還有京劇、評劇等多種戲曲表演形式，為當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕l(fā)展提供了重要的支持。

最后，唐山地區(qū)的現(xiàn)代音樂文化也得到了快速發(fā)展。近年來，唐山市涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的音樂家和音樂團(tuán)體，他們在國內(nèi)外的音樂比賽中屢獲佳績，為中國音樂文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

總之，唐山地域音樂文化是一個充滿生機(jī)和活力的領(lǐng)域，它不斷地吸引著人們的關(guān)注和參與。未來，隨著唐山市經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，唐山地域音樂文化必將呈現(xiàn)出更加繁榮的局面。

（一）獨(dú)具特色的民間曲調(diào)與聲樂

唐山民間音樂特別著稱于其獨(dú)特的曲調(diào)和旋律，尤其是評劇、樂亭大鼓、皮影戲及唐劇中的聲樂曲調(diào)，體現(xiàn)出極為個性的地方色彩：

1. 評劇：評劇起源于清朝晚期的冀東地區(qū)，是一種融合了說、唱、做、打等多種表演形式的戲曲。評劇曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，以表現(xiàn)人物情感和故事情節(jié)為主。其中，“紅衣女” 是評劇中著名的唱段，以其高亢激昂的唱腔和感人的劇情著稱。

2. 樂亭大鼓：樂亭大鼓源于明朝，流行于唐縣等地。其唱腔通俗清新，富有民間氣息。代表性的樂章有“三十六拍子”，這種特殊的節(jié)奏和韻律為樂亭大鼓增色不少。

3. 皮影戲：皮影戲是一種在燈光照射下用獸皮或紙板剪裁成各種形狀的人像進(jìn)行表演的藝術(shù)形式。其唱腔獨(dú)特，如“小青花”等唱段具有鮮明的地方特色。皮影戲在唐山地區(qū)有著深厚的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。

4. 唐?。禾苿∈且环N源于唐山地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲，具有濃厚的北方風(fēng)格。唐劇的旋律流暢陶然，別具匠心，不斷創(chuàng)新和豐富唱段，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族精神和地域文化特色。

總之，唐山民間音樂的獨(dú)特曲調(diào)和聲樂特色構(gòu)成了這一地域音樂文化的最主要符號，充分展示了唐山人民的智慧和創(chuàng)造力。

（二）代表性的樂器器型及演奏特點(diǎn)

唐山地區(qū)有許多代表性的傳統(tǒng)樂器和器型。以下是一些具有代表性的樂器及其演奏特點(diǎn)：

1. 一弦子（二胡）：一弦子是一種撥弦樂器，起源于唐代，流行于唐山、秦皇島等地。它有兩根弦，通常用弓拉奏。一弦子的音色柔和悠揚(yáng)，適合表現(xiàn)悲歡離合的情感。

2. 二弦子：二弦子與一弦子類似，也是一種撥弦樂器，但有三根弦。它的音色更加豐富，可以演奏出更多樣的旋律。

3. 琵琶：琵琶是一種彈撥樂器，起源于漢代，流行于唐山、秦皇島等地。它的音色清脆悅耳，既能演奏高亢激昂的曲目，也能演繹優(yōu)美抒情的樂曲。

4. 嗩吶：嗩吶是一種雙簧管氣鳴樂器，起源于唐代，流行于唐山、秦皇島等地。它的音色渾厚、富有激情，常用來表現(xiàn)豪邁激昂的場景。

5. 大鼓：大鼓是一種敲擊樂器，常見于樂亭大鼓等地方戲曲中。它的節(jié)奏鮮明有力，能夠?yàn)楸硌菰錾聿省?/p>

6. 小鼓：小鼓是一種輕便的敲擊樂器，常用于伴奏演唱或作為節(jié)奏的基礎(chǔ)。它的音色明亮活潑，為表演增添生動色彩。

這些傳統(tǒng)樂器和器型的演奏技巧形成了完整的民間樂曲系統(tǒng)，反映了唐山地區(qū)獨(dú)特的民間音樂風(fēng)格。

二、唐山地域音樂文化悠久的歷史內(nèi)涵與文化積淀

唐山地域音樂文化的歷史可追溯至秦漢時(shí)期，“冀東三支花” 與唐劇更是歷史悠久，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)涵和文化積淀，代表著當(dāng)?shù)靥厥獾奈幕^念和價(jià)值觀。

