趙相斌

摘 要：在中國共產(chǎn)黨思想政治教育的百余年發(fā)展進程中，已經(jīng)形成了主要由“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”兩種基本敘事形式組成的敘事體系。這個敘事體系形成于新民主主義革命時期，完善于社會主義革命和建設(shè)時期，并在改革開放以后得到進一步發(fā)展。思想政治教育敘事體系形成與發(fā)展的歷史軌跡突出反映了其隨著中國社會主要矛盾的變化以及中國共產(chǎn)黨中心工作的調(diào)整而不斷演進的發(fā)展邏輯。進入新時代，面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，積極探索構(gòu)建思想政治教育“中國夢敘事”和“美好生活敘事”，推動形成“革命敘事”“現(xiàn)代化敘事”“中國夢敘事”“美好生活敘事”協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思想政治教育敘事體系，將有助于提升思想政治教育的說服力、傳播力和影響力，進一步增強社會主義意識形態(tài)話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；思想政治教育；敘事體系

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1672-9684（2023）05-0100-08

黨的二十大報告在論述增強中華文明傳播力和影響力時強調(diào)，應(yīng)“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”［1］44-45。這不僅對粉碎各種所謂的“中國威脅論”具有積極作用，而且對動員和引領(lǐng)全黨全國人民為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標踔厲奮發(fā)同樣具有重要作用。思想政治教育敘事體系是中國敘事體系的重要組成部分，積極開展思想政治教育敘事體系研究既有助于推進中國敘事體系的構(gòu)建與完善，又對增強思想政治教育的說服力和傳播力具有重要作用。從目前學(xué)界的研究現(xiàn)狀來看，學(xué)者們更多地集中在關(guān)于思想政治教育敘事的研究上，主要在以下方面取得了積極進展：一是立足百年發(fā)展歷程探索總結(jié)中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事的主要特點和基本經(jīng)驗［2］；二是基于宏大敘事與微觀敘事兩種敘事形式的差異探索思想政治教育敘事的創(chuàng)新思路［3］；三是引入圖像敘事形式來探討思想政治教育應(yīng)對新媒體挑戰(zhàn)的策略［4］；四是探索應(yīng)用敘事學(xué)方法對思想政治教育典型語篇進行文本分析，進而總結(jié)增強思想政治教育敘事有效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)［5］。相較于思想政治教育敘事研究，目前學(xué)者們對思想政治教育敘事體系的研究還較為欠缺，尚缺乏系統(tǒng)論述這一問題的學(xué)術(shù)成果。事實上，思想政治教育敘事研究與思想政治教育敘事體系研究雖然研究側(cè)重不同，但是卻具有緊密的內(nèi)在關(guān)系，兩者是局部與整體、要素與系統(tǒng)的關(guān)系。思想政治教育敘事研究成果的不斷豐富，為從系統(tǒng)層面、總體層面研究思想政治教育敘事體系奠定了重要基礎(chǔ)，而從歷史學(xué)科、傳播學(xué)科等學(xué)科的研究經(jīng)驗來看，對敘事體系的深入研究也會反過來進一步促進學(xué)科敘事形式、敘事策略等方面的研究。當(dāng)前，應(yīng)以思想政治教育敘事研究成果的不斷豐富為契機，積極推進思想政治教育敘事體系研究。本文嘗試對中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事體系的基本形態(tài)、歷史演進和新時代創(chuàng)新理路作一些探討，希望對推進這一研究有所助力。

一、中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事體系的基本形態(tài)

中國共產(chǎn)黨在百余年發(fā)展進程中，通過卓有成效的思想政治教育凝聚起了全黨和全國人民共同奮斗的磅礴力量，推動中國實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的偉大飛躍。中國共產(chǎn)黨思想政治教育之所以能夠發(fā)揮這樣突出的作用，離不開業(yè)已建立并不斷發(fā)展完善的思想政治教育敘事體系。

