摘? ? 要：在駁斥民粹派的資本主義制度恐懼、批判“合法馬克思主義”的資本主義制度崇拜的過程當中，列寧辯證吸收并繼承馬克思、恩格斯關(guān)于社會動員的重要論述，領(lǐng)導(dǎo)東方落后國家民族解放運動、探索俄國現(xiàn)代化道路、鞏固新生蘇維埃政權(quán)，為動員思想的形成鋪墊了堅實基礎(chǔ)。列寧這一思想創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思、恩格斯社會革命理論，極富創(chuàng)造性地提出了一系列關(guān)注宣傳、鼓動、組織和動員群眾的思想觀點，生動彰顯了俄國群眾動員工作的獨特性和開創(chuàng)性，也為新時代中國共產(chǎn)黨動員工作提供思想啟示和實踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：列寧；動員思想；生成邏輯；內(nèi)容體系；時代啟示

中圖分類號：A821? ? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：1009-5128（2023）07-0001-08

收稿日期：2023-02-18

基金項目：教育部人文社會科學研究青年基金項目：習近平總書記關(guān)于師德師風建設(shè)重要論述及其踐行方略研究（21YJC710072）；教育部人文社會科學研究青年基金項目：新時代高校思政課程體系的內(nèi)在邏輯與科學優(yōu)化研究（22YJC710063）

作者簡介：梁志勇，男，安徽阜南人，東北師范大學馬克思主義學部博士研究生，主要從事中國共產(chǎn)黨思想政治教育理論與實踐研究。

資本主義從自由競爭過渡到壟斷階段，社會經(jīng)濟關(guān)系產(chǎn)生的新變化與經(jīng)濟組織演進的新形態(tài)不斷加劇階級矛盾，也為世界各國追求現(xiàn)代文明的發(fā)展道路提出新課題與新任務(wù)。沿著俄國知識界革命民主主義者的思想足跡，立足俄國歷史條件和文明形態(tài)的特殊性，列寧為社會主義發(fā)展道路、模式、目標等提出新構(gòu)想和新答案，并成功付諸社會實踐，從而使俄國社會主義運動和通向現(xiàn)代文明之路呈現(xiàn)出完全不同于西方的景觀，形成了列寧動員思想。

深入研究列寧動員思想，有助于我們在比較借鑒中全面認識中國式現(xiàn)代化道路的生成邏輯與敘事方式，建構(gòu)出以人類文明形態(tài)引領(lǐng)現(xiàn)代化事業(yè)、社會主義正義事業(yè)以及世界和平事業(yè)的全新圖景，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與建設(shè)人類命運共同體凝聚最大公約數(shù)。

一、列寧動員思想的生成邏輯

俄國文明發(fā)展的遲緩性與文明跨越過渡階段呈現(xiàn)的形式疊合性，注定資本主義存在文明的暫時性與推翻專制制度的必然性。在批判以民粹主義和“合法馬克思主義”為代表的俄國思想界錯誤言論、極端觀點的過程中，列寧持續(xù)進行群眾性的政治鼓動與實際革命工作，逐步形成了植根于馬克思、恩格斯社會革命理論、領(lǐng)導(dǎo)東方落后國家民族解放運動與鞏固新生蘇維埃政權(quán)的動員思想。

（一）在探索俄國通向現(xiàn)代文明道路的歷程中生成

托洛茨基敘述和概括俄國革命歷史時，高度總結(jié)出俄國歷史最基本、最穩(wěn)定的特點，即發(fā)展的遲緩性及其產(chǎn)生落后的經(jīng)濟狀態(tài)、原始的社會形態(tài)與低下的文化水平。這種特點源于地理環(huán)境差異形成的天然邊界、國家擴張政策沖淡社會分化過程、歷史文化遺產(chǎn)貧乏，賦予俄國吸收現(xiàn)成文明成果、跨越過渡階段的特權(quán)，更規(guī)定文明發(fā)展階段的必然疊合，以及發(fā)展軌跡整體上具有無序、復(fù)雜與混合的性質(zhì)。跨越文明發(fā)展過渡階段的可能性程度取決于一個國家的經(jīng)濟規(guī)模和文化容量，也取決于吸收外部現(xiàn)成文明成果以適應(yīng)原始文明的方式。在沙皇政府的野蠻專制與西歐資本主義的強烈沖擊下，俄國知識分子思考“俄國該向何處去”的主題，將尋求答案的目光投向西方，“如饑如渴地尋求正確的革命理論，專心致志地、密切地注視著歐美在這方面的每一種‘最新成就”［1］5–6。

