【摘? ?要】隨著時(shí)代發(fā)展，人們審美需求的變遷，產(chǎn)生在特殊歷史時(shí)期的紅色歌曲在當(dāng)下民眾生活中的傳播逐漸式微，但紅色歌曲是中國(guó)歷史進(jìn)程中的特殊產(chǎn)物，其傳承和延續(xù)是記錄歷史和凝聚民族精神的一種重要途徑，富有重要的時(shí)代藝術(shù)特征和鮮明政治文化內(nèi)涵。新時(shí)代文化自信背景下，諸多紅色經(jīng)典歌曲通過(guò)新編曲、深立意、強(qiáng)傳播等方式被重新演繹，掀起再流行的熱潮?？剂考t色歌曲再流行的價(jià)值嬗變，唯有遵循音樂(lè)商品的二重性特征，平衡適度原則，構(gòu)建受眾和再流行歌曲之間的良性雙向傳播機(jī)制，才能讓藝術(shù)價(jià)值和傳播價(jià)值相輔相成，更好地讓經(jīng)典紅色歌曲在新時(shí)代的藝術(shù)舞臺(tái)和民眾生活中綻放新的時(shí)代光彩。

【關(guān)鍵詞】紅色歌曲? 融媒體? 音樂(lè)流行

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）16-0019－06

歌唱是人類文化活動(dòng)中最具有象征性的文化生產(chǎn)與娛樂(lè)活動(dòng)。較其他文藝形式而言，由文字及音符等符號(hào)體系所構(gòu)成的歌曲，以其靈活的創(chuàng)作過(guò)程、精練的體裁形式，以及豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)，具有更容易被習(xí)得與獲取的便捷性。尤其是歌曲特定的審美和情感體驗(yàn)，在價(jià)值觀建構(gòu)、社會(huì)習(xí)俗以及制度認(rèn)同上，常常被作為“表意”的符號(hào)體系為特定文化權(quán)利所調(diào)配，從而占據(jù)文化場(chǎng)域中意識(shí)形態(tài)的核心地位。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)社會(huì)變革時(shí)期誕生了諸多歌曲，這些歌曲就在民眾的個(gè)體情感世界、時(shí)代精神感召及特定的意識(shí)形態(tài)多元互動(dòng)中被建構(gòu)，從而流傳下來(lái)成為“紅色經(jīng)典歌曲”。

紅色經(jīng)典歌曲是紅色文化的生動(dòng)記錄，是感悟革命精神的有效切口。從改革開(kāi)放以來(lái)到十八大之后的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代進(jìn)程中，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速騰飛，民眾愛(ài)國(guó)情懷持續(xù)高漲，音樂(lè)創(chuàng)作及社會(huì)互動(dòng)增強(qiáng)，引發(fā)了經(jīng)典紅色歌曲“再流行”現(xiàn)象，這不僅為主旋律文化發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)，而且為中華民族的偉大復(fù)興唱出時(shí)代的最強(qiáng)音。

一、紅色經(jīng)典歌曲內(nèi)涵及其“再流行”

紅色歌曲，簡(jiǎn)稱紅歌，是我國(guó)主流文化中帶有政治色彩的歌曲統(tǒng)稱。近年來(lái)，關(guān)于“紅色歌曲”的概念，許多學(xué)者都展開(kāi)過(guò)討論。例如學(xué)者周耘在《紅歌：特定時(shí)代的歷史記憶》一文中提到，紅色歌曲概念是“指產(chǎn)生于中華人民共和國(guó)成立至1976年‘文化大革命結(jié)束之時(shí)段的歌曲作品，而‘文化大革命前后尤其是‘文化大革命期間的歌曲作品是其核心”。這個(gè)概念從狹義上限定了紅色歌曲產(chǎn)生的時(shí)間，但忽略了對(duì)其主題及內(nèi)容形式敘述；也有從廣義上對(duì)紅色歌曲進(jìn)行定義，如王新樂(lè)在其《“紅歌”隨想》一文中認(rèn)為，“紅色歌曲”就是“贊揚(yáng)、歌頌革命和祖國(guó)的歌曲，它們普遍具有濃郁的感情基調(diào)，有較強(qiáng)的歌唱性、節(jié)奏感”。在這里，紅歌的定義比較寬泛，只要在內(nèi)容上符合愛(ài)國(guó)革命主題的歌曲都被歸為“紅歌”，缺少時(shí)間范疇的表述。雖然上述兩個(gè)概念對(duì)紅色歌曲的特征具有一定的界定，但都忽略了和其相似的一個(gè)詞“革命歌曲”，這也就忽略了從時(shí)代特征和社會(huì)屬性對(duì)紅色歌曲進(jìn)行概述。

