張毛毛 張嗣德

摘? 要： 為直觀呈現(xiàn)我國(guó)學(xué)術(shù)界有關(guān)工匠精神的研究現(xiàn)狀，梳理工匠精神的意蘊(yùn)，在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）中以“工匠精神”為主題詞進(jìn)行檢索，限定年份為2015年至2020年，限定期刊來(lái)源為核心期刊和CSSCI，得到第一份樣本，中位數(shù)以上高被引期刊為第二份樣本，分別繪制作者、機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞、時(shí)區(qū)和突顯詞科學(xué)知識(shí)圖譜，以呈現(xiàn)主要研究力量分布及其合作關(guān)系，追蹤研究的熱點(diǎn)主題和探尋研究進(jìn)程的發(fā)展流變。研究結(jié)果如下：從作者合作知識(shí)圖譜看，樣本一的作者合作關(guān)系較為密切，發(fā)文質(zhì)量較高，樣本二的作者合作關(guān)系相對(duì)稀薄，質(zhì)量較低；從機(jī)構(gòu)合作知識(shí)圖譜看，樣本一的合作關(guān)系更為緊密，主要研究力量是大學(xué)，樣本二的合作關(guān)系較稀疏，主要研究力量是職業(yè)院校；從研究熱點(diǎn)看，樣本一和樣本二共同關(guān)注了新時(shí)代、職業(yè)院校、高職學(xué)生、培育路徑、工匠、大學(xué)生、創(chuàng)新等七大核心關(guān)鍵詞，但樣本二較樣本一出現(xiàn)三個(gè)不同的研究趨勢(shì)；從研究演進(jìn)看，樣本一和樣本二的時(shí)間線圖在時(shí)區(qū)演進(jìn)上保持相對(duì)的一致性，但樣本二的研究?jī)?nèi)容更為細(xì)化。

關(guān)鍵詞： 工匠精神； 熱點(diǎn)； 可視化； CiteSpace

中圖分類(lèi)號(hào)： G710? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： Ａ? ? ? ? ? 文章編號(hào)： １６７１－２１５３（２０23）０5-0043-12

一、引言

2016年，兩會(huì)期間的政府工作會(huì)議首倡“工匠精神”[1]，工匠精神從國(guó)家意志層面進(jìn)入大眾視野，隨后，在世界青年技能日上，李克強(qiáng)對(duì)廣大青年弘揚(yáng)工匠精神提出殷切期望，社會(huì)各界開(kāi)始關(guān)注精益求精的工匠精神。在2021年中國(guó)科協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再一次強(qiáng)調(diào)大國(guó)工匠、高素質(zhì)技術(shù)技能人才的培養(yǎng)。因此，促進(jìn)工匠精神落地生根既是新時(shí)代的要求，又是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的必經(jīng)之路。

以“工匠精神”為主題詞進(jìn)行檢索，文獻(xiàn)數(shù)量眾多，研究方法多為理論思辨，研究?jī)?nèi)容多為工匠精神的歷史演進(jìn)、工匠精神的意蘊(yùn)、工匠精神與現(xiàn)代職業(yè)教育的耦合，以可視化研究方法對(duì)研究領(lǐng)域現(xiàn)狀進(jìn)行整體歸納和展望的文獻(xiàn)較少?！拌b往”方可“知來(lái)”，在以往研究的基礎(chǔ)上，本文借助CiteSpace軟件繪制科學(xué)知識(shí)圖譜，以直觀圖譜梳理該領(lǐng)域的研究進(jìn)展，為后續(xù)研究提供參考借鑒。

二、工匠精神的意蘊(yùn)梳理

我國(guó)有著幾千年的手工業(yè)歷史，中國(guó)匠人以專(zhuān)注、執(zhí)著、耐心、精巧的品質(zhì)在漫漫長(zhǎng)河中形塑了技近乎道的工匠精神。工匠精神受傳統(tǒng)文化孕育、滋養(yǎng)而成，在古代著作中可以管窺：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中的“如切如磋，如琢如磨”形容加工骨器、象牙時(shí)，除了切還需要磋，而加工玉器時(shí)，除了琢還需要磨；《左傳·文公七年》中的“正德、利用、厚生”，詮釋了古代工匠精神的含義是正直的品德、精巧的技術(shù)、制造出的物品經(jīng)世致用、制作技藝和人生價(jià)值堅(jiān)守共生共榮；《論語(yǔ)集注》中“治之已精，而益求其精也”意在闡釋工匠們?cè)谡J(rèn)真細(xì)作的基礎(chǔ)上，還需精益求精以趨于精致。

