汪麗君 苑思楠 王志剛 張龍 趙建波

摘 要

對于城市研究與設(shè)計而言，作為底層邏輯的類型學(xué)方法與新興的數(shù)據(jù)支持工具結(jié)合，將轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)純形態(tài)學(xué)的方法范式，推進更加理性的城市科學(xué)決策。本文歸納了歷史環(huán)境保護的歷程和目前國際上廣泛認(rèn)同的歷史環(huán)境再生觀念，結(jié)合天津大學(xué)建筑系3個城市設(shè)計課題的教學(xué)案例，探討了在教學(xué)過程中采用延續(xù)型再生、活力型再生、記憶型再生3種策略激活歷史環(huán)境的模式與意義。

關(guān)鍵詞：歷史環(huán)境；再生；類型學(xué)；數(shù)據(jù)支持

1 研究背景

歷史環(huán)境在廣義上可定義為：“人們在現(xiàn)今世界可以看到、理解和感受到的過去的人類活動留下的所有印記”[1]。它是與一定范圍的土地密切相關(guān)的文化遺產(chǎn)所構(gòu)成的整體物質(zhì)環(huán)境狀態(tài)，其形成是一個長期的發(fā)展過程，是屬于整個人類的寶貴遺產(chǎn) ， 它不僅是傳承地區(qū)文化、延續(xù)歷史文脈、保持文化多樣性的結(jié)構(gòu)性文化資源，還是人類建造活動的記載。歷史環(huán)境是一個不斷發(fā)展，不斷更新的過程，但這一過程不是一種簡單的以新代舊過程，而是新舊元素協(xié)調(diào)共生的過程。歷史環(huán)境中無論新建筑、新格局的產(chǎn)生，還是傳統(tǒng)建筑、群落的更新，都應(yīng)被視為是有生命的客觀存在?？梢哉f，城市的發(fā)展必然涉及新舊元素關(guān)系處理問題，也就是保護和發(fā)展之間矛盾的問題。

2 歷史環(huán)境再生

隨著我國“城市更新”戰(zhàn)略的推進，對歷史環(huán)境進行更新是可能及必要的，這也是我國城市高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。再生（regeneration）作為一種預(yù)防城市無序發(fā)展的社會行為和設(shè)計理念，越來越受到人們的重視，也成為研究的熱點?！霸偕痹瓰樯飳W(xué)名詞，是指生物體的整體或器官因創(chuàng)傷而發(fā)生部分丟失，在剩余部分的基礎(chǔ)上又生長出與丟失部分在形態(tài)和功能上相同的結(jié)構(gòu)，這一修復(fù)過程稱為再生。本文中所談的歷史環(huán)境再生，不是簡單的建筑改造或功能的再利用，而是“通過城市設(shè)計恢復(fù)歷史環(huán)境在國家或區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展中的牽引作用， 同時尋求該地區(qū)經(jīng)濟、物質(zhì)、社會和環(huán)境條件的持續(xù)改善而制定的，綜合而整體的構(gòu)想及舉措。是平衡保護和發(fā)展之間矛盾的一種方法”[2]。

根據(jù)現(xiàn)狀條件不同，采用不同的再生模式和適宜的技術(shù)手段，對歷史環(huán)境中的特色資源進行再生保護并使之符合當(dāng)今時代的發(fā)展要求，以實現(xiàn)同一時代多樣性和同一性的平衡，推進了城市可持續(xù)演進。而再生視角下的城市設(shè)計，不僅要將體現(xiàn)地方特色的空間肌理、歷史建筑、歷史文脈、傳統(tǒng)商業(yè)文化和民俗文化等特色資源進行再生，還要將城市發(fā)展過程中出現(xiàn)的新的特色納入營造體系中，使之與傳統(tǒng)地域特色有機交融，形成符合城市發(fā)展、體現(xiàn)時代精神的空間特色。

3 歷史環(huán)境再生中類型學(xué)設(shè)計與數(shù)據(jù)支持方法

當(dāng)前對歷史環(huán)境的保護與再生是為了激起人們對本地歷史的生動記憶以及認(rèn)同感、歸屬感。在教學(xué)中，往往會引入城市研究作為設(shè)計教學(xué)的前置環(huán)節(jié)，從理性與科學(xué)層面對設(shè)計產(chǎn)生支撐。首先在歷史環(huán)境保護與再生的過程中，需要一種歸類分組的方法體系，富有操作性的方法就是建筑類型學(xué)設(shè)計方法。在進行城市建筑調(diào)研與城市設(shè)計教學(xué)時，通過使用類型學(xué)的方法可以幫助學(xué)生理解建筑環(huán)境和城市歷史發(fā)展，發(fā)現(xiàn)建筑與城市形態(tài)的內(nèi)在邏輯。特別是把具有相似結(jié)構(gòu)特征的形式歸結(jié)分類，恢復(fù)和再呈現(xiàn)特定的文化和傳統(tǒng)形象，從而在設(shè)計中繼承和延續(xù)這種內(nèi)在的規(guī)則，保持城市歷史連續(xù)感。