作為“革命歌曲”的延續(xù)，“紅色歌曲”這一概念的使用，據(jù)杜建華《人民日?qǐng)?bào)》人民數(shù)據(jù)庫(kù)檢索結(jié)果，“1946年5月15日以前，已經(jīng)有了‘紅色歌曲這一概念”的使用，但使用頻次極低，“而在2008—2011四年中含有‘紅歌報(bào)道共計(jì)212條，平均使用50.5條/年?！?在十一屆三中全會(huì)前（1978年前），“革命歌曲”一詞使用比較高頻，此后，使用頻次就大幅度降低了?！凹t色經(jīng)典”一詞自2004年以來(lái)成為高頻使用詞匯，并出現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)。這一統(tǒng)計(jì)也印證了“‘紅歌（紅色歌曲）對(duì)‘革命歌曲的‘替代，及‘革命與‘紅色的此消彼長(zhǎng)。”值得一提的是，2007年以來(lái)“紅歌”“紅色歌曲”“紅色經(jīng)典”等詞匯使用量大幅增長(zhǎng)的同時(shí)，也出現(xiàn)混用、借用及泛化使用現(xiàn)象，但其共同性都體現(xiàn)出以“紅色”代替“革命”的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，以及時(shí)代變遷中媒介引導(dǎo)下的“去革命化”主流價(jià)值呼聲。

紅色歌曲作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命歷史與社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的真實(shí)記錄，一直是與中國(guó)革命前進(jìn)和社會(huì)發(fā)展同頻共振的。因此，紅色歌曲更應(yīng)該是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、內(nèi)涵不斷被豐富的概念。尤其進(jìn)入新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)繁榮發(fā)展時(shí)期，紅歌的外延逐漸擴(kuò)展，內(nèi)涵更加豐富。就其藝術(shù)特色來(lái)說(shuō)，它不僅是在中國(guó)革命各歷史發(fā)展時(shí)期中承載群眾濃厚情感與精神追求的藝術(shù)創(chuàng)作，而且包含具有強(qiáng)烈時(shí)代感與精神氣質(zhì)、反映主旋律、追隨時(shí)代腳步的歌曲，更可以指那些健康向上、啟人心智、謳歌社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歌曲。從其題材上看，包含諸如軍歌類、英雄類、領(lǐng)袖類、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)類、祖國(guó)山川類、幸福生活類等歌曲類別。在歷史的實(shí)踐中，這些歌曲經(jīng)由群眾不斷創(chuàng)作、表演和推廣，一個(gè)個(gè)時(shí)代雖然過(guò)去，但其時(shí)代精神往往會(huì)被凝聚成具有代表性的藝術(shù)作品流傳下來(lái)，繼而鍛造成為經(jīng)典。作為革命精神的弘揚(yáng)者、軍民情誼的歌頌者、恢宏革命歷史的承載者，以及新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神傳承推動(dòng)者，再度流行的經(jīng)典紅色歌曲為新時(shí)代弘揚(yáng)中華民族精神指明實(shí)踐路徑，為講好中國(guó)故事開(kāi)創(chuàng)了新視角。