“冀東三支花”在中國河北地區(qū)廣泛流行，常以評劇，皮影，樂亭大鼓這三種形式展現(xiàn)河北的文藝內(nèi)容，屬于中國非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在國際上也有廣泛的影響。

這三種音樂形式的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅反映了當(dāng)時(shí)社會的變革和發(fā)展，也體現(xiàn)了人民對美好生活的追求和向往。同時(shí)，冀東三支花也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有重要的歷史和文化價(jià)值。

（一）（評?。?/p>

中國第二大的劇種“評劇”，起源于清朝晚期，后在九零年代流行于北京、天津、河北及東北等，深受廣大群眾的喜歡，具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。是一種以唱、念、做、打?yàn)橹饕憩F(xiàn)手段的戲曲形式，民間最早的叫法是“蹦蹦戲”、“落子戲”，民間也有叫“平腔梆子” 戲，現(xiàn)代簡稱平戲，一直到我國1935年，正式更名為“評劇”。在1910年，通過吸收以成兆才為首的蹦蹦戲藝人和河北省東部灤州一帶的對口“蓮花落”、東北地區(qū)的二人轉(zhuǎn)的音樂和劇目以及部分京劇、皮影、大鼓等的音樂和表演藝術(shù)，使用河北梆子樂器做為評劇的伴奏，評劇這一新興的戲曲聲腔劇種最終出現(xiàn)雛形，并在后面不斷的實(shí)踐演唱中不斷地進(jìn)步和完善。它在唐山地區(qū)的傳播和發(fā)展，反映了當(dāng)時(shí)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況，同時(shí)也為當(dāng)?shù)匕傩仗峁┝艘环N娛樂方式和文化交流的平臺。

（二）皮影

唐山皮影又叫灤州影、樂亭影等，因最早起源于我國河北冀東地區(qū)的灤州，因此有此別名，也是我國皮影戲中影響力較大的種類之一，一場精彩的唐山皮影戲與操作演員的經(jīng)驗(yàn)程度有著密不可分的關(guān)系，而操縱演員有兩人，即“上線” 和“下線”。一起完成，支配影人動作的桿子有3根，分別叫“主桿”和“手桿”。在正式演出時(shí)，操作演員通常會采用拿、貼、打、拉、唱五種分工，因此，皮影戲也有“七忙八閑” 之說?，F(xiàn)在我國現(xiàn)有的唐山皮影戲的劇本至少500多部。其中“連臺本” 約130多部，單本劇也很多。有《五鋒會》 《二度梅》《青云劍》 等享譽(yù)全國的劇目。在唐山皮影的演出中，操作演員常以樂亭方言為演出常用語言，以唱功見長，風(fēng)格獨(dú)特，為板腔體?；景迨接写蟀?、二性板、三性板、散板，以及平唱、花腔、凄涼調(diào)、悲調(diào)、游陰調(diào)、還陽調(diào)和因特殊句式而得名的三趕七等。在演出中的皮影要有專人制作，時(shí)間之長，工藝之復(fù)雜，光皮影的雕刻就需要經(jīng)過刮皮漿皮、拓樣雕刻、著色涂油、拼釘裝桿等多個步驟，耗費(fèi)時(shí)間非常長。在刀口和上色是也是最能體現(xiàn)雕刻藝人水平的地方。人物造型分為生、小、大、鬢、丑等。