（一）思想政治教育敘事體系的基本含義

從廣義上講，敘事是指敘述者把在一個時間序列中已發(fā)生、正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事件按照特定的主題和邏輯線索進行敘述的活動［6］2。一般而言，敘述者進行敘事，并不是簡單地再現(xiàn)一個事件，整個敘述往往反映敘述者一定的敘述目的和價值取向，或者說，敘述者將各種敘事元素比如人物、情節(jié)、因果、背景等以特定的主題、按照一定的邏輯組合在一起從而實現(xiàn)對某個事件的描述，并以此賦予這個事件一定的意義。敘事所要實現(xiàn)的目標是將敘事者所理解的事物恰當(dāng)?shù)財⑹龀鰜?。思想政治教育之所以要關(guān)注“敘事”，是因為教育者在開展思想政治教育活動時，其對某個事物或某種形勢的敘述也并不是雜亂無章地進行，往往是圍繞特定的主題并按照一定的邏輯展開，從實質(zhì)上看，教育者的教育言說也是一種敘事活動。因此，立足“敘事”來觀察思想政治教育活動，有助于拓展對教育過程的認知，開辟通過完善敘事形式來提升思想政治教育說服力和傳播力的實踐路徑。根據(jù)前述對敘事的認識，可以將思想政治教育敘事定義為：作為敘述者的思想政治教育工作者以一定時期黨的重點工作為主題，應(yīng)用馬克思主義的世界觀和方法論具體描述一定歷史時期社會與個人發(fā)展變化的活動。由于選取的主題和采取的分析邏輯不同，就會形成不同的思想政治教育敘事形式，思想政治教育敘事體系則是由多種思想政治教育敘事形式所共同構(gòu)成的系統(tǒng)。思想政治教育工作者正是根據(jù)形勢與任務(wù)的需要從敘事體系中靈活選取和匹配不同的敘事形式來展開敘述，從而更好地將思想政治教育內(nèi)容傳遞給受教育者，以幫助他們形成符合社會發(fā)展需要的正確認知。

（二）思想政治教育敘事體系的主要構(gòu)成

在中國共產(chǎn)黨思想政治教育百余年的發(fā)展歷程中，思想政治教育工作者根據(jù)不同時期我國社會主要矛盾和黨的中心工作的不同，探索形成了“革命敘事”和“現(xiàn)代化敘事”兩種基本的思想政治教育敘事形式，并且主要通過這兩種敘事形式對受教育者進行宣傳教育。

所謂“革命敘事”，是指以“革命”為主題，以社會階級關(guān)系和政治格局變化為主要線索來描述近代以來中國社會與個人發(fā)展變化的敘述方式。所謂“現(xiàn)代化敘事”，是以“現(xiàn)代化”為主題，以傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型為主要線索來展現(xiàn)中國近代以來社會與個人發(fā)展變化的敘述方式。有觀點認為，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建起的是以“革命敘事”為主的思想政治教育敘事體系。應(yīng)該說，這種觀點有其合理性但并不全面?！案锩焙汀半A級斗爭”是中國共產(chǎn)黨思想政治教育中十分重要的術(shù)語，“階級斗爭學(xué)說”也是中國共產(chǎn)黨理論體系中的重要內(nèi)容，應(yīng)用這些術(shù)語和分析邏輯來敘述中國近代歷史的演進，這在中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事中的確十分突出。比如，李大釗在1926年指出，中國近代史“是一部徹頭徹尾的帝國主義壓迫中國民族史”，也“是一部徹頭徹尾的中國民眾反抗帝國主義的民族革命史”［7］96。中國共產(chǎn)黨正是有效應(yīng)用階級斗爭學(xué)說、辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了中國近代以來社會革命的方向和道路，描繪了中國近代以來氣勢磅礴的社會革命圖景，從而引導(dǎo)中國人民走上了新民主主義革命和社會主義革命的偉大征程。但是，卻不能據(jù)此就認為中國共產(chǎn)黨對中國社會發(fā)展的描述僅僅只有一種革命敘事。1944年5月，毛澤東明確提出：“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的?！保?］146事實上，在中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事體系中既存在“革命敘事”，也存在“現(xiàn)代化敘事”。

“現(xiàn)代化”無疑是近代中國的一項重大時代任務(wù)?，F(xiàn)代化，從廣義上講是指“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程”［9］17，從根本上看，現(xiàn)代化與工業(yè)化密切相關(guān)。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊，高度重視作為中國現(xiàn)代化重要內(nèi)容的工業(yè)化問題。因此，中國共產(chǎn)黨在進行思想政治教育敘事時是將中國的“現(xiàn)代化”問題與中國的“革命”問題密切聯(lián)系在一起的。中國共產(chǎn)黨認為，革命是中國現(xiàn)代化的重要前提，中國的現(xiàn)代化是社會革命的重要目標。正如毛澤東指出，“就整個來說，沒有一個獨立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，不可能發(fā)展工業(yè)”［10］1080。“解放中國人民的生產(chǎn)力，使之獲得充分發(fā)展的可能性，有待于新民主主義的政治條件在全中國境內(nèi)的實現(xiàn)?！保?0］1081這些論述實質(zhì)上就體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對“革命”與“現(xiàn)代化”辯證關(guān)系的深刻把握?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨在開展思想政治教育時，廣泛應(yīng)用了“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”相結(jié)合的敘事組合，這就形成了中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事體系的基本形態(tài)。