將不同歷史時(shí)期的經(jīng)典紅色歌曲以新的形式創(chuàng)演、融合多元化媒介手段進(jìn)行傳播，使其重新喚起社會(huì)群體的“紅色記憶”，并引發(fā)追捧熱潮現(xiàn)象，稱為紅色經(jīng)典音樂(lè)的“再流行”。其實(shí)，紅色歌曲的再流行不是一個(gè)新現(xiàn)象。最具代表性的案例之一就是：1991年中唱上海公司發(fā)行的紅色歌曲聯(lián)唱專輯《紅太陽(yáng)》在社會(huì)上引起巨大反響，專輯總銷量達(dá)720萬(wàn)。進(jìn)入信息技術(shù)日趨成熟、媒介交融發(fā)展的21世紀(jì)，紅色歌曲再流行的傳播形式大致能夠分為三類。首先是通過(guò)特定紀(jì)念活動(dòng)，如國(guó)慶期間的《我和我的祖國(guó)》、中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年之際的《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《唱支山歌給黨聽(tīng)》等紅色歌曲在各種公共場(chǎng)合播放和舞臺(tái)表演；其次是通過(guò)影視作品傳播，如2006年改編自故事片《冰山上的來(lái)客》同名電視劇播出后，引發(fā)人們對(duì)其中以《花兒為什么這樣紅》和《高原之歌》為代表的影視原聲的懷舊熱潮；最后是商業(yè)性音樂(lè)活動(dòng)，如2006年起江西衛(wèi)視推出的《中國(guó)紅歌會(huì)》等節(jié)目，這些音樂(lè)活動(dòng)使紅色經(jīng)典翻唱在音樂(lè)界成為潮流。可見(jiàn)，紅色歌曲的再流行是音樂(lè)流行“節(jié)奏性”體現(xiàn)，它不是音樂(lè)的再?gòu)?fù)刻或者再模仿，而是“不斷添加新元素”的螺旋式上升循環(huán)。尤其在融媒體觸發(fā)的社會(huì)思潮及音樂(lè)文化多樣性蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，這種現(xiàn)象更加常見(jiàn)，再流行的紅色歌曲彰顯了不同于以往的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值。

二、紅色歌曲再流行的新特征

在紅色歌曲再流行中，新的時(shí)代特征融入進(jìn)來(lái)，賦予紅色經(jīng)典新的生機(jī)。再流行的紅色歌曲新特征主要有以下三方面。

（一）創(chuàng)新編曲唱法，彰顯新意

新的歷史時(shí)期，隨著作曲技術(shù)革新和社會(huì)音樂(lè)文化進(jìn)步，紅色歌曲原有的編曲風(fēng)格和演唱方式可能不再適應(yīng)當(dāng)下大眾的欣賞需求。一般來(lái)說(shuō)，紅色歌曲改變?cè)酗L(fēng)格的手段主要有利用新的錄音混音制作技術(shù)優(yōu)化聽(tīng)感、改變?cè)星L(fēng)顛覆印象、調(diào)整原有配器加入流行或其他新元素等。同時(shí)，新世紀(jì)以來(lái)的紅歌翻唱一改最初的民族、美聲等學(xué)院派唱法，大多傾向于由現(xiàn)代流行歌手來(lái)演唱經(jīng)典歌曲，這些歌手在演唱的過(guò)程中往往會(huì)將自己的個(gè)人特點(diǎn)融入其中，創(chuàng)新性的個(gè)性加入是某些“老歌新唱”能夠在眾多版本中脫穎而出的訣竅。對(duì)編曲和唱法的創(chuàng)新令人耳目一新，優(yōu)化了視聽(tīng)效果，縮小了紅色經(jīng)典歌曲與當(dāng)今受眾之間的距離感，更提升了紅歌的商業(yè)價(jià)值。例如莫文蔚演唱的《打起手鼓唱起歌》編曲中，運(yùn)用律動(dòng)性的節(jié)奏設(shè)計(jì)、循環(huán)性織體的運(yùn)用，以及彰顯時(shí)代感的音色，大幅提升了年輕受眾對(duì)這首歌曲的審美認(rèn)知。

（二）豐富主題立意，契合時(shí)代

在長(zhǎng)期的傳承過(guò)程中，經(jīng)典歌曲在內(nèi)容上既保留著歷史記憶，又不可避免地貼近時(shí)代氣息，賦予其時(shí)代特色，這也是老歌本身包容性和生命力的體現(xiàn)。在歷史上，紅歌主要從宏觀的層面表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)、對(duì)民族獨(dú)立解放的期盼，以及對(duì)英雄主義的歌頌，到當(dāng)代，社會(huì)歷史背景發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，對(duì)紅色歌曲的傳唱既是對(duì)革命歷史的回顧、緬懷和老一輩革命者初心的銘記，更體現(xiàn)了新時(shí)代每個(gè)個(gè)體共享民族復(fù)興發(fā)展成果的民族自豪感和奉獻(xiàn)祖國(guó)的堅(jiān)定信念。例如在經(jīng)典紅歌演唱中，常常會(huì)輔以舞美場(chǎng)景的布局、電影影像的呈現(xiàn)，以及生動(dòng)的舞蹈表演等視覺(jué)化元素，極大地豐富了歌曲的主題和時(shí)代內(nèi)涵，尤其能助力新時(shí)代青年受眾建立一種精神感召和審美認(rèn)知。例如央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，郁鈞劍改編演唱的歌曲《彈起我心愛(ài)的土琵琶》，以及阿朵演唱的《洪湖水浪打浪》等歌曲，以現(xiàn)代性的音樂(lè)風(fēng)格改編，明亮的和聲色彩以及民族性的表達(dá)深入人心，更通過(guò)精心的舞美設(shè)計(jì)，生動(dòng)詮釋了歌曲的主題意境，呈現(xiàn)出一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。

