劉 鵬

(揚州大學(xué) 社會發(fā)展學(xué)院,江蘇 揚州 225002)

隨著簡牘材料的大量出土,目前我國簡牘總數(shù)已達(dá)約30萬枚。這些新材料的陸續(xù)刊布,不僅使簡牘學(xué)研究呈現(xiàn)出一派繁榮景象,也為中國古代史特別是戰(zhàn)國秦漢史研究增添了極大活力。毋庸諱言,將簡牘學(xué)的相關(guān)知識帶入高校課堂,對歷史系研究生乃至本科生知識體系的健全完善,都具有重要意義。李寶通考察了為本科生開設(shè)簡牘學(xué)課程的相關(guān)問題,并將其特色歸納為“從舊到新、由淺入深”“圖文并茂、生動有趣”“結(jié)合實際、知有裨益”三個方面[1]。蘇俊林就高校設(shè)置簡牘文書學(xué)研究型課程進行了一定探討,指出該課程是一門以講授為輔、研究為主的新型課程[2]。陰崔雪則以出土文獻為研究對象,從教育史的研究視角出發(fā),梳理了其中有價值的教育史料[3]。

上述研究成果中,尤以李文與本文主旨最為密切,但由于成文年代較早,且論述較為簡略,相關(guān)問題似仍需進一步考察。蘇文所論的簡牘文書學(xué)研究型課程,實則更適合在研究生階段開設(shè)。陰文重在發(fā)掘甲骨文、金文和簡帛文字中的教育史料,與簡牘學(xué)課程關(guān)聯(lián)較小。總體看來,在當(dāng)前的高等教育中,歷史學(xué)專業(yè)本科階段開設(shè)簡牘學(xué)課程遠(yuǎn)不及研究生階段普遍?；诒究粕闹R儲備特點,如何讓簡牘學(xué)課程發(fā)揮出更好的課堂效果,仍是值得探討的課題。筆者長期從事秦漢史與簡牘學(xué)研究,亦曾為本科生開設(shè)以簡牘學(xué)為主要內(nèi)容的“出土文獻研究”課程,故擬從自身的教學(xué)實踐出發(fā),談?wù)勗跉v史學(xué)專業(yè)本科階段開設(shè)簡牘學(xué)課程的一些心得體會。不到之處,謹(jǐn)請方家指正。

一、本科階段開設(shè)簡牘學(xué)課程的必要性

一般而言,以細(xì)條形的稱“簡”(簡札),方形的稱“牘”(方牘),簡與牘合稱“簡牘”。在紙普及之前,簡牘堪稱最主要的書寫載體。如果從目前所見最早的簡牘實物——曾侯乙墓竹簡算起,一直到東晉桓玄下詔以紙代簡,簡牘流行的歷史持續(xù)了8個多世紀(jì)。值得注意的是,許多學(xué)者相信簡牘的使用歷史至少要上溯至商代[4]。

20世紀(jì)伊始,英籍匈牙利人斯坦因在第二次中亞考察途中,于敦煌西北的漢塞烽燧遺址中掘得708枚簡牘(另有704、705枚等不同說法)[5]前沿1。1925年,王國維在《最近二三十年中中國新發(fā)見之學(xué)問》的演講中,指出“古來新學(xué)問起,大都由于新發(fā)見”,并羅列了當(dāng)時的“五大發(fā)現(xiàn)”:1、殷墟甲骨文字(1899年發(fā)現(xiàn));2、敦煌塞上及西域各地之簡牘(1901年發(fā)現(xiàn));3、敦煌千佛洞之六朝唐人所書卷軸(1900年發(fā)現(xiàn));4、內(nèi)閣大庫之書籍檔案(1909年始為世人所知);5、中國境內(nèi)之古外族遺文(1901年發(fā)現(xiàn))[6]65-69。值得一提的是,除“五大發(fā)現(xiàn)”的提法外,另有前四者并稱的“四大發(fā)現(xiàn)”,以及前三者并稱的“三大發(fā)現(xiàn)”等不同說法(1)如李零先生指出,1922年王國維作《庫書樓記》,只講“四大發(fā)現(xiàn)”,1925年作《最近二三十年中中國新發(fā)見之學(xué)問》,增出第五種。今世所稱,則去第四、五種不數(shù),只剩“三大發(fā)現(xiàn)”。李零:《簡帛古書與學(xué)術(shù)源流》(修訂本),生活·讀書·新知三聯(lián)書店2004年版,第5頁。。但無論如何,“敦煌、塞上及西域各地之簡牘”所促成的“簡牘學(xué)”,均系其構(gòu)成之一。由此可見,20世紀(jì)簡牘發(fā)現(xiàn)的意義與影響確實不宜低估。

