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摘要：夾板門(mén)簾作為陜西關(guān)中地區(qū)的一種傳統(tǒng)民俗物品，具有濃厚的地方特色和民俗內(nèi)涵。文章通過(guò)對(duì)夾板門(mén)簾的歷史文化背景、制作工藝、圖案特點(diǎn)和民俗內(nèi)涵的介紹，闡述其在關(guān)中地區(qū)的文化地位和歷史價(jià)值，并探討了它在現(xiàn)代社會(huì)的保護(hù)與傳承問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：夾板門(mén)簾；民俗內(nèi)涵；文化地位；歷史價(jià)值；傳承保護(hù)

隨著現(xiàn)代生活方式和居住環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)習(xí)俗和古老物件逐漸淡出人們的視野，其中就包括夾板門(mén)簾。夾板門(mén)簾曾是關(guān)中地區(qū)民眾結(jié)婚必不可少的陪嫁品之一，其不僅具有較強(qiáng)的實(shí)用性，還具有濃郁的歷史人文價(jià)值。

一、夾板門(mén)簾的歷史淵源和發(fā)展

門(mén)簾的使用歷史可追溯至唐宋時(shí)期，這在唐代詩(shī)詞中即有反映，盧照鄰《長(zhǎng)安古意》曰：“生憎帳額繡孤鸞，好取門(mén)簾帖雙燕?！遍T(mén)簾上貼“雙燕”，這可能是門(mén)簾畫(huà)的雛形。到宋代，門(mén)簾裝飾成為人們生活的一種情趣、一種時(shí)尚，這點(diǎn)從歐陽(yáng)修的“銀蒜鉤簾宛地垂，桂叢烏起上朝暉。枉將玳瑁雕為押，遮掩春堂礙燕歸”，以及蘇軾的“一別姑蘇已四年，秋風(fēng)南浦送歸船。畫(huà)簾重見(jiàn)水中仙，霜鬢不須催我老”等詩(shī)句中亦可看出[1]。

夾板門(mén)簾的歷史同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)傳昭君出塞時(shí)，漢元帝給王昭君陪嫁的嫁妝中就有夾板門(mén)簾，此事雖為民間傳說(shuō)，但仍可從中看出夾板門(mén)簾的使用歷史之久，且它的起源和發(fā)展與陜西關(guān)中地區(qū)的氣候以及當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣密切相關(guān)。由于關(guān)中地區(qū)冬季氣候干燥、風(fēng)沙大，夾板門(mén)簾的最頂部、最底部以及門(mén)簾橫向的中間部位都夾板，增添夾板的設(shè)計(jì)增加了門(mén)簾的重量，使其在風(fēng)沙較大之時(shí)不至于被吹起，能夠有效地阻擋寒風(fēng)和沙塵，保障人們的日常生活。夾板門(mén)簾正是因其材料和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)而得名。

夾板門(mén)簾除了作為實(shí)用物件，用于隔斷房間、遮蔽門(mén)戶(hù)、保護(hù)隱私之外，同時(shí)還在關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色，如宋代時(shí)人們會(huì)在門(mén)簾上畫(huà)一些山水花鳥(niǎo)，以此來(lái)增添一些審美情趣。夾板門(mén)簾可分為手繪門(mén)簾和刺繡門(mén)簾兩種：由于刺繡門(mén)簾制作技藝復(fù)雜，需要高超的手工技藝和耐心，制作成本較高，也相對(duì)較為少見(jiàn)，因此刺繡門(mén)簾占比較少，卻因其精細(xì)的工藝和豐富的圖案而備受珍視；手繪門(mén)簾則較為常見(jiàn)，制作工藝相對(duì)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，通常由繪畫(huà)工匠手工繪制，其圖案和色彩更加豐富，包含有山水、花鳥(niǎo)、人物等自然風(fēng)景和文化意象。手繪門(mén)簾雖然沒(méi)有刺繡門(mén)簾那樣精細(xì)，但也是一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，為關(guān)中地區(qū)的民眾生活增添了不少色彩。隨著時(shí)間的推移，夾板門(mén)簾漸漸演變成一種具有濃郁地方特色和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)物品。