何為工匠精神？工匠精神在時(shí)代的背景下演化流變，意蘊(yùn)內(nèi)涵在不同時(shí)期有所不同，學(xué)者對(duì)其意蘊(yùn)的劃分主要基于中國(guó)文化的視域和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩個(gè)角度。中國(guó)文化的視域下，學(xué)者對(duì)工匠精神的定義大致有二維、三維、四維三個(gè)層面，代表性的觀點(diǎn)中，薛棟基于典籍《左傳·文公七年》《瘳忘編》認(rèn)為工匠精神包括體現(xiàn)技藝水平的“尚技”和彰顯倫理宗旨的“崇德”兩個(gè)維度[2]；肖群忠等認(rèn)為工匠精神是獨(dú)具一格的精神特質(zhì)，分為“尚巧”的創(chuàng)造精神、“求精”的工作態(tài)度、“道技合一”的精神境界[3]；葉美蘭等指出，中國(guó)古代工匠精神包括“向善”的價(jià)值追求、“尚巧”的創(chuàng)新精神、“求精”的工作態(tài)度及“道技合一”的人生理想[4]。

現(xiàn)代意蘊(yùn)下的工匠精神又是什么？步入“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略發(fā)展階段以來(lái)，進(jìn)入新常態(tài)，“中國(guó)制造”曾無(wú)法擺脫廉價(jià)勞動(dòng)力和低端制造業(yè)的困境，只是倚仗人力資本紅利，產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)不憑借質(zhì)量的優(yōu)劣，而依托數(shù)量的多寡，然而在“機(jī)器換人”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)下，在其他發(fā)展中國(guó)家制造業(yè)崛起的今天，如何由“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)為“優(yōu)質(zhì)制造”？如何改變我國(guó)制造業(yè)創(chuàng)新后力不足，自主研發(fā)力量薄弱的現(xiàn)狀？工匠精神的技藝堅(jiān)守與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展、供給側(cè)需求不謀而合，其在新時(shí)代被賦予了不同的內(nèi)涵，李硯祖提出正是一絲不茍的工作態(tài)度和追求精工精致的工作精神形成了工匠精神[5]，孟源北等則將工匠精神概括為思想層面的愛(ài)崗敬業(yè)和無(wú)私貢獻(xiàn)、行為層面的專(zhuān)注創(chuàng)新、目標(biāo)層面的精益求精[6]；李進(jìn)基于工匠的身份演進(jìn)，將工匠精神概括為一定人生觀影響下的職業(yè)思維、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)操守，具體分為尊師重道、愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精、求實(shí)創(chuàng)新四個(gè)維度[7]；李宏偉等認(rèn)為工匠精神包括尊師重教的師道精神、一絲不茍的制造精神、求富立德的創(chuàng)業(yè)精神、精益求精的創(chuàng)造精神、知行合一的實(shí)踐精神[8]五個(gè)維度，總體來(lái)說(shuō)是一種精神特質(zhì)。

三、數(shù)據(jù)來(lái)源

本研究選取兩個(gè)樣本，盡可能克服單一樣本繪制可視化知識(shí)圖譜帶來(lái)的誤差，以期反映工匠精神研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀，并進(jìn)行樣本差異比較，從而探究工匠精神研究在核心期刊和相對(duì)高引期刊的差異和共性。第一個(gè)樣本的選取是在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）中以“工匠精神”為關(guān)鍵詞，限定年份為2015—2020年，期刊來(lái)源為“核心期刊”和“CSSCI”，出現(xiàn)832條檢索結(jié)果，人工剔除訪談、介紹、紀(jì)事等學(xué)術(shù)性較低的文獻(xiàn)，保留653條。另一個(gè)樣本則在同數(shù)據(jù)庫(kù)中以“工匠精神”為關(guān)鍵詞，限定年份為2015—2020年，不限定期刊來(lái)源，得到全部期刊8954篇，以被引量重新排序，選取中位數(shù)以上的高被引文獻(xiàn)4477篇，進(jìn)行人工和軟件剔除后，保留檢索結(jié)果4104篇。

四、工匠精神研究的可視化分析

（一）作者及其合作關(guān)系

研究作者的合作密度反映了作者間的合作關(guān)系和對(duì)該領(lǐng)域的關(guān)注程度，總體來(lái)說(shuō)，樣本一和樣本二都有作者合作關(guān)系，但樣本一的作者合作關(guān)系更為密切，167位作者合作過(guò)37次，密度較高（D=0.0036），而樣本二的合作密度低（D=0.0021），278位作者有66次合作關(guān)系，從圖1中也能明顯看出樣本一的連線（連線則表示作者間存在過(guò)合作）較多。樣本一的合作類(lèi)型較為豐富，既有同機(jī)構(gòu)間合作，如李群、張宏如、蔡芙蓉同屬常州大學(xué)，也有跨機(jī)構(gòu)間合作，如付悅、趙晨、高中華分別屬?gòu)B門(mén)大學(xué)、北京郵電大學(xué)和首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，樣本二中的合作關(guān)系則全為同機(jī)構(gòu)間合作。

