韓嘉桐

（北京師范大學(xué)）

文化是國家穩(wěn)定發(fā)展的軟實(shí)力，千年華夏文化博大精深。生活在信息時代的大眾如果想要進(jìn)一步了解我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，需要充分借助魏碑書風(fēng)這一載體，了解各個地區(qū)的文化印記，利用豐富的史學(xué)資源認(rèn)識書法以及中國文化的別樣風(fēng)采。只有這樣才能不斷豐富大眾的文化內(nèi)涵，塑造華夏兒女正確的核心價值觀。明確考古魏碑書風(fēng)所具有的價值，正確了解書法的發(fā)展軌跡，在追求經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時突出文化所具有的獨(dú)特意義，是當(dāng)前社會發(fā)展需要兼顧的。

一、魏碑書風(fēng)形成的文化背景

中國是世界上唯一擁有五千多年歷史文化的國家，文化內(nèi)容豐富性不僅涉及思想與政治，也涉及文化與教育等。每一個歷史文化的形成都經(jīng)歷了不同時期法發(fā)展、繼承與弘揚(yáng)，其中書法也是如此。魏碑書風(fēng)是魏晉南北朝發(fā)展中逐漸形成的一種新的書體形式，不僅融合了不同書體特點(diǎn)，對文化傳播、繼承等也有重要作用。魏碑書風(fēng)指的是書體風(fēng)格，在北魏時期特別盛行。魏晉南北朝時期，因?yàn)樯鐣l(fā)展有明顯動蕩不安特點(diǎn)，再加上這一發(fā)展時期儒家思想、佛、道之學(xué)興起，讓魏碑書風(fēng)形成有了更多機(jī)會。

魏碑書風(fēng)的發(fā)展經(jīng)歷了幾個時期，首先戰(zhàn)國時期后，社會文化發(fā)展十分迅速，各家思想也在交融中贏得更多發(fā)展機(jī)會，雖然沒有明顯的核心思想，但內(nèi)容卻十分豐富，可謂是百家爭鳴。其次，在傳統(tǒng)文化發(fā)展到魏晉時期后，隨著魏晉文化、政治與經(jīng)濟(jì)等變化，受到北方文化發(fā)展與戰(zhàn)亂等影響，魏晉文化發(fā)展受到?jīng)_擊，走向衰落，最后在經(jīng)歷幾十年動蕩后，社會開始逐漸走向統(tǒng)一。而在社會統(tǒng)一過程中，南北方文化也開始逐漸融合，這就為魏碑書體的出現(xiàn)奠定良好基礎(chǔ)。比如，北方文化受到南方文化影響，文化發(fā)展逐漸漢化，而在后來的統(tǒng)一發(fā)展中，國家掌權(quán)人與人民也開始接受漢化教育，并開始推行漢族文化，這不僅為漢族文化發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，也為文字應(yīng)用的發(fā)展創(chuàng)造了更多機(jī)會。隨著北魏對漢字文化重視度不斷提升，在北魏發(fā)展到鼎盛時期時，開始出現(xiàn)書法與雕刻，而雕刻逐漸成為人們傳遞信息與文化的一個重要方式，這為后期人們研究傳統(tǒng)文化提供了有力參考。隨著書法相關(guān)文化發(fā)展，魏碑書風(fēng)逐漸形成。魏碑書風(fēng)形成實(shí)際上與當(dāng)時社會中政治、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展有效推動有一定關(guān)系。比如在社會動蕩時期與穩(wěn)定發(fā)展時期，新舊文化的融合是推動魏碑書風(fēng)形成的一個重要因素。與當(dāng)時社會中發(fā)展的書體形式相比較，魏碑書風(fēng)的不拘一格與自然淳樸等讓其在書體文化中別具一格，成為相關(guān)人員爭先研究與模仿的對象，使其得到有效發(fā)展。

在后期朝代更換與發(fā)展中，魏碑書風(fēng)一直沒有被人們忘記，得到了較好繼承與發(fā)展。而在現(xiàn)代歷史文化相關(guān)研究中，相關(guān)人員也一直研究中，并將主要研究放在北魏墓志、龍門造、像記題記上，還未形成一個完整與全面的研究體系，還有明顯深化空間。

二、魏碑的書風(fēng)的特點(diǎn)

