張繼海

《急就篇》，又名《急就章》，是西漢元帝時黃門令史游編的一部童蒙識字教材，曾廣泛通行于兩漢至隋唐之間。據(jù)《漢書·藝文志》的記載，先秦兩漢間類似的字書類啟蒙教材曾有過十幾種，但除了《急就篇》，都沒有完整地流傳下來。因此，《急就篇》就顯得尤為重要。

《急就篇》用韻語寫成，正文由三大部分組成：一是姓氏名字，二是衣食器用動植諸物，三是社會人事等。根據(jù)王應(yīng)麟的分類說法，就是“始以姓氏名字”“次之以服器百物”“終之以文學(xué)法理”。姓名部分用三言，結(jié)尾部分為四言，中間主體部分為七言句。

根據(jù)學(xué)者研究，今傳的《急就篇》分為兩個系統(tǒng)：一為三十一章本，一為三十四章本，后者多出的第七、三十三、三十四章，為后漢時附入。前三十二章有唐顏師古注和宋末王應(yīng)麟補(bǔ)注，第三十三、三十四章則無顏?zhàn)?，僅有王應(yīng)麟注。后人附入的末二章，可以視為《急就篇》的第四部分。

《急就篇》全文僅二千一百四十四字（包括后人附入的一百二十八字），卻包括一百三十多例姓名、四百多種器物、一百多種動植物、六十多種人體部位和器官、七十多種疾病和藥物等內(nèi)容，幾乎涵蓋了漢代生活的方方面面，正如沈元在他的名作《〈急就篇〉研究》中所說，它是漢代“社會生活的一面明亮的鏡子”。

迄今所見從文獻(xiàn)整理和校證角度對《急就篇》做出的最全面和深入的研究著作，是復(fù)旦大學(xué)張傳官先生的《急就篇校理》（中華書局，2017）和《〈急就篇〉新證》（中西書局，2022）。此兩部著作是把傳世文獻(xiàn)、出土文字材料與考古實(shí)物和圖像資料相結(jié)合進(jìn)入深入考證和研究的代表性成果，為后續(xù)研究提供了可靠文本和一個基礎(chǔ)牢靠的平臺。從另一方面看，如果把《急就篇》看作是反映漢代社會生活面貌的一個重要史料來源、“一面鏡子”，則自沈元之后，相關(guān)的專題性歷史研究論文還不算很多。從知網(wǎng)檢索可知，研究成果主要涉及書法、用字（文字）、編撰思想、兒童啟蒙教育、人名、疾病名、紡織服飾、醫(yī)學(xué)價值和醫(yī)學(xué)教育等方面。其中，只有編撰思想和人名研究比較多地觸及到歷史社會生活。張傳官的兩部著作，書后附錄的參考文獻(xiàn)幾乎網(wǎng)羅了此前的所有相關(guān)成果，也呈現(xiàn)出這一特征，即對于歷史研究者而言，基于《急就篇》而展開的專題研究還很薄弱。

誠如魯迅先生所說，一部《紅樓夢》，不同的人從不同的角度，各自看到了事物不同的一個側(cè)面。筆者翻閱《急就篇》，讀出了其中蘊(yùn)含的漢匈關(guān)系狀況乃至華夷秩序觀念。今依《急就篇》中的內(nèi)容先后順序，分別簡陳于下。

一

《急就篇》的第一部分為人物姓名，皆三字為一組。除個別復(fù)姓加單名外，大部分為單姓加雙字人名。雙字人名是有寓意的，反映了某種思想觀念。對《急就篇》中出現(xiàn)的人名作研究，或者擴(kuò)大為對漢印、出土簡牘中所見的人名作研究，相關(guān)的成果已有很多。《急就篇》的人名部分有顏師古注和王應(yīng)麟的補(bǔ)注（以下分別簡稱為“顏?zhàn)ⅰ焙汀巴跹a(bǔ)”），經(jīng)過今人研究，認(rèn)為舊注大部分正確，但是也有顏?zhàn)⒄`、王補(bǔ)正確或顏、王均不甚準(zhǔn)確的情況。筆者在前賢對人名考訂的基礎(chǔ)上，試對其中涉及到民族關(guān)系的人名作一番分類、分析和解讀。