二、夾板門(mén)簾的特點(diǎn)和功能

夾板門(mén)簾是一種富有地方特色和民俗內(nèi)涵的傳統(tǒng)手工藝品，其設(shè)計(jì)主題以“天地人和”和民俗文化為基礎(chǔ)，融入了濃厚的道家思想和民間傳說(shuō)色彩。刺繡門(mén)簾由橫簾和豎簾組成，橫簾的設(shè)計(jì)主要起到裝飾作用，其上繡有文字及各種吉祥圖案，如喜上眉梢等；橫簾下則懸掛有流蘇、飄帶（圖1）或玩具等物，形式多樣，十分活潑。夾板門(mén)簾的四角通常配以各類(lèi)花卉、蝴蝶、蝙蝠（圖2）等角隅圖案，主要是為了表達(dá)人們對(duì)天地和人類(lèi)的崇敬和祈愿。豎簾則分為上下兩部分，中間以木板夾著，上面部分采用圓形畫(huà)面的表現(xiàn)形式，下面部分則采用方形畫(huà)面的表現(xiàn)形式，象征著“天圓地方”。夾板門(mén)簾的刺繡圖案多為貓、魚(yú)、虎，這與當(dāng)?shù)氐膱D騰崇拜有著很大的關(guān)系（圖3）。

夾板門(mén)簾在我國(guó)北方地區(qū)是一個(gè)非常有代表性的門(mén)簾類(lèi)型，相比較于東北地區(qū)的飄帶門(mén)簾，陜西、甘肅等地區(qū)的夾板門(mén)簾，更具代表性。關(guān)于夾板門(mén)簾的顏色，其中最重要的一點(diǎn)就是夾板門(mén)簾的邊子幾乎都是黑色的。而刺繡里面的顏色則分貴色和賤色，像平常所說(shuō)的偏暖色系大多為貴色，冷色系幾乎為賤色。但關(guān)中地區(qū)的夾板門(mén)簾大量使用黑色，這里的黑色與貴賤無(wú)關(guān)，而是與造物的“五行觀(guān)”有關(guān)，黑色五行主水，水主北方，而關(guān)中地區(qū)靠近黃河，所以黑色在這里具有祈求子孫興旺的寓意。

值得注意的是，當(dāng)?shù)孛癖娊Y(jié)婚時(shí)門(mén)簾上繡的是貓不是虎，但是樣子和虎一模一樣，這是因?yàn)椤袄C貓”寓意貓可以抓老鼠，而鼠是十二生肖的首位，我們稱(chēng)為“子鼠”，取其諧音，所以抓住老鼠之后就意味著抓住兒子，這是第一點(diǎn)；第二點(diǎn)就是在關(guān)中有一習(xí)俗，小孩子過(guò)滿(mǎn)月時(shí)，舅舅家必須送一對(duì)枕頭，而枕頭上繡有貓，稱(chēng)之為“貓枕”，這是因?yàn)橛芯渲V語(yǔ)叫“舅家的貓看得牢”，所以送“貓枕”寓意孩子健康成長(zhǎng)。此外，還有年年有余、鳳穿牡丹、鴛鴦戲水等吉祥圖樣，這些都是為了表達(dá)人們對(duì)天地和人類(lèi)的崇敬和祈愿，同時(shí)也代表了人們對(duì)美好生活的向往和追求。

三、夾板門(mén)簾的民俗內(nèi)涵

（一）夾板門(mén)簾在傳統(tǒng)婚禮中的意義和用途

夾板門(mén)簾在傳統(tǒng)婚禮中扮演著重要的角色，其內(nèi)涵不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和民俗習(xí)俗，也彰顯出在社會(huì)關(guān)系、家族觀(guān)念以及婚姻觀(guān)念等方面的價(jià)值。夾板門(mén)簾在傳統(tǒng)婚禮中具有象征意義，它是婚禮中必不可少的陪嫁物品之一，代表著新娘家族對(duì)新婚夫婦的祝福和期望，也意味著新婚夫婦開(kāi)啟新的生活，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的家族和親情觀(guān)念，同時(shí)也象征著和睦、和諧之意。在婚禮儀式上，夾板門(mén)簾被用來(lái)裝點(diǎn)新房，以示對(duì)新婚夫婦的美好祝愿。