以赫爾岑為思想先驅(qū)的民粹派，一度將解決俄國社會發(fā)展痼疾的希望寄托于資本主義制度，主張依據(jù)社會發(fā)展道路的特殊性，探索以村社為基礎(chǔ)跨越資本主義階段的方式。民粹派過分強調(diào)農(nóng)民在政治運動和謀求政治制度合法性中的價值，逐漸形成否認人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，片面將俄國社會的變革力量與成功程序等同于農(nóng)民力量的發(fā)展及其覺悟程度的民粹主義思潮。列寧認為民粹派社會主義作為一種觀點體系，極力“遏制”資本主義破壞作用的同時，忽略知識分子群體與法律政治制度、社會其他階級的物質(zhì)關(guān)聯(lián)，過分抬高知識分子的歷史價值。

以司徒盧威、巴蘭諾夫斯基、布爾加科夫等為代表的“合法馬克思主義”，提出關(guān)于社會主義及其基本經(jīng)濟特征的設(shè)計與構(gòu)想和所謂的“按比例分配理論”等觀點，并且夸大農(nóng)業(yè)的自然特質(zhì)和社會變革作用，混合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律和資本主義發(fā)展規(guī)律，竭力宣揚小農(nóng)經(jīng)濟的合理性。列寧從方法論、理論體系上對“合法馬克思主義”的錯誤主張進行了徹底批判，認為他們提出社會主義和諧的經(jīng)濟制度、按比例分配理論、土地肥力遞減規(guī)律，只存在于思想的抽象性而缺乏實現(xiàn)的客觀必然性，更不適合于現(xiàn)代社會。

在雙重批判的基礎(chǔ)上，列寧承認資本主義俄國通向現(xiàn)代文明過程中的歷史作用，即“承認這種作用的進步性，與完全承認資本主義的消極面和黑暗面，與完全承認資本主義所必然具有的那些揭示這一經(jīng)濟制度的歷史暫時性的深刻的全面的社會矛盾，是完全一致的”［2］548–549 。列寧認為，在俄國尋找避開資本主義、通向共產(chǎn)主義道路的過程中，必須以無產(chǎn)階級的綱領(lǐng)、旗幟、領(lǐng)導(dǎo)與特殊革命組織吸引人民群眾，使人民群眾成為在工人階級領(lǐng)導(dǎo)下有能力開展革命行動的力量。

（二）在繼承和發(fā)展馬克思恩格斯社會革命理論中生成

無論是探究人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律、資本主義制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，還是批判西方國家現(xiàn)實的經(jīng)濟狀況、政治制度與哲學觀念，馬克思、恩格斯致力于科學研究的初衷與動機都在于闡釋社會革命的歷史邏輯、規(guī)律奧秘和未來圖景，明晰無產(chǎn)階級引領(lǐng)社會革命的歷史必然性與實踐合理性。在繼承馬克思、恩格斯社會革命理論的基礎(chǔ)上，列寧立足俄國歷史發(fā)展的特殊性，對于社會革命的歷史邏輯、規(guī)律奧秘與未來圖景形成新延伸、新發(fā)展。

從社會革命的歷史邏輯角度而言，馬克思、恩格斯認為歷史是人類社會革命形態(tài)的集合，包括常態(tài)化革命與階段性飛躍兩種主要形式。常態(tài)化革命主要是指在舊社會的胎胞孕育新社會因素，整個社會的革命化狀態(tài)即“當人們談到使整個社會革命化的思想時，他們只是表明了一個事實：在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的”［3］420。階段性飛躍是指新興生產(chǎn)力的代表階級通過獲得經(jīng)濟解放與政治自由等方式，消滅舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，建構(gòu)新的經(jīng)濟制度和政治上層建筑。階級社會中階級斗爭與社會革命呈現(xiàn)辯證統(tǒng)一，同時階級斗爭往往表現(xiàn)為常態(tài)化革命，社會革命往往致力于實現(xiàn)階段性飛躍。列寧立足社會民主黨人的民主主義任務(wù)、工作與社會主義工作的聯(lián)系，指出：“無論經(jīng)濟鼓動或政治鼓動，都是為發(fā)展無產(chǎn)階級的階級自覺所必需的；無論經(jīng)濟鼓動或政治鼓動，都是為領(lǐng)導(dǎo)俄國工人的階級斗爭所必需的，因為任何階級斗爭都是政治斗爭?！保?］433經(jīng)濟鼓動與政治鼓動在階級斗爭這一常態(tài)化革命下進行，豐富了社會革命形態(tài)。

從社會革命的規(guī)律奧秘角度而言，馬克思、恩格斯認為社會主義革命主體具有特殊性，即無產(chǎn)階級作為社會革命主體，不僅要推翻階級壓迫與實現(xiàn)階級的政治解放，也要“通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系”［5］53。列寧在肯定無產(chǎn)階級革命主體特殊性的同時，也批判那些責難俄國社會民主黨過于注重工人、忽視勞動群眾等狹隘的、錯誤的說法，并提出“在無產(chǎn)階級的先進階層中間進行鼓動，是把整個俄國無產(chǎn)階級喚醒起來（隨著運動的擴大）的最可靠手段”［4］431–432。

