摘? ? 要：“滑稽”和“詼諧”的音義均相近，可以通用?！盎辈粌H是傳中人物的共有特點(diǎn)，司馬遷在寫作手法、結(jié)構(gòu)安排、語言運(yùn)用上也表現(xiàn)出了“滑稽”之處。不過，他理解的“滑稽”還有價(jià)值觀上的考量?；宋锶宋⒀暂p，卻以滑稽的方式諷諫君王，發(fā)揮了自身的價(jià)值。他們?cè)谥S諫言語上運(yùn)用類比法、歸謬法、對(duì)比法啟發(fā)君王，使君王自悟。其諷諫多為韻語，帶有一定的音樂美感。他們綜合運(yùn)用表演和演唱的形式，營造出愉快輕松的氛圍，寓莊于諧，大大提高了諷諫成功的概率。另外，司馬遷根據(jù)“匡時(shí)濟(jì)世”的價(jià)值、“卑微如塵”的身份、“不爭(zhēng)勢(shì)力”的人格、“廣為傳頌”的事跡這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來篩選所要著錄的人物，使《滑稽列傳》成為一篇獨(dú)特的人物傳記。

關(guān)鍵詞：《史記》；《滑稽列傳》；滑稽；詼諧；諷諫藝術(shù)；著錄標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號(hào)： K204? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1009-5128（2023）07-0049-07

收稿日期：2023-03-22

作者簡介：韓團(tuán)結(jié)，男，河南商丘人，渭南師范學(xué)院人文學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)研究。

《滑稽列傳》是《史記》中一篇特殊的人物傳記，主要記錄了淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃三人諷諫君王的事跡。學(xué)界認(rèn)為《滑稽列傳》乃“委巷所傳，故老所述”，對(duì)其重視程度不足。目前，關(guān)于“滑稽”的音義，爭(zhēng)論頗多，某些論述存在謬誤和不足，亟待糾正和補(bǔ)充；關(guān)于“滑稽”，學(xué)者多關(guān)注文本人物本身，而忽略了司馬遷撰寫文本時(shí)的“滑稽”；關(guān)于文本中蘊(yùn)含的諷諫藝術(shù)，還有補(bǔ)充的空間；關(guān)于司馬遷著錄滑稽人物的原則，鮮有人談及。

一、“滑稽”的音義

“滑稽”的音義尤為重要，直接關(guān)系到《滑稽列傳》諸多問題的解決?！痘袀鳌分杏袃商幩抉R貞引用鄒誕、崔浩和姚察之語的注解。《樗里子甘茂列傳》中也有兩處注解：第一處是司馬貞引用鄒誕和崔浩之語，與《滑稽列傳》中的注解相同；第二處是張守節(jié)羅列了崔浩、顏師古之語，又保留了一種說法。歸結(jié)起來，古人對(duì)“滑稽”音義的解釋共有五種：一是“鄒誕說”：“滑，亂也；稽，同也。言辨捷之人言非若是，說是若非，言能亂異同也?！保?］3197二是“崔浩說”：“滑音骨?；骶破饕?。轉(zhuǎn)注吐酒，終日不已。言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。故揚(yáng)雄《酒賦》云‘鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日盛酒，人復(fù)藉沽是也?！保?］3203–3204 三是“姚察說”：“滑稽猶俳諧也?；x如字，稽音計(jì)也。言諧語滑利，其知計(jì)疾出，故云滑稽?！保?］3203–3204四是“顏師古說”：“滑稽，轉(zhuǎn)利之稱也?；?，亂也?；?，礙也。其變無留也?！保?］2307五是“無名氏說”：“一說稽，考也，言其滑亂不可考較。”［1］2307今人姜亮夫先生指出崔浩的五處錯(cuò)誤，姚察所言“得失相半”。他認(rèn)為，“滑稽”應(yīng)“訓(xùn)為俳諧”，音為“滑雞”：“詼諧乃東漢人語，西漢滑稽之音變也。諧音當(dāng)如皆，今閩、廣之間尚如此，而百粵讀滑稽音則如詼諧（音皆）。”［2］71–72徐仁甫先生未說明“滑稽”的讀音，用“連文互訓(xùn)”的方式將“滑稽”解釋為：“稽謂拘泥凝滯，滑謂轉(zhuǎn)利流暢。滑稽者，轉(zhuǎn)利凝滯，唯其能解紛，斯無凝滯之謂也?！保?］17除此以外，其他觀點(diǎn)不出以上七種。以上為“滑稽”音義的古今論爭(zhēng)，那么，“滑稽”的音義到底為何呢？我們從以下兩個(gè)方面來看：