（二）機(jī)構(gòu)及其合作關(guān)系

樣本一機(jī)構(gòu)間的連線較樣本二多（見(jiàn)圖2），說(shuō)明機(jī)構(gòu)合作關(guān)系較樣本二緊密，但不論是樣本一，還是擴(kuò)大了文獻(xiàn)數(shù)量的樣本二，總體機(jī)構(gòu)間連線稀疏，都表明機(jī)構(gòu)間合作缺乏，亟待加強(qiáng)。樣本一的核心研究機(jī)構(gòu)除去兩所職業(yè)院校外，大部分是分布于中、東部的大學(xué)，說(shuō)明中、東部大學(xué)是樣本一的主要研究力量（見(jiàn)表1）；在樣本二中，僅有中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院一所大學(xué)，職業(yè)院校展示了強(qiáng)勁的研究能力，且較多分布于中部地區(qū)，說(shuō)明中部地區(qū)的職業(yè)院校是樣本二的主要研究力量（見(jiàn)表1）。從樣本一和樣本二的對(duì)比看，樣本一研究機(jī)構(gòu)的發(fā)文質(zhì)量高，多為核心期刊，但發(fā)文量較低，而樣本二研究機(jī)構(gòu)的研究成果雖多，但研究質(zhì)量較低，多發(fā)布于普通期刊，研究質(zhì)量尚待提升。

（三）研究的關(guān)鍵詞熱點(diǎn)

關(guān)鍵詞是一篇文獻(xiàn)的主要內(nèi)容和核心架構(gòu)[9]，樣本一和樣本二中的高頻關(guān)鍵詞（見(jiàn)表2）中，排除檢索主題詞“工匠精神”后，都出現(xiàn)的關(guān)鍵詞有“新時(shí)代”“職業(yè)院校”“高職學(xué)生”“培育路徑”“工匠”“大學(xué)生”“創(chuàng)新”，又因?yàn)楦哳l關(guān)鍵詞為研究熱點(diǎn)，因而樣本一和樣本二的共同研究熱點(diǎn)（圖3為關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖）如下。

1. 新時(shí)代

新時(shí)代既指2016年政府工作報(bào)告提出鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制，柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神[10]，以適應(yīng)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”和“中國(guó)制造”，又指黨的十九大報(bào)告所說(shuō)的“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[11]。中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，而制造業(yè)創(chuàng)新疲軟無(wú)力，產(chǎn)品質(zhì)量惹人擔(dān)憂，人民的“美好生活需求”亟待滿足，工匠精神中堅(jiān)守品質(zhì)、破除陳規(guī)的內(nèi)核與提升產(chǎn)品質(zhì)量和效率的需要不謀而合，各行各業(yè)也不禁在“利益至上”“唯利是圖”的社會(huì)風(fēng)氣、趨同化的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下反思未來(lái)前行的方向，不論是樣本一還是樣本二，研究者大多將新時(shí)代的工匠精神與研究對(duì)象相結(jié)合，從而研究如何培養(yǎng)職業(yè)精神，如進(jìn)入新時(shí)代，出版行業(yè)迫切需要編輯專(zhuān)業(yè)求精的工匠精神以促進(jìn)出版業(yè)的健康發(fā)展[12]，工匠精神成為新時(shí)代企業(yè)家的基本內(nèi)涵之一[13]，以及將工匠精神融入大學(xué)生職業(yè)精神的塑造中，為“中國(guó)制造2025”培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才[14]。

2. 職業(yè)院校

誰(shuí)來(lái)培育工匠精神？現(xiàn)有研究普遍認(rèn)可職業(yè)院校是培育的主場(chǎng)域，以“職業(yè)院?！睘殛P(guān)鍵詞的研究中，探討了職業(yè)院校工匠精神培育的必要性、路徑和困境，另有學(xué)者對(duì)影響培育工匠精神的因素進(jìn)行了分析。從培育的必要性來(lái)看，學(xué)者研究大致從中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展、職業(yè)院校辦學(xué)能力提升和學(xué)生技能素質(zhì)培育三個(gè)方向展開(kāi)。培育路徑是使工匠精神由意識(shí)貫徹到實(shí)踐的路徑，在“培育路徑”的關(guān)鍵詞中具體闡釋。在影響培育工匠精神的因素中，職業(yè)院校培育的困境如下：一是缺乏將工匠精神發(fā)展壯大的院校氛圍[15]；二是缺乏完備的工匠制度[16]，從而多主體保障工匠精神的實(shí)施；三是缺乏將工匠精神融入人才培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)、課程設(shè)計(jì)等[17]。值得注意的是，以“職業(yè)院?！睘殛P(guān)鍵詞的研究中大多傾向以思辨方法進(jìn)行路徑提出，但對(duì)實(shí)際的培育效果缺乏跟蹤驗(yàn)證和測(cè)量。