從社會革命的未來圖景角度而言，馬克思、恩格斯認為社會革命的前途是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，“就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系”［5］166。列寧認識到俄國社會革命的前進性與曲折性，提出社會民主黨的鼓動工作接觸到無產(chǎn)階級中最不開展的部分時，要“善于適應(yīng)最低的理解水平，習慣于把‘眼前的要求和利益提到首位，暫時不宣傳社會主義和政治斗爭的遠大理想”［6］233。

（三）在回應(yīng)社會主義運動從理論走向現(xiàn)實的實踐訴求中生成

第二次工業(yè)革命的興起，標志人類步入電氣時代。與此相適應(yīng)，資本主義轉(zhuǎn)向壟斷階段，步入帝國主義時代。歷史發(fā)展的滯后性導(dǎo)致俄國成為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾、殖民主義與民族獨立之間的矛盾、帝國主義之間的矛盾最為集中的地方，也成為帝國主義統(tǒng)治鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，以及孕育社會主義革命的溫床。新的剝削方式激化階級斗爭，社會主義運動面臨著回答“帝國主義怎么了、人類社會向何處去”的重大時代課題的歷史任務(wù)。1905年俄國彼得堡近十萬產(chǎn)業(yè)工人舉行罷工，俄屬波蘭多地工人也發(fā)動了聲勢浩大的總罷工，聲援俄國革命。列寧將彼得堡的罷工界定為勞動與資本沖突，認為該運動鋒芒指向?qū)Ｖ浦贫?，逐漸形成社會民主主義工人運動的新的、更廣泛的基礎(chǔ)。隨著運動從經(jīng)濟基地轉(zhuǎn)移到政治基地，俄國無產(chǎn)階級要以真正最高形式的動員，激發(fā)革命階級的力量，即“不是在某個城市杜馬里進行意義不大的示威，而是開展象羅斯托夫的游行示威和1903年的南方大罷工那樣的群眾運動”［7］161。

這種新的力量和高級形式的動員將會把廣泛的工人階級和城市貧民發(fā)動起來，引導(dǎo)社會革命持續(xù)向更堅決更自覺地與專制制度戰(zhàn)斗的道路前進。列寧也意識到俄國正處于空前的政治高漲時期，同專制制度作斗爭的歷史任務(wù)已經(jīng)落在無產(chǎn)階級的肩上，推動無產(chǎn)階級運動向革命轉(zhuǎn)變，需要將許多輔助工作、補充工作交給涌現(xiàn)的新力量，真正的（有覺悟的）革命分子可以騰出更多精力用于完成更迫切的革命任務(wù)；需要擴大組織基礎(chǔ)，為社會革命和工人運動建立大量的輔助小組；需要將推翻政府作為最近的、最切實的目的加以深刻討論和闡明。工人階級應(yīng)以擴大和鞏固自己的組織為當前任務(wù)，利用政府的動蕩宣傳起義思想，運用所有不徹底注定失敗的“步驟”實例來說明起義的必要。俄國社會民主黨的發(fā)展推動群眾性工人運動的過渡，從狹隘的“手工業(yè)式”宣傳小組向廣泛的“大工業(yè)式”政黨組織過渡、從地方性活動向全國性政治鼓動過渡、從勞資沖突與罷工向直接的國內(nèi)革命斗爭、人民武裝起義過渡。在這些過渡之下工人階級被喚起進行更為自覺、更為積極的斗爭，列寧順勢倡導(dǎo)將動員擴展到城鄉(xiāng)貧民以及更多的階層，創(chuàng)建具有廣泛性、靈活性、穩(wěn)固性的黨組織，散播俄國到處發(fā)生總罷工的消息。從而，利用、指導(dǎo)、聯(lián)合和組織青年、整個民主派知識分子甚至許多資產(chǎn)階級人士，使無產(chǎn)階級主義真正高級的和積極的斗爭形式，準備進行更直接更公開的群眾斗爭。

二、列寧動員思想的內(nèi)容體系

在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會主義革命和建設(shè)蘇維埃新生政權(quán)的實踐中，列寧堅持以馬克思主義社會革命理論為指導(dǎo)，極富創(chuàng)造性地提出了一系列關(guān)注宣傳、鼓動、組織和動員群眾的思想觀點，形成了系統(tǒng)的動員思想。其中，“為摧毀舊政權(quán)而斗爭”是主要的動員目標，“科學社會主義學說和民主主義思想”是關(guān)鍵的宣傳內(nèi)容，“由群眾親自登場”是重要的動員方法，各種機關(guān)報刊是重要的動員載體。