（三）融合媒體技術(shù)，快速傳播

老歌創(chuàng)作的時(shí)代基本屬于舊媒體時(shí)代，歌曲的發(fā)行與宣傳主要依靠唱片、廣播、電視熒幕等傳統(tǒng)媒介，而在當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)飛速發(fā)展，作為主要傳播途徑的網(wǎng)絡(luò)媒介與傳統(tǒng)媒介并存，社會(huì)進(jìn)入融媒體時(shí)代。當(dāng)下的紅歌不再單純依靠傳統(tǒng)媒介進(jìn)行傳播，其推廣得益于網(wǎng)絡(luò)的程度越來(lái)越深。以歌曲《我和我的祖國(guó)》為例，2019年中華人民共和國(guó)成立70周年之際，這首歌曲借助新穎的“快閃視頻”載體形式，在特定公眾場(chǎng)合、短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行歌舞形式的表演錄制活動(dòng)，吸引全國(guó)民眾、各單位紛紛加入接力傳唱，促使這首老歌快速風(fēng)靡全國(guó)，并掀起流行熱潮。尤其在黨和政府的推動(dòng)下，人民滿懷對(duì)日益增長(zhǎng)美好生活需求的期待，以及社會(huì)公眾群體集體懷舊的心理認(rèn)同感，主動(dòng)參與到各線上音樂(lè)播放平臺(tái)、院線電影、官方MV等大眾媒介平臺(tái)進(jìn)行接力傳播。此外，同名電影主題曲的也走出大眾視野，讓“王菲+主旋律歌曲”的模式同時(shí)又在微博、朋友圈等社交媒體平臺(tái)引發(fā)巨大話題討論度（單曲音樂(lè)播放量?jī)芍軆?nèi)突破1億，評(píng)論量已經(jīng)突破20萬(wàn)，在網(wǎng)易云音樂(lè)飆升榜、新歌榜、熱歌榜、熱搜等強(qiáng)曝光位持續(xù)霸榜一周）。在歌曲內(nèi)在的強(qiáng)大傳播潛力之外，基于網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)距離快速傳播的特性和較強(qiáng)的交互性，各種媒體技術(shù)與媒介機(jī)構(gòu)為歌曲的傳播創(chuàng)造了巨大空間，其造成的廣泛效應(yīng)是過(guò)去的年代不可想象、無(wú)法達(dá)到的。

三、紅色歌曲再流行的價(jià)值嬗變

紅色歌曲再流行的實(shí)質(zhì)是由媒介機(jī)構(gòu)主導(dǎo)的對(duì)長(zhǎng)期縱向傳播而來(lái)的一部分音樂(lè)作品的社會(huì)再生產(chǎn)。此時(shí)，音樂(lè)生產(chǎn)的動(dòng)力發(fā)生轉(zhuǎn)變——從以“音樂(lè)創(chuàng)作”為起點(diǎn)到以“音樂(lè)傳播”為起點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，紅色歌曲的原有價(jià)值已經(jīng)被解構(gòu)或升華，新的時(shí)代價(jià)值逐漸得以顯現(xiàn)。紅色歌曲的再流行不僅是音樂(lè)的多次傳播，更是其內(nèi)在價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的多次轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）屬性價(jià)值：從藝術(shù)作品到音樂(lè)商品