近年來，大數(shù)據(jù)、空間分析、數(shù)據(jù)分析等技術(shù)方法開始在城市科學(xué)領(lǐng)域快速普及，推動城市研究與設(shè)計逐漸走入定量化與科學(xué)化方向。對于城市設(shè)計而言，如何將對于城市數(shù)據(jù)化層面的抽象性研究，最終有效地應(yīng)用于具體的形象化設(shè)計之中，解決“數(shù)據(jù)—設(shè)計”兩端有效的尺度關(guān)聯(lián)也成為教學(xué)中重要的問題。此外還需要明確的是，數(shù)據(jù)研究并不能直接推導(dǎo)空間與形態(tài)，即研究并不替代設(shè)計。數(shù)據(jù)研究的目的是在于為設(shè)計提供更準(zhǔn)確的控制框架，從而讓設(shè)計的想象力能夠在理性的基礎(chǔ)上自由發(fā)生。而在城市設(shè)計的過程中，數(shù)據(jù)的理性孕育設(shè)計感性的過程恰恰是在尺度從宏觀向微觀的深入過程中形成的。

4 教學(xué)改革創(chuàng)新案例探索

在天津大學(xué)建筑系相關(guān)城市設(shè)計的教學(xué)課程中，我們結(jié)合核心理論課建筑類型學(xué)的教學(xué)，以類型學(xué)設(shè)計方法和城市數(shù)據(jù)支持為基礎(chǔ)，根據(jù)歷史環(huán)境再生所依據(jù)的載體“有形”和“無形”之分，結(jié)合現(xiàn)存“有形”物質(zhì)空間的多與少，將其歸納為3 種模式：延續(xù)型再生、活力型再生和記憶型再生。教學(xué)目標(biāo)為從再生的角度研究歷史環(huán)境活化利用的具體過程和方法， 近年來代表性的課程題目與教學(xué)成果如下。

1）延續(xù)型再生。

延續(xù)型再生，是指歷史地段或地區(qū)保存有較完整空間格局和歷史建筑，通過對其進行保護、修復(fù)，延續(xù)其空間肌理和使用功能，對于不符合當(dāng)今時代發(fā)展要求的建筑可以賦予其新的使用功能，以煥發(fā)其新的生命。

例如2021 本科四年級城市設(shè)計專題：“曲”徑通悠，劃在方圜：文商互適實踐下的舊城曲藝社區(qū)。本專題設(shè)計將歷史環(huán)境的三大特性，即“物質(zhì)”屬性、“文化”屬性和“社會”屬性與類型學(xué)的理論和數(shù)據(jù)分析相關(guān)聯(lián)，建立多層次、網(wǎng)絡(luò)化的整體保護控制、引導(dǎo)體系，最終形成了延續(xù)性保護與再生策略。

案例選取2010 年前后開始營業(yè)，且現(xiàn)在營業(yè)狀況良好的天津津灣廣場地區(qū)曲藝場所作為中心點，以中心點與其周邊步行范圍的社區(qū)為研究對象。由于商業(yè)活動的互動與步行距離的高度聯(lián)系，本研究依靠GIS 交通網(wǎng)絡(luò)體系，通過相關(guān)數(shù)據(jù)支撐對其周邊商業(yè)進行曲藝場所入駐前后的對比分析，以期更清晰地了解曲藝空間與周邊商業(yè)業(yè)態(tài)的互動關(guān)系。以普通人10 分鐘步行800m，20 分鐘步行1500m 為步行路程，以選定的3 個曲藝中心點為設(shè)施點設(shè)置步行范圍，以800m、1500m 服務(wù)區(qū)劃分本次研究范圍（圖1）。

宏觀設(shè)計策略分析： ①文商互適：商業(yè)與曲藝空間具有強相關(guān)，曲藝是商業(yè)發(fā)生后的平民文化選擇，是商業(yè)轉(zhuǎn)移后剩余產(chǎn)業(yè)的強心劑，二者此起彼伏共同發(fā)展。在空間維度上，二者相伴相守，相互依存；②聚集特征：文化類建筑和表演空間在天津呈現(xiàn)出聚集態(tài)勢，整體模型為聚集而非競爭，表現(xiàn)出“一聚多散”的特征（圖2）。

