王淑苗

(上海大學(xué)，上海 201900)

一、 敘事的概念

“敘事”通俗來講就是講故事，是對(duì)過去發(fā)生的事件的真實(shí)表述，還包括虛構(gòu)的事件如神話故事、寓言等，現(xiàn)如今是語(yǔ)言學(xué)界和文學(xué)界的熱點(diǎn)名詞。需要注意的是，“敘事”與“故事”的不同，“故事”是單個(gè)事件或一系列事件，而“敘事”是對(duì)事件的表述或話語(yǔ)性的再現(xiàn)[1]，或者說是故事的媒體化、符號(hào)化的表述。 長(zhǎng)期以來，許多不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)“敘事”進(jìn)行定義，根據(jù)普林斯的《敘事學(xué)詞典》，“敘事”是指一個(gè)或多個(gè)人向另一個(gè)或多個(gè)人講述一個(gè)已發(fā)生事件的活動(dòng)[2]。 與該定義殊途同歸的是1996 年費(fèi)倫提出的定義:某人在某一場(chǎng)合為了某種目的告訴另一人發(fā)生了某件事[3](Somebody telling somebody else on some occasion and for some purposes that something happened)。 在這一定義中，敘事被視為一種行為，突出了交流的兩個(gè)主體即信息發(fā)出者和接收者。 費(fèi)倫的定義兼顧作者、文本和讀者，還強(qiáng)調(diào)了作者的修辭目的。

還有些人把敘事定義為“用語(yǔ)言講述一個(gè)或多個(gè)事件”“對(duì)事件的任何表述，包括非語(yǔ)言的圖畫”等。 比如，阿波特認(rèn)為敘事是對(duì)“一個(gè)或一系列事件的表述”[4]。 Gerald Prince 將其定義為，“敘事是對(duì)至少兩個(gè)互不包含或互不暗含的、非同步發(fā)生的事件的表述”[5]。 在這個(gè)定義中，“事件”至關(guān)重要:沒有事件就沒有敘事，事件可能是靜態(tài)的，也可能是動(dòng)態(tài)的。 從結(jié)構(gòu)上來說，一個(gè)敘事必須至少由兩個(gè)事件組成[6]。 單一的事件不能構(gòu)成敘事，如“春天花兒都開了”不是敘事，但“春天花兒都開了，花香引來了蝴蝶”就形成了一個(gè)完整的敘事。 只有敘事之間因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系或因果關(guān)系而聯(lián)系在一起，這兩個(gè)事件才能構(gòu)成一個(gè)敘事。 同理，一個(gè)敘事可以由許多事件組成，只要它們之間具有某種聯(lián)系即可。 如上述兩個(gè)事件“春天花兒都開了”和“花香引來了蝴蝶”是屬于同一主題的事件。 一般來說，事件之間是按照時(shí)間順序排列的。 前文所述，構(gòu)成敘事的事件須具有關(guān)聯(lián)性，但有些事件雖然相關(guān)但是還是不能構(gòu)成敘事，因?yàn)槠淙狈壿嬯P(guān)系或事件之間關(guān)系不夠清晰，如:他吃飯，他寫作業(yè)，他看電視。這三個(gè)事件都涉及同一個(gè)人物，但作為獨(dú)立的三個(gè)句子，其中的關(guān)系并不明確，也沒有相應(yīng)的邏輯關(guān)系能使這三個(gè)事件合理地構(gòu)成一個(gè)敘事，因此，這三個(gè)事件不能被認(rèn)為是一個(gè)敘事。 若要使其形成一個(gè)完整的敘事，我們可以在三個(gè)句子之間分別添加連接詞，使這三個(gè)事件變?yōu)橛蓵r(shí)間順序組成的敘事，如:他先吃飯，然后寫作業(yè)，最后看電視。 這樣事件之間的邏輯關(guān)系就變得清晰了。