第一，“滑稽”的上古音和“詼諧”相似。關(guān)于“滑”，《說文》：“從水骨聲。”根據(jù)郭錫良的《漢字古音手冊(cè)》，“骨”的上古音屬“見紐物部”。所以，“滑”音為“骨”，也屬“見紐物部”。關(guān)于“稽”，《說文》：“從禾從尤，旨聲?！痹S慎的說法不太準(zhǔn)確?！盎保鹞闹凶詈唵蔚淖中? ?，由“眉”和“兒”（“人”的變體）構(gòu)成，表示一個(gè)濃眉大眼的人，突出觀察的動(dòng)作。更多的金文字形都在? ? 的基礎(chǔ)上增加了“旨”，如，? ? 、? ? ，“旨”即? ? 觀察的對(duì)象。關(guān)于“旨”，《說文》：“美也。”“旨”的本義是美味。所以，? ? 、

表示一個(gè)濃眉大眼的人在觀察美味?？梢?，是會(huì)意字。小篆字形? ? ，由“尤”“旨”和“禾”構(gòu)成。“尤”是? ? 去掉“目”之后調(diào)整筆畫的結(jié)果，“旨”仍然表示美味，“禾”為新增部分。根據(jù)郭錫良的《漢字古音手冊(cè)》，“禾”和“稽”的上古音同屬“見紐脂部”。由此可知，? ? 是形聲字，“禾”為聲符。所以，許慎所謂的“旨聲”是不準(zhǔn)確的。? ? 被“隸化”時(shí)，“禾”被誤寫作“禾”，形成“稽”字?！盎焙汀盎钡纳瞎乓敉瑢佟耙姟奔~，“滑稽”屬于雙聲連綿詞，讀音應(yīng)為“骨稽”。另外，“計(jì)”的上古音屬“見紐質(zhì)部”，“雞”屬“見紐支部”，兩字與“稽”的聲母相同?！百|(zhì)”“脂”對(duì)轉(zhuǎn)，又與“支”部可以通轉(zhuǎn)，所以，“滑計(jì)”“滑雞”“骨雞”和“滑稽”的讀音均相近。關(guān)于“詼”，《說文》未收錄。根據(jù)郭錫良的《漢字古音手冊(cè)》，“詼”的上古音屬“溪紐之部”，“骨”屬“見紐物部”?！跋薄耙姟睂儆谂约~，“之”“物”可以通轉(zhuǎn)，所以，“骨”和“詼”的上古音非常接近。那么，“滑”和“詼”的上古音也非常相近。關(guān)于“諧”，《說文》：“從言皆聲?！薄敖浴钡纳瞎乓魧佟耙娂~脂部”，與“稽”相同。所以，“稽”和“諧”的上古音相同。綜上，“滑稽”的上古音又可以讀作“滑計(jì)”“滑雞”“骨雞”和“詼諧”。

第二，“滑稽”的含義和“詼諧”相近。“滑稽”是雙聲連綿詞，不能分拆解釋。姜亮夫先生為此指出了司馬貞的錯(cuò)誤：“滑稽乃連綿詞，不能分釋，只存其音，未造專字，《索隱》之滑亂稽同，固不足為訓(xùn)；姚察之稽計(jì)，亦望文生訓(xùn)，求其本字不可得?！保?］72所以，鄒誕、張守節(jié)、顏師古等人對(duì)“滑稽”的拆分解釋都不準(zhǔn)確。崔浩所謂的“流酒器”也不準(zhǔn)確。《漢書·游俠傳》記載揚(yáng)雄《酒賦》中的“鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日盛酒，人復(fù)藉沽”，顏師古注曰：“鴟夷，韋囊以盛酒，即今之鴟夷幐也?！薄盎?，圓轉(zhuǎn)縱舍無窮之狀。滑音骨。稽音雞?！保?］3713從語法上看，“鴟夷”是主語，“滑稽”是謂語，與后面的“腹大如壺，盡日盛酒”皆為形容主語“鴟夷”。所以，“滑稽”并非崔浩所謂的流酒器。姚察將“滑稽”訓(xùn)為“俳諧”，姜亮夫先生也認(rèn)可這種觀點(diǎn)。關(guān)于“俳”，《說文解字注》：“戲也。以其戲言之謂之俳，以其音樂言之謂之倡，亦謂之優(yōu)，其實(shí)一物也?！倍斡癫么搜苑浅７稀痘袀鳌分谢宋锏难孕小ｊP(guān)于“諧”，《文心雕龍·諧隱》：“諧之言皆也。辭淺會(huì)俗，皆悅笑也?！保?］270劉勰將“諧”解釋為“悅笑”，后又將《滑稽列傳》作為“諧辭”的代表進(jìn)一步論述。綜合起來，“俳諧”與“滑稽”意義相近，可以互訓(xùn)?！霸溨C”和“俳諧”，一字之差，兩詞的含義是否相近呢？關(guān)于“詼”，《康熙字典》：“《廣雅》調(diào)也?！队衿氛{(diào)戲也?！额惼纷I戲也?！对鲰崱分o也，嘲也。《前漢·枚乘傳》枚皋詼笑類俳倡。又《東方朔傳》指意放蕩，頗復(fù)詼諧。”可見，“詼”也有調(diào)笑、戲謔的含義，與“俳”相近?！霸溨C”和“俳諧”可以互通，二者與“滑稽”也意義相近。所以，班固在《漢書·東方朔傳》的論贊中引用揚(yáng)雄“其滑稽之雄乎！朔之詼諧，逢占射覆，其事浮淺，行于眾庶，童兒牧豎莫不眩耀”來評(píng)價(jià)東方朔。姚察所謂的“滑稽猶俳諧”，可能源于班固。司馬遷對(duì)“滑稽”的理解，除了“詼諧”之外，還有價(jià)值觀層面的考量，下文詳述。至于顏師古所謂“圓轉(zhuǎn)縱舍無窮之狀”的解釋，應(yīng)該是詼諧之人善于調(diào)笑、多辯，給人一種圓轉(zhuǎn)或圓滑的感覺罷了。

