石文君

（洛陽(yáng)科技職業(yè)學(xué)院）

在數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景下，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等傳播媒介實(shí)現(xiàn)了革新與優(yōu)化，而在電影、主題公園、戲劇等領(lǐng)域，沉浸式體驗(yàn)被廣泛運(yùn)用，本文主要是基于美學(xué)視角探究考察數(shù)字藝術(shù)時(shí)代沉浸式體驗(yàn)。

一、沉浸式藝術(shù)的定義

了解沉浸式藝術(shù)，首先要明確藝術(shù)的定義，值得注意的是，藝術(shù)、哲學(xué)與美學(xué)根本問(wèn)題存在較大不同，二者完全背離，美體現(xiàn)于個(gè)人對(duì)客觀事物的體驗(yàn)，而藝術(shù)則僅僅展現(xiàn)出一種美感，是向外呈現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)客觀世界認(rèn)知的載體，是藝術(shù)家本身情感及參觀的主體反應(yīng)形式，所以藝術(shù)本身并不是美。人們通過(guò)觀看和研究藝術(shù)作品，可以與作品和作者建立思想層面上的共鳴，即受眾在潛移默化的影響下，通過(guò)藝術(shù)作品所滲透出的真、善、美，思想境界會(huì)發(fā)生較為深刻的變化。其次，有必要依托現(xiàn)實(shí)社會(huì)，掌握藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在希臘時(shí)代，藝術(shù)得以覺(jué)醒。希臘藝術(shù)家創(chuàng)造出了偉大的繪畫(huà)和雕塑等相關(guān)藝術(shù)作品，并且該部分藝術(shù)作品在教會(huì)的保護(hù)與羅馬帝國(guó)的傳播下得以流傳。但是傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，只能通過(guò)文學(xué)、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)等一系列簡(jiǎn)單構(gòu)成的形態(tài)進(jìn)行展示，再配合限制性傳播途徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾群體的傳播。但伴隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步，在高新技術(shù)手段的改進(jìn)和優(yōu)化背景下，藝術(shù)領(lǐng)域有效融合了傳統(tǒng)藝術(shù)與高科技，并逐步形成了新的藝術(shù)領(lǐng)域。需要注意的是，在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，藝術(shù)傳播途徑可以依托計(jì)算機(jī)技術(shù)以及電子技術(shù)等多元化技術(shù)手段，不僅明顯縮短了傳播周期，提升了傳播速度，同時(shí)還有效擴(kuò)大了傳播范圍，讓更多數(shù)量的人群和階層都能夠與藝術(shù)進(jìn)行接觸和感知。此時(shí)的藝術(shù)已經(jīng)不是顯赫家族和皇家特權(quán)，也不再局限于滿足小部分受眾喜好，可以說(shuō)藝術(shù)家們獲得了更加自由地表達(dá)自我思想的途徑與方式。正是在科技發(fā)展以及傳播途徑不斷變化的現(xiàn)實(shí)背景下，沉浸式藝術(shù)逐步產(chǎn)生，并形成當(dāng)前社會(huì)領(lǐng)域的新的藝術(shù)形式。最后，沉浸式藝術(shù)的含義。顧名思義，沉浸式藝術(shù)應(yīng)強(qiáng)調(diào)其本質(zhì)核心，突出沉浸意味，是一種希望能夠聚集觀眾目光，讓觀眾更加關(guān)注藝術(shù)本身，而忽略了真實(shí)且客觀的世界，是在特定空間內(nèi)通過(guò)融合建筑精神與藝術(shù)，混淆藝術(shù)品本身六覺(jué)，使用音響、燈光、藝術(shù)家本身的配合與表演，為觀眾打造出與現(xiàn)實(shí)生活空間不同的另一空間。在此期間需要注意，受到觀眾的行為舉止影響，藝術(shù)元素形式以及動(dòng)態(tài)方向都可能會(huì)發(fā)生變化，并且在推進(jìn)沉浸式藝術(shù)發(fā)展的時(shí)候，將其與游戲、展覽、電影、戲劇等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行融合，能夠有效衍生出多元化的藝術(shù)形式。