3. 高職學(xué)生

職業(yè)教育作為類(lèi)型教育相較于普通教育更具有實(shí)踐性、職業(yè)性[18]，學(xué)者普遍認(rèn)可高職學(xué)生是工匠精神的主要培育對(duì)象，職業(yè)院校今天的學(xué)生是明天百行百工的工匠，學(xué)者的研究進(jìn)路集中于高職院校學(xué)生在潛移默化中形成與工匠精神契合的職業(yè)情操和職業(yè)信念[19]，從而提升高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)并使其德技兼修。近年來(lái)，工匠精神的研究對(duì)象從高職學(xué)生逐漸延伸至大學(xué)生，大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提升也亟待工匠精神指導(dǎo)[20]。

4. 培育路徑

工匠精神從意識(shí)層面落實(shí)到實(shí)踐，亟待一條既能保留傳統(tǒng)工匠精神中“守”“破”“離”深刻意蘊(yùn)，又能與新時(shí)代社會(huì)發(fā)展需求、技能人才創(chuàng)新信念契合的培育路徑。相關(guān)研究從宏、微觀的角度著眼路徑構(gòu)建，宏觀的角度主要包括社會(huì)文化環(huán)境和政策制度層面：一是社會(huì)文化環(huán)境，中國(guó)從古至今有著“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念[21]，“學(xué)而優(yōu)則仕”“重農(nóng)抑商”的社會(huì)傳統(tǒng)理念使得中國(guó)古代輕視生產(chǎn)的觀念長(zhǎng)期存在，商人一直居于社會(huì)等級(jí)的末流，在一定程度上造成對(duì)“工匠精神”的壓制，“工匠精神”繁榮發(fā)展的文化沃土匱乏，重塑尊重工匠的社會(huì)風(fēng)氣成為工匠精神培育的大前提；二是政策制度上則需厚植工匠制度，保障工匠的正當(dāng)權(quán)益，弘揚(yáng)工匠精神，為工匠精神的培育提供物質(zhì)上的基本支撐[22]。微觀層面闡述了學(xué)校和企業(yè)在工匠精神的培育中所扮演的重要角色。職業(yè)院校是工匠精神培育的主場(chǎng)域[23]，學(xué)校要從推進(jìn)人才培養(yǎng)模式改革、挖掘課程中的相關(guān)資源、利用實(shí)訓(xùn)課程、營(yíng)造崇尚“工匠精神”的校園文化氛圍等方面入手[24]，企業(yè)則應(yīng)在企業(yè)文化滲透、經(jīng)營(yíng)管理跟進(jìn)、指派合作導(dǎo)師教導(dǎo)等方面塑造工匠精神[25]。

5. 工匠

工匠是工匠精神的載體和創(chuàng)造者，工匠在制作中精益求精、守正創(chuàng)新，對(duì)每一件創(chuàng)造出的物品賦予了感情和靈魂，使技藝堅(jiān)守與人生境界融為一體?！肮ぁ敝竸谧鳎敖场眲t指在某方面很有造詣的人，工匠指有一定手藝且為之勞作的人?！墩f(shuō)文解字》里記載：“匠，木工也。”今天的“匠”，早已從木工的本義演變?yōu)樾乃记擅?、技術(shù)精、造詣高深的代名詞[26]。以“工匠”為關(guān)鍵詞的相關(guān)文獻(xiàn)中，一是以工匠為載體，解構(gòu)工匠精神的意蘊(yùn)。李淑玲等在訪談和以問(wèn)卷形式調(diào)查現(xiàn)代工匠的基礎(chǔ)上，得出工匠精神包括心思巧妙的匠心、嫻熟技能的匠藝、優(yōu)良踏實(shí)的匠品[27]；石琳則認(rèn)為古代受“匠籍”剝削的傳統(tǒng)工匠和現(xiàn)代工匠存在根本上的不同，當(dāng)今的工匠精神與古代的工匠精神也不同[28]。二是介紹國(guó)內(nèi)外的工匠和工匠精神。在東方，中國(guó)最早出現(xiàn)工匠，上古時(shí)期的皇帝和炎帝都是偉大的“匠人”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的《工律》《工人程》從歷史資料的角度為工匠生產(chǎn)生活狀況提供了原始物證[29]。而后，工匠的精細(xì)制作方式受到機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)和流水線生產(chǎn)的沖擊，工匠精神日漸式微，直到近年來(lái)契合精工細(xì)作的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向才“重振旗鼓”。在西方，工匠源于拉丁語(yǔ)中一種被稱(chēng)為“ars”的體力勞動(dòng)[8]，后逐漸演變?yōu)橐婚T(mén)特定的職業(yè)和社會(huì)階層。雖同以工匠為載體，但東西方文化中的工匠精神大相徑庭，東方工匠精神是勞動(dòng)者在謀生的過(guò)程中形成的職業(yè)堅(jiān)守，其中謀生為第一，工匠的身份地位受社會(huì)文化的輕視和等級(jí)人身依附關(guān)系的制約，略帶工具化傾向，而西方的工匠表現(xiàn)為對(duì)技藝的純粹追求，自柏拉圖始，便有“工匠從事產(chǎn)品制造的目的并不是單純?yōu)榱双@取報(bào)酬，而是為了追求作品本身的完美和極致”[30]。

