李紫欣

【摘要】俄國形式主義者什克洛夫斯基認(rèn)為，日常事物在經(jīng)過多次觀察后，觀察者就會逐漸形成一種自動化感受，事物擺在我們眼前，我們認(rèn)識它，但卻對它視而不見，在此基礎(chǔ)上他提出了陌生化理論。張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最具特色的作家之一，《沉香屑·第一爐香》作為其代表作，無論是文本內(nèi)容還是主題思想都具有強烈的陌生化效果，本文試以陌生化理論從語言、意象、人物、主題四個方面分析小說中的陌生化效果。

【關(guān)鍵詞】陌生化；語言；意象；人物；主題

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）38-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.001

一、語言

（一）視覺化

極為贊賞、扶持張愛玲的老友柯靈在《遙寄張愛玲》中寫道：“我扳著指頭算來算去，偌大的文壇，哪個階段都安放不下一個張愛玲，上海淪陷，才給了她機會?！盵1]在現(xiàn)代文學(xué)史上張愛玲是非常特別的作家，這不僅體現(xiàn)在她女性作家的身份上，還體現(xiàn)在她陌生化的藝術(shù)手法和創(chuàng)作風(fēng)格上。

《沉香屑·第一爐香》中的世界是流光溢彩、五光十色的，小說中處處可見色彩詞，諸如雞油黃、青蒼、石青、鸚哥綠、鵝黃、雪青、翠藍(lán)、夜藍(lán)、猩紅、烏銀、紫銅、紫黑、磁青、姜汁黃、赤銅、蘋果綠、竹青、櫻桃紅、銹綠、蔥綠、煙藍(lán)、水綠等。

這些色彩詞大體可分為三種：一種是簡單的色彩疊加，如紫黑、翠藍(lán)；一種是形容詞加色彩詞，如烏銀、青蒼；最后一種是物象加色彩詞，如雞油黃、蘋果綠、櫻桃紅、赤銅等，最后一種色彩詞占比最大，數(shù)量最多。在這些色彩詞中，同種顏色間又有不同的種類和層次，像綠色就有銹綠、蔥綠、水綠、竹青、鸚哥綠、蘋果綠等，這一方面詳細(xì)準(zhǔn)確地描繪出了事物的特征，另一方面也顯示出了作者對事物顏色的敏感和關(guān)注。

小說中的色彩詞不僅極大地刺激調(diào)動起了讀者的視覺體驗，而且還帶給了讀者一種距離感和陌生感——這些包含有傳統(tǒng)文化韻味的書面化色彩詞在現(xiàn)代已不常用，在這些色彩詞的加持下，原本習(xí)以為常的事物在讀者腦海中重新鮮活起來，構(gòu)成了人物活動的鮮活背景，小說中的主人公葛薇龍徘徊在香港上流社會的交際場中，被姹紫嫣紅的物質(zhì)包圍著，然而她的命運是灰色的，在明與暗的強烈對比中，讀者加深了對主人公悲慘命運的理解和同情，思想心靈極受震撼。

（二）心理化

什克羅夫斯基說：“藝術(shù)的手法是使事物‘陌生化’的手法，是復(fù)雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時間的長度。藝術(shù)是一種體驗事物之創(chuàng)作的方式，而被創(chuàng)作物在藝術(shù)中已無足輕重?！盵2]同樣或相似的修辭手法如果重復(fù)使用，那么藝術(shù)創(chuàng)作便會失去活力，讀者也難以從藝術(shù)中獲得愉悅感和滿足感，對此，張愛玲通過投射人物心理情感將修辭手法陌生化了。