與此同時(shí)，夾板門(mén)簾在傳統(tǒng)婚禮中還扮演著一種社交角色。在婚禮中，夾板門(mén)簾不僅體現(xiàn)了新娘家族的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也反映了婚禮的規(guī)模和熱鬧程度。夾板門(mén)簾的裝飾和設(shè)計(jì)風(fēng)格表達(dá)了地域、民族等方面的特色，反映了不同地區(qū)、不同族群的文化傳統(tǒng)和審美習(xí)慣。因此，夾板門(mén)簾在婚禮中不僅是一種物質(zhì)財(cái)富的表現(xiàn)，也是一種文化交流和傳承的方式。

另外，夾板門(mén)簾在傳統(tǒng)婚禮中還具有一定的道德意義。在傳統(tǒng)文化中，夾板門(mén)簾的制作和使用需要經(jīng)過(guò)一定的儀式和規(guī)矩，例如在制作過(guò)程中必須注重顏色的搭配，以體現(xiàn)婚姻和諧美好的意義；在使用過(guò)程中也必須注意不得有瑕疵、不得破損等規(guī)定，以體現(xiàn)對(duì)新婚夫婦的尊重和祝福。因此，夾板門(mén)簾的制作和使用不僅是一種工藝活動(dòng)，也是一種道德修養(yǎng)和文化教化的表現(xiàn)，它在傳統(tǒng)婚禮中承載了豐富的文化意義和社會(huì)價(jià)值。

此外，夾板門(mén)簾在傳統(tǒng)婚禮中還具有代表兩個(gè)家族聯(lián)姻的意義。在關(guān)中地區(qū)，夾板門(mén)簾通常由新娘的兄弟或者親戚掛在新房門(mén)口，以示新娘的家族與新郎的家族聯(lián)姻，共同建立一個(gè)幸福的家庭。夾板門(mén)簾作為傳統(tǒng)婚俗，也代表著歷史的傳承和文化延續(xù)的價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。總之，夾板門(mén)簾在傳統(tǒng)婚禮中具有重要的意義和用途，它不僅是一種實(shí)用的生活用品，同時(shí)也具有豐富的民俗內(nèi)涵和文化價(jià)值。

（二）夾板門(mén)簾對(duì)關(guān)中百姓生活的影響和作用

夾板門(mén)簾傳承著豐富的民俗文化、表達(dá)了真摯的情感和鮮明的時(shí)代特征，在關(guān)中百姓的日常生活中發(fā)揮著巨大的作用。

夾板門(mén)簾的社會(huì)功能也不容忽視，它可隔風(fēng)避寒、通風(fēng)透氣，同時(shí)還可防止室內(nèi)灰塵和異味，提高居住的舒適度和衛(wèi)生潔凈度。此外，夾板門(mén)簾還可用于區(qū)分私密空間和公共空間，起到保護(hù)個(gè)人隱私和社交禮儀的作用。夾板門(mén)簾在關(guān)中地區(qū)的民俗文化中是具有深遠(yuǎn)影響的，蘊(yùn)含著濃郁的民俗內(nèi)涵和精神，是陜西民間文化的重要組成部分，更是關(guān)中百姓智慧和勤勞的結(jié)晶。

四、夾板門(mén)簾在現(xiàn)代社會(huì)的保護(hù)與傳承問(wèn)題

（一）夾板門(mén)簾的保護(hù)現(xiàn)狀和存在問(wèn)題

夾板門(mén)簾作為陜西關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)，它承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)自然環(huán)境的認(rèn)知和應(yīng)對(duì)方式。然而，隨著現(xiàn)代生活方式的改變和審美趣味的變化，夾板門(mén)簾的制作和使用頻次逐漸減少，其傳承和發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)，其中就包括保護(hù)方面的困境。

夾板門(mén)簾作為一種實(shí)用物品，首先在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中很多未能被完整地保留下來(lái)，并且很多夾板門(mén)簾在使用過(guò)程中還會(huì)遭到破壞和污損。由于夾板門(mén)簾使用的主要材料為布料和木板，它們都不具備長(zhǎng)時(shí)間保存的特性，因此保存完整的夾板門(mén)簾數(shù)量較為稀少。其次，在傳承方面也存在著困境，目前能夠制作夾板門(mén)簾的人年齡都比較大，數(shù)量也少，并且伴隨著老一輩手藝人的相繼離世，有些技術(shù)甚至面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