6. 創(chuàng)新

創(chuàng)新是工匠精神的內(nèi)核，即“守”“破”“離”中的“破”，“破”意指“打破陳規(guī)”“勇于創(chuàng)新”，“破”既是對(duì)技藝的熟練掌握，又是一種創(chuàng)新求變。以“創(chuàng)新”為關(guān)鍵詞的研究中，學(xué)者主要探討了兩個(gè)方面：一是創(chuàng)新是工匠精神的內(nèi)核之一，二是傳承與創(chuàng)新新時(shí)代的工匠精神。譚舒等在《供給側(cè)改革視域下工匠精神的應(yīng)然發(fā)展邏輯》一文中[31]，提及發(fā)展知識(shí)密集型經(jīng)濟(jì)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與以創(chuàng)新精神為內(nèi)核的工匠精神培育要相輔相成；劉書(shū)芳提及編輯的工匠精神既少不了繼承，也少不了創(chuàng)新[32]，編輯工作的創(chuàng)新既要有市場(chǎng)化的思維，也需“互聯(lián)網(wǎng)+”到“內(nèi)容+”的構(gòu)思、捕捉信息的敏感度、走出去的眼光、服務(wù)的觀念。

相較于樣本一，樣本二中“思想政治教育”“課程思政”“思政教育”“校企合作”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”“勞模精神”“產(chǎn)教融合”“教學(xué)改革”和“校園文化”等關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻率較高。樣本二與樣本一相比，出現(xiàn)以下四個(gè)不同的研究趨勢(shì)：一是將工匠精神融入課程思政教育和就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育；二是闡述校企合作和產(chǎn)教融合在工匠精神培育中的作用；三是將工匠精神與勞模精神進(jìn)行比較；四是研究工匠精神的培育與校園文化的建設(shè)。

首先，在工匠精神與課程思政、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的融合方面，學(xué)者探討了工匠精神與思政教育融合的原則、意義、路徑，以及工匠精神下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的問(wèn)題和對(duì)策、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新等。其次，以“校企合作”“產(chǎn)教融合”為關(guān)鍵詞的研究中，既提及工匠精神與現(xiàn)代學(xué)徒制的融合，現(xiàn)代學(xué)徒制為工匠精神的培育提供制度保障，又有相關(guān)研究探討學(xué)生在企業(yè)中的實(shí)踐學(xué)習(xí)同樣是工匠精神培養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)從師徒學(xué)習(xí)中、企業(yè)文化中，深化學(xué)生對(duì)工匠精神的理解。再次，工匠精神和勞模精神都屬職業(yè)精神，這類(lèi)主題下的文章探尋了兩者的意蘊(yùn)異同之處，或是新時(shí)代下的內(nèi)涵嬗變。最后，以校園為載體，將工匠精神融入校園文化的建設(shè)，這一方面有助于突顯職業(yè)院校的獨(dú)特性，另一方面有助于工匠精神在學(xué)生內(nèi)心“落地生根”。

（四）工匠精神研究的趨勢(shì)分析

趨勢(shì)分析（trend analysis）是按時(shí)間片段統(tǒng)計(jì)前沿關(guān)鍵詞的分布情況，以表現(xiàn)研究的階段性特點(diǎn)以及走向，使用CiteSpce繪制時(shí)區(qū)演進(jìn)圖譜，以回望漫漫五載。我國(guó)工匠精神研究領(lǐng)域的演進(jìn)歷程，見(jiàn)圖4和圖5。

樣本一中，以關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜為參考，結(jié)合突現(xiàn)詞開(kāi)始和結(jié)束的時(shí)間，將近五年來(lái)我國(guó)工匠精神的研究劃分為三個(gè)階段。