（一）為摧毀舊政權(quán)而斗爭

轟轟烈烈的全俄總罷工運動開展以來，抵制國家杜馬及其組成的責任內(nèi)閣給予人民群眾編織的立憲幻想，破除革命意識的腐蝕、和平轉(zhuǎn)移政權(quán)的謊言和爭取自由斗爭根本任務(wù)的模糊成為反對舊制度的廣泛的群眾運動重要內(nèi)容。列寧在新的革命高潮形成之際，指出：“無產(chǎn)階級不論現(xiàn)在或?qū)矶紝榇輾f政權(quán)而斗爭。為了達到這個目的，它將積極開展宣傳、鼓動、組織和動員群眾的工作?！保?］221無產(chǎn)階級革命斗爭與資產(chǎn)階級機會主義斗爭之間的區(qū)別，如同一根紅線貫穿俄國革命的全部歷史。無產(chǎn)階級爭取政治自由的斗爭具有鮮明的革命性質(zhì)，力求爭得完備的民權(quán)制度；資產(chǎn)階級爭取政治自由的斗爭體現(xiàn)出濃厚的機會主義，妄圖同專制政府瓜分政權(quán)。無產(chǎn)階級通過斗爭摧毀專制制度，資產(chǎn)階級則撈取日益衰落的專制制度賞賜的小恩小惠。無產(chǎn)階級高舉斗爭的旗幟，資產(chǎn)階級將讓步、搞交易和討價還價寫在自己的旗幟之上。無產(chǎn)階級利用政權(quán)的缺口、弊病與削弱，利用讓步和小恩小惠來進行更廣泛、更有群眾性、更堅決和更尖銳的斗爭，資產(chǎn)階級則利用這一切來逐步緩和、平息和削弱斗爭，削減斗爭的任務(wù)，和緩斗爭的形式。列寧認為，如果人民群眾不能全部掌握國家政權(quán)，國家政權(quán)保留非人民選出、人民難以更換和不能完全做主的成分，人民的迫切需要將得不到滿足。社會民主黨作為工人階級意向的自覺的表達者，全力向無產(chǎn)階級和全體人民傳播這個顛撲不破的真理，要在爭取自由斗爭的任何發(fā)展階段上和任何環(huán)境下領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級，注意斗爭的整體利益和基本利益。因而，無產(chǎn)階級的動員工作要為徹底摧毀舊政權(quán)服務(wù)，即便不能全部奪取政權(quán)，也要通過利用局部的破壞、但不鼓吹和渲染局部的破壞，號召人民支持消滅舊政權(quán)的斗爭，消除立憲民主黨內(nèi)閣，擴展斗爭規(guī)模并使斗爭尖銳化。

（二）宣傳科學社會主義學說和民主主義思想

19世紀90年代后半期，俄國社會民主主義運動處于“童年時期和少年時期”。在這時期，俄國資本主義迅速發(fā)展，工人階級體量與規(guī)模急劇增加，罷工運動不斷擴大。社會民主黨人從在少數(shù)先進工人中間宣傳馬克思主義，逐漸轉(zhuǎn)向群眾性的政治鼓動與實際革命工作。在提出與解決俄國革命問題方面呈現(xiàn)異常活躍的氣象之際，列寧提出“俄國社會民主黨人的社會主義工作，就是在工人中間宣傳科學社會主義學說”［4］430的觀點，即引導(dǎo)工人階級了解現(xiàn)代社會經(jīng)濟制度的演化脈絡(luò)與生成基礎(chǔ)、俄國社會階級的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系、社會民主黨的歷史任務(wù)與歷史前景。俄國社會民主黨人對于科學社會主義和階級斗爭的學說，秉持全力傳播并不使該學說受到曲解，反對將俄國工人運動與不確定的學說聯(lián)系起來的態(tài)度，并將科學社會主義定位為革命理論和革命運動的旗幟。

列寧基于社會民主黨人的民主主義任務(wù)、民主主義工作與社會主義工作有著不可分割的聯(lián)系，社會主義與民主主義的宣傳和鼓動在革命工作中完全并行的情況，要求“俄國社會民主黨人除了宣傳科學社會主義以外，同時還要在工人群眾中間廣泛宣傳民主主義思想”［4］432，竭力使工人認識到專制制度的實踐表現(xiàn)、階級內(nèi)容，認識到推翻專制制度的必要性與實現(xiàn)俄國政治社會制度民主化的顯著價值。社會民主黨人避開與擱置政治問題的宣傳方式是極大錯誤的，與世界社會民主主義的基本原理相悖離。在鼓動方面，列寧主張社會民主黨人應(yīng)當聯(lián)合一切持反政府態(tài)度的分子，利用專制制度的警察壓迫向工人們講明俄國公民受到壓迫的來源，尤其要講明等級、民族、教派和宗教等壓迫的來源，結(jié)成社會民主黨人與其他派別的革命者的同盟，進行反對專制制度的斗爭。