二、司馬遷之“滑稽”

學(xué)者多關(guān)注文本中人物之“滑稽”，而忽略了司馬遷之“滑稽”。其實(shí)，司馬遷也是一位“滑稽”大師，他讓人物進(jìn)行各種形式的表演，在不經(jīng)意間揭示出深刻的內(nèi)涵。司馬遷撰寫《滑稽列傳》時(shí)所展現(xiàn)出的“滑稽”，主要有以下三個(gè)方面：

第一，寫作手法上的“滑稽”。司馬遷采用“寓莊于諧”的寫作手法，在不經(jīng)意間展現(xiàn)出“滑稽”的特點(diǎn)?！痘袀鳌烽_篇便說：“孔子曰：‘六藝于治一也?！抖Y》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以神化，《春秋》以義。太史公曰：‘天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛?！保?］3197以“六經(jīng)”為代表的儒家思想作為官方意識(shí)形態(tài)，居于至高無上的地位。倡優(yōu)以“滑稽”調(diào)笑娛人，行為低賤，為時(shí)俗所輕。司馬遷敢于打破常規(guī)和世俗偏見，將最低賤的“滑稽”和最高貴的“經(jīng)學(xué)”相提并論，認(rèn)為兩者都具有“治世”的功能，足見太史公之詼諧。所以，倪思、劉辰翁在《班馬異同》卷三四中也說：“滑稽者至鄙褻，乃且從六藝壯語說來，即此太史公之滑稽也?！保?］596姚苧田說得更為透徹：“此敘固甚有滑稽之風(fēng)，然其意亦極明劃，將‘天道恢恢二句，總攬六藝，將‘亦可以句頂著六個(gè)‘以字，見滑稽之雄，固將掇六藝之菁英而無不可者也。若不得其旨，即被他推墮汪洋大海中矣?！保?］300再如，司馬遷這樣描寫“優(yōu)孟衣冠”：“即為孫叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也，欲以為相?！保?］3201優(yōu)孟穿上孫叔敖的衣冠，并模仿其說話，達(dá)到了以假亂真的程度。楚王以為孫叔敖死而復(fù)生，欲拜其為相。姚苧田認(rèn)為：“此非實(shí)事也，史公妙筆寫來，人不能認(rèn)其蹊徑耳?！保?］303優(yōu)孟善于扮演，不管外貌和言語多么逼真，楚王也深知孫叔敖早已亡故，不可能死而復(fù)生。司馬遷用妙筆夸張優(yōu)孟高超的表演技巧，也讓后世讀者信以為真。錢謙益在《為柳敬亭募葬地疏》中也說：“此蓋優(yōu)孟登場(chǎng)扮演，自笑自說，如金元院本、今人彈詞之類耳。而太史公敘述，則如真有其事，不露首尾，使后世縱觀而自得之，此亦太史公之滑稽也?！保?］1419