新世紀(jì)以來,隨著更多材料的發(fā)現(xiàn)、整理與刊布,簡牘學(xué)研究呈現(xiàn)出異常繁榮的景象。許多以簡牘為中心的專門研究和保護機構(gòu)相繼建立,一些重要的輯刊和網(wǎng)站也相繼問世。如輯刊方面,主要有《簡帛研究》(中國社會科學(xué)院簡帛研究中心等)、《簡帛》(武漢大學(xué)簡帛研究中心)、《出土文獻》(2)需要指出的是,2020年《出土文獻》已由輯刊轉(zhuǎn)為期刊。這種專門性期刊的問世,一定程度上可視作簡牘學(xué)研究邁入新階段的重要標(biāo)志。(清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心)、《簡牘學(xué)研究》(西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院等)、《出土文獻研究》(中國文化遺產(chǎn)研究院)、《出土文獻綜合研究集刊》(西南大學(xué)出土文獻綜合研究中心等)、《出土文獻與古文字研究》(復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心)、《出土文獻與法律史研究》(華東政法大學(xué)法律古籍整理研究所)、《中國古代法律文獻研究》(中國政法大學(xué)法律古籍整理研究所),等等。網(wǎng)站方面,主要有武漢大學(xué)簡帛網(wǎng)、復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心、清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心,等等。

各高校、科研院所等單位的協(xié)同也得到加強。2013年,清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)聯(lián)合安徽大學(xué)、北京大學(xué)、湖南大學(xué)、吉林大學(xué)、首都師范大學(xué)、中國人民大學(xué)、中山大學(xué)、中國文化遺產(chǎn)研究院和中國社會科學(xué)院歷史研究所(合稱“九校一院一所”)協(xié)同建立了“出土文獻與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心”[7]。該中心下設(shè)甲骨文研究、金文與青銅器研究、簡帛研究、戰(zhàn)國文字研究、文字文物保護及相關(guān)技術(shù)研究、古史重建研究、古典學(xué)重建研究等7個創(chuàng)新平臺。其中,簡帛研究系簡牘學(xué)研究的核心創(chuàng)新平臺。戰(zhàn)國文字研究、文字文物保護及相關(guān)技術(shù)研究、古史重建研究、古典學(xué)重建研究等,也都不同程度上以簡牘為重要資料來源。

此外,國家對簡牘學(xué)研究的扶持力度亦有所加大。其中一個較為典型的體現(xiàn),即是國家社科基金自2018年起設(shè)立冷門絕學(xué)研究專項?！凹坠菍W(xué)、簡牘學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)、瀕危語言(方言)研究、少數(shù)民族語言文字與歷史研究(藏學(xué)、蒙古學(xué)、西夏學(xué)等)、特色地域文化研究、傳統(tǒng)文獻和出土文獻整理與研究等,均屬于冷門絕學(xué)的范圍?！盵8]具體而言,該研究專項包括學(xué)術(shù)團隊項目、學(xué)者個人項目兩大類。如2021年最終立項名單中,相關(guān)學(xué)術(shù)團隊項目有安徽大學(xué)戰(zhàn)國文字研究創(chuàng)新團隊的“安大藏戰(zhàn)國竹簡儒家類文獻的整理與研究”;學(xué)者個人項目有袁延勝的“漢簡西域史料的整理與研究”[9]。此類國家級社科基金研究專項的設(shè)立,為學(xué)界相關(guān)研究提供了政策支撐與經(jīng)費支持,一定程度上推進了簡牘學(xué)研究的繁榮。

簡牘研究的繁盛還直接體現(xiàn)在科研成果的產(chǎn)出上。近年來戰(zhàn)國秦漢史研究領(lǐng)域,以簡牘為核心材料的論文、著作層出不窮。以2021年度的秦漢史研究為例,沈剛先生總結(jié)了其四個特點,首要的便是“以簡牘為主的新史料作為材料來源的研究成果占比例較大”[10]。至于其原因,沈先生亦作了精到剖析:“一方面新材料提出新命題,提供了秦漢史的新知識;另一方面它也引發(fā)對傳統(tǒng)研究命題的重新思考,推進了相關(guān)研究的繼續(xù)深入。”[10]其實,可以毫不夸張地說,近年來的戰(zhàn)國秦漢史研究都不同程度呈現(xiàn)了此種特征。簡牘材料在當(dāng)前戰(zhàn)國秦漢史研究中所起的推動作用,由此可見一斑。以簡牘為核心材料的研究論題,無疑構(gòu)成了戰(zhàn)國秦漢史領(lǐng)域極其重要的學(xué)術(shù)增長點。