一般來(lái)說(shuō)，紅色歌曲都是歷史上廣為傳唱的優(yōu)秀主旋律音樂(lè)作品，吸取了大量民間音樂(lè)精華，集合了國(guó)內(nèi)廣大優(yōu)秀音樂(lè)創(chuàng)作者的才智，代表了當(dāng)時(shí)較高的作曲技法和演唱水平，反映了當(dāng)時(shí)群眾的現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)主張。在主題上，紅色歌曲凝結(jié)著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和偉大的英雄主義、革命主義品質(zhì)，保留著中華兒女最偉大的精神力量，展現(xiàn)著中華民族最深刻的文化內(nèi)涵。因此，這些作品往往具有極高的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)今時(shí)代對(duì)紅色歌曲的再傳播、改編和翻唱豐富了歌曲中蘊(yùn)含的藝術(shù)意象，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，有助于提高作品的生命力與感召力，促進(jìn)其進(jìn)一步流傳。

在融媒體時(shí)代，隨著信息科技和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，音樂(lè)商業(yè)化的程度逐漸加深。在黨和國(guó)家的號(hào)召，以及人民精神文化需求的推動(dòng)下，紅色歌曲商品化的時(shí)機(jī)也逐漸成熟。從紅色歌曲再流行的形式來(lái)看，經(jīng)典作品的再傳播已經(jīng)不能單純地作為一種以回顧歷史、傳播音樂(lè)藝術(shù)為目的的公益行為，利用紅歌跨越時(shí)空的藝術(shù)性形成的流行潛力，音樂(lè)人通過(guò)多種新媒體技術(shù)的運(yùn)用對(duì)其進(jìn)行包裝，加強(qiáng)其作為商品流通的附加值，再投放音樂(lè)市場(chǎng)進(jìn)行新一輪的傳播，并從中獲利。此時(shí)紅色歌曲跨時(shí)代的藝術(shù)價(jià)值盡管得以傳承，但商品屬性的色彩也逐漸強(qiáng)化。

（二）傳播價(jià)值：從政治功能到經(jīng)濟(jì)功能

紅色歌曲作為當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)在音樂(lè)上的反映，是紅色文化的重要載體，體現(xiàn)了深厚的政治文化內(nèi)涵，是黨和國(guó)家在特殊歷史時(shí)期整合人民意志、鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的文化手段。因此，紅色歌曲被賦予極其強(qiáng)烈的政治教化功能，這種功能在今天依然有所延續(xù)。依據(jù)當(dāng)今的時(shí)代發(fā)展形勢(shì)，后人進(jìn)一步挖掘老歌的思想寓意，展現(xiàn)出其對(duì)后世的新價(jià)值。這些價(jià)值通能夠潛移默化地影響人的思想行為，最終形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展建設(shè)，使紅色歌曲保留長(zhǎng)久以來(lái)的精神內(nèi)核。當(dāng)前紅色歌曲在時(shí)代背景下衍生出了更多含義，逐漸影響著人們的思維方式和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知認(rèn)同，有利于在全社會(huì)形成愛(ài)國(guó)主義思想和民族自信心，也鼓舞全民在享受國(guó)家發(fā)展成果的同時(shí)，進(jìn)一步為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大復(fù)興而奮斗。

隨著音樂(lè)商業(yè)化和音樂(lè)多樣性程度加深，紅色歌曲不再作為嚴(yán)肅的政治說(shuō)教工具，其政治功能逐漸向經(jīng)濟(jì)功能轉(zhuǎn)移。在融媒體時(shí)代，紅色歌曲經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)揮體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先，由于紅歌長(zhǎng)久流傳積淀的人文內(nèi)涵與群眾基礎(chǔ)，比起不斷從流行音樂(lè)創(chuàng)作端篩選新作品，將已有的紅色歌曲進(jìn)行再傳播的成本更低，收益更高，而紅歌的藝術(shù)性與商業(yè)性兼具，這為現(xiàn)當(dāng)代流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供范例與導(dǎo)向。其次，紅色歌曲從改編、演唱到發(fā)行、消費(fèi)的整個(gè)過(guò)程帶動(dòng)了音樂(lè)產(chǎn)業(yè)鏈的生產(chǎn)循環(huán)，提升了各個(gè)環(huán)節(jié)專業(yè)人員的行業(yè)價(jià)值，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。最后，紅色歌曲的再傳播也帶動(dòng)了其他相關(guān)影視、旅游資源等紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；通過(guò)傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行傳播，展現(xiàn)了融媒體時(shí)代媒體整合運(yùn)作推動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革的強(qiáng)大力量，進(jìn)一步加快了媒介融合進(jìn)程。