第二，結(jié)構(gòu)安排上的“滑稽”?！痘袀鳌芬来斡涗浟舜居邝?、優(yōu)孟、優(yōu)旃的事跡，淳于髡之后，“其后百余年，楚有優(yōu)孟”作為過渡。優(yōu)孟之后，“其后二百余年，秦有優(yōu)旃”作為過渡。這兩句話也在結(jié)構(gòu)上將三人的事跡清楚地分隔開來。但是，其中明顯存在時(shí)間錯(cuò)誤，早已被人指出。崔適《史記探源》：“各本中有優(yōu)孟章，遂云‘髡后百余年，楚有優(yōu)孟，‘孟后百余年，秦有優(yōu)旃，其謬巨甚。孟事楚莊王，髡仕齊威王。威王之立，后莊王之卒二百二十年，是則髡在孟后二百余年，此文轉(zhuǎn)謂孟在髡后百余年，世次顛錯(cuò)至此。旃仕秦歷漢，則在孟后三百七八十年，此云二百余年，亦非也。”［9］222至于出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，眾說紛紜，莫衷一是。①每種說法都沒有充分的證據(jù)令人信服，所以，在沒有足夠的證據(jù)之前，我們不妨認(rèn)為現(xiàn)存文本為司馬遷撰寫的原文。再者，《滑稽列傳》按照淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃的出場(chǎng)次序進(jìn)行記錄，傳尾的論贊依舊按照淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃的次序進(jìn)行評(píng)價(jià)，在一定程度上，說明《滑稽列傳》的結(jié)構(gòu)應(yīng)該沒有被人篡改。這種結(jié)構(gòu)上的安排，或許是司馬遷有意為之，看似錯(cuò)誤百出，實(shí)則與其近似小說的性質(zhì)有關(guān)②。所以，換一種角度，我們也可以將其視為司馬遷之“滑稽”。他用這種方式來呼應(yīng)篇名中的“滑稽”，因此，邵泰衢在《史記疑問》中也說：“《滑稽傳》云：‘淳于髡后百余年，有優(yōu)孟。優(yōu)孟以談笑諫楚莊王。是以齊威而反前楚莊矣。夫既齊威可以前楚莊，又何不可以楚莊之事屬之齊威乎？前后彼此一任錯(cuò)綜，真可謂滑稽矣?！保?0］725–726

第三，語言運(yùn)用上的“滑稽”?！妒酚洝纷鳛槭窌抉R遷用語非常嚴(yán)謹(jǐn)。不過，《滑稽列傳》中的語言，卻表現(xiàn)出了“滑稽”的特點(diǎn)。楊慎說：“太史公贊滑稽，語亦近滑稽?！保?1］341 他的說法比較籠統(tǒng)，沒有具體說明語言如何“滑稽”。我們來看幾個(gè)例子：優(yōu)孟諫葬馬，請(qǐng)求“以雕玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿壙，老弱負(fù)土，齊趙陪位于前，韓魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬戶之邑”［1］3200 。優(yōu)孟口中這種遠(yuǎn)超常規(guī)的葬禮，恐怕天子之禮也不過如此吧！在森嚴(yán)的宗法制度下，馬不可能享受這么高的待遇。至于“廟食太牢”，更顯得極其荒誕可笑。所以，優(yōu)孟語言上的“滑稽”，也體現(xiàn)了司馬遷之“滑稽”。我們?cè)倏次哪┑恼撡潱骸疤饭唬捍居邝昭鎏齑笮ΓR威王橫行。優(yōu)孟搖頭而歌，負(fù)薪者以封。優(yōu)旃臨檻疾呼，陛楯得以半更。豈不亦偉哉！”［1］3203司馬遷對(duì)三人的論贊，用語簡練，前后構(gòu)成因果關(guān)系?！褒R威王橫行”，強(qiáng)調(diào)淳于髡仰天大笑，忽略了齊王的發(fā)憤圖強(qiáng)；“負(fù)薪者以封”，強(qiáng)調(diào)優(yōu)孟搖頭而歌，忽略了楚王的深恩厚德；“陛楯得以半更”，強(qiáng)調(diào)優(yōu)旃臨檻疾呼，忽略了始皇的仁愛之心。它雖然給人造成了一定程度的錯(cuò)覺，但是，這也恰恰是司馬遷語言上的“滑稽”之處！

三、“滑稽”人物的諷諫藝術(shù)

司馬遷在《滑稽列傳》中表現(xiàn)出了“滑稽”的特點(diǎn)，傳中的淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃才是“滑稽”的主角，其共同特點(diǎn)是“滑稽”和“諷諫”。“滑稽”只是“諷諫”的手段，“濟(jì)世”才是“諷諫”的目的。那么，三位“滑稽”人物是用什么方法進(jìn)行諷諫呢？

