董守玲

中學生正處于三觀建立形成的重要時期，在高中教育階段中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入與滲透到語文這一基礎(chǔ)性語言類學科教學之中，不但能夠為高中生思想意識、情感態(tài)度價值觀的建立形成打好基礎(chǔ)，對改善目前我國傳統(tǒng)文化淡化與流失問題同樣也大有增益之效。因此，身為新時代的教育工作者務必要在高中語文教學中落實好滲透中華傳統(tǒng)文化的教學任務。

新課改指出，教材是教師開展一切教學活動的主要依據(jù)。在高中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，并不是取代語文學科的教學性，而是要借助傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與哲理思想將語文學科的人文性與思想性價值最大限度地彰顯出來，在提升學生語文學習效率的同時，提升學生的思想道德水平，塑造學生正確三觀。因此，高中語文教師在實際的文化滲透過程之中，就必須要加強對語文教材的開發(fā)與挖掘，以實際的教學內(nèi)容為滲透傳統(tǒng)文化的立足點，讓學生在感悟與領(lǐng)會語言文字之美的過程中，得到心靈的洗禮、情感的升華。

一方面，教師可從現(xiàn)代文中挖掘傳統(tǒng)文化元素，引發(fā)學生的情感共鳴，升華學生的思想意識。

如教師教學《中國建筑的特征》一文時，可以以“中國建筑優(yōu)良傳統(tǒng)”為中華傳統(tǒng)文化的滲透點，向?qū)W生普及我國古代建筑藝術(shù)文化?？衫枚嗝襟w設(shè)備為學生呈現(xiàn)故宮、頤和園、永樂宮、岳陽樓、趙州橋以及嵩岳寺塔等中國知名的古代建筑圖像或影像，為學生構(gòu)建直觀、形象的閱讀教學情境，讓學生結(jié)合文中梁思成所梳理的中國建筑特征進行深度感知與細致品味。從而在有效提升與增強學生閱讀理解水平的同時，讓學生更好地感知與體會我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化，由衷地生成文化認同感與保護我國傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的意識與觀念。

另一方面，教師可從古詩文中挖掘傳統(tǒng)文化元素，深化學生的學習感知，培養(yǎng)學生高尚的情操。

荀子在《勸學》一文中以“學不可以已”一句開門見山地點明了君子勤學、好學的學習態(tài)度與品德；緊接著從三個角度展開了論述。首先，在第二段中以“知明而行無過矣”印證了學習的重要性；其次，在第三段中以“君子生非異也，善假于物也”證明了學習可彌補自身的不足與短處；最后，在第四段中以“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”闡述了學習所需秉承的鍥而不舍、持之以恒的態(tài)度。荀子以“勸”為題，鼓舞、勸勉學習者要堅持學習、持續(xù)學習，同時也將自身的學習態(tài)度、學習精神滲透于字里行間。在引導學生學習本文時，教師便可結(jié)合中華傳統(tǒng)美德故事，譬如囊螢映雪、鑿壁偷光、懸梁刺股、聞雞起舞、程門立雪等等，去滲透我國好學、勤學的傳統(tǒng)文化。讓學生認識到自身在學習態(tài)度上與古人的差距，并主動學習古人的學習精神、意志，提升自我，完善自我。

在漫長的歷史長河中，中華民族歷經(jīng)了五千余年的歷史變遷，創(chuàng)造與發(fā)展了多姿多彩的文明，使我國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出了多元、豐富的特征。也正是傳統(tǒng)文化的多樣性滋養(yǎng)著中華民族的生生不息與發(fā)展壯大。高中生正處于快速成長與發(fā)展的過程之中，學習需求與發(fā)展需求呈現(xiàn)出了與日俱增的趨勢。在高中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，若僅局限于教材，便會導致語文教學與文化教育出現(xiàn)“供不應求”的局面。因此，為有效規(guī)避此類問題的出現(xiàn)，高中語文教師就必須要以教材為依據(jù)引經(jīng)據(jù)典，加強對課外內(nèi)容、文化資源的滲透與融合，從而在開闊學生視野的同時，進一步拓寬傳統(tǒng)文化的滲透渠道，為學生文化品格的塑造、文化修養(yǎng)的提升打造良好的生長空間。