二、 敘事修辭的概念

根據(jù)維基百科，敘事范式是20 世紀(jì)傳播學(xué)家沃爾特·費(fèi)舍爾提出的一種傳播理論。 該范式聲稱，所有有意義的交流都是通過講故事或報(bào)道事件來進(jìn)行的。 人類作為講故事的人和敘事的觀察者參與進(jìn)來。 這一理論進(jìn)一步聲稱，故事比論點(diǎn)更有說服力。 從本質(zhì)上講，敘事范式幫助我們解釋人類是如何通過敘事理解復(fù)雜信息的。 在修辭批評(píng)里，所謂“批評(píng)”，是與“評(píng)價(jià)”“判斷”幾乎同義的術(shù)語(yǔ)。哲學(xué)家杜威曾說過，“批評(píng)是在價(jià)值區(qū)別過程當(dāng)中作評(píng)判”[7]作為闡釋和評(píng)價(jià)的過程，批評(píng)最終并非只是為了宣稱觀點(diǎn)，“批評(píng)的沖動(dòng)不以摧毀為目的，而是以建立理解為目標(biāo)”[8]。 著名修辭學(xué)家埃德溫·布萊克(Edwin Black)在其《修辭批評(píng):方法研究》也指出:“批評(píng)家的職責(zé)是清楚地觀察事物，并將觀察到的東西記錄下來對(duì)其進(jìn)行公正地評(píng)判?！盵9]可見，在修辭批評(píng)里，“批評(píng)”是一種對(duì)事物的觀察和評(píng)價(jià)的行為。 這里所說的“事物”當(dāng)然是修辭產(chǎn)品或行為，因此，“批評(píng)是一門學(xué)科，其目的是通過對(duì)人的行為和產(chǎn)品進(jìn)行觀察和評(píng)價(jià)，以期理解人本身”[10]。 按照當(dāng)代修辭觀，修辭批評(píng)顧名思義是指對(duì)人們用符號(hào)尤其是語(yǔ)言去影響他人或誘發(fā)他人合作而進(jìn)行的評(píng)論，敘事修辭批評(píng)則是指對(duì)敘事作為勸說或誘發(fā)合作的手段是如何實(shí)現(xiàn)修辭者目的的評(píng)論。

三、 敘事修辭的歷史發(fā)展

敘事學(xué)研究史敘事修辭的前身，柏拉圖和他的學(xué)生亞里士多德是早期敘事學(xué)理論研究的先驅(qū)，其作品《詩(shī)學(xué)》是“第一部專業(yè)化和系統(tǒng)化的有關(guān)敘事理論研究的經(jīng)典”。 而后在《修辭學(xué)》里，亞里士多德詳細(xì)探討了敘事在特定語(yǔ)篇中的修辭功用，二十世紀(jì)二三十年代，圖爾明創(chuàng)立的論辯模式、伯克提出的“同一”和“五位一體”等理論都將目光聚焦于敘事的論證功能，越來越多的學(xué)者開始研究敘事的修辭功能，熱奈特、布思等學(xué)者更是從不同角度豐富了敘事修辭理論，將相關(guān)研究推向了新的高潮。熱奈特“對(duì)文本的多個(gè)層面做了‘語(yǔ)法’研究”，繼而創(chuàng)建了一系列敘事技巧術(shù)語(yǔ)，如展示、講述、焦點(diǎn)和視角等概念，并探討其可能蘊(yùn)含的特定意義。 布思也同樣創(chuàng)建了一系列用于分析敘事修辭屬性的術(shù)語(yǔ)，如隱含作者、代理作者、多重身份等，布思的學(xué)生詹姆斯·費(fèi)倫對(duì)敘事修辭現(xiàn)象進(jìn)行了全面的系統(tǒng)討論，費(fèi)倫相繼出版了五部關(guān)于敘事修辭的著作，并發(fā)表大量論文，尤其是1996 年出版的《作為修辭的敘事》，詳細(xì)地闡述了“作為修辭的敘事”理論體系。

四、 敘事的修辭功能

根據(jù)鄧志勇，敘事的修辭功能主要有誘導(dǎo)功能、論題建構(gòu)功能、認(rèn)知功能和現(xiàn)實(shí)建構(gòu)功能。

(一)敘事的誘導(dǎo)功能

敘事的誘導(dǎo)功能即敘事誘導(dǎo)聽眾得出敘事者安排好的結(jié)論。 敘事不是敘事者單方面的行為，而是聽眾參與的過程。 正因?yàn)榇耍揶o者使用敘事可以不知不覺地誘導(dǎo)聽眾朝著修辭者所期望的方向走。 比如:

“車廂里小孩的哭鬧聲此起彼伏，她頓時(shí)暈了過去?！?/p>

第一個(gè)句子說明了車廂嘈雜的環(huán)境，第二個(gè)句子講述了“她突然暈了過去”的事件，客觀來說，“她暈了過去”和“車廂內(nèi)的小孩的哭鬧”沒有直接的聯(lián)系，可能是低血糖或某種疾病突發(fā)，但敘事者此番安排的用意是引導(dǎo)讀者將她暈過去這一事件歸因于小孩的哭鬧，讀者在某種程度上會(huì)因?yàn)樾睦硪蛩鼗騻€(gè)人經(jīng)驗(yàn)自然而然地接受其中的因果關(guān)系，并得出小孩的哭鬧是惹人心煩的這一結(jié)論。 這就是敘事修辭的誘導(dǎo)功能。

