● 徐詩睿 汲安慶

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》 （以下簡稱“雙減”政策）頒布以來，各地小學(xué)為減輕學(xué)生過重的作業(yè)負(fù)擔(dān)，在延時服務(wù)期間開展了豐富多彩的課后學(xué)習(xí)活動?！罢Z文課后學(xué)習(xí)”主要呈現(xiàn)三種形式——“純粹作業(yè)”模式、“作業(yè)+活動”模式和“作業(yè)+活動+觀賞”模式。這些模式表面上有豐富學(xué)生課外學(xué)習(xí)生活、緩解家長壓力等優(yōu)勢，但仍存在不少問題：一是深陷作業(yè)，有違初衷。鮮有獨立設(shè)計的作業(yè)，多用教輔資料將延時服務(wù)時間填滿。完成不了的，回家繼續(xù)做。這必然導(dǎo)致“書面作業(yè)不回家”的初衷落空，讀書、娛樂等語文學(xué)習(xí)活動化為泡影，也使虛實相生、身心和諧發(fā)展的語文學(xué)習(xí)之境遙遙無期，更是直接讓“雙減”宗旨無法落地。二是“指向不明，不成體系”。延時服務(wù)時間分為完成各科作業(yè)和開展特色活動兩塊。但語文活動課程開設(shè)的指向并不聚焦，內(nèi)容的體系性較弱，方法指導(dǎo)缺失，如讀書會、朗誦會等活動，其實就是“放羊”；加之健身性、娛樂性的活動課程更有吸引力，如鐵人三項、跆拳道、啦啦操等，所以高質(zhì)量的語文課后學(xué)習(xí)事實上遠(yuǎn)未達(dá)到。三是“教師缺位，評價闕如”。在“作業(yè)+活動”模式的基礎(chǔ)上，增添了觀看影視片、電視欄目等活動，致力于綜合發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)，卻因活動隨意性較大，教師經(jīng)常缺位，學(xué)生一律被“電子保姆”散養(yǎng)，一直處于碎片化吸收的過程中，學(xué)生語文學(xué)習(xí)中指向言語表現(xiàn)與創(chuàng)造的卓越心像并未真正建構(gòu)起來，語文能力的提升、語文素養(yǎng)的積淀、語文見識的磨礪也很有限。加之診斷性、過程性、總結(jié)性評價統(tǒng)統(tǒng)闕如，所以語文學(xué)習(xí)品質(zhì)始終沒有得到根本性改觀。

上述現(xiàn)象的產(chǎn)生，表面上看屬于態(tài)度或思想認(rèn)識問題，其實，根在文化。要想從根本上杜絕上述負(fù)面效應(yīng)的產(chǎn)生，必須圍繞明確精神文化方向、落實制度文化保障、貫徹行為文化規(guī)范和厚植物質(zhì)文化基礎(chǔ)等層面，立體、扎實地建構(gòu)語文課后學(xué)習(xí)保障機(jī)制。

一、文化機(jī)制的建構(gòu)與實施

文化影響著人的心理和行為方式。為解決語文課后學(xué)習(xí)中存在的“深陷作業(yè)，有違初衷”問題，讓語文課后學(xué)習(xí)高效、長效，必須從文化層面建立機(jī)制，使工作具有連續(xù)性、滲透性，深刻影響學(xué)校所有學(xué)習(xí)主體，形成真正的思想共同體。

（一）強(qiáng)化精神文化建設(shè)

學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的深層表現(xiàn)形式，是學(xué)校在長期的教育實踐過程中，受一定社會文化背景和意識形態(tài)影響而形成的精神成果和文化觀念。[1]“雙減”政策要想落地，學(xué)校必須在精神文化的建構(gòu)上下足力氣。不僅要在行動上落實，更要引領(lǐng)師生從精神上發(fā)生生命的共情、共理。比如，對“雙減”價值的認(rèn)知，就不能僅僅停留在政策落實的層面上，而應(yīng)上升到快樂學(xué)習(xí)、健康學(xué)習(xí)，更好促進(jìn)天性發(fā)展的文化溯源上。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》） 《中庸》里提出“率性之謂道，修道之謂教”的觀點?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)：“教導(dǎo)應(yīng)減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的苦楚，用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來?！盵2]“雙減”政策的提出和實施，就是為了更好地讓學(xué)生獲得自由，激發(fā)更強(qiáng)勁的求知欲，進(jìn)而實現(xiàn)自我。作為語文教師，必須認(rèn)識到這一點并自覺貫徹。作為學(xué)校管理者，更應(yīng)從文化的深度、教育道統(tǒng)賡續(xù)的高度上來引導(dǎo)師生積極落實“雙減”政策，并將之融入學(xué)校文化內(nèi)涵之中，引發(fā)他們對學(xué)校精神文化發(fā)生生命的共情、共理，這樣才會避免語文課后學(xué)習(xí)的低效或無效。