（三）審美價(jià)值：從教育鑒賞到懷舊娛樂(lè)

從根本上說(shuō)，紅色文化是展現(xiàn)真、善、美的藝術(shù)。作為先進(jìn)音樂(lè)成果的紅色歌曲，在作曲編排技法的運(yùn)用上代表著一定歷史時(shí)期內(nèi)音樂(lè)行業(yè)的前沿狀態(tài)，具有極高的藝術(shù)分析和鑒賞價(jià)值，在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上具有重要的影響力，在今天仍然作為高校藝術(shù)教育的范例。另外，紅色歌曲凝結(jié)了一代人的成長(zhǎng)歷程，承載著深刻的文化教育功能，通過(guò)音樂(lè)的形式激發(fā)了當(dāng)時(shí)人民的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨之情，傳遞了積極向上的正能量，促進(jìn)了主流文化的繁榮發(fā)展，為民族獨(dú)立、民族復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

融媒體時(shí)代的紅色歌曲再流行，使音樂(lè)在教育和鑒賞之外，更增添了懷舊和娛樂(lè)的審美功能。一方面，以革命和愛(ài)國(guó)為題材的紅色歌曲再流行喚起了人們對(duì)歷史的回溯，形成跨越時(shí)空的感染力，如今聽(tīng)來(lái)，仍能感受到當(dāng)時(shí)由每個(gè)個(gè)體凝聚起的愛(ài)國(guó)主義、集體主義信念，與前人在內(nèi)心深處實(shí)現(xiàn)跨時(shí)代共振，這種共振填補(bǔ)了人們內(nèi)心對(duì)于情感歸屬與認(rèn)同的渴望。另一方面，紅色歌曲在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代編曲技法的改編和各種音視頻平臺(tái)再創(chuàng)作之后，娛樂(lè)欣賞性更為明顯，可以使聽(tīng)眾產(chǎn)生“由樂(lè)境、 入藝境、入心境”的目的美，為今后更多優(yōu)質(zhì)音樂(lè)作品的傳播提供受眾基礎(chǔ)，促進(jìn)音樂(lè)的良性傳播。

四、新時(shí)代紅色經(jīng)典歌曲“再流行”的價(jià)值考量

任何類型音樂(lè)作品的流行都具有周期性和時(shí)效性，紅色經(jīng)典歌曲的流行也不例外。歷史上一次次紅色歌曲改編再流行、形成社會(huì)廣泛關(guān)注的現(xiàn)象告訴大家：只有把握好紅色經(jīng)典歌曲傳播的維度，考量“再流行”紅歌的價(jià)值取舍，才能充分激發(fā)經(jīng)典藝術(shù)作品的時(shí)代精神引領(lǐng)，讓經(jīng)典永遠(yuǎn)流傳。本文認(rèn)為，紅色經(jīng)典歌曲“再流行”必須有以下兩方面價(jià)值考量。

其一，是否能很好地遵循音樂(lè)商品的二重性原則。當(dāng)今屬于流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)時(shí)代，音樂(lè)早已脫離純粹的精神共享屬性，被烙上商業(yè)印記。作為商品屬性的音樂(lè)作品和普通的商品不同之處就在于音樂(lè)商品具有二重性，即：藝術(shù)性和商業(yè)性并存。如何避免消費(fèi)主義的邏輯和流量唯上的商業(yè)傾向?qū)t歌內(nèi)核的侵蝕，是事關(guān)經(jīng)典傳承的首要問(wèn)題。通過(guò)改編新唱能讓“過(guò)去式”的歌曲煥發(fā)新生，不僅能讓受眾得到感官上的享受，愉悅身心，更重要的是能從傳唱中汲取精神力量，找到文化認(rèn)同感和當(dāng)下時(shí)代追求。過(guò)度改編和隨意演唱，通過(guò)制造噱頭迎合商業(yè)利益，不僅無(wú)法凸顯紅色經(jīng)典歌曲的深層藝術(shù)價(jià)值，而且不利于民族優(yōu)秀文化和中國(guó)人文精神傳承。因此，紅色經(jīng)典歌曲的“再流行”必須遵循藝術(shù)表演規(guī)律，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)審美性對(duì)商業(yè)性的統(tǒng)領(lǐng)和支配，即在不違背紅色歌曲政治意蘊(yùn)的前提下，考量國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳導(dǎo)，以及商業(yè)邏輯的挖掘。

