文◎宋祥勇 王奉清

“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)”是時代之需，民族之要。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)家庭教育的方法要義主要有哪些，它融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實價值是什么、實現(xiàn)路徑是怎樣的，對這些問題的研究，既是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，也是改進思想政治工作的基本需要。

一、溫故知新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育的方法要義

第一，胎教早教。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“胎病”論述，到漢代戴德《大戴禮記》最早提出“胎教”的概念，從唐代孫思邈《千金方》的“養(yǎng)胎論”，到宋代朱熹《小學(xué)》的“胎孕之教”，胎教的理論逐步建立和完善起來。古代也非常重視早教，《易經(jīng)》的“蒙以養(yǎng)正，圣功也”對后世影響極大。

第二，環(huán)境塑造。家庭環(huán)境的塑造，不僅是隱性的耳濡目染，更是顯性的率先垂范。在先祖幾代人的努力和積累下，很多家庭終于培養(yǎng)出了杰出的人才；在家庭代表性人物的教育和提攜下，后世子孫英才輩出。司馬遷繼承父親遺志完成史家絕唱《史記》，蘇軾、蘇轍與父親蘇洵并稱“三蘇”，李時珍繼承祖業(yè)完成醫(yī)藥學(xué)巨著《本草綱目》。這些都得益于家庭環(huán)境的塑造。

第三，言傳身教。具體來說，言傳身教包含兩層含義。第一，言行一致，守信踐諾?！霸託⒇i”是這一方面的典型示范。第二，話不空談，以身作則。明代徐霞客無意功名，提出要外出游歷時，她的母親不但不反對，還不顧自己年屆七旬，多次親自陪同，給徐霞客以極大的鼓勵。

第四，嚴慈相濟。嚴慈相濟，就是既要嚴格要求而不能過于苛責(zé)，又要悉心愛護而不能溺愛放縱。司馬光提出，嚴要顯于表面，慈宜藏于心底?！对鲜婪丁つ烙H》進一步指出了在子女成長的不同階段，嚴、慈的側(cè)重點也應(yīng)有所不同：“子幼必待之以嚴，子壯無薄其愛?！?/p>

第五，因材施教?？鬃幼钤缣岢鲆虿氖┙獭Ｖ祆湓凇睹献印けM心章句上》的注釋中進一步發(fā)展了這一理論：“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無棄人也?！薄耙虿氖┙獭边@一提法即來源于此。清代魏源更是點出了要了解受教育對象的不同特點之一要害：“不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。”

第六，著書立說。傳統(tǒng)社會很多家長將自己為人處世的切身體會總結(jié)、整理成文字，為后世子孫起到直接的訓(xùn)誡作用，也為后世傳承和研究傳統(tǒng)家庭教育提供了大量的一手資料。這些文字有的是零散的家訓(xùn)、族規(guī)，言簡意賅。有的分門別類，洋洋灑灑。有的則是面向整個社會的蒙學(xué)讀物。

二、歷久彌新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實價值

（一）有利于將“個人－家庭－國家－社會”的結(jié)構(gòu)和理念貫穿到大學(xué)生思想政治教育過程中，并將其轉(zhuǎn)化為踐行社會主義核心價值觀的自覺行動

傳統(tǒng)社會“個人－家庭－國家－社會”的結(jié)構(gòu)，遵循“修身-齊家-治國-平天下”的理念，秉持“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的擔(dān)當(dāng)，形成了個人成才－家庭幸福－國家強盛－社會和諧的價值目標。它有利于大學(xué)生從自身做起，從點滴做起，為逐步實現(xiàn)遠大的理想不懈奮斗。

（二）有利于將家庭溫馨溫暖的親切感融入思政工作的實際中，保障工作的順利開展

“打仗親兄弟，上陣父子兵?！庇裳夑P(guān)系構(gòu)建的家，是所有兒女最堅實的依靠和最溫暖的港灣，是最牢固、最穩(wěn)定、最基本的社會組織。“子姓之眾，皆祖宗一脈所分也。顧一樹千枝，總是一樹；一源萬派，總是一源?！薄盎茧y相顧，有無相濟，緩急相通，盡其歡欣所愛洽?！奔易V中的語言將這一道理表述得形象、直白而又深刻。因此，深入研究運用傳統(tǒng)家庭教育的方式方法、特色原則，將自己當(dāng)家長，將學(xué)生當(dāng)孩子，必定能拉近師生間的心靈距離，讓其感受到家一般的溫暖。

（三）有利于提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，增強文化自豪感和獲得感

中國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容，絕不局限于歷朝歷代的家教著作和家訓(xùn)族規(guī)，同時也包括“經(jīng)史子集”中的很多內(nèi)容，并且它在很多方面是和學(xué)校教育相通的。傳統(tǒng)家庭教育蘊含著傳統(tǒng)文化的博大精深和燦爛輝煌。將傳統(tǒng)家庭教育融入思政工作中，就是將傳統(tǒng)文化的博大精深和燦爛輝煌融入其中。

（四）有利于傳承、弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育，是我們的寶貴精神財富和歷史財產(chǎn)。當(dāng)前，傳統(tǒng)家庭教育傳承發(fā)展的力度稍顯不足。只有認真發(fā)掘、整理和研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育，將其融入大學(xué)生思想政治教育，才能充分激發(fā)其生機與活力，才能使其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展以使其與當(dāng)代社會相適應(yīng)和協(xié)調(diào)。