(二)敘事的論題建構(gòu)功能

敘事的論題建構(gòu)功能其實(shí)是說敘事者可以圍繞一個(gè)論點(diǎn)構(gòu)建多個(gè)敘事，這些敘事都為同一個(gè)論點(diǎn)而服務(wù)，在這一點(diǎn)上，敘事者所構(gòu)建的多個(gè)敘事代表了他的觀點(diǎn)、態(tài)度以及目的，因此，這些敘事顯然具有某些共同點(diǎn)。 例如，敘事者想要表達(dá)“電子游戲會(huì)危害青少年的身心健康”這一論點(diǎn)，敘事者則會(huì)采用多個(gè)敘事，比如A 因?yàn)榇螂娮佑螒虺煽?jī)下降，B 因?yàn)榇螂娮佑螒蜃⒁饬o法集中等，這些敘事的共同點(diǎn)在于將電子游戲與一些消極意義的詞聯(lián)系在一起，且這些敘事也有相似的主題，就是電子游戲?qū)η嗌倌甑呢?fù)面影響。 由此可見，敘事者對(duì)電子游戲持批評(píng)的態(tài)度，通過這一系列敘事，敘事者亮出觀點(diǎn)同時(shí)也期待在現(xiàn)實(shí)生活中有相似的經(jīng)驗(yàn)的讀者能與敘事者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到勸說的目的。 敘事作為一種以言行事的象征行動(dòng)，是敘事者使其觀點(diǎn)或主張合理化的手段。 又如，為了說明努力是影響成功的重要因素，敘事者可以運(yùn)用敘事的手法，通過講述在艱難時(shí)期仍然堅(jiān)持創(chuàng)作并取得巨大成功的米勒的故事，因家貧沒錢買燈油而抓螢火蟲靠其微弱的光線讀書的車胤的故事，花了整整十年時(shí)間研制蓄電池的愛迪生的故事等，這些敘事的作用都是支撐敘事者的觀點(diǎn)，使其主張易于被受眾所接受。

(三)敘事的認(rèn)知功能

敘事的認(rèn)知功能指的是敘事能夠幫助讀者認(rèn)知這個(gè)世界并獲得相關(guān)的知識(shí)。 敘事修辭的勸說性在敘事的認(rèn)知功能上有所體現(xiàn)。 每個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知都儲(chǔ)存在大腦中，人們根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)來理解現(xiàn)實(shí)世界，換句話說，人已有的經(jīng)驗(yàn)會(huì)加速對(duì)發(fā)生在這個(gè)世界上相類似事件的理解，人如果從未有過相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，那么相類似事件發(fā)生的時(shí)候人將無法認(rèn)知并做出反應(yīng)。 也就是說，敘事將無數(shù)信息以某種內(nèi)在的聯(lián)系組合起來，這個(gè)聯(lián)系可以是因果邏輯關(guān)系，也可以是時(shí)間順序。 那么，修辭者將這些信息以合理的關(guān)系連接起來時(shí)，讀者就能認(rèn)清這個(gè)世界。 當(dāng)然，這個(gè)世界是經(jīng)由修辭者謀篇布局、用盡心機(jī)打造的，體現(xiàn)的是修辭者的觀點(diǎn)和主張。 為了讓聽眾更好地接受修辭者打造的世界觀，修辭者所構(gòu)造的敘事只有盡可能地貼近聽眾儲(chǔ)存于大腦當(dāng)中的經(jīng)歷，只有兩者具有交集時(shí)，聽眾才能理解修辭者。 在這一方面，敘事能促進(jìn)人與人之間的理解，從而更好地認(rèn)知這個(gè)世界。

(四)敘事的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)功能

在說到敘事的認(rèn)知功能時(shí)，我們不難理解敘事能使人更好地認(rèn)知這個(gè)世界，那么社會(huì)現(xiàn)實(shí)是客觀一成不變的嗎? 其實(shí)不然，中國(guó)有句俗話“公說公有理，婆說婆有理”，也就是說，在A 看來，這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是一個(gè)版本，在B 看來，這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)可能是完全不一樣的另一個(gè)版本。 這說明了社會(huì)現(xiàn)實(shí)并不是獨(dú)立客觀存在的，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是由人的話語(yǔ)建構(gòu)而成的，而敘事就是建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的手段。 例如，最早的農(nóng)民起義當(dāng)屬聲稱“王侯將相寧有種乎”的陳勝吳廣起義，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為秦朝法律嚴(yán)苛，因?yàn)榇笥陮?dǎo)致陳勝吳廣無法如期抵達(dá)，按律當(dāng)斬，橫豎都是死路一條，不如揭竿起義或許還能博個(gè)榮華富貴，可以說在教科書上陳勝吳廣是以一種正面人物的形象出現(xiàn)的，他們敢于斗爭(zhēng)，洞察時(shí)局，具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能。 實(shí)際上1975 年考古發(fā)現(xiàn)了很多秦朝法律條文，部分人認(rèn)為，陳勝吳廣因大雨延期不會(huì)被處以極刑，因而二者的起義和個(gè)人野心息息相關(guān)。 在歷史長(zhǎng)河中發(fā)生的事件是客觀的，然而在不同敘事者的口中就被塑造成敘事者所希望讀者看到的那樣，也就是說，這些由敘事者通過敘事所建構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)充滿了敘事者的主觀意圖。