其二，能否構(gòu)建良性的雙向傳播機(jī)制。雙向傳播，顧名思義，是指存在反饋和互動(dòng)機(jī)制的一種傳播活動(dòng)。在雙向傳播過(guò)程中，雙方存在相互影響和相互作用的關(guān)系。紅色經(jīng)典歌曲的流行制作必須在音樂(lè)受眾與歌曲之間建立雙向作用。一方面利用各種媒介和手段推廣傳播，使受眾熟悉并了解紅色歌曲。尤其是在媒介融合的社會(huì)當(dāng)下，大眾傳媒在意識(shí)形態(tài)構(gòu)建中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，通過(guò)媒介來(lái)呈現(xiàn)、轉(zhuǎn)譯、解碼、流傳“紅色”文化資源，以加速集體民眾對(duì)“紅色記憶”的再生產(chǎn)，對(duì)于紅歌來(lái)說(shuō)，受眾基于歌曲的推廣和傳播正是新時(shí)代環(huán)境下一種必然選擇。反過(guò)來(lái)講，歷史上流傳下來(lái)的紅色經(jīng)典歌曲無(wú)不具有精神崇高、樂(lè)觀向上、豐富感染力的藝術(shù)特征，像《黃河大合唱》《在太行山上》《花兒為什么這樣紅》《南泥灣》等膾炙人口的歌曲，在一代代傳唱中，其革命精神已然內(nèi)化成為人們的精神內(nèi)核。 因此，紅色經(jīng)典歌曲不僅是音樂(lè)藝術(shù)教育的組成部分，而且其教育價(jià)值更是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)民眾的革命歷史教育、愛(ài)國(guó)主義教育、價(jià)值觀培育等諸多方面。雖然歷經(jīng)歲月洗禮，但紅色經(jīng)典歌曲依然具有旺盛的生命力，對(duì)于滌蕩不良社會(huì)風(fēng)氣、彰顯社會(huì)正能量、激勵(lì)共創(chuàng)和諧社會(huì)無(wú)疑具有積極作用。

五、結(jié)語(yǔ)

紅色歌曲是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)瑰寶，深刻的歷史意義和獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)容賦予它們強(qiáng)大的傳播潛力，使其能夠突破一切歷史條件的阻礙傳唱至今。新時(shí)代，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)步伐平穩(wěn)邁進(jìn)，黨和國(guó)家越來(lái)越重視主流文化的發(fā)展，紅色歌曲也迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)、“老歌”與“新編”“新唱”的碰撞下，經(jīng)典紅色歌曲走下神壇，不再作為政治宣傳的附屬品，更多地發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值、傳播商業(yè)價(jià)值，以及教育普及價(jià)值，凝聚了新的傳承動(dòng)力，延長(zhǎng)了藝術(shù)壽命，為新一輪的音樂(lè)流行奠定基礎(chǔ)。面對(duì)紅色經(jīng)典歌曲“再流行”中的價(jià)值嬗變，必須加強(qiáng)其價(jià)值考量，只有遵循適度原則，不斷平衡藝術(shù)性和商業(yè)性，通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)，才能讓傳播價(jià)值和教育價(jià)值相輔相成，讓老歌在新時(shí)代的藝術(shù)舞臺(tái)和民眾生活中綻放新的光彩。

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作者簡(jiǎn)介：馮玲，南京藝術(shù)學(xué)院流行音樂(lè)學(xué)院副教授，音樂(lè)學(xué)博士。

基金項(xiàng)目：本文為江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目階段性研究成果，項(xiàng)目名稱：中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)文化價(jià)值觀研究：1978-2018，項(xiàng)目編號(hào)：2019SJZDA122。本文為南京藝術(shù)學(xué)院教學(xué)改革研究課題重點(diǎn)項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目名稱：江蘇紅色資源在藝術(shù)類院校課程思政建設(shè)中的路徑研究與實(shí)踐，項(xiàng)目編號(hào)：2021JYZD08。