（三）樂亭大鼓

樂亭大鼓是我國長江以北地區(qū)最具有代表性的曲藝鼓書暨鼓曲形式，廣泛流傳于冀東、京、津及東北的遼寧、吉林、黑龍江等地。樂亭大鼓演出時(shí)，會有一名演員擊鼓板站立進(jìn)行說唱，演出伴奏由專門持三弦等樂器進(jìn)行奏樂。樂亭大鼓最早在1850年前后我國溫榮先生創(chuàng)立于河北樂亭縣，曾與評戲、 唐山皮影并稱 “ 冀東民間藝術(shù)的三朵花”。樂亭大鼓自形成以來，其唱腔音樂為板腔體，曲調(diào)豐富多變，演唱傳度高，深受基層民眾的喜愛，因此有著深厚的群眾基礎(chǔ)，因樂亭大鼓演出內(nèi)容豐富，唱詞多有靈動儒雅之氣，還有著深厚的文化底蘊(yùn)和頗高的文學(xué)造詣。除有完整的慢板、流水板、快板、散板外，并有上字調(diào)和凡字調(diào)兩種不同調(diào)性的往復(fù)轉(zhuǎn)換，板式變化十分靈活，充滿了樂亭獨(dú)特的地域風(fēng)情。并在2006列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（四）唐劇

唐劇創(chuàng)始于1960年，實(shí)在繼承和發(fā)展冀東皮影的音樂、唱腔藝術(shù)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用和借鑒京劇和其他劇種的表演形式而形成、發(fā)展起來的。她曲調(diào)優(yōu)美，韻味獨(dú)特，板式豐富完整，聲腔多種多樣，具有濃郁的、鮮明的地方特色，在冀東和東北各地有濃厚的群眾基礎(chǔ)。

總之，冀東三支花與唐劇作為唐山地域音樂文化的重要組成部分，對于我們了解和傳承中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。

四、面臨的傳承挑戰(zhàn)

唐山地域音樂文化存在喪失的現(xiàn)實(shí)，如民間曲調(diào)已不再青睞、樂器演奏者日益老化等問題。唐山城市化進(jìn)程也影響民間藝術(shù)發(fā)展，面臨著轉(zhuǎn)型與傳承的新挑戰(zhàn)。

（一）人才老齡化。

傳統(tǒng)音樂演奏者和民間藝人年齡較大，年輕一代對他們的興趣不高，導(dǎo)致了人才的流失和傳承的斷層。

（二）聽眾群體萎縮。

由于現(xiàn)代流行音樂的興起和網(wǎng)絡(luò)音樂的普及，很多年輕人對傳統(tǒng)的唐山地域音樂不再感興趣，導(dǎo)致文化傳承者的數(shù)量逐漸減少。這也導(dǎo)致了唐山地域音樂文化的傳播受到了限制。

（三）經(jīng)濟(jì)環(huán)境不利。

許多傳統(tǒng)音樂表演者缺乏穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源和保障，難以維持生計(jì)，這也影響了他們的創(chuàng)作和表演熱情

（四）城市化進(jìn)程影響深遠(yuǎn)。

隨著城市化的逐步推進(jìn)，社會的不斷發(fā)展和文化的多元化，唐山地域音樂所處的社會文化環(huán)境也在不斷改變，傳統(tǒng)的音樂環(huán)境和社區(qū)聯(lián)系不斷削弱，這對其傳承和發(fā)展帶來了很大的挑戰(zhàn)

（五）政府支持不足。

傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏有效的保護(hù)機(jī)制和政策支持，難以在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中生存。由于缺乏足夠的資金支持和市場支持，很多唐山地域音樂人無法進(jìn)行創(chuàng)作和創(chuàng)新。

所以，唐山地域音樂文化確實(shí)需要尋求“復(fù)興”之路，既要加強(qiáng)自我傳承，也要與時(shí)俱進(jìn)，通過多種方式進(jìn)行傳播與推廣以吸引更多聽眾。這需要整個社會各界的共同參與，包括政府、企業(yè)、民間組織以及民眾自身。只有充分發(fā)揮各方面積極性，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活結(jié)合起來，唐山地域音樂文化才能更加廣泛地傳播下去，為構(gòu)建地方文化給予新的思路。許多措施都需要采取，而傳承與創(chuàng)新并重是關(guān)鍵。