夾板門(mén)簾作為一種從古代傳承至今的民俗物品，其受眾更多的是一些老年人，并且從夾板門(mén)簾的圖案以及其他外在表現(xiàn)形式上來(lái)看，它對(duì)于年輕人的吸引力是不夠的，所以當(dāng)下在推廣和普及方面會(huì)受到一定的限制。甚至現(xiàn)在很多年輕人都不知道夾板門(mén)簾的存在，不了解其背后的民俗內(nèi)涵和意義，缺乏對(duì)夾板門(mén)簾現(xiàn)狀的深層次了解。此外，相關(guān)的保護(hù)措施和政策體系以及資金的投入還需要進(jìn)一步完善和健全。

（二）夾板門(mén)簾的傳承與發(fā)展探討

夾板門(mén)簾的傳承和保護(hù)需要一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，只有積極構(gòu)建良好的發(fā)展環(huán)境，才有利于最大限度地發(fā)揮其價(jià)值。因此，政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)給予大力支持，通過(guò)資金籌措、宣傳推廣、品牌價(jià)值提升等多種方式來(lái)促進(jìn)夾板門(mén)簾等傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。

政府有關(guān)部門(mén)可以采取資金籌措的方式，為夾板門(mén)簾的傳承和保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)支持。例如，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金，吸引社會(huì)各界捐贈(zèng)，為夾板門(mén)簾的培訓(xùn)、制作和推廣提供資金保障。

加強(qiáng)宣傳推廣可從兩個(gè)方面出發(fā)：首先是從社會(huì)角度出發(fā)，注重社會(huì)前沿流行趨勢(shì)，包括采用最新的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，將其與夾板門(mén)簾進(jìn)行有效融合，通過(guò)借助這種方式為夾板門(mén)簾帶來(lái)新鮮的氣息，從而提升其自身的影響力；另一角度來(lái)說(shuō)就是政府部門(mén)的支持也是必不可少的，無(wú)論是資金還是從政府這個(gè)平臺(tái)發(fā)出的倡導(dǎo)都是一個(gè)積極的渠道。

夾板門(mén)簾作為一種具有地域性和特色性的文化產(chǎn)品，通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)可以將其打造成為具有獨(dú)特品牌價(jià)值的文化產(chǎn)品，增加產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。夾板門(mén)簾在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅僅可以保護(hù)和傳承其文化價(jià)值，同時(shí)也能夠?yàn)槠渥⑷胄碌臅r(shí)代元素和商業(yè)價(jià)值，提升其品牌價(jià)值。此外，還可以將夾板門(mén)簾與其他產(chǎn)品進(jìn)行聯(lián)合設(shè)計(jì)和推廣，形成品牌聯(lián)合效應(yīng)，提升其知名度和美譽(yù)度。通過(guò)這些方式，夾板門(mén)簾的品牌價(jià)值將得到提升，為其傳承和發(fā)展提供更加廣闊的空間和機(jī)遇。

夾板門(mén)簾具有豐富的文化內(nèi)涵，其圖案和色彩表達(dá)了地方民俗、信仰和歷史文化等方面的特征，反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化環(huán)境。夾板門(mén)簾的制作工藝也具有獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值，它是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，承載了傳統(tǒng)技藝和文化傳承的歷史。因此，在夾板門(mén)簾的保護(hù)和傳承方面，通過(guò)分析其現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，得出可以通過(guò)資金籌措、宣傳推廣、品牌價(jià)值提升等方式來(lái)達(dá)到傳承和保護(hù)夾板門(mén)簾等傳統(tǒng)文化的目的。此外，加強(qiáng)夾板門(mén)簾相關(guān)從業(yè)人員的教育和培訓(xùn)，提高其傳承和保護(hù)的意識(shí)和能力，也有助于確保夾板門(mén)簾得到有效的保護(hù)和傳承。

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作者簡(jiǎn)介：

孫英麗（1975—），女，漢族，山東濰坊人。碩士研究生，副教授，研究方向：產(chǎn)品創(chuàng)新開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)藝術(shù)理論研究。

牛康康（1998—），女，漢族，河北邯鄲人。碩士研究生，研究方向：傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意設(shè)計(jì)。