第一類人名，以擊破胡虜為寓意，簡單直接，代表的人名有郭破胡、焦滅胡、俠卻敵等。例如：

郭破胡 顏?zhàn)ⅲ骸把阅芸诵倥??！蓖跹a(bǔ)曰：“《漢·王子侯表》：‘高邱侯破胡。《功臣表》：‘任破胡。《昭帝紀(jì)》：‘呂破胡。又有趙破奴?！?/p>

焦滅胡 王補(bǔ)曰：“漢有左馮翊賈勝胡、水衡都尉呂辟胡、后漢千乘王寵，一名伏胡?！?/p>

第二類人名，以祝福漢朝強(qiáng)盛、地域廣大為寓意，代表的人名有馮漢強(qiáng)、由廣國、左地馀、憲義渠等。例如：

左地馀 顏?zhàn)ⅲ骸把酝恋赜锈?，封邑廣大也。漢有歐陽地馀。”今按：“地馀”不僅是顏?zhàn)⑺f的土地有馀（富）和封邑廣大（貴），祈求富貴，還有一層意思是指疆域遼闊、土地廣袤，《急就篇》第三十二章有“漢地廣大”一語（后文將涉及），正是其意。人名“由廣國”的“廣國”，顏?zhàn)ⅲ骸把詾楸境嫱恋匾??！逼鋵?shí)“廣國”就是國土廣大的意思。與“廣國”意思接近的是“廣漢”。廣國、廣漢乃漢代常見人名，其意與“地馀”相近。

憲義渠 顏?zhàn)ⅲ骸皣玻鬄榭h，在北地。以縣為名也?！蓖跹a(bǔ)曰：“義渠，西戎之別也。《百官表》：‘高帝五年，廷尉義渠。《韓非子》：‘陽成義渠騎將也。《后漢》：袁紹將‘蔣義渠。”今按：義渠最早為民族名，后為地名，再后又作為人名。以義渠為人名，這也體現(xiàn)了漢朝疆域的宏闊和包容以及文化的多元。

第三類人名，以立功絕域、揚(yáng)威遠(yuǎn)方為寓意，代表的人名有庶霸遂、范建羌、蔡游威、泠幼功等。例如：

庶霸遂 顏?zhàn)ⅲ骸把阅芩斐砂怨Α！?/p>

范建羌 顏?zhàn)ⅲ骸把粤⒐τ谖髑贾匾病！?/p>

蔡游威 顏?zhàn)ⅲ骸巴h(yuǎn)揚(yáng)也?！苯癜础巴弊郑杂谑∥嵋韵露嘁詾槭恰俺伞弊种?，且以漢印中多見名“游成”者，其人名含義可能是“游于外而有所成就也”。張傳官除了補(bǔ)充人名作“游成”的例證外，又認(rèn)為從韻腳看也以作“成”為協(xié)，故傾向于于說。不過，他也指出，樓蘭出土?xí)x代《急就篇》殘紙抄寫兩遍此姓名，皆作“威”，故稱還有待進(jìn)一步考證。筆者認(rèn)為從人名的含義來講，對于“游成”的解釋雖然也可成立，但終感有些迂曲，不如“游威”詞意清晰，故仍然認(rèn)為應(yīng)以顏?zhàn)⒘x勝，當(dāng)是寓意游行天下、建威遠(yuǎn)方。