由此可見,為與繁盛的簡牘學(xué)研究相適應(yīng),在高校開設(shè)簡牘學(xué)課程是較為必要的。從當(dāng)前的歷史學(xué)專業(yè)教育現(xiàn)狀看,研究生階段開設(shè)簡牘學(xué)課程已具有一定的普遍性,本科階段則較為少見。一般歷史學(xué)本科專業(yè)培養(yǎng)方案中,必修課程通常只有“中國古代史”對簡牘學(xué)內(nèi)容有所涉及。但該課程涉及的史料以傳世文獻為主,簡牘材料處于一種極為邊緣的地位,且僅與戰(zhàn)國秦漢魏晉時段有所關(guān)聯(lián)。在諸如“秦漢史研究專題”之類的選修課中,簡牘學(xué)或可作為一項重要內(nèi)容予以講授。但如前所述,簡牘資料在秦漢史研究中舉足輕重,簡牘學(xué)亦系專門之學(xué),若相關(guān)內(nèi)容比重過小,則不足以厘清問題;若比重過大,亦與課程開設(shè)初衷相悖。此外,當(dāng)前歷史學(xué)專業(yè)本科階段開設(shè)較為普遍的“考古學(xué)概論”,與簡牘學(xué)課程的關(guān)系亦值得重視。

一般而言,“考古學(xué)概論”主要介紹有關(guān)考古學(xué)的方法和理論,以及史前時期、歷史時期各階段的考古發(fā)掘成果。作為眾多考古“遺物”之一,簡牘主要在戰(zhàn)國秦漢考古中有所涉及,且一般停留在實物層面上。簡牘學(xué)課程則以簡牘為主要資料來源,“凡以簡帛(牘)為主要材料研究語言文字、歷史、文獻、思想史、天文歷法、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)史甚至?xí)ㄋ囆g(shù)史者,均屬于這一范疇”[11]。但必須指出的是,除部分購藏的簡牘外,大多數(shù)簡牘畢竟是通過科學(xué)考古發(fā)掘獲取的。故考古學(xué)之于簡牘學(xué)的基礎(chǔ)作用,也是不言而喻的。由此,鑒于一般歷史學(xué)專業(yè)本科生的知識儲備結(jié)構(gòu),在已有考古學(xué)課程基礎(chǔ)上,為其開設(shè)簡牘學(xué)課程是十分必要的(3)以揚州大學(xué)歷史1901班為例,筆者曾在2020年秋學(xué)期為其開設(shè)“考古學(xué)概論”選修課,2022年秋學(xué)期又開設(shè)“出土文獻研究”選修課,結(jié)果全班33名學(xué)生全部選修了該課程。歷史學(xué)專業(yè)本科生對簡牘學(xué)的求知欲望,由此可見一斑。此外,前揭蘇俊林文章提及,西南大學(xué)歷史文化學(xué)院從本科二年級開始設(shè)有“簡帛學(xué)通論”的專業(yè)課程。筆者認(rèn)為,簡牘學(xué)課程對諸如考古學(xué)、歷史學(xué)、語言文字學(xué)等的知識儲備有一定要求,具有較強的交叉學(xué)科屬性。故該課程最好以考古學(xué)概論等課程為前期基礎(chǔ),在大三上、下學(xué)期或大四上學(xué)期開設(shè)為宜。。

二、簡牘學(xué)課程的內(nèi)容體系

基于本科生的知識儲備與簡牘學(xué)的學(xué)科性質(zhì),簡牘學(xué)課程的內(nèi)容體系可分為簡牘學(xué)概述篇、簡牘文獻介紹與選讀篇、簡牘學(xué)論著選讀篇三大部分。細(xì)言之,該課程又可分16個專題展開(4)本課程開設(shè)中存在的一個重要難點,即是專門針對簡牘學(xué)課程的教材很少,且多已陳舊。故筆者開設(shè)本課程主要使用自編講授提綱和參考資料,如此更能契合當(dāng)下的簡牘學(xué)研究。。茲先將各專題內(nèi)容羅列如下:第一講,走近簡牘學(xué);第二講,簡牘的一般知識;第三講,簡牘學(xué)的知識系統(tǒng);第四講,簡牘文書的發(fā)現(xiàn)與研究;第五講,睡虎地秦簡;第六講,岳麓書院藏秦簡;第七講,里耶秦簡;第八講,張家山漢簡;第九講,尹灣漢簡;第十講,西北漢簡;第十一講,五一廣場漢簡;第十二講,走馬樓吳簡;第十三講,社會經(jīng)濟——秦官營鐵農(nóng)具的生產(chǎn)管理及民間供給;第十四講,職官制度——新出秦簡所見涉田諸吏考辨;第十五講,律令典章——秦漢簡牘所見的律典體系;第十六講,基層行政——東漢三國長沙臨湘縣的轄鄉(xiāng)與分部。