二、數(shù)字時(shí)代沉浸式藝術(shù)的意義

（一）娛樂(lè)意義

藝術(shù)的產(chǎn)生，在于藝術(shù)家的情緒以及思想的傳遞，后期被觀眾融合自身情感與看法，形成了互相理解，互相體驗(yàn)的藝術(shù)交流氛圍，最終在藝術(shù)家的自我表達(dá)與觀眾的自我?jiàn)蕵?lè)中，實(shí)現(xiàn)平衡。但實(shí)際上，沉浸式藝術(shù)在發(fā)展歷程中，為了擴(kuò)大作品和作者的知名度，迎合大眾，有必要采取現(xiàn)階段大眾所能接受的、所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式完成藝術(shù)創(chuàng)作。但此種情況在一定程度上給予了藝術(shù)作品一層娛樂(lè)性的外衣，甚至有多數(shù)大眾在參觀作品的過(guò)程中，并不是為了理解作品，而是為了追趕娛樂(lè)潮流，是一種“與時(shí)俱進(jìn)”的思想偏好。以美國(guó)媒體文化研究者尼爾·波茲曼的著作《娛樂(lè)至死》為例，該書(shū)就是憑借網(wǎng)絡(luò)媒介以及電視等一系列手段，實(shí)現(xiàn)了全方位的分析與討論，并最終得出娛樂(lè)至死的目的，讓社會(huì)公眾最終成為娛樂(lè)的附庸。本質(zhì)上講，媒體媒介的出現(xiàn)是為了加快傳播速度、拓展傳播廣度，這就表明教育、商業(yè)、政治、新聞等最后都會(huì)以迎合大眾的模式出現(xiàn)，并最終變成大眾娛樂(lè)。沉浸式藝術(shù)的快速發(fā)展，就是藝術(shù)家在創(chuàng)作環(huán)節(jié)，積極融入娛樂(lè)精神與大眾審美的體現(xiàn)，是加快藝術(shù)從天堂高度跌落凡間的表現(xiàn)。此種現(xiàn)象是藝術(shù)家為了提高作品名氣，提高知名度，增加藝術(shù)作品收入，選擇以不斷融合大眾思想的方式，弱化藝術(shù)本身的獨(dú)特性，在藝術(shù)作品中，過(guò)多滲透大眾思想所導(dǎo)致，最終讓至高無(wú)上的作品跌落神壇，成為游樂(lè)場(chǎng)內(nèi)隨意擺弄的玩具。此外，此種現(xiàn)象一定程度上減少了沉浸式藝術(shù)研究本質(zhì)內(nèi)容，其作品所呈現(xiàn)的更多是依托于現(xiàn)代化信息技術(shù)，為觀眾營(yíng)造的感官體驗(yàn)、精神世界、藝術(shù)內(nèi)涵等方面的內(nèi)容，是一種充滿表面化色彩和形象化色彩的商業(yè)產(chǎn)物。有必要注意的一點(diǎn)是，藝術(shù)可以是陽(yáng)春白雪，可以是下里巴人，兩種極端不能同時(shí)存在，如果想要形成引人深思的藝術(shù)，必然會(huì)缺少與之共鳴的觀眾；如果想成為傳播范圍較廣的藝術(shù)，那也難免會(huì)呈現(xiàn)平庸。