三、守正創(chuàng)新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育融入大學(xué)生思想政治教育的實現(xiàn)路徑

（一）教育理念上，傳承“家國一體”，激發(fā)與升華家國情懷

家國一體，是中國傳統(tǒng)宗族社會的基本結(jié)構(gòu)，是傳統(tǒng)家庭教育的基本精神。家國一體的理念將個人的成長、家庭的興旺、國家的繁榮融為一體，經(jīng)過歷史的發(fā)展，已升華為新時代為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗的強大動力。傳承家國一體，最基本的是要將歷代踐行家國情懷的杰出人物與光輝事跡發(fā)掘整理，大力宣傳弘揚，同時用歷史上國破家亡的反面事件警示學(xué)生。傳承家國一體，最根本的是要把家國情懷融入到個人不懈的奮斗中去，在奮斗中實現(xiàn)人生的理想，在奮斗中助力國家的富強和民族的復(fù)興。

（二）教育環(huán)節(jié)上，傳承“蒙以養(yǎng)正”，提升入學(xué)教育品質(zhì)與比重

根據(jù)“蒙以養(yǎng)正”的思想，我們要緊緊把握好新生剛?cè)雽W(xué)的窗口期，使積極的心態(tài)和滿滿的正能量入腦入心。要高度重視入學(xué)教育的重要作用，認真研究入學(xué)教育的內(nèi)容、方式和時間安排，精心打造，提升效果。而具體到每一門課程，也應(yīng)重視第一節(jié)課的“入學(xué)教育”作用，將學(xué)生吸引到這門課程的學(xué)習(xí)中來。近些年來，教育部與中央電視臺合作的每學(xué)年開學(xué)之際播出的“開學(xué)第一課”，針對當(dāng)年最重要的事情選定主題，用學(xué)生喜歡的方式開展節(jié)目，使他們在潛移默化中受到精神的陶冶。

（三）教育內(nèi)容上，傳承“立德立志”，突出思想價值引領(lǐng)；傳承“勉學(xué)向上”，夯實專業(yè)知識與基本技能；傳承“治家交游”，弘揚家庭美德，重視人際交往

傳承“立德立志”，要明確“德”與“志”源于何處、底氣何來?！暗隆迸c“志”植根于五千年的中華文明，淬煉于爭取民族獨立和人民解放的英勇斗爭，豐富于社會主義革命和建設(shè)的有益探索，提煉于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐，升華于新時代中國特色社會主義的偉大飛躍。因此，要認真學(xué)習(xí)歷史，從歷史中領(lǐng)悟“立德立志”。

傳承“勉學(xué)向上”，最重要的是要認識到過去的“學(xué)”和現(xiàn)在的“學(xué)”存在根本的不同。過去的“學(xué)”以“四書五經(jīng)”為主要內(nèi)容，明清以后的很多內(nèi)容已顯落后和迂腐?，F(xiàn)在的“學(xué)”，內(nèi)容包括文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、藝等各門科學(xué)文化知識和技術(shù)技能，注重德智體美勞全面發(fā)展。

傳承“治家”，大學(xué)生應(yīng)該做的就是積極進取，爭取學(xué)業(yè)的進步和將來事業(yè)的成功，為父母分憂，將來成家以后夫妻互敬互愛，孝敬雙方的父母，教育好下一代。傳承“交游”，就是要廣交志同道合的朋友，建立廣泛的人際關(guān)系圈，多學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，常反省自己的缺點。

（四）教育方法上，傳承環(huán)境塑造，培育特色教風(fēng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)；傳承言傳身教，打造高素質(zhì)教師隊伍；傳承嚴慈相濟，關(guān)注學(xué)生日常生活與心理動態(tài)；傳承因材施教，加深對學(xué)生的了解；傳承著書立說，增進工作交流，注重理論總結(jié)

傳承環(huán)境塑造，就要下意識地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的家庭和學(xué)校環(huán)境。大學(xué)應(yīng)立足本校實際，發(fā)揮優(yōu)勢與特長，積極培育特色鮮明、底蘊深厚、成果突出的教風(fēng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)，同時重視院（系）風(fēng)、班風(fēng)的建設(shè)。

傳承言傳身教，應(yīng)將課堂的理論知識傳授與課外的實習(xí)實訓(xùn)、社會實踐融合起來，加深學(xué)生對知識、技能的理解和掌握。傳承言傳身教，還要在不斷提高教師自身的專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)科造詣的同時，尤其重視教師的師德師風(fēng)建設(shè)。

傳承嚴慈相濟，首先應(yīng)注意“嚴”的兩個層面，第一是教師對學(xué)生嚴格要求，即他律；第二是學(xué)生的自我嚴格要求，即自律。他律是手段，自律是目標。傳承嚴慈相濟，還要在“慈”上多下功夫，多關(guān)心學(xué)生的日常生活，常關(guān)注學(xué)生的心理動態(tài)。

傳承因材施教，關(guān)鍵是要熟悉學(xué)生，掌握每個學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、家庭情況等。熟悉學(xué)生的途徑，談心談話非常重要。此外，還應(yīng)從任課教師、同學(xué)、家長等角度全方位了解情況。只有這樣，才能做到有針對性地因材施教。

傳承著書立說，就是要在大量實踐的基礎(chǔ)上勤于思考，善于總結(jié)，形成內(nèi)容充實、論證嚴密、結(jié)論精辟的文字材料。論文、著作是手段，增進工作交流，不斷取長補短，最終提升工作水平才是目的。