第一至四講屬于簡牘學(xué)概述篇。該部分系總論性專題。其中,第一講是對簡牘的初步認(rèn)識,可分為“課程簡介”“簡牘的涵義”“閱讀書目”“相關(guān)學(xué)術(shù)資源”四部分展開。第二講系對簡牘實物的具體介紹,可分為“簡牘的概念、材質(zhì)與形制”“簡牘的書寫、埋藏與保護”“簡牘記載的內(nèi)容”三部分進行。第三講則是對簡牘學(xué)的分析闡釋,可分為“簡牘學(xué)的建立與發(fā)展”“簡牘學(xué)的知識體系”“簡牘學(xué)的學(xué)科屬性及其研究方法”三部分展開(5)第三講在內(nèi)容安排上參考了楊振紅先生的部分研究。楊振紅:《簡帛學(xué)的知識系統(tǒng)與交叉學(xué)科屬性》,《河南師范大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2016年第5期。。第四講系對中國境內(nèi)出土文書簡牘的簡要梳理,可分為“居延簡牘文書群”“敦煌簡牘文書群”“湖北簡牘文書群”“湖南簡牘文書群”“其它簡牘文書”五部分進行。

第五至十二講屬于簡牘文獻介紹與選讀篇。該部分大致依照出土簡牘的年代順序,分別對睡虎地秦簡、岳麓書院藏秦簡、里耶秦簡、張家山漢簡、尹灣漢簡、西北漢簡、五一廣場漢簡、走馬樓吳簡等進行專題性介紹與研讀(6)以年代而論,現(xiàn)有簡牘資料包括楚簡、秦簡、漢簡、吳簡、晉簡;以內(nèi)容而論,主要包括書籍、文書兩大類別:前者系抄寫古代諸家經(jīng)典著述、詩賦、兵書、醫(yī)書及方術(shù)著作;后者是行政律法、詔令、敕書、檄文、檔案等中央和地方文書。綜合考量學(xué)生層級、資料特質(zhì)、課程容量等因素,簡牘文獻介紹與選讀篇主要選取上述八批重要簡牘,其余簡牘主要在簡牘學(xué)概述篇(特別是第四講)、簡牘學(xué)論著選讀篇中適量涉及。值得一提的是,以筆者的教學(xué)經(jīng)驗而言,由于簡牘文獻介紹與選讀篇涉及對各批重要簡牘的精細(xì)研讀,每個專題安排3課時為宜。其中,盡管各講選取的代表性簡牘總數(shù)在5條左右,仍需安排2課時左右進行精讀。故該篇的選讀材料具有一定的開放性,即未必每批簡牘都要講授,如五一廣場漢簡、走馬樓吳簡即是如此。此外,新刊布的簡牘材料也可能隨時納入其中。同理,下文述及的簡牘學(xué)論著選讀篇,亦具有一定的開放性。。由于主要針對各批重要的具體簡牘,此類專題可分為“簡牘的發(fā)現(xiàn)(購藏)”“簡牘的主要內(nèi)容”“簡牘選讀”三部分展開。以第五講“睡虎地秦簡”為例,第一部分“睡虎地秦簡的發(fā)現(xiàn)”系對該批簡牘的出土情況進行簡要介紹;第二部分“睡虎地秦簡的主要內(nèi)容”是對該批簡牘的各組成部分,諸如《編年紀(jì)》《語書》《秦律十八種》《效律》《秦律雜抄》《法律答問》等逐次進行闡釋;第三部分“睡虎地秦簡選讀”則選擇5條左右的代表性秦律進行精讀。此種安排下,第一、二部分屬于基礎(chǔ)與前提,第三部分則是核心內(nèi)容。相較于前二者,后者在內(nèi)容講授上需更加細(xì)致。