小說中葛薇龍正式拜見姑母時，有這樣一段描寫：“寶藍(lán)磁盤里一棵仙人掌，正是含苞欲放，那蒼綠的厚葉子，四下里探著頭，像一窠青蛇，那枝頭的一捻紅，便像蛇吐出的紅信子?！盵3]119仙人掌和青蛇之間并無形似，讀者初讀之下難免感到突兀，但結(jié)合語境稍加思索便能發(fā)現(xiàn)作者將人物情感滲透到了修辭手法之中，從而延長了讀者的反應(yīng)和感受時間，給予了讀者陌生化感受。這段描寫中紅信子青蛇象征著姑母，作者透過葛薇龍的眼睛從側(cè)面描繪出了姑母的形象，姑母之前風(fēng)評不佳，影響到了葛薇龍對她的最初印象，隨后她對下人的態(tài)度更讓葛薇龍害怕，于是在進去拜見她之前，葛薇龍的恐懼心理便投射到了仙人掌身上。綠色容易使人聯(lián)想到毒藥，是老化、腐爛、惡毒的象征，而蛇往往和邪惡、殘忍相關(guān)聯(lián)，比喻、象征手法的應(yīng)用不僅暗示了姑母的性格特征，而且從側(cè)面突出了葛薇龍此時的恐懼與不安，為之后的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。

不同于普通作家對現(xiàn)實生活的客觀描寫，張愛玲筆下的現(xiàn)實生活永遠(yuǎn)是“張看”下的現(xiàn)實生活，“張看”將作者或作品中人物的情感與心理投射到日常生活中，使主觀世界與客觀世界溝通互融，在賦予日常事物新奇感的同時，又從側(cè)面描繪出了這個世界的“真”，這種“真”不是現(xiàn)實意義上的“真”，而是一種心理上的“真”，具有極高的藝術(shù)性和創(chuàng)造性，因而包含有極大的審美空間。

二、意象

（一）中西意象

意象是我國古代文論特有的一個概念。“意”多指作者在外物感發(fā)下產(chǎn)生的情感體驗，而“象”多指自然或社會中的客觀物象，“意”多由“象”刺激感發(fā)生成，而“象”在移情作用下必定滲透了作者的“意”，“意”“象”相融溝通了人與萬物，給予了讀者均衡和諧的審美體驗和天人合一的審美愉悅。

知人論世，張愛玲所處的年代正是中華民族內(nèi)外交困、中西方文化激烈碰撞融合的年代，而在她的原生家庭中，父親張廷重是有名的遺少，母親黃逸梵則是留學(xué)西洋的新女性，在時代和家庭環(huán)境的雙重影響下，張愛玲成長為了一位兼具中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和現(xiàn)代社會情趣眼光的作家，這深深地影響到了她的創(chuàng)作。

《沉香屑·第一爐香》中有這樣一段描寫：“草地上遍植五尺來高福字大燈籠，黃昏時點上了火，影影綽綽的，正像好萊塢拍攝《清宮秘史》時不可少的道具。燈籠叢里卻又歪歪斜斜插了幾把海灘上用的遮陽傘，洋氣十足，未免有些不倫不類。丫頭老媽子們，一律拖著油松大辮，用銀盤子顫巍巍托著雞尾酒，果汁，茶點，彎著腰在傘柄林中穿來穿去?！盵3]132這段文字描繪的是梁太太舉辦的園會場景，燈籠、仆人是中式的，具有中國文化特質(zhì)，而遮陽傘和各式飲料卻是西式的，具有西方文化屬性，中西混雜，矛盾中帶著詭異，這是20世紀(jì)上半葉香港上流社會的真實寫照。張愛玲創(chuàng)作的文本中充斥著各種中西意象，它們密密麻麻地交織、雜糅在文章中，烘托渲染出環(huán)境的同時又使讀者感受到了中西文化的差異，而中西文化的并置與交融也使文本產(chǎn)生了一種奇特的張力，使讀者讀來別扭的同時卻也對20世紀(jì)的港滬世界產(chǎn)生了初步了解。