二、中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事體系的歷史演進

考察中國共產(chǎn)黨思想政治教育發(fā)展史可以看到，在很長一段時間里思想政治教育敘事體系主要是由“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”兩種基本敘事形式構(gòu)成。這一敘事體系的形成與發(fā)展有其自身的歷史軌跡，突出反映了其隨著中國社會主要矛盾的變化以及中國共產(chǎn)黨中心工作的調(diào)整而不斷演進的歷史邏輯?？偟膩碇v，“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”相結(jié)合的思想政治教育敘事體系形成于新民主主義革命時期，完善于社會主義革命和建設(shè)時期，并在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期以及中國特色社會主義新時代得到進一步發(fā)展。

（一）“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”相結(jié)合敘事體系的形成

中國共產(chǎn)黨思想政治教育“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”相結(jié)合的敘事體系形成于新民主主義革命時期。這一時期我國社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，毛澤東對解決當(dāng)時社會主要矛盾所作的一系列理論探索為思想政治教育敘事體系的形成奠定了重要基礎(chǔ)。毛澤東在1939年完成的《青年運動的方向》中對中國近代歷史的描述選用的歷史節(jié)點和事件大多都與“革命”相關(guān)，包括：太平天國運動、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭等，而且他還在文中提出了“革命的對象”“革命的主體”“革命的骨干”“革命的性質(zhì)”“革命的目的”等范疇，并且進一步應(yīng)用馬列主義的人民主體理論、階級斗爭理論、經(jīng)濟社會五形態(tài)理論、帝國主義論、無產(chǎn)階級專政理論、民族和殖民地問題理論等分析中國革命形勢。他所提出的這些范疇和所使用的基本原理構(gòu)建起了關(guān)于中國革命發(fā)展進程的基本敘述框架，并在思想政治教育中被廣泛地應(yīng)用。在隨后完成的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中，毛澤東進一步從鴉片戰(zhàn)爭以后的革命進程、革命對象、革命任務(wù)、革命動力、革命性質(zhì)、革命前途等方面對中國革命進行了全景式闡釋。這兩篇文章事實上奠定了中國共產(chǎn)黨思想政治教育“革命敘事”的基本框架。而中國共產(chǎn)黨思想政治教育的“現(xiàn)代化敘事”則在毛澤東于1945年完成的《論聯(lián)合政府》中基本確立起來。在該文中，毛澤東指出：“中國工人階級的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭?！保?0］1081他強調(diào)，新民主主義的國家如果沒有發(fā)達的農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及相應(yīng)的交通、貿(mào)易、金融等，國家政權(quán)就不能鞏固［10］1081。在這里，以工業(yè)化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化被確立為中國共產(chǎn)黨的奮斗目標，成為闡釋中國共產(chǎn)黨的政策和中國革命前景的內(nèi)在邏輯，由此奠定了思想政治教育“現(xiàn)代化敘事”的基本框架。

在中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事體系中，“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”從一開始就不是各自獨立存在的兩種敘事，而是相互結(jié)合在一起的，實現(xiàn)這一結(jié)合的重要理論基礎(chǔ)是毛澤東的新民主主義文化理論。毛澤東在1940年完成的《新民主主義論》中提出發(fā)展“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化，其中關(guān)于“科學(xué)的文化”這一概念的提出及其相關(guān)論述事實上就為兩種敘事形式的結(jié)合提供了支點。在《新民主主義論》的語境中，“科學(xué)的文化”既包括先進技術(shù)又包括先進思想文化，而馬克思主義理論就是先進思想文化的重要內(nèi)容。這就使“科學(xué)的文化”這個術(shù)語既能涵蓋人類最新的科技成果，從而支撐“現(xiàn)代化敘事”，又能涵蓋馬克思主義科學(xué)理論，從而支撐“革命敘事”，以此實現(xiàn)“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”的有機統(tǒng)一?？梢哉f，《新民主主義論》前承“革命敘事”，后啟“現(xiàn)代化敘事”，進而為兩種敘事形式的結(jié)合提供了契合點，并由此為中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事體系的構(gòu)建奠定關(guān)鍵基礎(chǔ)?？偟膩砜?，在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨通過一系列革命實踐和理論創(chuàng)新，最終構(gòu)建起了“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”相結(jié)合的思想政治教育敘事體系。