（三）堅持“由群眾親自登場”的方法

社會主義無產(chǎn)階級政黨抱定將民主主義革命進行到底的宗旨，應(yīng)當善于及時揭露各種各樣的立憲幻想，劃分斗爭分子與整個資產(chǎn)階級民主派的界限，準確、直接斷定民主主義革命獲得決定性勝利的條件，并在全部宣傳鼓動中向群眾講清楚這些條件的表現(xiàn)。列寧認為，如果做不到上述要求（孟什維克在自己決議中就沒有做到這一點），“把革命進行到底”就會淪為徹頭徹尾的空談。做到上述要求，“只有由群眾親自登場、由群眾的情緒引起，而不是由某個組織‘抱著特殊目的排演的事件，才能夠起到真正重大的‘鼓動的（激動人心的）作用，并且不僅僅有激勵人心的作用，同時還有（這點更加重要得多）教育的作用”［9］44。

具體而言，一是將杜馬看作革命的工具。列寧主張社會民主黨以杜馬解散為理由，堅決地、公開地、鮮明地舉起徹底進行無產(chǎn)階級革命的旗幟，為發(fā)展革命而進行鼓動、宣傳和組織工作，向群眾說明爆發(fā)新的偉大斗爭的不可避免性。社會民主黨要揭示立憲民主黨“爆破杜馬”的這種警察式口號的挑撥性，以及這一口號潛藏的自由派同斯托雷平幕后密謀出來的卑鄙離間行徑，謹防立憲民主黨將群眾性的人民革命策略換成“爆破”策略。二是利用群眾革命情緒進行革命鼓動。帝國主義為搶奪原料來源和資本輸出場所的殖民地引發(fā)的世界大戰(zhàn)，激起俄國群眾的革命清醒與革命風潮，促使無產(chǎn)階級優(yōu)秀分子形成機會主義必然滅亡的普遍共識，并使反機會主義的斗爭日益尖銳。列寧要求社會民主黨人，利用勞動群眾對于資產(chǎn)階級保衛(wèi)祖國謊言破產(chǎn)、和平愿望落空而形成失望情緒、清醒的革命意識，進行革命鼓動工作，“毫不猶豫地主張‘自己的祖國失敗，同時也不能欺騙人民，使他們產(chǎn)生一種幻想，以為不用革命來推翻現(xiàn)政府，也能迅速實現(xiàn)消除民族壓迫的比較持久的民主的和平”［10］296。三是進行更具體、更生動、更切合實際的革命鼓動。列寧在為瑞士社會民主黨內(nèi)齊美爾瓦爾德左派準備的提綱中論及黨的宣傳、鼓動和組織工作的當前任務(wù)，認為擴大社會民主黨對勞動群眾的新的階層吸引，“爭取社會革命的宣傳鼓動工作，必須進行得更具體、更生動、更切合實際”［11］210。從而，不僅使資本主義制度下占無產(chǎn)階級和被壓迫階級少數(shù)的有組織的工人能夠理解，而且要使在資本主義的殘酷壓迫下難以有效組織起來的多數(shù)被壓迫者能夠理解。

（四）堅持由黨掌握各種機關(guān)報刊

日常性宣傳與鼓動想要真正具有共產(chǎn)主義性質(zhì)，必須由黨掌握各種機關(guān)報刊。列寧從事無產(chǎn)階級革命實踐的過程伴隨著創(chuàng)辦黨報黨刊活動，依托政治性機關(guān)報、黨報黨刊傳播馬克思主義真理和革命觀點，喚醒民眾、動員群眾，組織和發(fā)動大規(guī)模群眾性武裝起義，為創(chuàng)建俄國馬克思主義政黨、建立新生革命政權(quán)服務(wù)。十月革命勝利以后，列寧領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建社會主義新聞事業(yè)，指導(dǎo)黨和蘇維埃報刊工作重心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，為建立無產(chǎn)階級國家政權(quán)、社會主義經(jīng)濟宣傳服務(wù)。一是創(chuàng)辦《火星報》，為建立馬克思主義政黨打造“思想中心”。工人階級逐漸覺醒并作為獨立政治力量走向革命歷史舞臺，工人運動處于“極端重要的關(guān)頭”之際，俄國社會民主工黨與國外“伯恩施坦主義”的機會主義派別內(nèi)外勾連，利用《工人思想報》《工人事業(yè)》等報刊宣揚鼓吹機會主義思想主張，對于工人運動造成惡劣影響。列寧領(lǐng)導(dǎo)的《火星報》正式出版以后，通過刊發(fā)大量政論文章與以社會民主工黨“經(jīng)濟派”為代表的各種機會主義思潮展開論戰(zhàn)，揭露“經(jīng)濟派”的機會主義實質(zhì)，向群眾系統(tǒng)宣傳馬克思主義理論、黨的綱領(lǐng)策略等，改變黨內(nèi)思想混亂、組織渙散的狀態(tài)，啟發(fā)廣大黨員和群眾，自覺擺脫和破除各種機會主義思潮的思想藩籬。二是創(chuàng)辦《前進報》《新生活報》《真理報》等黨報黨刊，為動員群眾、組織武裝起義營造社會輿論。在《火星報》淪為反對布爾什維克的派別報紙以后，列寧將創(chuàng)辦新的黨的機關(guān)報作為擺脫黨內(nèi)危機、迎接革命新高潮的首要任務(wù)。在列寧的倡導(dǎo)下，黨的機關(guān)報《前進報》《新生活報》《真理報》等陸續(xù)創(chuàng)刊，為宣傳和捍衛(wèi)布爾什維克的思想路線和斗爭策略，批判孟什維克的路線和策略，揭露反動派陰謀，總結(jié)斗爭經(jīng)驗，探討和闡述無產(chǎn)階級革命勝利的綱領(lǐng)和策略，向人民群眾傳播了革命真理，為革命迅速過渡到社會主義革命階段等做出重要貢獻。三是設(shè)立指導(dǎo)全國宣傳鼓動工作的機構(gòu)。1920年11月，根據(jù)列寧的指示，政治教育總委員會在俄國教育人民委員部社會教育司的基礎(chǔ)上成立，負責指導(dǎo)全國性政治教育與宣傳鼓動工作，領(lǐng)導(dǎo)群眾性成人共產(chǎn)主義教育以及黨的教育。