第十三至十六講則屬于簡牘學(xué)論著選讀篇。該部分系在前述總論性專題與具體簡牘研讀基礎(chǔ)上,通過實證研究闡釋簡牘材料的史料價值與使用方法。具體而言,第十三講主要利用現(xiàn)有簡牘材料,考察秦官營鐵農(nóng)具的生產(chǎn)管理機構(gòu)與官農(nóng)具的民間供給情形[12]。第十四講對近年新出秦簡中的左田、右田,屬吏中的田佐、田部佐、田部史、田典等涉田諸吏進行探討[13]。前者主要涉及秦的社會經(jīng)濟領(lǐng)域,后者則與秦的職官制度相關(guān)。這兩講內(nèi)容均是以筆者自身的研究成果為基礎(chǔ)的。第十五講主要利用新出的睡虎地漢簡、胡家草場漢簡,并結(jié)合其他簡牘資料,剖析秦漢時期的律典體系及其發(fā)展演變[14]。第十六講基于長沙出土的多批簡牘資料,探究東漢至三國時期長沙郡臨湘縣(侯國)的轄鄉(xiāng)與分部等問題[15]。前者系陳偉先生關(guān)于秦漢律典體系的最新成果,后者則是徐暢先生對東漢三國基層治理的前沿研究。針對此類專題的細(xì)致講授,可使學(xué)生對簡牘的史料價值與使用方法有更深切的感受和體會。

三、簡牘學(xué)課程的特點

如前所述,筆者曾開設(shè)以簡牘學(xué)為主要內(nèi)容的“出土文獻研究”課程。后來的“學(xué)生評教調(diào)查問卷”環(huán)節(jié)中,該課程的平均分為99.7742。主觀評價方面,30條評論均為正面評價?！袄蠋焸湔n認(rèn)真,上課認(rèn)真負(fù)責(zé),拓寬了我對簡牘的理解和認(rèn)識,使我受益匪淺”“老師認(rèn)真負(fù)責(zé),合理安排教學(xué),上課富有激情,學(xué)習(xí)成效顯著”“老師上課很有趣,學(xué)識淵博”“劉老師的課專業(yè)性強且趣味十足,我收獲頗多”“這門課讓我深入了解了出土文獻的相關(guān)內(nèi)容,感謝老師的教授”,則是其中較具代表性的幾條。由此可見,該課程取得了較為理想的效果。以下試結(jié)合筆者的授課經(jīng)驗,談?wù)労啝W(xué)課程所應(yīng)具備的若干特點。

(一)現(xiàn)實性

現(xiàn)實性系筆者教授簡牘學(xué)課程的顯著特色之一。盡管簡牘具有極為珍貴的文物價值,簡牘學(xué)亦系“冷門絕學(xué)”之一,但這并不妨礙簡牘學(xué)研究的現(xiàn)實性特質(zhì)。這主要是因為戰(zhàn)國秦漢時期,簡牘本身是一種最為常見的書寫載體。除了有意的埋藏外,很多出土簡牘都是當(dāng)時的遺棄物,實際上就是辦公垃圾、生活垃圾等,如里耶秦簡牘、居延漢簡、敦煌漢簡、懸泉置簡牘。此外,與傳統(tǒng)印象不同的是,秦代公文字體并非筆畫圓潤的小篆,而是便于快速書寫的秦隸,這與秦速急嚴(yán)苛的行政風(fēng)格也是契合的。更緊要的是,簡牘記載的內(nèi)容大多與基層社會、百姓生活息息相關(guān),如睡虎地秦簡、岳麓秦簡主要是秦的各種法律文書,里耶秦簡則是秦洞庭郡遷陵縣的行政檔案。由此,面向歷史學(xué)專業(yè)本科生授予的簡牘學(xué)課程,亦應(yīng)特別注意此種現(xiàn)實關(guān)懷。

如睡虎地秦簡《秦律十八種·田律》8號簡:“入頃芻稾,以其受田之?dāng)?shù),無豤(墾)不豤(墾),頃入芻三石、稾二石。”[16]21該條律文涉及秦時普通百姓的土地和賦稅問題。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中,這些內(nèi)容堪稱百姓生產(chǎn)生活中的最重要方面,故第五講第三部分“睡虎地秦簡選讀”可選擇該律文進行精讀。于本科生而言,律文中“芻”“稾”“受田”均是不易理解的詞匯;“石”則既是常見的容量單位,也可用作重量單位,需基于具體語境加以分析。故在輯錄該秦律原文后,尚需對此類字詞進行簡要注解,如“芻,草。稾,禾桿”“受田,指農(nóng)民受田,與國家授田相對。秦及漢初施行國家授田制”“石,此處系重量單位,120斤。秦1斤約今0.5斤,1石約今30 kg。石,亦常作容量單位,約當(dāng)今20 L”。最后,對律文的核心內(nèi)容進行簡要概括:“依據(jù)農(nóng)民受田的實際面積,無論墾種與否,按照每頃芻3石、稾2石的標(biāo)準(zhǔn)繳納芻稾稅。”