如在《蘭亭集序》一課教學中，為讓學生更為細致地摸清作者王羲之在這一詩序名篇中所流露出的思想感情，理解作者所傳達的生死觀念，教師便可結(jié)合名家對《蘭亭集序》的評價與《蘭亭集序》的創(chuàng)作背景，展開課外延伸與拓展。首先，關(guān)于創(chuàng)作背景。《蘭亭集序》著于一次蘭亭盛會，但并不僅限于文人的歡宴。當時正值儒家思想統(tǒng)治瓦解、政治社會混亂時期，人們深陷生命得不到保障的恐慌之中。以王羲之為代表的晉代名士深感人生之短促、仕途之坎坷。在如此背景下，王羲之雖處于喜樂的宴會之上，但卻也不得不聯(lián)想到人生短促、歡樂不再。其次，名家評價。金圣嘆曾評價“此文一意反復生死之事甚疾，現(xiàn)前好景可念，更不許順口說有妙理妙語，真古今第一情種也”，李兆洛曾評價“雅人深致，玩其抑揚之趣”。最后，引經(jīng)據(jù)典。立足于《蘭亭集序》的情景交融特點，向課外進行延伸拓展，枚舉我國古代經(jīng)典文學作品，如《天凈沙·秋思》中的黃昏古道、《燕歌行》中的秋風寒霜、《紅樓夢》中的黛玉葬花等等，以此來更好地深化學生對《蘭亭集序》情感基調(diào)、思想態(tài)度的感悟與領(lǐng)會。在多元傳統(tǒng)文化的熏陶與感染中，效仿古人、形成高雅的人生志趣。

除此之外，教師還可在課堂教學中為學生展示王羲之的書法，讓學生領(lǐng)略嘆為觀止的中華傳統(tǒng)書法藝術(shù)，得到傳統(tǒng)文化的洗禮，成長為傳播與弘揚中華書法文化的踐行者。

相較于小學、初中，高中語文的深度與難度更高一籌。這就使得許多認知水平尚未發(fā)展成熟、思維能力尚未實現(xiàn)完全轉(zhuǎn)化的高中生在實際的語文學習，尤其是文言文、古詩詞學習中會表現(xiàn)出較為強烈的厭學、畏學情緒。這不僅不利于學生語文學習實效的提升，對學生文化感知的深化、語文核心素養(yǎng)的發(fā)展同樣也會造成不小的影響。這就意味著，高中語文教師在實際的文化滲透、文化融合過程之中，不能夠局限在課堂教學這一單一形式之上，而是要根據(jù)高中生的實際需求與發(fā)展情況去積極組織與開展更為多元、豐富的語文學習活動。讓學生在身體力行中感知語言文字的魅力、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之風采。

仍以《蘭亭集序》一文為例，此文不僅在行文上獨領(lǐng)風騷，在書法上更是獨樹一幟。在學生充分感知與體會詩序中的名士志趣后，教師就可利用微課為學生展示王羲之《蘭亭集序》的書法真跡，以行云流水的書法文化帶動學生開展書法活動的興致，讓學生通過實際書寫楷書、草書、行書等多種中國書法字體的方式領(lǐng)略我國書法文化的魅力，得到情操志趣的熏陶?；蛘撸凇峨x騷》一課中，教師可向?qū)W生滲透世人為紀念屈原而設(shè)立“端午節(jié)”的民俗故事，以作者為滲透傳統(tǒng)節(jié)日文化的立足點，開展以“端午”為主題的文化活動，讓學生通過查閱相關(guān)資料、親歷傳統(tǒng)民俗習慣等多種方式體會我國傳統(tǒng)文化的博大精深，傳承愛國詩人屈原寧死不屈的高尚品質(zhì)。

總而言之，語文是一門以漢語語言為核心基礎(chǔ)的教學學科，在文化滲透、融入上有著得天獨厚的優(yōu)勢。在新時期背景下，通過創(chuàng)新語文教法、充實語文教學內(nèi)容、拓寬語文教學資源以及組織語文教學活動等手段方法優(yōu)化高中語文教學設(shè)計，無疑是為傳統(tǒng)文化的融合提供了有利渠道。

因此，為讓中學生的語文學習水平更上一層樓，樹立起良好的文化自信心與文化認同感，身為教學組織者高中語文教師就必須要加強對教學的完善優(yōu)化，在助力學生語文核心素養(yǎng)穩(wěn)定發(fā)展的同時，確保我國傳統(tǒng)文化得到進一步的弘揚與傳承。

作者簡介：山東省日照市莒縣第二中學語文教師。