（五）持續(xù)擴展動員對象的范圍與層次

衡量動員工作成功與否的標準，在于能不能獲得多數(shù)人配合，也要考慮動員對象的范圍與層次有沒有得到持續(xù)擴展。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命斗爭，建立和鞏固蘇維埃政權(quán)的過程中，持續(xù)擴展動員范圍，實現(xiàn)從領(lǐng)導(dǎo)所有被剝削勞動者和全體人民，到有針對性地動員農(nóng)民、青年、婦女、知識分子共同服務(wù)無產(chǎn)階級歷史前景和歷史目標的變化。一是喚起農(nóng)民群眾的革命精神。結(jié)合農(nóng)民在杜馬中的發(fā)言，列寧敏銳地發(fā)現(xiàn)農(nóng)民普遍地存在擺脫地主壓迫的渴望、對中世紀制度和官僚制度的強烈憎恨，也存在著自發(fā)的、直覺的、往往是幼稚的、十分旺盛的革命精神。覺悟的無產(chǎn)階級必須無情地暴露、揭發(fā)和消除反對派不勝枚舉的市儈欺騙手段、貌似社會主義的言論以及農(nóng)民對土地變革的天真幼稚期望，“喚起農(nóng)民群眾鋼鐵般的、不屈不撓的、堅定不移的革命精神”［12］152。沒有這種革命精神，沒收地主土地、建立共和國、實行普遍的平等的選舉權(quán)等都是“空想主義”。二是廣泛地、大膽地吸收青年。列寧認為，革命斗爭的整個結(jié)局將會取決于青年、取決于青年大學生，必須拋棄因循守舊、論等級地位之類的舊有習氣，“必須更廣泛和更大膽地、更大膽和更廣泛地、再更廣泛和再更大膽地吸收青年參加工作”［7］228，把一切具有革命主動性的青年團結(jié)起來和動員起來。三是依靠婦女搞好新社會的建設(shè)。列寧在蘇維埃社會贍養(yǎng)人民委員部婦幼保健司鼓動員訓練班的講話中，提及以往的革命中由不覺悟的婦女群眾所造成的障礙，并認為“只有依靠婦女，依靠她們開動腦筋，依靠她們的覺悟，才能搞好新社會的建設(shè)”［13］516。四是動員知識分子和技術(shù)力量。蘇維埃政權(quán)建立以后，工農(nóng)國防委員將糧食問題、鐵路問題、軍隊供應(yīng)問題作為工作重點。列寧主張大力動員知識分子和技術(shù)力量，并認為“對于專家，我們不應(yīng)當采取吹毛求疵的政策”［14］152，讓他們通過實際看到無產(chǎn)階級吸引群眾參加政權(quán)建設(shè)，實現(xiàn)精神上的完全折服和政治上和資產(chǎn)階級割裂。

三、列寧動員思想的時代啟示

列寧從事宣傳、鼓動和動員群眾的實踐活動為推翻俄國資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，在世界范圍內(nèi)促進科學社會主義從理論走向?qū)嵺`、從一國走向多國、從西方走到東方、從勝利走向不斷勝利。列寧動員思想為新時代中國共產(chǎn)黨組織群眾、動員群眾、凝聚全面建設(shè)現(xiàn)代化社會主義強國的磅礴偉力提供思想啟示和實踐指導(dǎo)。

（一）堅持關(guān)照動員對象的主體地位

唯物史觀認為，人民群眾是歷史創(chuàng)造者和實踐主體，其實質(zhì)是肯定人民群眾在社會發(fā)展歷史中的主體地位。人民立場是馬克思主義理論的一貫立場和中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。新時代中國共產(chǎn)黨組織群眾、動員群眾必須堅持以人民為中心，尊重人民的主體地位，維護人民群眾的根本利益，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、踐行根本宗旨、堅守群眾路線。