再如睡虎地秦簡《秦律十八種·司空律》133-134號簡:“有罪以貲贖及有責(zé)(債)于公,以其令日問之,其弗能入及賞(償),以令日居之,日居八錢;公食者,日居六錢。居官府公食者,男子參,女子駟(四)?！盵16]51該律文主要涉及秦的居貲贖債制度和秦人的食量問題。其中,后者更與普通百姓的日常生活息息相關(guān)。此處可注解云:“男子參,女子四,系對男女居貲贖債者的口糧規(guī)定,即男子早晚各三分之一斗;女子早晚各四分之一斗?！鼻貢r百姓每日兩餐,男子每餐1/3斗,女子每餐1/4斗,這些都是針對脫殼后的粟米而言的。此處“斗”系容量單位,與上述“石”的換算比例為10∶1。也就是說,1斗約當(dāng)今2 L?？梢?男子每餐約當(dāng)今0.67 L,女子每餐約當(dāng)今0.5 L。無論是每天的進餐次數(shù),還是每餐的進食數(shù)量,都與當(dāng)今的飲食習(xí)慣有明顯差異?；诖祟惾粘Ｉ畹闹苯痈惺?學(xué)生對簡牘學(xué)知識更易理解和吸收。

(二)趣味性

一般而言,趣味性是衡量課堂質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn),也是教育藝術(shù)的內(nèi)在要求。特別是對頗具“冷門絕學(xué)”特質(zhì)的簡牘學(xué)而言,生動有趣的課堂是尤為緊要的。

首先,結(jié)合大量圖片特別是文物考古圖片,是提升課堂趣味性的重要途徑。如第一講在講授與簡牘相關(guān)的文字學(xué)知識時,可將西漢?；韬钅钩鐾恋挠裼　按髣⒂浻　盵17]與岳麓書院藏秦簡圖版對比展示。前者系經(jīng)典的秦小篆;后者則是典型的秦隸,系介于篆、隸之間的一種過渡字體。此外,還可選取新近刊布的西漢胡家草場漢簡予以展示,如《興律》47-48號簡的相關(guān)圖版及釋文[18]44-45。該簡牘時代稍后,隸書韻味更濃,且書寫端正,字跡清晰。上述幾種文字資料的對比研究,可讓學(xué)生對秦漢時期字體演變的大概情形與簡牘文書用字的一般特點,有一種更直觀的印象。再如,第五講在講授睡虎地秦簡的出土情況時,可依次展示M11棺內(nèi)竹簡等出土情況的示意圖[19]13與實物圖[19]154。在這兩幅圖片中,簡牘實物與墓主喜尸骨共存的情形分外明晰。此外,整理者將該批秦簡分為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八組,在上述示意圖中亦得到了清晰展現(xiàn)。值得一提的是,由于上述圖片所含信息較為豐富,且呈窄長方形,故亦可將其截為兩段分別展示。不難想見,無論是實物資料出土的震撼感,還是其空間排列的有序性,都能給學(xué)生留下深刻印象。而從筆者授課的實際情況看,學(xué)生瀏覽到相關(guān)圖片時,大多顯露了某種驚恐震憾而又饒有趣味的神情?？梢?此種文物考古圖片飽含的趣味性,確實帶來了良好的課堂效果。

其次,適當(dāng)插播相關(guān)聯(lián)視頻,也是提升課程趣味性的重要方式。如第二講在講授簡牘的材質(zhì)時,一般會指出:“南方盛產(chǎn)竹,故簡牘多為竹質(zhì);西北地區(qū)則多以松、胡楊和紅柳等制作簡牘?！贝颂幊故鞠嚓P(guān)圖片外,還可結(jié)合94版電視劇《三國演義》關(guān)羽敗走麥城的視頻片段。當(dāng)時面對諸葛瑾的勸降,已身處絕境的關(guān)羽不為所動,并說道:“城若破,有死而已。玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毀其節(jié),身雖死名可垂于竹帛也,又何懼哉!”一句“身雖死名可垂于竹帛也”,就將關(guān)羽大義凜然的形象展現(xiàn)得淋漓盡致,確有一種震人心魄之感。細(xì)析之,“竹帛”就是當(dāng)時的書寫材料竹簡、帛書的合稱。

最后,值得一提的是,簡牘學(xué)畢竟是由簡牘學(xué)人研究的學(xué)問。在授課過程中,適當(dāng)穿插學(xué)界在簡牘發(fā)掘、整理、研究、保護諸方面的掌故逸聞,無疑也是一種調(diào)節(jié)課堂氛圍、提升課程趣味性的有效方式。