（二）“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”相結(jié)合敘事體系的完善

新中國成立以后，隨著國內(nèi)主要矛盾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥τ诮?jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)時經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，黨的中心工作由此轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設(shè)。在此背景下，“工業(yè)化”“工業(yè)國家”“發(fā)展生產(chǎn)力”“建設(shè)”等術(shù)語和命題被廣泛地應(yīng)用到對黨的路線、方針和政策的闡釋之中，中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事體系中的“現(xiàn)代化敘事”得到新發(fā)展。新中國成立以后，黨對社會主義現(xiàn)代化道路的探索也經(jīng)歷了由“向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”到形成“有我們自己的一套內(nèi)容”的轉(zhuǎn)變，在這一過程中，中國共產(chǎn)黨不斷加深對中國式現(xiàn)代化特質(zhì)的認知，形成了一系列重大理論成果。其中，毛澤東在《論十大關(guān)系》中重點分析闡釋了社會主義建設(shè)中的十大關(guān)系，包括“重輕農(nóng)”關(guān)系、經(jīng)濟建設(shè)與國防建設(shè)關(guān)系、中央與地方關(guān)系、中國與外國關(guān)系等。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東進一步分析了包括“兩類不同性質(zhì)的矛盾”“農(nóng)業(yè)合作化問題”“知識分子問題”“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”“關(guān)于百花齊放、百家爭鳴、長期共存、互相監(jiān)督”等十一個方面的問題。毛澤東對社會主義建設(shè)中的“十大關(guān)系”和“十一個重大問題”的分析確立起了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重大方針，也為豐富思想政治教育“現(xiàn)代化敘事”提供了重要思想資源。

此外，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中毛澤東還提出了分辨是非的“六個標準”，他強調(diào)，最重要的是社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條［11］234。從思想政治教育敘事的角度看，強調(diào)“社會主義道路”和“黨的領(lǐng)導(dǎo)”對完善思想政治教育“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”相結(jié)合的敘事體系起到了重要作用。在“現(xiàn)代化敘事”中強調(diào)“社會主義道路”表明，中國的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化而非資本主義現(xiàn)代化，進一步凸顯了中國式現(xiàn)代化方案的社會主義發(fā)展方向。強調(diào)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”則為更好地闡釋“革命”與“建設(shè)”的關(guān)系、促進“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一創(chuàng)造了重要條件。從中國社會發(fā)展的歷史進程來看，革命和建設(shè)是密切聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。革命和建設(shè)能否真正辯證統(tǒng)一起來，關(guān)鍵要看領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的主體是誰。由于中國共產(chǎn)黨既是新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，又是社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，因此，革命和建設(shè)就可以統(tǒng)一于黨的實踐。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命與建設(shè)不是兩個截然不同的階段，更不是兩個相互對立的社會實踐活動，而是統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的實踐，是黨根據(jù)不同歷史時期的具體任務(wù)而進行的具有緊密聯(lián)系的兩類社會實踐活動。因此，革命和建設(shè)是不可分割的統(tǒng)一體，兩者相互配合，共同服務(wù)于黨的奮斗目標。所以，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”這個術(shù)語就將“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”更有力地統(tǒng)一起來，使得思想政治教育敘事體系的內(nèi)在邏輯更加順暢。可見，通過社會主義革命和建設(shè)時期的豐富實踐和重大理論創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”相結(jié)合的思想政治教育敘事體系得到進一步完善。

（三）“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”相結(jié)合敘事體系的創(chuàng)新

改革開放以后，黨面臨的主要任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，著力解決人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。鄧小平為推動這一社會主要矛盾解決所提出的一系列新術(shù)語、新命題、新論斷不僅解放了人們的思想，而且為思想政治教育敘事體系的創(chuàng)新發(fā)展提供了重要思想資源。特別是他關(guān)于“改革是中國的第二次革命”的論述、“社會主義本質(zhì)”的論述等為更好實現(xiàn)“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”的有效銜接和統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。1985年，鄧小平提出：“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙……改革也可以叫革命性的變革?！保?2］1351992年，鄧小平又指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”［12］373這兩個重要論斷重新明確了發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵性作用和推進現(xiàn)代化的重要性，并由此恢復(fù)了思想政治教育敘事體系中在一段時間里曾被削弱了的“現(xiàn)代化敘事”的重要地位。2022年，黨的二十大報告就“中國式現(xiàn)代化”的內(nèi)涵、特征進行了全面概括，豐富了思想政治教育“現(xiàn)代化敘事”的內(nèi)容和適用場景，而且通過強調(diào)“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”［1］22，由此進一步打通了新時代“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”的內(nèi)在邏輯，促進了“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”的協(xié)調(diào)與融合。