（二）特殊意象

月亮是張愛玲常用且愛用的意象，小說中，月亮出現(xiàn)過多次。

葛薇龍正式見到喬琪喬，與他閑談幾句后，文中寫道：“那時天色已經(jīng)暗了，月亮才上來。黃黃的，像玉色緞子上，刺繡時彈落了一點香灰，燒糊了一小片?！盵3]137雖然明知喬琪喬是浪子，但與他聊天之后，葛薇龍明顯動了心，她的心就像那玉色緞子上的月亮，被喬琪喬燒糊了一小片，她的悲劇也由此開始。隨后，葛薇龍逐步掉入喬琪喬的戀愛陷阱，和他發(fā)生了關(guān)系，在此期間，月亮出現(xiàn)了兩次，并作為一種性的暗示推動了情節(jié)發(fā)展——喬琪喬在一個有月亮的晚上與葛薇龍密會，兩人的關(guān)系更近了一步，同時葛薇龍身上的悲劇色彩又加深了一層。喬琪喬得手之后，趁著月光來，又趁著月光走，他從葛薇龍房間陽臺上爬到了對過山崖上，他感覺“整個的山洼子像一只大鍋，那月亮便是一團藍(lán)陰陰的火，緩緩地煮著它，鍋里水沸了，骨嘟骨嘟的響，”[3]147此時的月亮變成了藍(lán)陰陰的火，詭異而又恐怖，預(yù)示著接下來兩人的感情即將發(fā)生大的變故。

月亮在中國傳統(tǒng)文學(xué)中象征著離別、相思、懷人、團圓等，但在小說中卻承擔(dān)了重要的敘事功能，在葛薇龍和喬琪喬的感情發(fā)展中充當(dāng)了必要的媒介，并在一定程度上預(yù)示了葛薇龍的愛情將以悲劇收尾，張愛玲在此打破了人們對月亮的慣常認(rèn)知，賦予了它暗示人物心理、推動情節(jié)發(fā)展的作用，給予了讀者對月亮的陌生化感受。

三、人物

（一）不徹底人物

張愛玲在《自己的文章》中提到她采用的是參差對照的寫法，她不強調(diào)斬釘截鐵的沖突與是非分明的對立，這體現(xiàn)在人物塑造上便是她創(chuàng)造了很多不徹底人物[4]16。

在《沉香屑·第一爐香》中，喬琪喬是壞人，但他壞得不徹底。他終日游手好閑，流連花叢，完全是個浪子，但他卻也知道自己的可鄙，坦白地對葛薇龍說他認(rèn)為他們之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系不對等，惋惜薇龍對自己的付出，小說結(jié)尾，在他感覺薇龍哭了時，他點起煙，在那一明一暗間，想到薇龍對他的付出，他仿佛也有點懺悔的意味，可那懺悔只是在特定情景激發(fā)下一時的良心發(fā)現(xiàn)，他人性底色中的任性與荒唐不會有任何改變，回去之后他還是會繼續(xù)以往的行徑，用葛薇龍賣身得來的錢逍遙快活，浪子終究還是浪子。

葛薇龍作為小說中的主角，她是好人，但她好得不徹底，和喬琪喬一樣都是不徹底人物。葛薇龍對自己的命運一直有著清醒的認(rèn)識，進入梁家后，看著滿櫥的衣服她便明白梁太太是要用她做魚餌釣人，后來她遇見了喬琪喬，一番攀談過后，她也知道了喬琪喬是不可靠的浪子，但她最終還是自愿掉入了他們聯(lián)手設(shè)下的婚姻陷阱中，她這樣做并非只是為了愛情，同時也是為了自己的前途命運做打算——在她見識了上流社會的繁華后，難道還回得去自己窮酸的家嗎？回去后她的命運一定比現(xiàn)在好嗎？答案都是否定的，所以在很大程度上，葛薇龍的悲劇是她自己造成的。

《沉香屑·第一爐香》中的人物都是不徹底人物，因為他們的不徹底，小說主題便欠分明，傅雷評價她“單憑豐富的想象，憑著一支流轉(zhuǎn)如踢踏舞的筆，不知不覺，走上了純粹趣味性的路，完全失去了最有意義的主題”，[5]這和人物性格鮮明、主題明確的傳統(tǒng)小說有很大不同，是小說陌生化效果的表現(xiàn)之一。