(三)立體性

純粹的簡牘學(xué)知識無疑是單調(diào)且枯燥的。故授課過程中,還應(yīng)結(jié)合學(xué)生已有的知識儲備,使簡牘學(xué)課程更為豐富立體。如第二講討論簡牘的書寫工具時,一般可作出如下解釋:“簡牘上的字既不是用刀刻,也極少用漆書寫,而是用毛筆蘸墨在竹簡、木牘上書寫文字。古人用鋒利的書刀削去寫錯了的墨字,書刀類似于今天我們使用的橡皮擦?！痹倥浜险故鞠嚓P(guān)的書刀圖片,以取得更直觀的效果。但即便如此,學(xué)生對相關(guān)知識的理解也僅停留在毛筆、書刀的實物層面上。若結(jié)合傳世文獻中習(xí)見的“刀筆吏”,則無疑會更為有益。

所謂“刀筆吏”,系指辦理文書事務(wù)的小吏?！妒酚洝な捪鄧兰摇ぬ饭弧?

蕭相國何于秦時為刀筆吏,錄錄未有奇節(jié)。及漢興,依日月之末光,何謹(jǐn)守管龠,因民之疾秦法,順流與之更始?；搓?、黥布等皆以誅滅,而何之勛爛焉。位冠群臣,聲施后世,與閎夭、散宜生等爭烈矣。[20]2438

該段文字系司馬遷對西漢開國丞相蕭何生平際遇的精到論述。蕭何是“漢初三杰”之一,漢高祖劉邦曾稱贊他說:“鎮(zhèn)國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何?！盵20]476蕭何堪稱極負(fù)盛名的西漢歷史人物,一般本科生對其可謂耳熟能詳。司馬遷亦對其功績與美名極盡贊美之詞,甚至說他可以和輔佐周文王的賢臣閎夭、散宜生并列爭輝。值得注意的是,在上述引文中,司馬遷同樣點出了蕭何“秦時為刀筆吏,錄錄未有奇節(jié)”。如此強烈的反差對比,更可見時人對所謂“刀筆吏”的輕視。

此外,《史記·李將軍列傳》詳細(xì)記述了李廣臨死前的場景:

廣未對(失道狀),大將軍使長史急責(zé)廣之幕府對簿。廣曰:“諸校尉無罪,乃我自失道。吾今自上簿至莫府。”廣謂其麾下曰:“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn),今幸從大將軍出接單于兵,而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn),而又迷失道,豈非天哉!且廣年六十余矣,終不能復(fù)對刀筆之吏。”遂引刀自剄。[20]3455-3456

李廣是生活于西漢前中期的著名歷史人物。他一生與匈奴大小七十余戰(zhàn),而又屢屢不得封侯,最后還落得自刎的凄慘結(jié)局。唐人王勃《滕王閣序》“馮唐易老,李廣難封”的經(jīng)典名句,更使其悲情命運廣為人知。上述引文中,李廣寧可引刀自刎,也不愿“復(fù)對刀筆之吏”,亦很好說明了時人對刀筆之吏的賤視。綜上可見,在講授簡牘的書寫工具時,適當(dāng)引用蕭何、李廣事跡,無疑比僅停留在實物層面更為理想。

值得一提的是,重視簡牘材料之間的對讀與互證,也是提升課程立體性的重要方面。例如,第八講第二部分“張家山漢簡的主要內(nèi)容”涉及《算數(shù)書》89號簡:“程曰:稻禾一石為粟廿斗,舂之為米十斗為毀(毇),粲米六斗泰(大)半斗?！盵21]144在解讀該簡文時,可結(jié)合睡虎地秦簡《秦律十八種·倉律》43號簡:“(稻禾一石)為粟廿斗,舂為米十斗;十斗,粲毀(毇)〈毀(毇)粲〉米六斗大半斗。”[22]67另有《說文》釋“粲”:“稻重一,為粟二十斗,為米十斗曰毇,為米六斗太半斗曰粲。”[23]143上述三則材料,均表明一石()“稻(禾)”相當(dāng)于20斗“粟”,可舂成10斗毇米,或6又2/3斗粲米。此處粟指未脫殼的谷子,且特指稻。并不是說作為農(nóng)作物之一的水稻,脫殼后變成了另一種農(nóng)作物粟的加工糧。由此可見,結(jié)合相關(guān)簡牘資料乃至傳世文獻進行互證,比單一解讀更具立體性,從而也更富有成效。

(四)前沿性

與研究生教育相較,本科生教育雖更注重知識的普及性,但問題意識與研究能力的培養(yǎng)同樣不可或缺。特別是對于專門性較強的簡牘學(xué)課程而言,在授課過程中突出其前沿性,是很必要的。