第一，言語上采用類比法、歸謬法和對(duì)比法進(jìn)行諷諫。“類比法”，側(cè)重于同類性質(zhì)的事物或事情進(jìn)行類比，引出問題，啟發(fā)君王。“齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂長夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯并侵，國且危亡，在于旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰：‘國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？王曰：‘此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。于是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年?！保?］3197 淳于髡將楚王比作大鳥，用大鳥“三年不蜚又不鳴”來類比楚王“沉湎不治”。楚王好隱語，淳于髡投其所好，采用隱語的形式諷諫楚王，免于傷及楚王顏面，也保證了自己的安全。楚王同樣采用隱語作答，用“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”來表達(dá)自己發(fā)憤圖強(qiáng)、有所作為的強(qiáng)烈愿望。再如，楚王讓淳于髡到趙國請(qǐng)救兵，僅僅給他“赍金百斤，車馬十駟”。淳于髡沒有立即表達(dá)看法，只是“仰天大笑”，以致“冠纓索絕”。這引起了楚王的疑問，接著，淳于髡用“禳田者”以一個(gè)豬蹄、一盂酒來祈求“甌窶滿篝，汙邪滿車，五谷蕃熟，穰穰滿家”，用對(duì)比的手法指出了“所持者狹而所欲者奢”的問題。這與楚王的做法一致，形成類比：楚王好比“禳田者”，“赍金百斤，車馬十駟”好比“一豚蹄，酒一盂”，“請(qǐng)救兵”好比“甌窶滿篝，汙邪滿車，五谷蕃熟，穰穰滿家”。淳于髡用類比法啟發(fā)楚王，使其認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤做法，主動(dòng)改正。

“歸謬法”，側(cè)重于從錯(cuò)誤的觀點(diǎn)出發(fā)，利用邏輯推導(dǎo)出矛盾，從而否定錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。如，優(yōu)孟諫葬馬：“優(yōu)孟曰：‘馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請(qǐng)以人君禮葬之。王曰：‘何如？對(duì)曰：‘臣請(qǐng)以雕玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿壙，老弱負(fù)土，齊趙陪位于前，韓魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。王曰：‘寡人之過一至此乎！”［1］3200 楚王愛馬，馬肥病死后，讓群臣吊喪，想以大夫之禮安葬。樂人優(yōu)孟先是“仰天大哭”，用肢體語言引起楚王的發(fā)問。然后，優(yōu)孟以“愛馬”為出發(fā)點(diǎn)，請(qǐng)求用人君之禮葬馬，具體措施為“以雕玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿壙，老弱負(fù)土，齊趙陪位于前，韓魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬戶之邑”。優(yōu)孟沒有明言楚王的過失，從楚王愛馬的角度出發(fā)，利用邏輯推導(dǎo)出楚王葬馬的荒謬性，使其認(rèn)識(shí)到自己的過錯(cuò)。正如錢鐘書所謂“‘歸謬法，充類至盡以明其誤妄也?！保?2］603 相似的例子還有優(yōu)旃諫始皇大苑囿和諫二世漆城，不再贅述。

“對(duì)比法”，側(cè)重通過差異對(duì)比引出問題，啟發(fā)君王。如優(yōu)旃諫始皇。優(yōu)旃憐憫陛楯者，欲諷諫始皇。他先是“臨檻大呼”，以引起始皇的注意。然后利用與陛楯者的三重對(duì)比來突出差異：優(yōu)旃為倡，陛楯者為郎，這是地位上的對(duì)比；優(yōu)旃為侏儒，陛楯者則身材高大勇武，這是體貌上的對(duì)比；優(yōu)旃“休居”，陛楯者則“雨立”，這是處境上的對(duì)比。這三重對(duì)比，引起了始皇的憐憫之心，成功地讓始皇“使陛楯者得半相代”。