（二）異化人物

小說中的梁太太是被金錢異化的人物，她可以說是《金瑣記》里曹七巧的翻版，曹七巧為了錢葬送了自己的子女，而她為了自己的情欲犧牲了自己的親侄女。年輕的時候，梁太太為了金錢放棄了自己的青春、自由和愛情，嫁給一個年逾耳順的老頭子，等他死后她得到了自己想要的一切，然而那時她已經(jīng)老了，為了找回自己失去的青春和愛情，滿足自己的情欲，實現(xiàn)對男權(quán)社會的報復(fù)，她拼命尋找年輕男性調(diào)情，然而此時自己已經(jīng)年老色衰，為了引年輕男人上鉤，她不惜以其他女孩，甚至是自己親侄女的青春和命運為代價，用她們做魚餌釣人。年輕的時候，梁太太出賣了自己，老了又出賣了自己的親侄女，究其原因還在于一個“錢”字，為了錢，梁太太不在乎社會輿論，拋棄了親情倫理，金錢對她的異化可謂恐怖至極，她在它面前喪失了人之所以為人的東西，成了冷血、自私、陰毒的怪物，寄住在這樣的怪物家中，葛薇龍必定難逃其毒手。

無論在道德還是在情感上，異化人物的反常心理和行為都打破了讀者的尋常認(rèn)知，讀者在把這些人物同腦海中的傳統(tǒng)小說人物進行比較后，思想上受到強烈沖擊的同時也加深了對異化人物的了解和感悟。

四、主題

（一）解構(gòu)親情神話

張愛玲出身不凡，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的女兒，父親張廷重是有名的遺少，而母親黃逸梵則是新式女性，但她的原生家庭并不幸福，童年時期父母關(guān)系不睦，與父親決裂后她毅然投奔母親，可母親情感上的冷漠自私與金錢上的斤斤計較給了她不少難堪，她在《童言無忌》中寫道：“在她的窘境中三天兩天伸手問她拿錢，為她的脾氣磨難著，為自己的忘恩負(fù)義磨難著，那些瑣屑的難堪，一點點的毀了我的愛?！盵4]4缺乏愛與尊重的成長環(huán)境使她過早地成長為一個敏感而又務(wù)實的人，由父母出發(fā)，張愛玲對人與人之間的關(guān)系產(chǎn)生了強烈的不信任感，她感到在物質(zhì)面前任何人都是靠不住的，即使他們是自己的親人，于是她在創(chuàng)作中不斷解構(gòu)著親情神話，挑戰(zhàn)著讀者的道德和倫理認(rèn)知，在主題上達(dá)到了陌生化效果。

《沉香屑·第一爐香》中，梁太太為一己私欲，讓自己的親侄女葛薇龍出賣色相替她吸引情人，在葛薇龍感情受創(chuàng)打算回老家時，為了留下她這顆棋子，梁太太伙同喬琪喬利用婚姻拴住了她，讓她甘愿出賣靈魂，一方面為喬琪喬撈錢，一方面為梁太太撈人。在喬琪喬對這樁婚事產(chǎn)生懷疑時，梁太太勸他：“你要錢的目的原是玩，玩得不痛快，要錢做什么？當(dāng)然，過了七八年，薇龍的收入想必大為減色，等她不能掙錢養(yǎng)家了，你盡可以離婚。”[3]159這段話讀來讓人脊背發(fā)涼，梁太太的女仆睨兒尚且覺得葛薇龍是個“可憐人”，同情她的遭遇，但作為葛薇龍的姑母，梁太太卻只把她當(dāng)作滿足自己私欲的工具人，毫不關(guān)心她以后的命運，可以想見，等日后葛薇龍喪失了利用價值，梁太太便會把她一腳踢開，對她不聞不問，親姑姑對侄女的感情竟還比不過一個陌生的仆人！親人之間本來應(yīng)該溫情脈脈，互幫互助，不計報酬，然而在梁太太和葛薇龍的故事里，親情在利用和被利用的關(guān)系之間消散了，親情神話被顛覆、解構(gòu)了。