在思想政治教育“現(xiàn)代化敘事”不斷發(fā)展的同時，中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新也進一步豐富著思想政治教育“革命敘事”的時代內(nèi)涵。一般認為，“革命”是指一個階級推翻另一個階級的社會運動，“階級斗爭”被認為是社會革命最重要的表現(xiàn)形式，但是，如果將“革命”僅僅理解為“階級斗爭”則是片面的。1980年，鄧小平曾提出：“革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產(chǎn)力方面的革命也是革命?！保?3］137經(jīng)過鄧小平的理論創(chuàng)新，“生產(chǎn)力革命”就作為一個新的術(shù)語進入到了思想政治教育“革命敘事”中，從而拓展了“革命敘事”的論域，并且借助這個術(shù)語使“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”更好地統(tǒng)一起來。繼“生產(chǎn)力革命”提出之后，中國共產(chǎn)黨把對革命的認識進一步拓展到“自我革命”和“社會革命”。習(xí)近平總書記提出：“要以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，以偉大社會革命促進偉大自我革命?！保?4］544“自我革命”實質(zhì)上就是堅持“全面從嚴治黨”，革除黨內(nèi)存在的各種不良因素?！吧鐣锩辈粌H是指在階級社會通過階級斗爭方式實現(xiàn)社會制度的根本性變革，而且也包括在階級斗爭不再是社會主要矛盾的情況下破除一切頑瘴痼疾，戰(zhàn)勝一切政治、經(jīng)濟、文化、社會等領(lǐng)域出現(xiàn)的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記對“自我革命”和“社會革命”的深刻論述，豐富了“革命”這個術(shù)語的內(nèi)涵，拓展了“革命敘事”的論域，從而為新時代更好發(fā)揮“革命敘事”的作用提供了理論基礎(chǔ)?？偟膩砜?，通過改革開放四十多年的實踐探索和理論創(chuàng)新，“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”獲得了新的時代內(nèi)涵，并由此增強了思想政治教育“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”相結(jié)合敘事體系的說服力和影響力。

三、中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事體系的新時代發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量?！保?4］317這一重要論述事實上也揭示了在新時代進一步發(fā)展思想政治教育敘事體系的重大現(xiàn)實意義和緊迫性。隨著中外交流的不斷擴大，域外各種社會思潮也乘機不斷滲透到國內(nèi)，對思想政治教育敘事體系形成不小的沖擊，這要求我們積極探索構(gòu)建新的敘事形式，進一步增強思想政治教育敘事體系的闡釋能力。此外，隨著新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，也非常有必要進一步豐富和發(fā)展思想政治教育敘事體系，探索靈活應(yīng)用不同敘事形式開展思想政治教育的方法，以適應(yīng)新形勢的需要。

（一）創(chuàng)新思想政治教育敘事形式的時代類型，優(yōu)化思想政治教育敘事體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨提出了“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”與“實現(xiàn)人民美好生活向往”兩大命題，這為新時代思想政治教育敘事體系的創(chuàng)新發(fā)展提供了重要思想資源，以此為基礎(chǔ)探索構(gòu)建“中國夢敘事”和“美好生活敘事”，有助于豐富思想政治教育敘事形式的類型，優(yōu)化思想政治教育敘事體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

“中國夢敘事”，是指以“中國夢”為核心術(shù)語，以“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”為主題，將實現(xiàn)“國家富強、民族振興、人民幸福”作為敘述主線來展現(xiàn)中國社會變遷和個人發(fā)展變化的敘事形式?！爸袊鴫魯⑹隆钡暮诵男g(shù)語是“中國夢”?！爸袊鴫簟笔且粋€具有豐富內(nèi)涵的術(shù)語。從國內(nèi)層面看，中國夢的基本內(nèi)涵是“國家富強、民族振興、人民幸福”［15］240；從國際層面看，中國夢是“和平、發(fā)展、合作、共贏的夢”［15］279；從主體角度看，“中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的”［15］49；從時間角度看，“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的”［15］49。從實現(xiàn)途徑來看，“實現(xiàn)中國夢，必須走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量”［16］459-460?！爸袊鴫簟钡呢S富內(nèi)涵就使以此構(gòu)建起來的“中國夢敘事”具有獨特的敘述優(yōu)勢。一是“中國夢敘事”既可以闡釋革命的意義，也可以闡釋現(xiàn)代化的價值；既可以說明政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域變革的必要性，也可以說明文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域變革的重要性，因而具有更大的敘述空間。此外，正如習(xí)近平總書記所指出的，中國夢“是中國共產(chǎn)黨人的夙愿，也是近代以來中國人的夙愿”［16］776。因此，“中國夢敘事”不僅可以把中國共產(chǎn)黨人作為敘述對象，而且可以將近代以來所有為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的人士作為敘述對象，從而使這種敘述具有更為豐富的視角和內(nèi)容。二是“中國夢敘事”具有更鮮明的敘述主體性?！爸袊鴫簟笔菍χ袊嗣窬褡非蟮男蜗蟾爬?。在漫長的歷史發(fā)展進程中，中華民族形成了獨具特色的精神追求，比如，重視道法自然、天人合一，推崇天下為公、大同世界，強調(diào)以民為本、安民富民樂民，倡導(dǎo)求同存異、和而不同，等等［17］6-7。植根于中華文化沃土之中、反映中華民族精神追求的“中國夢敘事”不僅具有深刻詮釋中國實踐的文化力量，而且能展現(xiàn)鮮明的“中國視角”“中國思維”，突出了中國人講好中國故事和世界故事的敘述主體性。