第二，利用韻語的音樂美營造出輕松愉悅的氛圍，更易諷諫君王。馮沅君在《古優(yōu)解》中說：“《史記·滑稽列傳》所載諸人的口語多是協(xié)韻的?！保?3］28 從司馬遷所記內(nèi)容來看，淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃的諷諫之語都存在押韻的現(xiàn)象。如淳于髡回答齊王“之趙請(qǐng)救兵”時(shí)說：“今者臣從東方來，見道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘甌窶滿篝，汙邪滿車，五谷蕃熟，穰穰滿家。臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之?！卞X大昕說：“不獨(dú)‘車與‘家韻也，‘甌‘窶與‘篝韻，‘污‘邪與‘車韻，‘谷與‘熟韻，‘蕃與‘滿韻，‘穰重文亦韻，‘五與‘車‘家亦韻，蓋無一字虛設(shè)矣?！保?4］337 再如，優(yōu)孟諫楚王“葬馬”曰：“請(qǐng)為大王六畜葬之。以垅灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸。”［1］3200 其中，“棺”的上古音屬“見紐元部”，“蘭”屬“來紐元部”，兩字押韻；“光”屬“見紐陽部”，“腸”屬“定紐陽部”，兩字押韻。姚苧田對(duì)此也評(píng)論說：“語似歌謠，是樂人致語長伎。”［7］303 再如，優(yōu)旃諫秦二世“漆城”曰：“善。主上雖無言，臣固將請(qǐng)之。漆城雖于百姓愁費(fèi)，然佳哉！漆城蕩蕩，寇來不能上。即欲就之，易為漆耳，顧難為蔭室?！保?］3203? 其中，“蕩”的上古音屬“定紐陽部”，“上”屬“禪紐陽部”，兩字押韻；“之”屬“章紐之部”，“耳”屬“日紐之部”，兩字押韻。可見，三個(gè)例子都存在押韻的情況，有的甚至押多個(gè)韻。這些帶有押韻字的諷諫性言語由此便具有了一定的音樂美感，諷諫者瑯瑯上口，君王聽起來悅耳動(dòng)人。再配以調(diào)笑的方式，就營造出了一種輕松愉悅的氣氛，與平淡無韻的諷諫言語相比更容易讓君王在不知不覺中覺悟。

第三，綜合運(yùn)用表演和演唱的形式，啟發(fā)君王。《滑稽列傳》中，優(yōu)孟扮上衣冠，用表演的方式諷諫楚王，后世稱為“優(yōu)孟衣冠”， 優(yōu)孟穿戴孫叔敖的衣冠，又模仿其形容、顏色，相像程度令楚王及左右不能分辨，以致楚王以為孫叔敖復(fù)生。優(yōu)孟的這種表演方式類似于角色扮演，具有了后世戲劇的某些成分。另外，淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃諷諫時(shí)多用韻語，具有一定的音樂性，可以演唱出來。如優(yōu)孟扮上孫叔敖衣冠諷諫楚王時(shí)，曾“歌曰”：“山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者余財(cái)，不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！”［1］3201 不過，這段唱詞明顯不押韻， 楊慎在《風(fēng)雅逸篇》中對(duì)此解釋說：“按此無音韻章句。而史以為歌者。不可曉。豈當(dāng)時(shí)隱括轉(zhuǎn)換。借聲以成之歟。史不能述其音。但見其義也?！保?5］40? 楊慎認(rèn)為司馬遷的記錄可能是經(jīng)他轉(zhuǎn)述后的結(jié)果，只表達(dá)了大概意思，而忽略了原本的音韻。這一說法確有道理?！峨`釋》卷三中的《楚相孫叔敖碑》也記錄了優(yōu)孟諷諫楚莊王一事：“孟，楚之樂長，與相君相善，雖言千金，實(shí)不負(fù)也。卒后數(shù)年，莊王置酒以為樂，優(yōu)孟乃言孫君相楚之功，即慷慨蔏歌曲曰：‘貪吏而可為而不可為，廉吏而可為而不可為。貪吏而不可為者，當(dāng)時(shí)有污名，而可為者，子孫以家成。廉吏而可為者，當(dāng)時(shí)有清名，而不可為者，子孫困窮，披褐而賣薪。貪吏?？喔?， 廉吏?？嘭?。獨(dú)不見楚相孫叔敖，廉絜不受錢。涕泣數(shù)行，若□首王，王心感動(dòng)覺悟。問孟，孟具列對(duì)，即求其子而加封焉。”［16］38 這段記載與《滑稽列傳》有所不同，沒有提及“優(yōu)孟衣冠”，其唱詞也與司馬遷所記不同。優(yōu)孟諷諫楚王為孫叔敖之子求封的故事，在民間流傳較廣，經(jīng)過后人不斷的加工、改造，優(yōu)孟的唱詞早已面目全非。唱詞出現(xiàn)不押韻的現(xiàn)象，也在情理之中?！盎比宋镉帽硌莺脱莩@種喜聞樂見的方式諷諫，使君王在娛樂的過程中自我覺悟，體現(xiàn)了其高超的諷諫技巧。

四、司馬遷著錄“滑稽”人物的標(biāo)準(zhǔn)