泠幼功 顏?zhàn)ⅲ骸坝渍?，少小之次。功者，言能立功也。”今按自于省吾以下，或有釋“功”為“公”，認(rèn)為二字相通，“幼功”即“幼公”，亦“少公”“少君”“穉公”之比。筆者認(rèn)為人名的含義可以有多個解釋，不必咬定一定此是而彼非，尤其是當(dāng)利用其他材料改字并提出一個新說時，應(yīng)該謹(jǐn)慎。這就像?？惫偶?，對校法和本校法相對可靠，而利用其他文獻(xiàn)的他校法，憑借學(xué)術(shù)知識的理校法，如果采取改字出校的處理方式，其犯錯的風(fēng)險程度就會顯著上升。對于“泠幼功”的“功”，“蔡游威”的“威”，我們不妨且遵從舊本用字，顏師古的舊注也可作為參考，學(xué)者可以另提出新說，百家爭鳴。

第四類人名雖然不直接和民族關(guān)系相關(guān)，但多和軍事有關(guān)，故也可單列一類，作為參考，代表的人名有高辟兵、減罷軍、孔何傷、所不侵等，它們都表達(dá)了一個意思，即祈求減少戰(zhàn)爭，盼望和平和身體不受傷害。這類人名和祈求長壽或不生疾病屬于同類性質(zhì)。

減罷軍 顏?zhàn)ⅲ骸蔼q言偃武也。一說：久從戎役，故疲勞也。”今按前一說是，“罷軍”就是希望停止軍事行動，不要再打仗。

所不侵 顏?zhàn)ⅲ骸把云渲?jǐn)愨，不為寇暴也。”王補(bǔ)曰：“言不可侵侮也。”今按王說是。“不侵”就是指不受侵害，平平安安。“不侵”和“辟兵”“何傷”是同類意思，都是指不受刀兵之災(zāi)，不受侵犯和傷害。

簡單總結(jié)一下。前三類人名給我們傳遞的信息是，希望漢朝國力強(qiáng)盛，疆土遼闊，可以擊破胡羌，個人則可以為國效力，成就功業(yè)。第四類人名反映的心愿則是愛好和平，個人可以無災(zāi)無難。這也不奇怪。對于進(jìn)取的人來講，他們希望像張騫、傅介子一樣干一番大事業(yè)，所以就叫“霸遂”“建羌”；而對于相對保守的人來講，平平安安就挺好，所以取名“不侵”“辟兵”。

二

“姓名訖，請言物?！薄都本推返牡诙糠质歉鞣N器物名、動植物名、疾病名和藥物名等。比較值得注意，同時也比較奇怪的是，在講各種穿戴衣物的時候，竟然也提到了漢朝周邊的少數(shù)民族：

裳韋不借為牧人。完堅(jiān)耐事逾比倫。

屐屩麤羸窶貧。旃裘蠻夷民。

去俗歸義來附親。譯導(dǎo)贊拜稱妾臣。

共六句。

在此之前，已經(jīng)介紹了多種衣服鞋履之類，都是漢人的傳統(tǒng)衣物，到這里話鋒一轉(zhuǎn)，開始介紹游牧人的穿著。顯然在《急就篇》的編纂者看來，對游牧人的穿著也應(yīng)該有所了解，他們不僅與漢人交往頻繁，而且也已經(jīng)成為在大漢土地上生活的族群之一。

借助顏?zhàn)⒑屯跹a(bǔ)，我們試對這幾句話略作解釋。

“裳韋不借為牧人”，顏?zhàn)ⅲ骸绊f，柔皮也。裳韋，以韋為裳也。不借者，小屨也，以麻為之。其賤易得，人各自有，不須假借，因?yàn)槊?。言著韋裳及不借者，卑賤之服，便易于事，宜以牧牛羊也?！狈g成現(xiàn)代漢語就是：穿著用柔皮做的裳，穿著用麻做的鞋，做放牧的人。