其一是資料追蹤的前沿性。新世紀(jì)以來,簡牘資料層出不窮,整理成果密集出版。故在授課過程中,除講授公布較早、影響突出的簡牘外,還應(yīng)適當(dāng)推介此類新出材料。如第四講第三部分“湖北簡牘文書群”,除介紹1975年發(fā)掘的睡虎地11號秦墓外,亦應(yīng)推介2006年清理的睡虎地77號漢墓。這兩座東西相隔僅約70米的墓葬“都出土大量法律文獻,成為中國考古學(xué)史上的奇觀”[14]。再如張家山247號漢墓所出竹簡的影響力極為突出,學(xué)界習(xí)稱其為“張家山漢簡”。此外,位于該墓之西400余米的336號漢墓亦出土了大批竹簡。隨著2022年底《張家山漢墓竹簡〔三三六號墓〕》[24]的刊布,該批竹簡正式進入學(xué)界視野。故第八講在重點講授247號漢墓竹簡時,也應(yīng)適當(dāng)介紹336號漢墓竹簡的相關(guān)情況。值得一提的是,新材料亦引發(fā)對傳統(tǒng)命題的重新探索。諸如第十五講利用睡虎地漢簡、胡家草場漢簡探究秦漢的律典體系,即屬此種情形的典型體現(xiàn)。

其二是學(xué)術(shù)研究的前沿性。例如,第二講討論簡牘的流行時代會涉及簡紙更替問題,此時可參考張榮強先生的最新研究。他在《簡紙更替與中國古代基層統(tǒng)治重心的上移》一文中精辟指出:

秦漢時期,由于簡冊書寫不便,更因形體繁重,運輸保管不易,以致戶籍等各類基礎(chǔ)帳簿只能在鄉(xiāng)制作,最高呈至縣級機構(gòu)。這些文書所負(fù)載的管控民眾、征發(fā)賦役的基層行政功能,也主要是在國家權(quán)力末端的鄉(xiāng)一級機構(gòu)展開……紙張代替簡冊后,在帝國革除鄉(xiāng)政弊端以及強化中央集權(quán)體制的內(nèi)在驅(qū)動下,各種基礎(chǔ)帳簿上移至縣廷制作,基層事務(wù)亦隨之由縣令統(tǒng)攬。[25]

簡紙更替本系中國古代書寫材料的一般演進情形,張先生卻能從戶籍等各類基礎(chǔ)賬簿書寫載體演變的獨特視角,將其與中國古代地方的行政管理及權(quán)力運作模式聯(lián)系起來。這種前沿性研究對理解簡紙更替現(xiàn)象本身,乃至解讀其所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,都是極富啟發(fā)意義的。

再如,第五講在精讀上揭睡虎地秦簡《秦律十八種·田律》8號簡時,對于該律文中的“入頃芻稾”條,以往學(xué)界多認(rèn)為秦的授田標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是每戶授田百畝,無論墾種與否,都須向官府交納芻稅三石、稾稅二石。近年刊布的岳麓秦簡《田律》106號簡有“租禾稼、頃芻稾”的表述[26]103。晉文先生據(jù)此研究指出,秦的“頃芻稾”實際是一個專用名詞,指按授田數(shù)征收的芻稾,而并非都按百畝繳納芻稾[27]。第七講在講授秦洞庭郡遷陵縣官署及吏員設(shè)置時,簡9-633所載的《遷陵吏志》“官嗇夫十人”[28]167值得重視。關(guān)于其具體所指,包括筆者在內(nèi)的許多學(xué)者曾進行了討論[29],近來沈剛先生又提出了新的看法[30]。毋庸諱言,在講授相關(guān)內(nèi)容時,適量推介學(xué)界的前沿成果,既是簡牘學(xué)研究的內(nèi)在需求,也有益于啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

四、結(jié)語

隨著簡牘資料的大量刊布及簡牘學(xué)研究的方興未艾,為歷史學(xué)專業(yè)本科生開設(shè)簡牘學(xué)課程是很有必要的。為取得更好的課堂效果,在合理設(shè)置課程體系基礎(chǔ)上,應(yīng)特別注意課程的現(xiàn)實性、趣味性、立體性和前沿性。必須指出的是,盡管課程以教師講授為主,亦應(yīng)高度重視與學(xué)生的交流互動,這也是使該課程得以高質(zhì)量進行的重要因素。我們期待簡牘學(xué)課程進入更多歷史學(xué)專業(yè)本科生課堂,為我國的簡牘學(xué)乃至戰(zhàn)國秦漢史研究奠定堅實基礎(chǔ)。