司馬遷在《滑稽列傳》中僅記錄了淳于髡、優(yōu)孟和優(yōu)旃的事跡，褚少孫所增補(bǔ)的郭舍人、東方朔、東郭先生、王先生四人幾乎與司馬遷生活在同一時(shí)代，為何司馬遷沒有將他們一并入傳？戰(zhàn)國時(shí)期的西門豹為何也沒有入傳？淳于髡獻(xiàn)鵠于楚的故事為何也沒有附在傳中？這些問題均涉及司馬遷著錄“滑稽”人物的標(biāo)準(zhǔn)，可將其歸結(jié)為以下四項(xiàng)：

第一，“匡時(shí)濟(jì)世”的價(jià)值。司馬遷開頭便引“孔子曰”闡明“六藝于治一也”，共用六個(gè)“以”字分?jǐn)⑵涔δ?，接著用“談言微中，亦可以解紛”與“六藝”的功能進(jìn)行類比，說明司馬遷看到了“滑稽”人物的“諷諫”對(duì)于“濟(jì)世”的重要作用。這是全傳的主旨，也是司馬遷作傳的目的。所以，柳宗元也說：“《太史公書》有《滑稽列傳》，皆取乎有益于世者也?！保?7］570 據(jù)《滑稽列傳》記載，淳于髡“滑稽多辯，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱”，優(yōu)孟“多辯，常以談笑諷諫”，優(yōu)旃“善為笑言，然合于大道”，三人都擅長以調(diào)笑的方式諷諫君王，并且都取得了成功，有益于“濟(jì)世”。褚少孫增補(bǔ)的“滑稽之語六章”，目的在于“覽觀揚(yáng)意，以示后世好事者讀之，以游心駭耳”，與司馬遷作傳的目的相比，高下立判。褚少孫僅僅以娛人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行增補(bǔ)，將司馬遷最看重的“濟(jì)世”價(jià)值一筆抹殺，這種狗尾續(xù)貂式的增補(bǔ)與司馬遷原文格格不入。所以，劉勰也說：“空戲滑稽，德音大壞?！保?］272

第二，“卑微如塵”的身份。司馬遷在《史記》中記錄了各類身份高貴的人物，卻未因此而忽略對(duì)小人物的關(guān)注。傳中的淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃都是身份低微之人。淳于髡，“齊之贅婿也。長不滿七尺”?！镑铡奔刺甑纛^頂周圍的頭發(fā)，是一種帶有侮辱性的刑罰?！百樞觥?，即上門女婿，馮沅君先生認(rèn)為“贅婿”的地位更低，實(shí)為“與女主人保持合法性關(guān)系的奴隸”。據(jù)史料記載，淳于髡是齊國著名的稷下學(xué)士，“終身不仕”，并非倡優(yōu)，《滑稽列傳》也并非倡優(yōu)的類傳。閻若璩這樣評(píng)價(jià)淳于髡：“蓋髡者，俳優(yōu)之流也。”［18］380 淳于髡的地位形同倡優(yōu)，是倡優(yōu)式的人物。優(yōu)孟、優(yōu)旃，是名為孟和旃的兩個(gè)優(yōu)人，司馬遷以職業(yè)相稱。優(yōu)孟、優(yōu)旃只是宮廷中的兩個(gè)小小的倡優(yōu)，地位低下。褚少孫增補(bǔ)的郭舍人也是“倡”，其余幾人均有一定的地位。如東方朔公車上書，“詔拜以為郎”；東郭先生初“以方士待詔公車”，武帝召見后“拜以為郡都尉”；王先生初為“文學(xué)卒史”，武帝召見后拜為“水衡丞”；西門豹為“鄴令”，是循吏的代表。東方朔、東郭先生、王先生、西門豹的地位都高于倡優(yōu)。司馬遷正是借助地位低下的小人物突出其諷諫價(jià)值。所以，司馬遷在《滑稽列傳》論贊中用一個(gè)“偉”字對(duì)其進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。

第三，“不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)力”的人格魅力。司馬遷在《太史公自序》中說：“不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。作《滑稽列傳》第六十六?！保?］3318? 可見，司馬遷對(duì)傳中所列的三位小人物都具備“不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)力”的人格魅力。他們雖然身份低微，卻沒有利用自身所長謀取私利。褚先生所增補(bǔ)的幾個(gè)人，或多或少都存在道德瑕疵。武帝乳母深受敬重，其家子孫奴從者橫暴長安城，有司請(qǐng)求流放。乳母請(qǐng)郭舍人幫忙。郭舍人幫助乳母上演“苦肉計(jì)”，使得惡人免于流放。這種行為有傷天理正義，也會(huì)助長惡人習(xí)性。東方朔被賜食，飯后“盡懷其余肉持去，衣盡污”，凸顯其貪婪。他又“徒用所賜錢帛，取少婦于長安中好女。率取婦一歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財(cái)盡索之于女子”，凸顯其好色。建章宮出現(xiàn)一物，其狀似麋。武帝問東方朔，他又強(qiáng)索“美酒粱飯”和“公田魚池蒲葦數(shù)頃”，足見其貪財(cái)。東郭先生待詔公車時(shí)，為了獲得官職，當(dāng)?shù)罃r截衛(wèi)青的車駕，勸其用五百金為王夫人之親作壽禮。后來，東郭先生果然得官。淳于髡誤失所獻(xiàn)之鵠，為了免受罪責(zé)，用謊言欺詐楚王。王先生教太守拍武帝的馬屁，將北海無盜賊歸功于皇帝的神威。這些人為了名利而溜須拍馬，身上的道德缺陷不符合“不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)力”的人格要求。