“完堅(jiān)耐事逾比倫”，顏?zhàn)ⅲ骸把灾艘侣膶照?，必須完全?jiān)韌，堪任事務(wù)，經(jīng)歷長久，乃得逾于等類，不破壞也?！苯癜搭佌f不確。此句是針對上句的“裳韋”和“不借”說的，是夸贊這兩樣?xùn)|西結(jié)實(shí)耐用，超過其他材料做的衣服和鞋子。

“屐屩麤羸窶貧”，根據(jù)顏?zhàn)?，屐、屩、、麤四樣?xùn)|西都是不同質(zhì)地或形制的鞋，都是為貧賤之人所穿。

“旃裘蠻夷民”，顏?zhàn)ⅲ骸埃闹鼻坝赫咭?。言蠻夷之人，唯以氈為裘，而足著也。今西羌其服尚然。”王補(bǔ)：“《新唐書·西域傳》：‘足曳，履也?！本褪钦f，身著旃裘、足踏的，是蠻夷之民。

在上面四句話中，三句講的都是“牧人”和“蠻夷民”的穿著，甚至還夸了他們的一些衣物質(zhì)量好，性價比很高。

如果說，在介紹各種衣物穿著的時候插入對游牧民族穿著的介紹還可以理解，那么后面的兩句話就實(shí)在不可理解，因?yàn)槊黠@跑題了。這兩句話好像是橫插進(jìn)來的，與前后文都不銜接。如果一定要承認(rèn)其文本存在某種合理性，則只能說漢朝人對周邊民族充滿了優(yōu)越感，這種天朝上國的感覺，壓都壓不住，既然提到了“蠻夷民”，索性也就不隱藏了，遂直接說出了這兩句：“去俗歸義來附親。譯導(dǎo)贊拜稱妾臣?！?/p>

“去俗歸義來附親”，顏?zhàn)ⅲ骸叭テ浔舅祝瑲w于德義，附化而親近也?！?/p>

“譯導(dǎo)贊拜稱妾臣”，顏?zhàn)ⅲ骸笆紒須w義，言語未通，故須傳譯導(dǎo)引進(jìn)見而拜，依臣妾之禮也。”王補(bǔ)：“《匈奴傳》：‘呼韓邪朝天子于甘泉宮，贊謁稱臣而不名。男曰臣，女曰妾?！?/p>

《急就篇》產(chǎn)生的時代為西漢中后期，在宣帝中興之后，元帝承平之時，外無邊患之憂（當(dāng)時匈奴內(nèi)附，西羌平定），內(nèi)有賢相循吏之治，社會比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)相對富足。只有放在這個時代背景下，才好理解《急就篇》中洋溢的這種自信和優(yōu)越感。

三

“諸物盡訖五官出。”《急就篇》的第三部分，是王應(yīng)麟所說的“文學(xué)法理”，也是七字一句，其中沒有涉及到周邊民族的內(nèi)容。但是到臨近結(jié)尾部分的第三十二章，忽然改為四字一句，讀來令人倍感振奮。大概在《急就篇》的編纂者看來，這部作為兒童識字課本的書近兩千字，且其中多有生僻字，名物繁多，不好認(rèn)，不好記，到最后部分總要對學(xué)童勉勵一下，既要提高其興趣，又要使其立志成才，看到希望，順便做一下愛國主義教育。所以這部分的文字，讀起來真是令人眼前一亮：

漢地廣大，無不容盛。萬方來朝，臣妾使令。邊境無事，中國安寧。百姓承德，陰陽和平。風(fēng)雨時節(jié)，莫不滋榮。災(zāi)蝗不起，五谷孰成。賢圣并進(jìn)，博士先生。長樂無極老復(fù)丁。

特別是前面的六句，表現(xiàn)了西漢后期邊境和諧、萬方來朝的盛況。翻譯成現(xiàn)代漢語，大意是說：漢朝的土地幅員廣闊，萬事萬物，無不承載包容。四方蠻夷來朝貢，如臣妾般接受大漢的驅(qū)使和命令。邊境無事，內(nèi)地安寧。學(xué)童讀到這里，心中的自豪感當(dāng)油然而生。