現(xiàn)代生活中，社會文化可謂是十分豐富，而對于我國人民來講，多數(shù)人都有了解或者是學(xué)習(xí)過歷史相關(guān)內(nèi)容的經(jīng)歷，而在歷史學(xué)習(xí)中會明顯發(fā)展，從古至今我國都是一個文化十分多彩的國家。比如北魏時期書體形式十分多樣，并且都有自己的特點(diǎn)，而魏碑書風(fēng)作為其中之一，在這一時期也逐漸形成自己的特點(diǎn)，并且這一特點(diǎn)在后期繼承與發(fā)展中多數(shù)被保留。

首先，方筆之極軌。在相關(guān)記載中表示，方可以讓人感受到理想，讓人們能夠堅持做一件事情，在魏碑書風(fēng)中，這一特點(diǎn)有較好體現(xiàn)。比如，在一些文化活動中，相關(guān)人員會用魏碑書體寫字，通過方讓人感受到嚴(yán)肅與莊嚴(yán)。方筆在當(dāng)時也被一些人作為表達(dá)自己心中不滿、不平或者是無法施展理想抱負(fù)的一個方式，通過筆法，與有相同感受的人產(chǎn)生共鳴，讓人們在看到這一字體時，便可以理解其中含義。

其次，結(jié)構(gòu)明顯化特點(diǎn)。通過魏碑書體研究可以發(fā)現(xiàn)，魏碑書體結(jié)構(gòu)有明顯斜畫緊結(jié)，寬畫平結(jié)、中信緊收，四周外拓等特點(diǎn)，這不僅讓每一個字都有自己的表現(xiàn)特點(diǎn)，在錯落的布局中顯得更為生動，也與其他書體形式形成鮮明對比，形成了自由與放蕩不羈之勢。魏碑書體的發(fā)展，不僅影響了當(dāng)時的楷書，也影響了墓志刻石，使得多數(shù)人都選擇用這一字體刻石碑。

再次，有明顯干凈利落特點(diǎn)。魏碑書體雖然從表面上看不夠規(guī)整，甚至還有東倒西歪的特點(diǎn)，但無論是在字體轉(zhuǎn)折處，還是在外形上，都不顯得突兀，反而有和諧與內(nèi)方外圓的美感，這就較好突破了傳統(tǒng)書法規(guī)矩方正、筆畫清晰明了等特點(diǎn)，還讓其逐漸擁有了自己的特色，成為盛極一時的新書體。

最后，有明顯統(tǒng)一特點(diǎn)。魏碑是寫與刻的統(tǒng)一體，當(dāng)時很多人都會在刻墓志銘時，都會選擇應(yīng)用魏碑體。不同階層的人在刻墓志銘時，受到墓志銘碑制作材料與選擇工具等影響，其表現(xiàn)形式多樣，比如說字體傾斜、字體圓潤、扁平等，這就讓這一字體呈現(xiàn)出統(tǒng)一特點(diǎn)，看似不規(guī)整，實(shí)際規(guī)整有序。

三、魏碑書法的藝術(shù)價值和歷史地位

無論從古時期歷史文化發(fā)展分析，還是從現(xiàn)代文化發(fā)展與研究等分析，魏碑書法的藝術(shù)價值與歷史地位都不容忽視。雖然從魏碑書法誕生到現(xiàn)在，已經(jīng)有千年時間，很多刻在墓志銘上的字體也已經(jīng)被風(fēng)化，但這并沒有對相關(guān)研究開展產(chǎn)生多大影響，相反更好地讓人們看到了魏晉南北朝時期的文化發(fā)展特點(diǎn)。