微觀設(shè)計策略分析： ①曲藝場所面對人群主要為游客和本地?zé)釔矍嚨木用?；②曲藝依托于不同形態(tài)的商業(yè)發(fā)展出了不同的曲藝場所性格；③近幾年沿街餐飲低端數(shù)量均有所減少，而逐漸集中于新興的大型商業(yè)購物綜合體中，曲藝場所也依托于大型商業(yè)成為體驗式商業(yè)的一部分。

設(shè)計定位是以中心街塊帶動周邊，提供公共活動場地以及密集的文商功能點，活力輻射四周。在具體設(shè)計手法，強調(diào)隱于原市，充分尊重歷史街區(qū)原有建筑高度、尺度，同時在區(qū)塊四角補齊完型，從而保證視覺的完整性（圖3）。

在本次專題設(shè)計中，強調(diào)重點保護地區(qū)內(nèi)質(zhì)量較好的近代歷史建筑，修繕整治質(zhì)量一般的傳統(tǒng)建筑，延續(xù)該地區(qū)的居住功能，提升環(huán)境品質(zhì)的同時還考慮引入旅游產(chǎn)業(yè)，打造特色風(fēng)貌旅游區(qū)。通過保護、整治和有機更新，一方面延續(xù)原有的建筑風(fēng)貌，另一方面也保護區(qū)域內(nèi)生活形態(tài)，從而實現(xiàn)其整體“延續(xù)性再生”（圖4）。

2）活力型再生。

活力型再生，是指在歷史地段或地區(qū)的空間格局和歷史建筑已經(jīng)破敗不堪，不能夠滿足現(xiàn)代生活方式，通過對傳統(tǒng)空間肌理、建筑類型、特色符號等要素進行提取并與時代特色相結(jié)合，凝練出符合時代發(fā)展要求的新類型來進行更新、改造，滿足使用要求，提升街區(qū)活力。

例如2022 研究生建筑理論專題設(shè)計Studio：“建筑類型學(xué)的中國敘事：鄉(xiāng)村原型的活化與營建”。

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的國家助力使得以“鄉(xiāng)村建設(shè)”為陣地的建筑理論探索與實踐活動亦隨之如火如荼。本次Studio 的目的是將建筑類型學(xué)的理論與設(shè)計方法研究與河北唐山市樂亭縣農(nóng)漁小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村活化設(shè)計項目聯(lián)系起來。

一方面，從“批判的地域主義”等相關(guān)論述中尋找注解；另一方面，借助鄉(xiāng)村現(xiàn)代性（ruralmodernity）等標(biāo)簽尋求對地方特征的新表達。

通過植根于特定鄉(xiāng)村社區(qū)（community）的建造系統(tǒng)，從中發(fā)掘可資借鑒的類型、技術(shù)、工藝等營造經(jīng)驗，以此保存具有識別性的特征，直至找到可持續(xù)的當(dāng)代鄉(xiāng)村原型活化實踐方式，使設(shè)計適應(yīng)于所處在的自然條件、社會狀況與文化環(huán)境。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)掘在地經(jīng)驗（localexperience）處于非都市條件下的復(fù)雜適應(yīng)性，以此超越對既有鄉(xiāng)村空間原型的簡單復(fù)刻。因此某種程度上這也可以視作一次“既向鄉(xiāng)村輸出，又向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)”的觀念重構(gòu)（圖5，圖6）。

學(xué)生的課程設(shè)計作品經(jīng)常經(jīng)不起推敲，這與他們?nèi)狈θ松罘绞降乃伎加嘘P(guān)。在本次鄉(xiāng)村原型活化的教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生對鄉(xiāng)村生活細致入微的體察，通過類型學(xué)設(shè)計方法將歷史的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗融入現(xiàn)代的生活轉(zhuǎn)譯中，是將歷史環(huán)境保護與再生視為人類聚居活動自然變遷過程中的“一體兩面”。既保護地方歷史文脈，體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化，同時又將舊的部分融入新的功能，使其在新的環(huán)境結(jié)構(gòu)和新的社會需求中發(fā)揮新的作用，從而培養(yǎng)學(xué)生將延續(xù)性與時代性相結(jié)合，尊重既存建成環(huán)境，發(fā)掘文化的深刻內(nèi)涵，保持歷史環(huán)境的生命活力，為未來成為具有良好社會責(zé)任感的建筑師奠定基礎(chǔ)（圖7）。

3）記憶型再生。

記憶型再生，是指某些具有深厚歷史底蘊的地區(qū)，由于各種原因使得該地區(qū)的空間格局和歷史建筑嚴(yán)重?fù)p毀或消失殆盡，為了傳承歷史文脈，引起人們的歸屬感和認(rèn)同感，通過文獻記載、歷史圖片以及人們的記憶，并采用適宜的技術(shù)手段來重新營造城市格局和建筑空間，從而使城市特色得以再現(xiàn)，歷史文化得以延續(xù)。