（二）解構(gòu)愛情神話

20世紀(jì)兵荒馬亂的年代，文學(xué)與政治關(guān)系密切，但張愛玲的作品里沒有國家和戰(zhàn)爭，只有兩性和婚姻，所以讀者讀來總覺得異常突兀。不同于精神上高高在上的普通知識分子，張愛玲把自己低低地放在俗世中，成為俗人一個，她從不居高臨下地批判，只是冷眼看著，仿佛一切司空見慣，仿佛一切都可接受，只是在必要或者忍無可忍時，她才冷哼幾聲?！冻料阈肌さ谝粻t香》中，喬琪喬和葛薇龍的愛情觀惹人深思。喬琪喬本是浪子，對所有女人的愛都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，他娶葛薇龍的原因在于婚后她不會管束他繼續(xù)玩樂，他的愛情觀里只有快樂，沒有責(zé)任。葛薇龍的愛情觀很復(fù)雜，她愛喬琪喬一方面是因為她對他產(chǎn)生了母愛，另一方面則是因為他不愛她，而女人總想要用自己的愛去感化男人以證明自己的價值，在明知這種感化不可能實現(xiàn)時，她還是自己騙自己——我愛他，這和他有什么關(guān)系呢？我只管愛下去便好了。這種愛看似偉大，然而背后也有她自己的利益打算，她這么做一方面是為了情感上的滿足，另一方面，是為了得到一個可以持續(xù)接觸上流社會的身份。

愛情歷來是中外文學(xué)作品歌頌的主題，在這些作品中，愛情是神圣的、偉大的，然而從葛薇龍和喬琪喬的故事里，尤其是從葛薇龍最終淪為“撈人”和“撈錢”的悲劇命運中，讀者看到了愛情表面之下人性的荒唐與自私，張愛玲用一只荒涼的筆把愛情從神壇上拉了下來。

張愛玲作品的題材和主題是狹窄的，但絕不是不深刻的，在描寫男女博弈的過程中，她用富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的語言揭示了永恒、普遍的人性。她在香港經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，親眼看著鮮活的生命在自己眼前飽受折磨然后死去，此后生活、生命的無常便成為她思想中惘惘的威脅，她感覺一切都是來不及的，所以所有的事情都要在活著的時候盡早盡快去做，要及時抓住一切實際的東西。在這樣的價值觀下，張愛玲避開了家仇國恨、革命斗爭的宏大主題，轉(zhuǎn)而在作品里寫盡了俗世中的飲食男女，不自覺地解構(gòu)著“愛情神話”，以一支文采流麗的筆寫盡了人與世界的荒涼。在那風(fēng)起云涌的革命戰(zhàn)爭年代，這樣的題材與主題無疑具有陌生化效果。

五、結(jié)語

《沉香屑·第一爐香》通過陌生化藝術(shù)手法給予了讀者強烈的感官刺激和審美愉悅，讀者在閱讀過程中，打破了對日常事物的自動化認(rèn)知，看到了日常事物的另一面，同時又了解了20世紀(jì)上半葉香港上流社會的面貌，看到了平凡人物背后那一出出悲劇性傳奇，加深了他們對世界的感悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳子善.私語張愛玲[M].杭州：浙江文藝出版社，1995：23.

[2]（俄）扎娜·明茨，伊·切爾諾夫.俄國形式主義文論選[M].王薇生譯.鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2005：216.

[3]張愛玲.張愛玲典藏全集7[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003.

[4]張愛玲.張愛玲典藏全集3[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003.

[5]迅雨.論張愛玲的小說[J].萬象，1944，（5）.