從動員對象普遍性視角出發(fā)，堅持以人民的根本利益為中心設(shè)置動員議題、規(guī)劃動員目標、選擇動員方法、運用動員載體、構(gòu)建動員組織，自覺關(guān)注、關(guān)心人民群眾的根本利益，調(diào)動人民群眾參與社會動員、認同思想動員、配合政治動員等的熱情和興趣。堅持以人民的根本利益為中心明確動員實踐導(dǎo)向，從人民生活的難點、痛點、熱點、焦點發(fā)現(xiàn)問題，從人民的喜怒哀愁中體察問題，獲得動員群眾的第一手資料和鮮活素材；從錯綜復(fù)雜的社會問題中厘清社會主要矛盾和矛盾的主要方面的現(xiàn)實表達，以解決集中體現(xiàn)社會發(fā)展方向和人民群眾根本利益的重大問題為動員實踐導(dǎo)向。

從動員對象特殊性視角出發(fā)，要高度關(guān)注青年、婦女、知識分子的動員工作。首先，青年的精神狀態(tài)、實干本領(lǐng)和責任擔當關(guān)乎第二個百年目標與民族復(fù)興夢想的實現(xiàn)。把準立德樹人方向，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)青年，以共產(chǎn)主義的遠大理想和中國特色社會主義的共同理想感召青年，以建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國實踐磨礪青年，筑牢青年信仰之基、掌好青年思想之舵，催生青年推動歷史進步的積極力量。其次，為了婦女、依靠婦女、關(guān)心婦女，組織動員廣大婦女投身革命、建設(shè)和改革偉大實踐是中國共產(chǎn)黨長期探索中形成的歷史經(jīng)驗。新時代中國共產(chǎn)黨動員工作在出臺規(guī)范、制定政策、編制規(guī)劃、實施計劃時必須考慮兩性的現(xiàn)實差異和婦女的特殊利益，充分發(fā)揮“半邊天”作用。最后，科學把握知識分子的時代新定位，激發(fā)知識分子自覺履行歷史使命。中國共產(chǎn)黨應(yīng)依據(jù)正反兩方面歷史經(jīng)驗，創(chuàng)新知識分子政策，從社會精英、國家棟梁、人民驕傲“三位一體”的高度準確判定新時代知識分子的社會角色，發(fā)揮其推動經(jīng)濟社會發(fā)展和社會文明進步中的重要作用。

（二）堅持促進動員敘事的豐富多元

新時代動員是馬克思主義社會革命理論和列寧動員思想的創(chuàng)造性運用，在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民防治災(zāi)害、抵御風險、維護國家總體安全等實踐中彰顯出鮮明的中國特色和深遠的實踐影響。新時代中國共產(chǎn)黨依靠組織群眾、動員群眾，持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化，應(yīng)從遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的維度進行敘事，更要從突破科層制動員模式的維度，保持動員貼近現(xiàn)實生活，經(jīng)由情感和認知的共同作用，變機械被動型動員轉(zhuǎn)化感同身受的主動型動員。首先，構(gòu)建動員的規(guī)律敘事。中國共產(chǎn)黨的動員蘊含著遵循社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的實踐前提，體現(xiàn)在堅持社會主義方向、獨立自主選擇現(xiàn)代化道路等社會主義建設(shè)規(guī)律，以文明的多樣性促進人類社會發(fā)展、社會主義超越資本主義等等人類社會發(fā)展規(guī)律，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、以黨的自我革命引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化等共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。新時代中國共產(chǎn)黨動員要揭示動員活動蘊含的規(guī)律性經(jīng)驗和規(guī)律性智慧，以深化對黨的動員與領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化關(guān)系的認識。其次，完善動員的文明敘事。西方現(xiàn)代化推動人類社會從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明的形態(tài)轉(zhuǎn)化，人類認知從感性走向理性、觀念從神性走向世俗性、實踐從被動性走向主動性。以中國式現(xiàn)代化為代表的人類文明新形態(tài)，是統(tǒng)籌物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明于一體的文明形態(tài)。這種文明形態(tài)是馬克思主義文明觀的中國表達和中國敘事，也是中國共產(chǎn)黨動員群眾的文明表征、實踐成果和敘事方式。新時代中國共產(chǎn)黨動員在實現(xiàn)全體人民共同富裕、發(fā)展全過程人民民主、弘揚人類共同價值、促進人的自由而全面發(fā)展、謀劃人與自然和諧共生等文明發(fā)展方面，繼續(xù)超越資本文明的單向性、抽象性與非歷史性。最后，關(guān)注動員的生活敘事。精神生活共同富裕是適應(yīng)社會主要矛盾的變化、更好滿足人民日益增長的美好生活需要而提出的總體概念。促進人民精神生活共同富裕必須依靠黨動員群眾，消除部分群眾關(guān)于精神生活共同富裕認識不足、關(guān)于貧富分化及社會不公等存在的不滿情緒及抱怨心理。此外，重視少數(shù)群眾存在的“佛系”“躺平”“內(nèi)卷”現(xiàn)象以及精神貧乏、理想信念缺失、價值觀扭曲等問題，澄清并糾正各種錯誤認知和模糊認識，凝聚人民群眾對精神生活共同富裕的價值共識。