“美好生活敘事”，是以“美好生活”作為核心術(shù)語，以“實現(xiàn)美好生活”為主題，將人們追求美好生活的不懈奮斗作為敘述主線來展現(xiàn)中國社會變遷和個人發(fā)展變化的敘事形式。“美好生活”是一個既具有多樣性又具有同一性的概念。一方面，美好的生活是各種各樣、千差萬別的；另一方面，能夠被定性為美好的生活又具有一些共同屬性，比如物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展等。基于“美好生活”這個概念的豐富內(nèi)涵，以此構(gòu)建起來的“美好生活敘事”在敘述上就具有兩個方面突出優(yōu)勢：一是敘述角度的多維性?！懊篮蒙顢⑹隆奔染哂泻暧^、整體的分析視角，又具有微觀、個體的分析視角，從而使美好生活敘事能包容多主體的敘述；而多主體的敘述就使美好生活敘事能夠保持一種敘述的開放性，為不同主體之間的對話交流創(chuàng)造了更好的條件。二是敘述論域的跨時空性。雖然人們對“美好生活”內(nèi)容的認識是多樣化的，但是追求“美好生活”始終是人們的普遍愿望。這就使“美好生活敘事”具有了跨越時空的敘述優(yōu)勢，換言之，以“實現(xiàn)美好生活”為主題的敘事，既可以敘述歷史，又能敘述現(xiàn)實；既能表達中國人的精神世界，又能契合其他國家人民的心聲。因此，“美好生活敘事”更容易被不同文化背景的受眾所接受。

相較于“革命敘事”和“現(xiàn)代化敘事”，“中國夢敘事”和“美好生活敘事”在處理宏觀視角與微觀視角、整體分析視角與個體分析視角相互融合方面更有優(yōu)勢?！爸袊鴫魯⑹隆蹦軌?qū)?、民族與個人的發(fā)展密切聯(lián)系起來進行敘述。“美好生活敘事”既能從時代發(fā)展大勢的角度描述社會的變遷，又能從微觀層面來呈現(xiàn)個體生命的發(fā)展，從而使整體性分析和個體性分析融合起來。因此，“中國夢敘事”與“美好生活敘事”的構(gòu)建可以較好地適應(yīng)新時代講好中國故事的需要，從而豐富思想政治教育敘事體系的時代內(nèi)容。當(dāng)然，構(gòu)建“中國夢敘事”和“美好生活敘事”不是用來替代“革命敘事”和“現(xiàn)代化敘事”，而是希望能以此優(yōu)化思想政治教育敘事體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，從而增強思想政治教育敘事體系的闡釋能力。

隨著“中國夢敘事”與“美好生活敘事”的構(gòu)建，思想政治教育敘事體系的構(gòu)成要素也得以豐富，由此使思想政治教育敘事體系內(nèi)部可以形成一個“雙支撐兩貫通”的邏輯結(jié)構(gòu)。如前所述，在中國的歷史發(fā)展進程中，革命與現(xiàn)代化是辯證統(tǒng)一的，同樣，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與實現(xiàn)人民美好生活向往也是辯證統(tǒng)一的，這就促使“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”、“中國夢敘事”與“美好生活敘事”之間具有緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，從而形成“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”、“中國夢敘事”與“美好生活敘事”相互支撐的敘事結(jié)構(gòu)，即“雙支撐”敘事結(jié)構(gòu)。又因為，從中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐來看，革命與現(xiàn)代化實質(zhì)上始終指向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實現(xiàn)人民的美好生活向往，因此，在“革命敘事”和“現(xiàn)代化敘事”中事實上內(nèi)含著“中國夢敘事”和“美好生活敘事”的敘事線索，或者說“中國夢敘事”和“美好生活敘事”貫穿于“革命敘事”和“現(xiàn)代化敘事”之中成為它們內(nèi)在的敘事邏輯，即“兩貫通”敘事結(jié)構(gòu)。思想政治教育敘事體系的這種“雙支撐兩貫通”敘事結(jié)構(gòu)，反映了“革命敘事”“現(xiàn)代化敘事”“中國夢敘事”和“美好生活敘事”之間所具有的相互支撐、協(xié)調(diào)融合的緊密關(guān)系，這種邏輯結(jié)構(gòu)能使思想政治教育敘事體系具有更大的敘述論域和闡釋能力。