（二）表達(dá)意義

自古以來(lái)，藝術(shù)家群體都希望可以將觀眾引入自己的精神世界中，希望和觀眾建立情感共鳴，這基本是所有藝術(shù)家們希望到達(dá)的境界高度?；诂F(xiàn)實(shí)背景，由于沉浸式藝術(shù)的出現(xiàn)，給予了藝術(shù)家群體一定的藝術(shù)思想展現(xiàn)空間和思路，藝術(shù)家們借助數(shù)字時(shí)代發(fā)展背景下的信息技術(shù)手段，結(jié)合多個(gè)方向、多個(gè)角度，配合使用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及觸覺(jué)等多種感官的組合體，對(duì)受眾思維形成有力沖擊，希望通過(guò)全方位的體驗(yàn)彌補(bǔ)以往單一化視覺(jué)體驗(yàn)、聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的缺陷之處，從而更有效地幫助藝術(shù)家表達(dá)自身的思想。與其他藝術(shù)形式相比，沉浸式藝術(shù)形式能夠盡快帶動(dòng)觀眾主動(dòng)觸摸、主動(dòng)走近、主動(dòng)感知。是一種立足于藝術(shù)作品角度的分析，可以凸顯出新媒體時(shí)代發(fā)展背景下，多元化藝術(shù)作品表達(dá)形式的方法手段，如果此時(shí)仍受困于以往的音樂(lè)或繪畫(huà)等單一形式，可以較為輕易地獲取音源和高清圖片，那么藝術(shù)作品的神秘面紗輕易地就會(huì)被掀開(kāi)，觀眾心態(tài)會(huì)呈現(xiàn)出過(guò)山車(chē)般的高開(kāi)走低之感。但在數(shù)字時(shí)代，沉浸式藝術(shù)中蘊(yùn)藏了大量的影、光、聲元素，多種元素的組合無(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單途徑進(jìn)行獲取，只能是走近藝術(shù)家，靠近藝術(shù)家，保持與藝術(shù)的高效化互動(dòng)，才能獲得良好的體驗(yàn)感。所以本質(zhì)上講，與普通藝術(shù)形式相比，沉浸式藝術(shù)對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)具有更高的吸引力。

三、數(shù)字時(shí)代沉浸式藝術(shù)的美學(xué)考察

（一）沉浸式藝術(shù)的移情作用

本質(zhì)上講，移情作用體現(xiàn)為外射作用，是將自我知覺(jué)與情感外射到其他標(biāo)的物身上，即藝術(shù)家和詩(shī)人在觀看分析世界的過(guò)程中，通常將我們這群受眾作為外射標(biāo)的物，從而讓無(wú)情的事情變得有情化，讓無(wú)生命的事情獲得生命。在中國(guó)古詩(shī)文中最能體現(xiàn)移情作用。比如：“云破月來(lái)花弄影”中“弄”這個(gè)字就是借助移情作用來(lái)的?？梢哉f(shuō)在文藝創(chuàng)作與欣賞環(huán)節(jié)中，移情作用都有較大的影響。基于文藝創(chuàng)作層面，筆者認(rèn)為藝術(shù)家需要對(duì)自然景物進(jìn)行色彩描述，同時(shí)也要賦予自己所創(chuàng)作的情景和事物現(xiàn)實(shí)生命力。但在藝術(shù)欣賞層面，只有觀眾情趣與物之間情趣實(shí)現(xiàn)往復(fù)回流，才能夠在聚精會(huì)神環(huán)節(jié)形成美感經(jīng)驗(yàn)。具體來(lái)說(shuō)，我們可以配合使用逼真性和交互性特征，把握沉浸式藝術(shù)移情作用。首先，逼真性。借助一系列VR等技術(shù)手段，可以無(wú)限接近真實(shí)情境的表達(dá)，創(chuàng)作出超真實(shí)的媒介環(huán)境。但是其逼真性并不強(qiáng)調(diào)于現(xiàn)實(shí)的完全復(fù)制，特別是在沉浸式藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，如果采取完全復(fù)刻生活場(chǎng)景的逼真創(chuàng)造方法，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致美感創(chuàng)造的缺失，此時(shí)在移情作用下，可能會(huì)破壞原有美感。其次，交互性。結(jié)合沉浸式藝術(shù)設(shè)計(jì)情況進(jìn)行分析，我們可以看到體驗(yàn)者對(duì)作品的參與主要分為被動(dòng)交互和主動(dòng)交互兩種類型。但不管何種交互方式，都是調(diào)動(dòng)觀眾情感投入以及引發(fā)觀眾情緒的重要手段，并且觀眾對(duì)于藝術(shù)作品的投入，正是移情作用產(chǎn)生的基礎(chǔ)。這表明交互性的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，可以在數(shù)字沉浸式藝術(shù)中更加直接地讓觀眾參與作品環(huán)節(jié)，并刺激觀眾形成身臨其境之感，在這種情況下，也是最容易促使觀眾產(chǎn)生移情作用的。但在此期間必須要注意一點(diǎn)，即沉浸式藝術(shù)場(chǎng)景雖然實(shí)現(xiàn)移情作用的產(chǎn)生，但這并不意味著沉浸式藝術(shù)作品交互性越強(qiáng)，審美價(jià)值和藝術(shù)水平越高，就越能產(chǎn)生移情作用。因此如果在創(chuàng)作沉浸式藝術(shù)環(huán)節(jié)，太過(guò)于強(qiáng)調(diào)感官刺激；交互方式選擇上過(guò)于無(wú)聊和晦澀，觀眾在欣賞作品和體驗(yàn)作品的過(guò)程中，即便產(chǎn)生了移情作用，我們也不能將這種移情作用稱之為審美體驗(yàn)。