（三）堅持提升動員方法的智能精準

新時代中國共產(chǎn)黨動員群眾要適應(yīng)社會信息化持續(xù)推進的新情況，立足網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對人民群眾生活方式、交往方式、生產(chǎn)方式的影響日益突出的趨勢，充分運用新技術(shù)新應(yīng)用探索動員群眾的新途徑、新方式和新手段。一是把握大數(shù)據(jù)時代黨的動員工作新要求、新機遇。大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)成為分析和研究個體甚至群體活動規(guī)律的重要依據(jù)。依據(jù)整合動態(tài)的數(shù)據(jù)鏈，能夠?qū)崟r分析、研判與預(yù)測思想行為活動的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)動員往往受制于技術(shù)條件，關(guān)于動員對象的信息往往處于靜態(tài)把握、難以動態(tài)掌握和追蹤的境地，脫離了黨的思政工作的實效特征要求。對于大數(shù)據(jù)時代黨的動員工作來說，要主動運用大數(shù)據(jù)對于群體和個體思想、心理、生活等狀況進行精準識別、精準分析、精準預(yù)測，實現(xiàn)精準組織和精準動員；依據(jù)大數(shù)據(jù)實現(xiàn)動員決策的精準化、動員風險預(yù)測的精準化、動員對象行為追蹤的精準化、動員效果評估的精準化。二是提升動員方法的智能化。黨的動員工作要突破時空尺度、跨域物理尺度、打破主體尺度，借助數(shù)據(jù)挖掘、精準篩選、模擬畫像等方法及時、準確地分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境思想潮流發(fā)展趨向，及其對群眾思想觀念、政治觀點和行為模式的全面影響，形成智能統(tǒng)御預(yù)警系統(tǒng)。借助網(wǎng)絡(luò)智能系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)主流媒體、大學生自媒體等，有針對性地合法地自動跟蹤收集青年特別是大學生日常生活軌跡和數(shù)據(jù)，構(gòu)建超大儲存識別的數(shù)字化鏈式的數(shù)據(jù)包，擴大主流意識形態(tài)的聲音，保證動員方法的針對性、精準化和智慧性。三是借助網(wǎng)絡(luò)平臺與智能技術(shù)創(chuàng)設(shè)動員新環(huán)境。構(gòu)建沉浸式、體驗式的教育空間，讓動員對象做主角，是黨的動員工作走向智能化和精準化的途徑和手段。一方面，可以利用微平臺和資源創(chuàng)設(shè)實景“小情境”，如虛擬現(xiàn)實旅游平臺，結(jié)合AR技術(shù)和語音講解推出涉及全國多數(shù)景區(qū)的“虛擬旅行”，使人民群眾“身臨其境”地進行情感體驗。另一方面，借助黨和國家的紅色基因庫，創(chuàng)設(shè)革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、道德教育的實景基地，讓人民群眾“耳聞目睹”、切身感受。這種體驗參與方式能夠及時、發(fā)現(xiàn)和解決社會思想道德困惑，為凝聚價值共識、整合社會力量鋪墊思想基礎(chǔ)。

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［11］? 列寧.列寧全集：第28卷［M］.北京：人民出版社，2017.

［12］? 列寧.列寧全集：第17卷［M］.北京：人民出版社，2017.

［13］? 列寧.列寧全集：第35卷［M］.北京：人民出版社，2017.

［14］? 列寧.列寧全集：第36卷［M］.北京：人民出版社，2017.

【責任編輯? ? 薛一箏】

Abstract：In the process of refuting the fear of capitalist system of the populists and criticizing the worship of capitalist system of “l(fā)egitimate Marxism”， Lenin dialectically absorbed and inherited Marx and Engels important discourse on social mobilization， led the national liberation movement in the backward eastern countries， explored the path of Russian modernization， and consolidated the new Soviet regime， laying a solid foundation for the formation of mobilization ideas. Lenins thought creatively developed Marx and Engels theory of social revolution， and creatively put forward a series of ideas concerning propaganda， encouragement， organization and mobilization of the masses， which vividly demonstrated the uniqueness and pioneering nature of the mass mobilization work in Russia and provided ideological enlightenment and practical guidance for the mobilization work of the CPC in the new era.

Key words：Lenin；mobilization； generation logic； content system； times enlightenment