2015—2016年是工匠精神研究的扎根發(fā)展期，研究?jī)?nèi)容大多與“中國(guó)制造”的需求密切相關(guān)。此時(shí)，中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，各行各業(yè)迫切思索如何擺脫低端制造的困境，提升產(chǎn)品制造質(zhì)量。這一時(shí)期的前半段，工匠精神的研究“寂寥冷清”，2015年僅有5篇相關(guān)文獻(xiàn)，探討了工匠精神的歷史意蘊(yùn)和當(dāng)代價(jià)值、中外工匠精神的內(nèi)涵差異、工匠精神培育的必要性和路徑，這一時(shí)期的研究雖只涉及整個(gè)研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)部分，但內(nèi)容宏觀、淺顯，研究方法全屬于理論思辨類(lèi)。如學(xué)者肖群忠等梳理了中外工匠精神的意蘊(yùn)并提出將工匠精神具有當(dāng)代價(jià)值，但并未提及將工匠精神應(yīng)用于當(dāng)代的路徑；李宏偉、葉桉分別從社會(huì)和職業(yè)院校的角度構(gòu)建工匠精神的培育策略，但實(shí)際培育的可行性和效果缺乏測(cè)量。2016年，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首倡“工匠精神”，鼓勵(lì)柔性化生產(chǎn)。從此，工匠精神中的精益求精、守本創(chuàng)新的精神內(nèi)核為中國(guó)制造的發(fā)展提供了思路[33]。在這一時(shí)期的后半段，工匠精神的研究思路逐漸擴(kuò)展，探討如何以工匠精神實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”的蛻變，矯正浮躁的生態(tài)環(huán)境。

總體來(lái)說(shuō)，2015—2016年是工匠精神扎根發(fā)展的兩年，這一階段，多是“中國(guó)制造”的經(jīng)濟(jì)大背景助推工匠精神研究，研究?jī)?nèi)容集中于工匠精神的中國(guó)文化意蘊(yùn)、當(dāng)代內(nèi)涵流變、國(guó)外工匠精神介紹，同時(shí)出現(xiàn)工匠精神與職業(yè)教育耦合的趨勢(shì)。

2017—2018年，工匠精神的研究更加聚焦、細(xì)致，研究對(duì)象擴(kuò)展，研究的理論基礎(chǔ)增加，研究?jī)?nèi)容深化，研究方法進(jìn)一步規(guī)范。在這兩年間，關(guān)鍵詞如“大國(guó)工匠”“職業(yè)道德”“高?！钡耐滑F(xiàn)強(qiáng)度較高，學(xué)者對(duì)“大國(guó)工匠”的培養(yǎng)進(jìn)行了探索，并與“立德樹(shù)人”有機(jī)融合，從而探尋“大國(guó)工匠”技能水平和德育要旨的協(xié)同發(fā)展，是對(duì)以往職業(yè)院校培育工匠精神的研究中，過(guò)度偏重技術(shù)的理性化反思，新時(shí)代，工匠精神的內(nèi)涵豐富為一種職業(yè)精神，因而是職業(yè)道德的重要組成部分。工匠精神的主要研究環(huán)境是高校，但研究對(duì)象進(jìn)一步破土，高校中的應(yīng)用型人才、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才、思政課教師、大學(xué)生、黨員干部都被納入工匠精神的研究范圍。紀(jì)錄片、工藝美術(shù)、砂器等也有涉獵。

值得注意的是，這一時(shí)期研究方法逐漸規(guī)范化，出現(xiàn)了理論思辨外的質(zhì)性研究和量化研究，并首次出現(xiàn)工匠精神培育、影響因素的相關(guān)測(cè)量模型，如祁占勇等以《大國(guó)工匠》的視頻資料為基礎(chǔ)，構(gòu)建以三維度六素養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn)的工匠精神核心素養(yǎng)理論模型[34]，而劉軍等則對(duì)技能人員、企業(yè)管理人員、HR的訪談資料編碼后，開(kāi)發(fā)了技能人才工匠特征的概念和維度結(jié)構(gòu)[35]，張宏等通過(guò)SPSS和AMOS建立結(jié)構(gòu)關(guān)系模型，測(cè)量工匠精神培育效果的影響因素，并得出校園文化、校企合作、課程教學(xué)等均對(duì)工匠精神培育效果產(chǎn)生正向影響[36]。研究理論向多領(lǐng)域擴(kuò)展，管理學(xué)的烙印理論、協(xié)同理論，人類(lèi)學(xué)的文化記憶理論，以及社會(huì)心理學(xué)均在此階段中以視域或理論基礎(chǔ)出現(xiàn)。

回望工匠精神研究的第二個(gè)階段，是工匠精神研究擴(kuò)展至多領(lǐng)域、研究?jī)?nèi)容不斷深化細(xì)致、研究方法更趨于多樣和規(guī)范的兩年。