三、文旅融合促進(jìn)傳承與發(fā)展的路徑

文旅融合是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，也是促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要途徑之一。在唐山地域音樂文化的傳承與發(fā)展中，文旅融合可以發(fā)揮以下幾個方面的作用：

（一）提升文化認(rèn)知度和影響力。

通過開展音樂文化節(jié)目活動、開發(fā)文化主題公園類產(chǎn)品等方式，可以將唐山地域音樂文化以互動形式傳播到社會大眾，提高社會對這一特色音樂文化的認(rèn)知度和影響力。

（二）推動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

構(gòu)建文創(chuàng)音樂空間的理念與實(shí)踐，可以吸引更多創(chuàng)意人才和投資，推動文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，從而為唐山地域音樂文化的傳承與發(fā)展提供更好的支撐。

（三）增加經(jīng)濟(jì)效益。

開發(fā)以音樂為主題的餐飲、購物、娛樂等產(chǎn)品，可以讓游客在體驗(yàn)音樂的同時(shí)享受其衍生產(chǎn)品，來開拓這一文化的商業(yè)價(jià)值。此外，文創(chuàng)音樂空間的建設(shè)也可以吸引更多的游客和觀眾，增加當(dāng)?shù)氐穆糜问杖牒徒?jīng)濟(jì)效益。

總之，文旅融合可以通過多種途徑，發(fā)揮唐山地域音樂文化的輻射力和影響力，不僅可以實(shí)現(xiàn)傳承，還可以激發(fā)其商業(yè)價(jià)值和提升效益。這將有利于唐山地域音樂文化的復(fù)興與發(fā)展。

四、策略實(shí)施路徑構(gòu)想

（一）文化節(jié)目活動策劃與運(yùn)作方案

1. 在每年舉辦的文化藝術(shù)節(jié)中，可以考慮加入一些互動環(huán)節(jié)，例如觀眾參與式的演出、音樂創(chuàng)作比賽等，增加活動的趣味性和參與度。

2. 除了邀請專家學(xué)者進(jìn)行解說與解讀外，也可以邀請當(dāng)?shù)氐囊魳窅酆谜呋蛞魳芳疫M(jìn)行現(xiàn)場演奏和分享，讓觀眾更加親近和了解唐山地域音樂文化。

3. 在推廣方面，可以利用社交媒體平臺和短視頻等新媒體形式，增加活動的曝光率和影響力。

（二）主題公園類產(chǎn)品的市場定位與運(yùn)營方向

1. 針對年輕一代的審美喜好和消費(fèi)能力，可以考慮將主題公園設(shè)計(jì)成現(xiàn)代化、時(shí)尚化、科技化的風(fēng)格，吸引更多年輕人前來體驗(yàn)。

2. 在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以融入更多的互動元素，例如音樂游戲、音樂挑戰(zhàn)等，提高產(chǎn)品的趣味性和參與度。

3. 為了提升用戶體驗(yàn)和收入增長，可以定期更新產(chǎn)品內(nèi)容和形式，引入新的音樂元素和文化元素，保持產(chǎn)品的新鮮感和吸引力。

（三）文創(chuàng)音樂空間的設(shè)計(jì)框架與運(yùn)營模式

1. 在建設(shè)多元的文化展演空間和平臺時(shí)，需要考慮到不同人群的需求和喜好，例如為老年人提供安靜的音樂欣賞場所，為年輕人提供更具活力的音樂表演場所。

2. 在商業(yè)業(yè)態(tài)上，可以考慮引入一些具有地方特色的小吃、手工藝品等，增加游客的購物體驗(yàn)和消費(fèi)欲望。

3. 在策劃文藝演出及活動時(shí)，可以根據(jù)不同的季節(jié)和節(jié)日主題，推出相應(yīng)的音樂文化活動，吸引更多游客前來參觀和體驗(yàn)。

4. 在整合城市文創(chuàng)資源方面，可以與當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體等合作，共同打造文化產(chǎn)業(yè)基地，促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。