四

在《急就篇》的第四部分，即東漢時所補(bǔ)的兩章中，也有關(guān)于民族關(guān)系的內(nèi)容。第三十三章有：“四民康寧，咸來服集。何須念慮合為一?！比绻蛔屑?xì)分析，會覺得它與民族關(guān)系無關(guān)，其實(shí)不然。

對于“四民康寧，咸來服集”，王應(yīng)麟注：“士農(nóng)工商，咸安其業(yè)，德澤所被，悅服和集?！边@是以“士農(nóng)工商”來解釋“四民”。但是筆者以為，“四民”還可以理解為四方之民。為什么要這樣理解呢？因?yàn)橄乱痪渚褪恰跋虂矸?，有“來”這個動詞，有“服集”即悅服、臣服和聚集、聚攏這樣的動作，一定是自遠(yuǎn)方來，則“服集”這個動作所發(fā)出的主體當(dāng)不是指本土從事不同職業(yè)的人（士農(nóng)工商）。再下一句為“何須念慮合為一”，意為不須憂慮，遠(yuǎn)近四方都凝合為一體，實(shí)現(xiàn)了天下一家。所以筆者認(rèn)為，“四民康寧，咸來服集”講的應(yīng)該是四方民族大團(tuán)結(jié)、地方（特別是邊地）擁護(hù)中央的這樣一種情景。

又，對于“四民康寧”的“四民”，還有另一種可能的解釋。張傳官指出，“民”字阿斯塔納本作“表”，“四表”本指四方極遠(yuǎn)之地，后亦泛指天下，魏晉隋唐時有“四表晏寧”“四表咸寧”“四表輯寧”等語，作“四表”亦可通。如果作“四表”解，它也是一個地理空間的概念，與筆者上面的分析相合。

東漢時增補(bǔ)的第三十四章，也有一段文字與民族關(guān)系有關(guān)，其文曰：

云中定襄與朔方，代郡上谷右北平。遼東濱西上平岡，酒泉強(qiáng)弩與敦煌。居邊守塞備胡羌，遠(yuǎn)近還集殺胡王，漢土興隆中國康。

這幾句的意思是：從正北方到東北方再到西北方，沿邊諸郡都守塞備胡，隨時準(zhǔn)備殺滅入侵之?dāng)常８h家強(qiáng)盛興隆。由于文字比較淺近，這里不再展開。但是，揣摩此章文字所傳達(dá)的信息，顯示漢朝與周邊民族的關(guān)系已不像第三十二、三十三章所展現(xiàn)的那樣和諧，而是冒出了緊張氣氛和騰騰殺氣，需要駐兵守邊，隨時準(zhǔn)備兵戎相見。

對于東漢時補(bǔ)入的這兩章文字，其具體補(bǔ)入時間，前人還沒有具體的推定。只是從“河南洛陽人蕃息”“真定常山至高邑”等語，可以判定是在光武帝即位、定都洛陽之后。如果從上面分析的當(dāng)時民族關(guān)系來看，應(yīng)是東漢國力正盛、匈奴臣服之時，應(yīng)當(dāng)是在明帝到章帝時期。因?yàn)槿绻麜r代再靠后的話，不僅東漢國力和內(nèi)外形勢與增補(bǔ)文字對不上，而且地方貢獻(xiàn)、祥瑞頻臻等內(nèi)容就沒有了著落，而且再提到“高邑”這樣象征劉秀龍興的地名也就失去了新鮮感。

如果要對第三十三和三十四章再作區(qū)分，由于這兩章所反映的民族關(guān)系由第三十三章的融洽團(tuán)結(jié)變成了第三十四章的緊張對立，則它們應(yīng)是在不同時間被編入《急就篇》的，第三十四章的時代當(dāng)更晚，這恐怕與東漢權(quán)貴憑借武力輕開邊釁貪冒軍功從而惡化了內(nèi)外關(guān)系有關(guān)。