（一）魏碑書法藝術(shù)價值

任何一個文化產(chǎn)生與發(fā)展，都與歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治形勢等有直接關(guān)系，這些內(nèi)容可以說是文化產(chǎn)生的背景，既可以影響到文化發(fā)展，對國家文明進(jìn)步也有積極意義。南北朝時期，中國南方和北方處于分裂狀態(tài)，但在南朝衰落前期，南朝的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易與外交等發(fā)展得都比較好，特別是外交方面，東到日本和朝鮮半島，西到西域、中亞、西亞，南到東南亞與南亞。而隨著北朝的逐漸興起，民族大融合的趨勢也逐漸出現(xiàn)，比如北魏孝文帝改革，進(jìn)一步加速少數(shù)民族漢化的步伐。書法作為文化發(fā)展的一個標(biāo)志，受到不同因素影響，書法考試在不同階層生活中流行，這為書法創(chuàng)作與發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。隨著民族大統(tǒng)一逐表現(xiàn)越發(fā)明顯，各民族文化與經(jīng)濟(jì)也開始相互交融，而書法發(fā)展也受到影響，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，特別是后期，一些其他文化的加入，更為其多元化發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會。比如，在北魏時期，儒家思想、佛教思想開始盛行，人們思想受到影響，開始積極修建寺院與石窟，并將魏碑字體刻在這些地方，這更好地展示了這一書體的藝術(shù)與欣賞價值。正因?yàn)槲罕畷ū粦?yīng)用到不同情境中，與不同藝術(shù)相結(jié)合，不僅成為有較高欣賞價值的藝術(shù)品，也較好地反映了民族性、地域性和個性越典型，這使其藝術(shù)價值變得更高。

（二）魏碑書法的歷史地位

魏碑書法在我國書法發(fā)展中，占有重要位置。首先，從藝術(shù)角度上分析，魏碑書法與其他書體形式明顯不同，不僅有其獨(dú)特的欣賞價值，也讓書法發(fā)展出現(xiàn)性態(tài)勢。比如，魏碑書法的字體結(jié)構(gòu)與其他書體有明顯不同，看似園實(shí)則不園，看似亂實(shí)則不亂，看似扁平實(shí)際不扁平的表現(xiàn)形式，既不會給人一種過于拘謹(jǐn)?shù)南敕?，也可以讓人在欣賞中感受到從容有序，被其特有的表現(xiàn)形式所吸引。其次，在后期發(fā)展中，為后人繼續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展與現(xiàn)代人們研究相關(guān)文化都產(chǎn)生積極作用。比如，在魏碑書法出現(xiàn)后，其成為人們思想向往自由的一個表達(dá)方式，成為人們不想被約束，想要打破生活現(xiàn)狀的美好寄托。而在現(xiàn)代研究中，可以通過這一書法的形成，較好地了解到魏晉南北朝文化發(fā)展情況。

四、魏碑書風(fēng)對當(dāng)代書法創(chuàng)作的影響

（一）蘊(yùn)含豐富的史學(xué)資源

魏碑書風(fēng)從被發(fā)現(xiàn)到運(yùn)用，為書法創(chuàng)作發(fā)展提供了重要的參考依據(jù)，也為深入研究書法文化指明了方向[1]。在書法研究過程中，專家學(xué)者利用魏碑書風(fēng)進(jìn)行臨摹創(chuàng)作，既使古老書法文化煥發(fā)光彩與活力，又讓現(xiàn)代書法藝術(shù)更具歷史性與獨(dú)立性，對書法文化發(fā)展具有積極意義。越來越多的文物問世將給書法文化發(fā)展提供更多更充實(shí)的參考內(nèi)容，補(bǔ)充書法文化在歷史價值方面的空缺。原有的書法珍品也讓現(xiàn)代大眾認(rèn)識到書法文化發(fā)展的真實(shí)性與客觀性。魏碑書風(fēng)對書法文化發(fā)展具有積極的作用，既彌補(bǔ)了大眾知識層面的空白，也讓大眾了解到古老文明的歷史狀態(tài)，為現(xiàn)代書法創(chuàng)造與發(fā)展提供了更多可能[2]。

（二）為書法家提供臨摹范本

從魏碑書風(fēng)所體現(xiàn)的價值來看，魏碑書風(fēng)能讓后世學(xué)者了解中國古老文明的文化意義，借助豐富的史學(xué)材料，可以最大限度還原歷史發(fā)展的脈絡(luò)，同時也為當(dāng)代書法家提供了更具價值的臨摹范本[3]。魏碑書風(fēng)具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價值，深入挖掘其中的資源信息，并加以研究利用，可以豐富當(dāng)代書法文化內(nèi)涵，幫助人們了解古人對漢字的認(rèn)知與理解，了解書法的創(chuàng)造與構(gòu)成。為文字學(xué)發(fā)展提供了重要資源，為書法藝術(shù)研究與創(chuàng)作創(chuàng)造條件，影響著當(dāng)代書法創(chuàng)作，也催生了許多新的書法作品[4]。

（三）理清書法發(fā)展脈絡(luò)