（二）落實制度文化保障

制度文化是學(xué)校發(fā)展的保障，亦是推進(jìn)“雙減”政策落實的強(qiáng)心劑。就小學(xué)生語文課后學(xué)習(xí)而言，可以通過崗位職責(zé)制度、作業(yè)把關(guān)制度、讀書活動制度等具體措施，保證課后學(xué)習(xí)的高效。

崗位職責(zé)制度不應(yīng)只用來規(guī)范教師及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，對學(xué)生也應(yīng)加以規(guī)范。通過制度助力培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，以及自我管理、開展工作的能力。語文教師可以利用小學(xué)生課后學(xué)習(xí)時間，采用輪流班長、值日課代表等方式，讓更多的學(xué)生有機(jī)會去感受和體驗崗位職責(zé)，發(fā)揮自己的語文學(xué)習(xí)優(yōu)勢，帶動其他同學(xué)一起學(xué)習(xí)語文，形成語文學(xué)習(xí)方面的資源、優(yōu)勢共享。

語文作業(yè)設(shè)計，應(yīng)該從學(xué)校層面統(tǒng)一思想，注重個性化設(shè)計。應(yīng)讓備課組長從內(nèi)容到形式到時間嚴(yán)格把關(guān)，堅決杜絕大量刷教輔資料，將延時服務(wù)時間填滿的現(xiàn)象。語文學(xué)科對學(xué)養(yǎng)積淀有很高要求，所以讀書活動也應(yīng)用制度來規(guī)范。學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的心智發(fā)展水平，根據(jù)不同年齡層次學(xué)生的閱讀要求，選擇知識性與趣味性兼?zhèn)涞拈喿x書目。同時，要在時間、場地、指導(dǎo)教師安排上給予保障，充分利用圖書館和閱覽室的資源，精心安排學(xué)生沉浸式閱讀以及開展讀書沙龍等交流活動，使語文課后學(xué)習(xí)制度化、習(xí)慣化、趣味化。

（三）貫徹行為文化規(guī)范

從制度文化轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，重要的是文化認(rèn)同。學(xué)生只有發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同行為規(guī)范的文化價值，才能更自覺地付諸行動，進(jìn)而推動語文自主學(xué)習(xí)。促進(jìn)文化認(rèn)同，學(xué)?？梢詮膬蓚€方面加以落實。

其一是建立儀式感，營造崇文學(xué)禮的氛圍。吸納古代禮儀文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代教育需求，加以辯證弘揚(yáng)，如開筆禮、成人禮、問候禮、答謝禮、讀書禮都是可以重新設(shè)計、加以實施的。讓學(xué)生明確其程序、價值意義，說一說自己參加的體驗，均是語文學(xué)習(xí)題中應(yīng)有之義。在課后來落實這些活動，也可與課內(nèi)語文知識學(xué)習(xí)相結(jié)合，形成一種內(nèi)外結(jié)合、虛實相生之勢。

其二是開展符合學(xué)生年齡層次的學(xué)習(xí)活動。考慮到一、二年級學(xué)生對抽象的文化制度認(rèn)知有難度，學(xué)?？梢酝ㄟ^編寫童謠、兒歌、順口溜等形式，幫助學(xué)生內(nèi)化。另外，低學(xué)段的學(xué)生容易將老師視為行為典范，因此老師要以身作則，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣。對于三至六年級的學(xué)生而言，他們對行為準(zhǔn)則已經(jīng)有了一定的了解，同時也逐漸有了獨立思考的意識。鑒于此，學(xué)?？梢越M織開展“文明規(guī)約故事大賽”“文明童心手抄報”等活動，將學(xué)生的成果編訂成冊，進(jìn)一步推進(jìn)行為文化建設(shè)。

（四）厚植物質(zhì)文化基礎(chǔ)

學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)生得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，也是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要資源。為厚植學(xué)校物質(zhì)文化基礎(chǔ)，可從三個方面加以落實。

首先，校園環(huán)境建設(shè)。包括學(xué)校教室的空間布局、教學(xué)樓建筑裝飾、操場綠化等要素。對小學(xué)的環(huán)境建設(shè)，除了干凈整潔、綠化美觀等要求外，還需要做到輕松自在、富有活力，因為這符合他們的年齡特點和審美趣味。為了更好地發(fā)揮美育作用，還可以讓學(xué)生根據(jù)自己的特長獻(xiàn)言獻(xiàn)策，甚至自己動手來裝扮校園，這不就是語文的綜合性學(xué)習(xí)嗎？