2019—2020年工匠精神的研究持續(xù)推進(jìn)，發(fā)文量放緩，研究?jī)?nèi)容進(jìn)一步深入，呈現(xiàn)研究與時(shí)代結(jié)合的特點(diǎn)，研究方法進(jìn)一步規(guī)范。產(chǎn)教融合既是新時(shí)代職業(yè)院校內(nèi)涵發(fā)展的要求，又在培育工匠精神中發(fā)揮著重要的作用[37]，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上講話指出，要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人[38]?！傲⒌聵?shù)人”的出現(xiàn)，表明工匠精神的研究更加注重以人為本，重視人文理性而不是工具理性，同時(shí)研究方法進(jìn)一步規(guī)范。李群等不僅開(kāi)發(fā)了信度和效度兼具的農(nóng)民工工匠精神量表，并以“工匠精神—工作幸福感—?jiǎng)?chuàng)新績(jī)效”模型對(duì)實(shí)際效用進(jìn)行檢驗(yàn)[39]，從而為農(nóng)民工工匠精神的培育提供路徑參考。

樣本二的時(shí)間線圖在時(shí)區(qū)演進(jìn)上與樣本一保持相對(duì)一致，但隨著文獻(xiàn)數(shù)量擴(kuò)充，時(shí)區(qū)線圖（詳見(jiàn)圖4）較為細(xì)密，相比于樣本一而言，時(shí)間線圖中呈現(xiàn)的關(guān)鍵詞較為細(xì)化繁多，N=599，E=1770，說(shuō)明599個(gè)關(guān)鍵詞產(chǎn)生了1770條連線，突現(xiàn)詞同樣較多，共25個(gè)（詳見(jiàn)圖5），這反映了樣本二的研究?jī)?nèi)容較為微觀的特點(diǎn)。樣本二的時(shí)區(qū)演進(jìn)同樣可以劃分為三個(gè)階段：第一階段為2015—2016年，第二階段為2017—2018年，第三階段為2019—2020年。

相對(duì)于樣本一，第一階段“精益求精”和“新常態(tài)”表現(xiàn)出了較大的突現(xiàn)強(qiáng)度，“精益求精”是將工匠精神作為一種職業(yè)精神的內(nèi)涵解析[40]，“新常態(tài)”是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征的提煉[41]，正是在經(jīng)濟(jì)增速放緩，追求產(chǎn)品質(zhì)量的新常態(tài)發(fā)展形勢(shì)下，工匠精神作為一種精益求精的職業(yè)精神和價(jià)值觀被大力提倡?！肮そ澄幕薄爸圃鞆?qiáng)國(guó)”“德國(guó)”“工匠制度”“價(jià)值觀”等詞也表現(xiàn)了較大的突現(xiàn)強(qiáng)度，樣本二在這一階段關(guān)于工匠精神的研究趨勢(shì)與樣本一相同，工匠精神作為一種各行各業(yè)所提倡的職業(yè)精神，助推我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和制造業(yè)質(zhì)量提升，因此是研究的重點(diǎn)。但樣本二這一階段的研究更為細(xì)化，相關(guān)研究不僅與“中國(guó)制造”“新常態(tài)”的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境聯(lián)系，更對(duì)工匠精神作為一種職業(yè)精神的核心——精益求精，進(jìn)行了剖析?！八街梢怨ビ瘛?，借鑒作為制造業(yè)較為發(fā)達(dá)的德國(guó)文化視域下的工匠精神，以此為中國(guó)工匠精神的培育提供思路，同時(shí)對(duì)工匠精神培育的制度保障——工匠制度、工匠精神培育的價(jià)值——必要性、如何培育工匠精神——路徑等進(jìn)行了相關(guān)的探討。

第二階段，教師和大國(guó)工匠作為研究對(duì)象受到廣泛關(guān)注，這一階段樣本二的研究多是基于職業(yè)院校的場(chǎng)域探討工匠精神的培育，“培育機(jī)制”“創(chuàng)新精神”“實(shí)踐探索”等詞的出現(xiàn)，說(shuō)明學(xué)者將工匠精神的培育研究融入職業(yè)院校的教育教學(xué)活動(dòng)之中，如課程思政教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育，同時(shí)開(kāi)始思考工匠精神的實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題，并關(guān)注工匠精神的當(dāng)代價(jià)值。

第三階段，相比于樣本一，樣本二中工匠精神的研究融入高職具體的專(zhuān)業(yè)、課程和教學(xué)，“語(yǔ)文教學(xué)”“教學(xué)改革”出現(xiàn)，深入探討工匠精神與教育教學(xué)的融合，“非遺”“實(shí)現(xiàn)路徑”“機(jī)制”的出現(xiàn)，說(shuō)明工匠精神的培育進(jìn)一步擴(kuò)展至職業(yè)院校外，如非遺下的歙硯傳承、湘繡技能人才培養(yǎng)等。