（二）沉浸式美學(xué)經(jīng)驗(yàn)與審美距離

閔斯特堡是一名優(yōu)秀的德國(guó)心理學(xué)家，他認(rèn)為距離是實(shí)現(xiàn)美感經(jīng)驗(yàn)的重要因素，也是加快美學(xué)研究的經(jīng)典問(wèn)題。距離產(chǎn)生美的距離尺度到底是多少？針對(duì)這一問(wèn)題，需要我們配合研究美感體驗(yàn)的定義，實(shí)現(xiàn)探索。審美距離的制造，本質(zhì)上是一種以距離為對(duì)象配合使用的藝術(shù)手段，即依托數(shù)字技術(shù)在提供交互可能的同時(shí)，有效增強(qiáng)沉浸體驗(yàn)，但其在一定程度上限制了審美距離的制造。在眾多藝術(shù)表演類型中，戲曲體現(xiàn)了完美的距離，是配合應(yīng)用較為具體的方法表現(xiàn)人情世故，其是從美感世界中來(lái)，到實(shí)用世界中去的過(guò)程，依托于戲劇中距離的制造，我們簡(jiǎn)要分析數(shù)字沉浸意識(shí)的距離化問(wèn)題。首先數(shù)字沉浸藝術(shù)特點(diǎn)是將無(wú)形科技與有形裝置化成藝術(shù)語(yǔ)言，打造沉浸式虛擬場(chǎng)景的手段。對(duì)標(biāo)中國(guó)古典美學(xué)解釋創(chuàng)造虛擬場(chǎng)景，認(rèn)為這個(gè)過(guò)程就是意境的創(chuàng)造過(guò)程，在中國(guó)古典美學(xué)中，意境是較為重要的范疇，這一點(diǎn)從王國(guó)維的《人間詞話》中寫(xiě)鏡和造鏡的創(chuàng)作手法中能夠得到體現(xiàn)，其中，寫(xiě)境側(cè)重于現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，講求客觀世界真實(shí)性的反應(yīng)；造境則是借助虛構(gòu)以及想象等創(chuàng)作方式，對(duì)理想性現(xiàn)實(shí)進(jìn)行烘托與展現(xiàn)是一種超脫于自然生活經(jīng)驗(yàn)，與現(xiàn)實(shí)具有較明顯距離的表達(dá)方式。此外，在數(shù)字沉浸式藝術(shù)中，突出交互性典型特征，該特征被看作是審美距離消解的重要因素。所以，依托于數(shù)字沉浸式藝術(shù)實(shí)現(xiàn)感官體驗(yàn)，具有一定的沉浸被動(dòng)是特點(diǎn)。因此配合使用沉浸式藝術(shù)的交互性，更有助于調(diào)動(dòng)觀眾情感的主動(dòng)投入，能夠縮減觀眾與藝術(shù)作品中的物理距離。