五、 敘事修辭如何指導(dǎo)寫作教學(xué)

敘事修辭的誘導(dǎo)功能可以總結(jié)為敘事能夠誘導(dǎo)讀者或聽眾朝著既定的方向得出結(jié)論，兩個(gè)或多個(gè)敘事之間并無絕對(duì)的邏輯推理論證關(guān)系，但這樣的排列組合方式讓讀者情不自禁地將兩個(gè)或多個(gè)敘事以因果或時(shí)間順序連接起來。 那么在實(shí)際寫作中，敘事的誘導(dǎo)功能帶給我們什么樣的啟示? 教師應(yīng)該在寫作教學(xué)中如何運(yùn)用敘事的誘導(dǎo)功能呢?首先，創(chuàng)作者可以把兩個(gè)關(guān)聯(lián)性不是很強(qiáng)的敘事以上下文的形式排列在一起，從而避免文章雜亂無章、缺少說服力。 在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，細(xì)細(xì)研究該寫作方法，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生練習(xí)如何將兩個(gè)能得出某種結(jié)論的敘事連接在一起，即教學(xué)側(cè)重點(diǎn)是如何合理安排上下文，使文章中的敘事環(huán)環(huán)相扣，將讀者引導(dǎo)至作者所期待的結(jié)論上。 除此之外，教師還應(yīng)當(dāng)關(guān)注文章的整體結(jié)構(gòu)，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)文章結(jié)構(gòu)層次對(duì)寫作質(zhì)量的影響，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)具有層次的文章不僅易于讀者接受，自身也更具有說服力。

一篇文章一定具有作者提出的一個(gè)或多個(gè)論點(diǎn)，這就與敘事的論題建構(gòu)功能相契合，好的文章不在于使用了多么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评碚撟C，有多少實(shí)實(shí)在在的具有信服力的數(shù)據(jù)。 換句話說，敘事比邏輯推理更加具有說服力，在一定程度上，對(duì)讀者的要求也不那么高，邏輯推理需要讀者具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)，而講故事幾乎是人人與生俱來的技能。 綜上，在寫作過程中，作者可以構(gòu)思一個(gè)或多個(gè)能支撐文章論點(diǎn)的敘事，而非將邏輯推理貫穿文章的始終，使用敘事的手段不僅使文章通俗易懂，好的敘事還能吸引讀者的閱讀興趣，可謂兩全其美；使用邏輯推理的手段不但使文章難度上升，較難理解，存在邏輯漏洞的論證也有被推翻的可能性。 在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)以提高學(xué)生圍繞論點(diǎn)展開敘事為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，避免敘事游離于論點(diǎn)之外，導(dǎo)致文章不嚴(yán)謹(jǐn)，從而影響文章的質(zhì)量和說服力。

敘事修辭的認(rèn)知功能使得創(chuàng)作者可以在寫作過程中推翻已有的知識(shí)，提出一個(gè)全新的概念或新事物，只要?jiǎng)?chuàng)作者在文章中有理有據(jù)能使讀者信服即可。 因此，學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物，利用敘事的認(rèn)知功能將自己的觀點(diǎn)呈現(xiàn)給讀者。 在此過程中也應(yīng)當(dāng)注意不要天馬行空，將黑說成白，否則文章將失去真實(shí)性。 從教師的角度看，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)等高新科技，學(xué)習(xí)新事物，豐富敘事的種類和方式，更好地服務(wù)文章的論點(diǎn)。

敘事修辭的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)功能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，創(chuàng)作者在文章中的觀點(diǎn)以及陳述的一系列敘事就是作者想要呈現(xiàn)給讀者的現(xiàn)實(shí)，因此作者應(yīng)該合理安排敘事，綜合考慮敘事的可能性和真實(shí)性，將構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)完美地呈現(xiàn)給讀者。

六、 結(jié)語(yǔ)

敘事修辭批評(píng)是敘事學(xué)與修辭學(xué)交叉產(chǎn)生的一門學(xué)科，利用非理性手段通過一個(gè)個(gè)修辭性的敘事來形成論點(diǎn)，最終影響讀者。 修辭無處不在，敘事也無處不在，因此敘事修辭無處不在。 敘事修辭的功能帶給寫作教學(xué)許多啟示，我們應(yīng)該將敘事修辭更多地運(yùn)用于寫作教學(xué)，這樣不僅能將敘事修辭付諸實(shí)踐，也能使學(xué)生的寫作水平更上一個(gè)臺(tái)階。