第四，“廣為傳頌”的事跡。《滑稽列傳》中的故事被認(rèn)為是“委巷所傳，故老所述”，與小說性質(zhì)相似。司馬遷從民間采集、整理之后，在選擇著錄的“滑稽”人物時(shí)，必定會(huì)著重考慮在民間廣為流傳且有一定影響力的人物?！痘袀鳌分兴涗浀摹盎比宋锏氖论E，多次出現(xiàn)在不同典籍中，表明它們?cè)诿耖g流傳甚廣，以致在傳播過程中出現(xiàn)了內(nèi)容上的差異。如淳于髡用“大鳥”諷諫齊威王一事，還見于《史記·楚世家》，變成了“伍舉刺荊王”；還見于《韓非子·喻老》，變成了“右司馬諫楚莊王”；還見于《呂氏春秋·重言》，變成了“成公賈諫荊莊王”。司馬遷之后，這一故事繼續(xù)傳播，劉向?qū)⑵涫杖搿缎滦颉るs事》，變成了“士慶諫楚莊王”。孫尚勇認(rèn)為，此事“本于成公賈或伍舉諫楚莊王事”［19］45 。眾多的版本均是同一故事母本在傳播過程中出現(xiàn)的變體而已，錢穆先生認(rèn)為它和《戰(zhàn)國策》中的“鄒忌諷齊王納諫”一樣，“同為齊威初年奮發(fā)之一種傳”［20］262 。再如，“優(yōu)孟諫葬馬”與《晏子春秋》中的“晏子諫葬狗”十分相似。錢鐘書先生認(rèn)為，二者與《左傳·昭公十九年》“子家子諫葬馬”一事，“三節(jié)合觀，足為一事孳生增飾之佳例”［12］603 。三個(gè)故事都可以看作是一個(gè)故事母本在傳播過程中被不斷豐富、增飾、更易而形成的變體。由此可見，“滑稽”人物的事跡在民間廣為流傳，有一定的影響力，以致被人多次借用、改易。

五、結(jié)語

“滑稽”和“詼諧”的音義相近，可以互通。“滑稽”一詞，不僅是三個(gè)“滑稽”人物的標(biāo)簽，司馬遷在寫作手法、結(jié)構(gòu)安排和語言運(yùn)用上也表現(xiàn)出了“滑稽”之處。同時(shí)，他對(duì)“滑稽”的理解，還有價(jià)值觀層面的考量。傳中的“滑稽”人物，身份低微，卻以滑稽、調(diào)笑的方式諷諫君王，發(fā)揮了自身的價(jià)值。他們身上所展現(xiàn)的諷諫藝術(shù)，在歷史上留下了光輝的一頁。另外，司馬遷按照自己的標(biāo)準(zhǔn)著錄“滑稽”人物，與褚先生“狗尾續(xù)貂”形成鮮明對(duì)比，使得《滑稽列傳》成為《史記》中一篇獨(dú)特的人物傳記。

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【責(zé)任編輯? ? 朱正平】

Abstract： “Funny” and “humor” have similar sounds and meanings and can be used in general. “Funny” is not only a common feature of the characters， but also Sima Qians presentation of “funny” in writing techniques， structure， and language. However， his understanding of “funny” also has value considerations. The jesters speak little， but they satirize the monarch in a funny way， playing their own value. They use analogy， fallacy and comparison to inspire the king and make the king realize himself. Their irony is mostly rhyme， with a certain sense of musical beauty. They synthetically use the forms of performance and singing to create a pleasant and relaxed atmosphere， with solemnity and harmony， greatly improving the probability of success. In addition， Sima Qian screens the descriptive characters according to the four criteria： the value of helping the country， humble identity， noble personality and widespread stories， which make Biography of Jesters a unique biography of characters.

Key words： Historical Records； Biography of Jesters； funny； humor； art of satirical admonition； criteria for description