五

拋開東漢時附入的最后兩章不談，西漢元帝時編成的這部《急就篇》，從不同側(cè)面反映了當(dāng)時漢朝廷與周邊民族的關(guān)系狀況，總的來說是友好共處的，匈奴等政權(quán)向漢稱臣，漢朝則享受了萬方來朝的榮耀。這與史書的記載相合。以西漢時對漢朝威脅最大的匈奴和羌來說，在西漢的最后幾十年都實(shí)現(xiàn)了與漢友好共處，邊境安寧。《漢書·匈奴傳》稱：

至孝宣之世……權(quán)時施宜，覆以威德，然后單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱藩，賓于漢庭。是時邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役。后六十馀載之間，遭王莽篡位，始開邊隙。

《后漢書·西羌傳》稱：

元帝時，彡姐等七種羌寇隴西，遣右將軍馮奉世擊破降之?！葬杲闱冀抵髷?shù)十年，四夷賓服，邊塞無事。

當(dāng)然，我們分析研究《急就篇》中透露的民族關(guān)系信息，意義不僅在于與史書的記載相印證，其實(shí)我們還看到了更多。比如，我們看到了《急就篇》里體現(xiàn)出的漢朝人的自信、相對于周邊民族的優(yōu)越感，當(dāng)然還有胸襟的博大與包容。但是不可否認(rèn)的是，漢朝人看待周邊民族始終有一個居高臨下的姿態(tài)，好像只有你仰慕接受我的文化、對我俯首稱臣，才是一個理想的內(nèi)外關(guān)系。而要維持這樣的“盛況”，其實(shí)需要付出很多，不僅需要有外交的努力，還要有和親、懷柔、冊封、賞賜、邊貿(mào)等具體舉措，還要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力做后盾。而我們分析《急就篇》中的人名后發(fā)現(xiàn)，人名所體現(xiàn)的思想觀念是多元的，在國家強(qiáng)盛這個主題敘事之下，也有具體個人的個性追求。如果把東漢時附入的第三十四章與前面的《急就篇》主體部分相比較，則更能感受到和平的可貴。特別是當(dāng)漢朝國力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過周邊民族，實(shí)力碾壓對手時，能保持足夠的清醒和克制，不過激、不越界，就顯得尤為珍貴和難得。

寫到這里，不禁想起漢元帝時甘延壽、陳湯率兵遠(yuǎn)至中亞，擊殺郅支單于一事。這個時代，也就是《急就篇》產(chǎn)生的時代。這個事件引起的內(nèi)外震動可以說極大，爭議也極大。雖然總體來說積極意義大于負(fù)面影響，但是也不能不讓人警惕，畢竟，國家整體利益的要求與個人對功名富貴的追求并不總是相一致?！耙丝h（懸）頭藁街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，這樣的豪言壯語，聽了不禁讓人血脈僨張，但是這究竟是不是長治久安之道，則值得深思。《急就篇》雖然僅是一個兒童識字課本，但是也讓我們讀出了這樣的信息，因?yàn)椤斑吘碂o事，中國安寧”，肯定要勝過“居邊守塞備胡羌”。

與后世的蒙學(xué)讀物比起來，《急就篇》中關(guān)于民族關(guān)系部分的內(nèi)容更應(yīng)得到珍視。比如南朝梁產(chǎn)生的《千字文》，只有“臣伏戎羌，遐邇壹體，率賓歸王”十二字與此相關(guān)。而到了《三字經(jīng)》，則幾乎完全消失不見。比較之下，我們應(yīng)該承認(rèn)，《急就篇》的編纂者—從史游到后來已經(jīng)佚名的增補(bǔ)者，其胸襟之廣、氣量之大是很令人敬佩的。

（作者單位：中華書局）