五、結(jié)論與啟示

（一）保護(hù)與傳承歷史文化的重要意義

唐山地域音樂文化是當(dāng)?shù)赜袡C(jī)的歷史文化的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著民族精神和人文情趣。傳承與弘揚(yáng)這一音樂文化，不僅是避免歷史的遺忘，也是重建社區(qū)聚合感的有效途徑。通過文旅融合的方式，可以讓更多人了解和接觸到這一音樂文化，從而增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

（二）創(chuàng)新是文旅融合的關(guān)鍵動力

文旅融合需要不斷更新創(chuàng)新理念與手段，來匹配不斷變化的社會需求和環(huán)境變遷。只有這樣，才能發(fā)揮出音樂文化的最大價(jià)值。在唐山地域音樂文化的傳承與發(fā)展中，需要不斷探索新的傳播方式和商業(yè)模式，以吸引更多年輕人參與其中，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）文旅融合呈現(xiàn)的綜合效應(yīng)與價(jià)值

通過各種方式將音樂文化與旅游業(yè)融合，可以獲得社會、經(jīng)濟(jì)、文化等多重正面的綜合效應(yīng)。這不僅有利于傳承發(fā)揚(yáng)文化，還可帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，通過舉辦音樂節(jié)、音樂會等活動，可以吸引大量游客前來參觀和消費(fèi)，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展;同時(shí)，也可以為音樂人才提供更多的展示機(jī)會和商業(yè)合作機(jī)會，推動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

（四）提高社會關(guān)注度的重要性

提高社會各界，尤其是年輕一代對傳統(tǒng)音樂文化的關(guān)注度，是保護(hù)傳承工作的基礎(chǔ)。這需要文化宣傳、輿論引導(dǎo)相得益彰。政府、媒體、學(xué)校、社會組織等各方應(yīng)該共同努力，通過舉辦音樂會、講座、展覽等形式，向公眾普及唐山地域音樂文化的知識和價(jià)值;同時(shí)，也可以通過網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等新媒體渠道，擴(kuò)大傳播范圍和影響力。

（五）推進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)雙向融合

音樂文化不僅可以被挖掘其商業(yè)價(jià)值，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)經(jīng)濟(jì)效益也可以推動文化的弘揚(yáng)與傳承。雙向融合互惠互利。在唐山地域音樂文化的傳承和發(fā)展中，需要注重文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。政府和企業(yè)可以通過投資建設(shè)音樂文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、音樂學(xué)校等形式，為音樂人才提供更好的發(fā)展平臺和機(jī)會;同時(shí)，也可以將傳統(tǒng)文化元素融入到旅游產(chǎn)品中，打造具有地方特色的文化旅游產(chǎn)品，吸引更多游客前來體驗(yàn)和消費(fèi)。

總之，進(jìn)行文旅融合對于唐山地域音樂文化的復(fù)興與弘揚(yáng)具有重要意義和積極意義。通過將音樂文化與旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等有機(jī)結(jié)合，可以為唐山地域音樂文化的傳承和發(fā)展提供新的機(jī)遇和動力。為了充分發(fā)揮文旅融合的積極效應(yīng)，需要不斷創(chuàng)新和踐行，探索出適合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的發(fā)展模式和路徑。例如，可以利用當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、歷史文化遺跡等資源，打造具有地方特色的文化旅游產(chǎn)品;同時(shí)，也可以將音樂文化與其他領(lǐng)域相結(jié)合，如與科技、教育等結(jié)合，開拓新的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。此外，加強(qiáng)社會各界共同參與也是非常重要的。政府、企業(yè)、社會組織以及廣大市民都應(yīng)該積極參與到唐山地域音樂文化的傳承和發(fā)展中來，形成強(qiáng)大的輿論推動力。只有通過共同努力，才能讓唐山地域音樂文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢爛的光彩。

【本論文為2023年度唐山市社會科學(xué)界聯(lián)合會，唐山市社會科學(xué)發(fā)展研究項(xiàng)目“旅發(fā)大會機(jī)遇下唐山地域音樂文化文旅融合傳播研究”研究成果，項(xiàng)目編號：TSSKL2023-023】

（作者單位：唐山師范學(xué)院）

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