（二）拓展思想政治教育敘事形式的應(yīng)用場景，提升思想政治教育敘事體系的闡釋效力

“中國夢敘事”和“美好生活敘事”的構(gòu)建，可以豐富思想政治教育敘事體系的內(nèi)容，緊密其內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，為增強其闡釋力創(chuàng)造條件。但是，要進一步提升思想政治教育敘事體系的闡釋效力，還需要思想政治教育工作者積極拓展思想政治教育敘事形式的應(yīng)用場景，針對重難點問題，合理選用恰當(dāng)?shù)臄⑹滦问交驍⑹滦问浇M合來開展思想政治教育。在新時代，思想政治教育一方面要積極培育和宣傳正能量，不斷凝聚起全體人民共同奮斗的磅礴偉力；另一方面還要有力揭露和回擊各種錯誤思想觀點，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)營造良好思想輿論環(huán)境。為此，思想政治教育工作者應(yīng)立足上述主要任務(wù)，有針對性地選用適宜的思想政治教育敘事形式來加強宣傳教育工作。

進入新時代，面對世界百年未有之大變局，我們只有奮力推進偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，才能攻堅克難，最終實現(xiàn)第二個百年奮斗目標。從培育和宣傳正能量方面看，當(dāng)前，思想政治教育工作者應(yīng)依據(jù)四種敘事形式的敘述優(yōu)勢重點闡釋“四個偉大”的時代意義，以此動員和引領(lǐng)全國人民奮力推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程。在闡釋“偉大斗爭”的重大意義時可以更多應(yīng)用“革命敘事”，以此突出“進行許多具有新的歷史特征的偉大斗爭”的歷史邏輯，明確一以貫之發(fā)揚斗爭精神的時代意義；在闡釋“偉大工程”的重大意義時可以更多應(yīng)用“革命敘事”與“中國夢敘事”相結(jié)合的敘事形式組合，以此突出中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，奮力推進馬克思主義中國化時代化的理論邏輯和實踐邏輯；在闡釋“偉大事業(yè)”的重大意義時可以更多應(yīng)用“革命敘事”和“現(xiàn)代化敘事”相結(jié)合的敘事形式組合，科學(xué)闡釋中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的根本動力、重要保障、歷史脈絡(luò)和未來走向；在闡釋“偉大夢想”的重大意義時可以更多應(yīng)用“中國夢敘事”與“美好生活敘事”相結(jié)合的敘事形式組合，進而從宏觀和微觀、整體和個體相統(tǒng)一的角度闡釋“偉大夢想”之于國家、民族和個人的時代意蘊?？傊?，有效應(yīng)用思想政治教育敘事體系中不同的敘事形式組合可以更好引導(dǎo)人們深刻把握“四個偉大”的重要意義，進一步增強積極推進中國式現(xiàn)代化的歷史主動性。