（三）數(shù)字時(shí)代沉浸式藝術(shù)的審美發(fā)生機(jī)制

基于數(shù)字時(shí)代，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的審美與創(chuàng)作，沉浸強(qiáng)調(diào)全神貫注，但沉浸與全神貫注的先后存在狀態(tài)是當(dāng)前社會(huì)存在的爭(zhēng)議點(diǎn)。沉浸藝術(shù)作為古老的藝術(shù)手法，在數(shù)字時(shí)代其審美特征與發(fā)生機(jī)制形成了較大的變革。筆者認(rèn)為此種變革主要體現(xiàn)在感知性變革、空間性變革以及交互性變革這三個(gè)層面。第一，感知性變革，以往沉浸式藝術(shù)審美強(qiáng)調(diào)借助聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)進(jìn)行完整，其他觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等審美感官，并沒(méi)有得到有效的延伸和統(tǒng)合。但是在數(shù)字時(shí)代發(fā)展背景下，由于應(yīng)用了人工智能以及數(shù)字仿真技術(shù)，沉浸式藝術(shù)得以通過(guò)色彩、光影和三維運(yùn)動(dòng)的環(huán)境進(jìn)行展示，此種模式在一定程度上有效調(diào)動(dòng)了用戶審美的所有感官，是一種創(chuàng)造多重感官的審美方式，打破了審美只強(qiáng)調(diào)對(duì)對(duì)象形式進(jìn)行鑒賞的傳統(tǒng)美學(xué)。第二，空間性變革。與傳統(tǒng)沉浸式藝術(shù)必須到達(dá)真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)不同，在數(shù)字時(shí)代發(fā)展背景下的沉浸式藝術(shù)，配合使用仿真技術(shù)就可以構(gòu)建出三維空間，甚至依托于三維空間，可以形成與現(xiàn)實(shí)世界區(qū)別不大的超空間，此種空間形式打破了空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)的障礙，有助于為人們營(yíng)造出身臨其境的沉浸感。但是，在應(yīng)用相應(yīng)媒介技術(shù)的過(guò)程中，觀眾只是在沉浸體驗(yàn)獲取方式層面發(fā)生了改變，但上述的變化并不會(huì)產(chǎn)生沉浸體驗(yàn)的前提。第三，交互性變革。以往鑒賞沉浸式藝術(shù)的過(guò)程中，需要配合靜觀的方式，鑒賞者通常需要在藝術(shù)形式完成后介入或與藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，一定程度上導(dǎo)致觀眾與藝術(shù)作品之間存在延時(shí)性的問(wèn)題。但是在數(shù)字時(shí)代背景下，沉浸式藝術(shù)則是通過(guò)一種實(shí)時(shí)互動(dòng)和親身參與的狀態(tài)得以展現(xiàn)，是對(duì)審美關(guān)系的一種重構(gòu)。一定程度上體現(xiàn)出了數(shù)字沉浸式藝術(shù)作品的開(kāi)放性特點(diǎn)，借助交互空間形式在觀眾以及藝術(shù)品之間形成關(guān)系建立的主要途徑，有助于調(diào)動(dòng)觀眾多感官的共同參與。此外，依托人工智能科技以及現(xiàn)代數(shù)字科技形成的沉浸式藝術(shù)，不僅具有及時(shí)反饋的特征，同時(shí)還可以遵循觀眾行為以及情緒的變化產(chǎn)生出不同畫(huà)面效果，既是一種認(rèn)知層面的刺激，也是對(duì)人類各類感官的調(diào)動(dòng)和影響，有助于推進(jìn)觀眾與藝術(shù)作品建立情感共鳴。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景下，沉浸式藝術(shù)得以產(chǎn)生，并逐漸成長(zhǎng)為新型的數(shù)字藝術(shù)形式，是一種基于數(shù)字時(shí)代有效結(jié)合藝術(shù)理論與實(shí)際的藝術(shù)表達(dá)形式。雖然當(dāng)前沉浸式藝術(shù)在我國(guó)仍處在發(fā)展階段，在先進(jìn)信息化技術(shù)手段的推動(dòng)一下，相信在未來(lái)不久就可以為人類帶來(lái)藝術(shù)和生活的新成果。