例如2021“遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)建筑演繹”專題：“金中都城遺跡的保護與展示設(shè)計”。金中都城遺址公園（圖4）是北京建都起始地的保護與紀(jì)念重大工程和麗澤金融商務(wù)區(qū)城市更新項目的重要組成，教師和研究生組成設(shè)計團隊以類型學(xué)為理論工具，以“千年對話。古今交融”為主題，對北京城市歷史及文物遺存進行梳理，用下沉廣場創(chuàng)造出連續(xù)、壯觀的城墻展示面。人們在此觸摸歷史，感受時代變遷。作品在國際競標(biāo)中勝出，預(yù)計2024 年竣工，將成為北京的重要的文化地標(biāo)。實現(xiàn)了科研、教學(xué)、實踐的融通。

金中都城位于北京西南部，本次設(shè)計場地位于金中都城西南角的L 形地塊。場地內(nèi)遺存的城墻作為歷史性遺跡，其防御功能的喪失使他失去了原始的身份而被淹沒在現(xiàn)代生活中。

但由于城墻的歷史性，它的存在一定程度上割裂了現(xiàn)代生活工作區(qū)，留下了被城市交通分割開且未被很好利用的開放綠地。同時，城墻線性的空間特征與遺跡原有的空間氛圍與意象也喪失了（圖8）。

方案將綠地作為媒介，引入一個重新連接的線性系統(tǒng)，在保護并展示城墻遺址的同時，連接城墻兩側(cè)城市環(huán)境的潛力。通過對金中都城墻及城門營建過程相關(guān)文獻的研究，將歷史演變過程中的不同形式提煉出圍合、平行、滲透、破碎4 種基本類型，結(jié)合功能拓展需要轉(zhuǎn)譯出十個銜接器，與場地的漫游路徑結(jié)合，形成的新線性系統(tǒng)使城墻的記憶在現(xiàn)代生活中重構(gòu)起來（圖9，圖10）。

本次金中都城遺址公園的專題設(shè)計，通過引導(dǎo)學(xué)生對場地歷史遺存的形成機制與發(fā)生原點的追溯，強調(diào)重現(xiàn)消失的景象，延續(xù)斷裂的歷史。不僅滿足了居民的使用要求，提升了社區(qū)活力，還原了北京舊城意象的肌理和秩序，與北京歷史文化風(fēng)貌取得很好的協(xié)調(diào)（圖11）。

5 結(jié) 語

針對二十大提出的 “中國式現(xiàn)代化”戰(zhàn)略部署，建筑學(xué)科亟須回應(yīng)國家文化傳承與創(chuàng)新的需求。在天津大學(xué)建筑系的相關(guān)城市設(shè)計教學(xué)探索中，教學(xué)團隊堅持將課程思政內(nèi)容有機融入教材與課程建設(shè)。2021 年由天津大學(xué)汪麗君教授撰寫的《建筑類型學(xué)》教材獲首屆全國教材建設(shè)獎二等獎，并獲首批天津市高校課程思政優(yōu)秀教材。城市設(shè)計相關(guān)教學(xué)團隊結(jié)合教材，聯(lián)系我國當(dāng)前城市建設(shè)中存在的文化基因斷裂問題，帶領(lǐng)學(xué)生深入一線參與“城市更新”與“鄉(xiāng)村振興”的歷史環(huán)境再生設(shè)計項目，塑造學(xué)生服務(wù)他人、奉獻社會、報效國家的情懷，于潛移默化中強化愛國主義情感，構(gòu)筑起培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的立德樹人體系，探索卓越人才培養(yǎng)的天大改革路徑和方式。

盡管對歷史環(huán)境保護與再生中面臨的每一項工作都是一種具體研究和判斷，但如果能科學(xué)運用類型學(xué)策略與數(shù)據(jù)支持方法建立歷史環(huán)境保護性城市設(shè)計的整體思想，將有利于保持歷史環(huán)境的“記憶”和傳統(tǒng)風(fēng)貌特色的傳承，同時還可以提高設(shè)計的可操作性、滿足人們的心理需求與現(xiàn)代生活方式的要求。這種對歷史過程的保護意味著這是一種積極的保護而非消極的保護，從而平衡保護與發(fā)展的沖突。

參考文獻

[1] Dennis R. Conservation and sustainability in historic cities [M]. Oxford： Blackwell Publishing Ltd， 2007.

[2] 汪麗君. 歷史環(huán)境的人文解析與再生研究： 基于建筑類型學(xué)理論的分析[J]. 天津大學(xué)學(xué)報（社科版），2011（6）： 527-531.