當(dāng)前，國際國內(nèi)輿論形勢復(fù)雜多變，各種錯誤思潮和觀點也在暗流涌動，并對人們的思想認識產(chǎn)生誤導(dǎo)和負面影響。為此，思想政治教育工作者應(yīng)積極揭露和回擊各種錯誤思想觀點，正本清源，營造清朗的思想輿論空間。從實際情況來看，當(dāng)前“西方模式普適論”“西方普世價值論”“歷史虛無主義”等錯誤思潮和觀點的現(xiàn)實危害尤為突出。思想政治教育工作者應(yīng)有針對性地選擇恰當(dāng)?shù)臄⑹滦问交蛘邤⑹滦问浇M合對這些錯誤思潮和觀點進行駁斥，引導(dǎo)人們堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信和歷史自信。一是應(yīng)用“現(xiàn)代化敘事”駁斥“西方模式普適論”謬誤。習(xí)近平總書記提出：“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景?！保?8］中國式現(xiàn)代化追求共同富裕，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化導(dǎo)致嚴重兩極分化的超越；中國式現(xiàn)代化追求物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化由于推崇物質(zhì)至上而導(dǎo)致嚴重社會問題的超越；中國式現(xiàn)代化追求人與自然和諧共生，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化導(dǎo)致生態(tài)危機的超越；中國式現(xiàn)代化追求合作共贏，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化癡迷零和博弈的超越；中國式現(xiàn)代化追求立足自身國情自主發(fā)展，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化強制輸出發(fā)展模式的超越。這五大超越正是中國式現(xiàn)代化向世界展現(xiàn)的另一幅現(xiàn)代化圖景。因此，應(yīng)用“現(xiàn)代化敘事”能很清晰地通過中西現(xiàn)代化模式比較，凸顯中國式現(xiàn)代化的獨特優(yōu)勢，從而打破西方現(xiàn)代化模式普適性的迷信，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立道路自信、理論自信和制度自信。二是應(yīng)用“美好生活敘事”消解“西方普世價值”話語霸權(quán)。從根本上看，古今中外的人們孜孜以求的就是過上“美好生活”，它是全人類都認同的最大價值。為了實現(xiàn)“美好生活”，人類不斷去探索、去創(chuàng)造，并由此形成了豐富的物質(zhì)成果和精神成果。進言之，“美好生活”可以成為評價和衡量制度、文化等內(nèi)容的更高價值標準，只要有助于實現(xiàn)人們的美好生活向往，這種制度、文化就具有其價值。因此，一些人對那些雖不符合西方所謂“普世價值”但是卻能給人們帶來“美好生活”的制度和文化橫加指責(zé)，這顯然在邏輯上和道義上都站不住腳。“美好生活敘事”突出強調(diào)“實現(xiàn)人民美好生活向往”這一核心價值，有助于消解西方“普世價值”的話語霸權(quán)，引導(dǎo)人們樹立制度自信和文化自信。三是應(yīng)用“中國夢敘事”和“革命敘事”相結(jié)合的敘事形式組合戳穿“歷史虛無主義”的謊言。如前所述，“中國夢”敘事具有更廣的敘述論域，既可以從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動角度，又可以從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會演進的必然性角度來闡釋社會發(fā)展的階段及其根本任務(wù)，從而能有效駁斥歷史虛無主義對中國社會發(fā)展原因和進程的歪曲。而新時代的“革命敘事”將生產(chǎn)力革命、自我革命和社會革命等關(guān)鍵術(shù)語納入分析邏輯之中，豐富了人們對“革命”時代內(nèi)涵的認識，這就使其一方面可以從社會革命的角度闡述中國社會發(fā)展的根本原因，另一方面又可以通過展現(xiàn)不同歷史時期革命內(nèi)涵和革命任務(wù)的演變，彰顯中國共產(chǎn)黨矢志不渝推進社會革命的初心和使命，有力地揭露“告別革命論”的謬誤。因此，通過“中國夢敘事”和“革命敘事”的相互配合，有助于引導(dǎo)人們正確認識中國革命、建設(shè)和改革的歷史進程，樹立起歷史自信。

在百余年的發(fā)展進程中中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事體系對推進中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)起到重要的促進作用，特別是敘事體系中的“革命敘事”與“現(xiàn)代化敘事”在不同的歷史時期對于引導(dǎo)廣大黨員干部和群眾正確認識社會主要矛盾、正確處理中心工作發(fā)揮了關(guān)鍵作用。進入新時代，面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，通過不斷豐富和拓展思想政治教育“革命敘事”和“現(xiàn)代化敘事”的時代內(nèi)涵和闡釋視域，積極探索構(gòu)建思想政治教育的“中國夢敘事”和“美好生活敘事”，有助于推動形成“革命敘事”“現(xiàn)代化敘事”“中國夢敘事”“美好生活敘事”更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思想政治教育敘事體系。思想政治教育工作者有針對性地應(yīng)用恰當(dāng)?shù)臄⑹滦问絹黹_展宣傳教育工作，可以進一步提升思想政治教育的說服力、傳播力和影響力，更好適應(yīng)新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的要求。

［責(zé)任編輯：楊 氡］

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On the Historical Evolution and New Era Development of the Narrative System of Ideological and Political Education of the Communist Party of China

ZHAO Xiang-bin

（School of Marxism，China West Normal University，Nanchong 637009，China）

Abstract：In the hundred-year development of the ideological and political education of the Communist Party of China，a narrative system consisting of the revolutionary narrative and the modernization narrative has been formed.This narrative system was formed in the period of new democratic revolution，perfected in the period of socialist revolution and construction，and further developed in the new period of reform and opening up.The historical track of the formation and development of the narrative system highlights its evolving development logic along with the changes in the principal contradictions of Chinese society and the adjustment of the central work of the Communist Party of China.In the new era，facing the great changes unseen in a century and the strategic overall situation of the great rejuvenation of the Chinese nation，we should actively explore the construction of the Chinese dream narrative and the better life narrative in ideological and political education to promote the formation of a narrative system of ideological and political education that integrates the revolutionary narrative，the modernization narrative，the Chinese dream narrative and the better life narrative，which will help to enhance the power of persuasion，communication and influence of ideological and political education，and further enhance the discourse power of socialist ideology.

Key words：the Communist Party of China；ideological and political education；narrative system