五、研究總結(jié)和思考

通過(guò)對(duì)工匠精神研究文獻(xiàn)的意蘊(yùn)梳理，對(duì)作者合作關(guān)系、機(jī)構(gòu)合作關(guān)系、關(guān)鍵詞、時(shí)區(qū)圖的繪制及重點(diǎn)文獻(xiàn)的閱讀，提出相關(guān)建議如下。

（一）界定工匠精神的意蘊(yùn)含義，正本清源

學(xué)術(shù)界對(duì)工匠精神意蘊(yùn)的梳理百家爭(zhēng)鳴，大致為中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩個(gè)視域，但其中的維度與層次則見(jiàn)仁見(jiàn)智，僅中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下的工匠精神意蘊(yùn)解讀就可劃分為二維、三維、四維，且不同學(xué)者在相同維度下給出的定義不盡相同。有的劃分依據(jù)來(lái)自中國(guó)古籍，如《左傳·文公七年》《瘳忘編》等，有的劃分依據(jù)是對(duì)前人現(xiàn)有研究的整合或主觀總結(jié)。雖工匠精神的意蘊(yùn)隨時(shí)代發(fā)展而變，但其基本內(nèi)核不變，過(guò)于紛雜和無(wú)依據(jù)的劃分反而使工匠精神的本質(zhì)浮于表面，繼而影響工匠精神的定位、培育和實(shí)踐。對(duì)工匠精神的解讀可全面多維，但應(yīng)圍繞一個(gè)中心，“正本”方得“清源”，工匠精神“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”是“大勢(shì)所趨”，但在新時(shí)代，“踵事增華”，需首從理清自身意蘊(yùn)內(nèi)涵著手。

（二）增進(jìn)作者、機(jī)構(gòu)間聯(lián)系，形成學(xué)術(shù)共同體

從樣本一的作者或機(jī)構(gòu)合作圖譜中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)工匠精神研究領(lǐng)域雖有部分作者合作團(tuán)體和機(jī)構(gòu)合作關(guān)系的出現(xiàn)，但總體來(lái)說(shuō)，作者或機(jī)構(gòu)之間的合作較少，知識(shí)圖譜中連線稀疏，即使是擴(kuò)大了文獻(xiàn)數(shù)量的樣本二，作者或機(jī)構(gòu)的合作關(guān)系仍較為單薄。作者或機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系匱乏，不利于研究資源的共享和擴(kuò)大該領(lǐng)域的研究影響力，極有可能形成重復(fù)研究或研究斷層。凝聚工匠精神的研究力量，促進(jìn)協(xié)同研究，整合區(qū)域整體研究資源，學(xué)術(shù)影響力方可“更上一層樓”。

（三）“應(yīng)然”連接“實(shí)然”，回答時(shí)代質(zhì)詢(xún)

不難發(fā)現(xiàn)，樣本一和樣本二的研究?jī)?nèi)容都由宏觀向微觀演進(jìn)，逐漸落實(shí)到具體的實(shí)踐之中，搭建起“應(yīng)然”和“實(shí)然”之間的橋梁。現(xiàn)有工匠精神的研究中仍不乏大量空洞的在“應(yīng)然”層面的探尋，雖理論是實(shí)踐的支撐，但脫離實(shí)踐的理論研究則使理論成為實(shí)踐的“桎梏”。工匠精神的研究從時(shí)代所需而起，理應(yīng)走向時(shí)代的質(zhì)詢(xún)。近年來(lái)，學(xué)者關(guān)注工匠精神融入高職具體的專(zhuān)業(yè)、教學(xué)、課程之中，說(shuō)明研究的細(xì)化和具體，是“漸入佳境”的體現(xiàn)，研究?jī)?nèi)容更加聚焦，但研究的實(shí)效性仍缺乏進(jìn)一步檢驗(yàn)，學(xué)者雖提出具體的對(duì)策、路徑，但研究結(jié)果是否可行，仍有待學(xué)者關(guān)注。

（四）調(diào)整研究方法比例，綜合應(yīng)用

研究方法的科學(xué)性影響研究結(jié)果和后續(xù)研究的開(kāi)展，目前清晰可見(jiàn)理論思辨類(lèi)研究“恒河沙數(shù)”，但量化研究、質(zhì)性研究和混合研究屈指可數(shù)。作為社科界的主流研究方法，量化研究通過(guò)數(shù)據(jù)的收集揭示因果關(guān)系和相關(guān)關(guān)系，質(zhì)性研究深入事物內(nèi)部獲取對(duì)意義的“解釋性理解”，糅合量化研究和質(zhì)性研究?jī)?yōu)勢(shì)的混合研究應(yīng)有其“立錐之地”，然而不論是樣本一還是樣本二都表現(xiàn)出研究方法的失衡。多種研究方法綜合使用，才能最大程度發(fā)揮價(jià)值，研究出工匠精神理論或?qū)嵺`層面的自身問(wèn)題。

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