書法發(fā)展已有幾千年歷史，書法風(fēng)格的變化、字體的演進(jìn)，無論從哪一方面來說都有其獨(dú)特的研究價值[5]。借助魏碑書風(fēng)可以幫助當(dāng)代專家學(xué)者理清書法發(fā)展脈絡(luò)，向大眾展現(xiàn)書法的藝術(shù)與文化魅力。書法作為中國文化之一，經(jīng)過幾千年交替革新，體現(xiàn)了各個歷史時期的文化特色，流傳至今。對于大眾來說，應(yīng)當(dāng)將書法與文字作為一種藝術(shù)，深入挖掘其文化魅力，而結(jié)合具體表現(xiàn)來看，這一領(lǐng)域與我國傳統(tǒng)文化中京劇、針灸等內(nèi)容聯(lián)合構(gòu)建了一個完整的體系，幾者既獨(dú)立存在也相互依存[6]。書法蘊(yùn)含著中國文化的歷史積淀，承載著書法家們的創(chuàng)作激情，也為中國文化走進(jìn)世界之林奠定堅實(shí)基礎(chǔ)，這既是中華民族的驕傲，也是世界文化的瑰寶[7]。

書法在發(fā)展過程中，也體現(xiàn)了一種精神文明，是華夏兒女智慧的結(jié)晶，也是其價值追求[8]。書法由內(nèi)容傳達(dá)逐漸演變成內(nèi)容與情感俱在的表現(xiàn)形式，從單一的實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用性與藝術(shù)性并存，其中蘊(yùn)含著精神動力與文化內(nèi)涵。從魏晉時期多元文化碰撞交流到盛唐文化兼容成就巔峰，可以明確一點(diǎn)，那就是中國文化的發(fā)展離不開社會基礎(chǔ)，文化與社會、經(jīng)濟(jì)等方面相互促進(jìn)、相互依存。從漢字演變到書法構(gòu)成，從借鑒臨摹到風(fēng)格呈現(xiàn)，都要以豐厚的文化底蘊(yùn)與正確的價值追求為基礎(chǔ)，如此才能推進(jìn)中國文化發(fā)展。這既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)，也衍生了新的文化觀念。

（四）深化書法文化內(nèi)涵

書法有著深厚的文化積淀，其蘊(yùn)含著各個歷史階段所特有的文化內(nèi)涵。書法是在多種因素影響下變化傳承并且延續(xù)至今的，文化背景、社會經(jīng)濟(jì)、人文思想等方面的不同導(dǎo)致書法在各個發(fā)展階段存在明顯差異。早期魏碑書風(fēng)雖是象形符號，但其在演變過程中也帶有書法韻味。書法通過寫實(shí)來表達(dá)原文字所具有的意義，同時也是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。從已出土的相關(guān)文物來看，古代形態(tài)書法與現(xiàn)代形態(tài)書法之間仍然有較大關(guān)聯(lián)。研究古代形態(tài)書法可以為現(xiàn)代書法創(chuàng)作提供源源不斷的動力。但是想要繼續(xù)凸顯其原有價值，還需要結(jié)合現(xiàn)代書法發(fā)展以及書法在當(dāng)代文化中的價值地位來判定，明確書法對于社會文化、社會精神等方面的影響程度。從書法自身發(fā)展來看，我們可以將其定義為文化使者。在中外文化交流中，書法有其獨(dú)特的傳播力與影響力。在書法文化發(fā)展中，其所體現(xiàn)的人文價值以及思想內(nèi)涵是十分寶貴的精神遺產(chǎn)，不僅要繼承弘揚(yáng)，也要深刻理解并加以運(yùn)用。

五、結(jié)語

綜上所述，人類社會在發(fā)展過程中需要以豐厚的文化底蘊(yùn)作為支撐，繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅定大眾對本民族文化的認(rèn)同感和使命感，并為之努力奮斗，繼續(xù)突出優(yōu)秀文化的現(xiàn)實(shí)價值。歷史的每一次轉(zhuǎn)折與發(fā)展，都需要汲取營養(yǎng)，要尋求古老文明所體現(xiàn)的智慧，運(yùn)用并弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀文明成果。魏碑書風(fēng)中有很多的書法類文物，這類文物對于書法的發(fā)展歷史和現(xiàn)代書法都有較大的影響。對魏碑書風(fēng)進(jìn)行研究可以了解書法的發(fā)展歷史，書法中蘊(yùn)含的歷史、文化等相關(guān)信息，對于社會發(fā)展有重要價值。