其次，?；铡⑿７?、校史、校歌等也屬于物質(zhì)文化的范疇，其設(shè)計常常包含著國家、社會和學(xué)校對教育的理解和期望，銘刻著學(xué)校文化的理念意蘊(yùn)，表征著個性化育人的價值。[3]現(xiàn)在有不少學(xué)校讓師生貢獻(xiàn)才智，設(shè)計校訓(xùn)、?；?、校服，引發(fā)師生對學(xué)校文化的深度認(rèn)同和喜愛，同時還將語文學(xué)習(xí)與藝術(shù)設(shè)計鏈接起來，真可謂一舉多得。

最后，創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)條件。就小學(xué)語文課后學(xué)習(xí)而言，學(xué)?？梢赃x擇性地開設(shè)“書法天地”“博雅書院”等物質(zhì)場所，讓學(xué)生在“雙減”延時階段能夠有充分的實踐時空進(jìn)行多樣化學(xué)習(xí)，提升知識面，拓寬眼界。這方面，淮北市第一實驗小學(xué)專為學(xué)生建設(shè)“雅正小劇場”，供學(xué)生自由展演，培養(yǎng)“雅正小青年”；南京市中山小學(xué)憑借校園內(nèi)上百種荷花，積極打造“孫文蓮”?；ㄎ幕?，啟迪孩子們學(xué)習(xí)荷花精神，做品德高尚的新時代兒童的做法，值得學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)機(jī)制的建構(gòu)與實施

文化機(jī)制的建構(gòu)，最終要落實到學(xué)習(xí)機(jī)制的建構(gòu)與實施上。對于語文學(xué)習(xí)來說，指向言語表現(xiàn)與創(chuàng)造的卓越心像建構(gòu)，知識性與趣味性兼?zhèn)涞恼Z文課程建設(shè)，緊貼學(xué)生、勾連生活的語文活動開設(shè)，這些應(yīng)成為語文課后學(xué)習(xí)長期機(jī)制建構(gòu)的焦點。

（一）樹立言語表現(xiàn)與創(chuàng)造的卓越心像

“自我心像”（self-image）是心理學(xué)中關(guān)于自我意識和自我塑造的一個重要概念，指主體針對自身的價值取向、知識能力、社會地位等方面作出的內(nèi)在評估。[4]如哈特曼提出的認(rèn)知階段的“夢”（dreaming）[5]，心像就是學(xué)生的“夢”，語文教學(xué)應(yīng)該鼓勵學(xué)生天馬行空、敢想敢做，開拓其言語生命創(chuàng)造的疆域。“雙減”政策的出臺，為學(xué)生卓越心像的建設(shè)帶來了契機(jī)。如何在語文課后學(xué)習(xí)中精心規(guī)劃，扎實落實，積學(xué)富才，是每一位師生都需要認(rèn)真考慮的問題。

建設(shè)卓越的心像，應(yīng)注意我他會通。不管進(jìn)行什么樣的語文學(xué)習(xí)活動，都應(yīng)該讓小學(xué)生深度沉浸，感同身受，實現(xiàn)生命的會通，獲取更多的精神能量，讓他們主動走向言語表現(xiàn)與創(chuàng)造。因為小學(xué)生的依賴心理、模仿心理較強(qiáng)，所以語文教師更應(yīng)做好垂范，讓學(xué)生在課后語文學(xué)習(xí)中既能思接千載，又能迎接生活的八面來風(fēng)。

建設(shè)卓越的心像，還應(yīng)注意內(nèi)外會通，即語文學(xué)科與其他學(xué)科的會通，語文學(xué)習(xí)與生活實踐的會通。相較于“我他會通”，“內(nèi)外會通”使學(xué)生的視野從“他者”轉(zhuǎn)向了更為廣闊的天地。特別是語文學(xué)習(xí)，要努力做到“行萬里路，讀萬卷書”，讓學(xué)生在實踐中觀察感受，真正貼近大自然，走進(jìn)社會，領(lǐng)略真實的人間百態(tài)，從而彌補(bǔ)其識字寫字、閱讀理解等方面的局限，再慢慢進(jìn)行閱讀積累，選擇中華傳統(tǒng)經(jīng)典以及革命文化、當(dāng)代文化中的優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行閱讀。長此以往，學(xué)生的自我心像便會深深植根于中華文化之中。

（二）建設(shè)知識性與趣味性兼?zhèn)涞恼Z文專題課

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中提到：“沒有一條富有詩意的感情和審美的清泉，就不存在學(xué)生全方面能力的發(fā)展。”“雙減”政策出臺后，學(xué)校應(yīng)充分利用學(xué)生課外學(xué)習(xí)時間，不斷挖掘語文課的趣味性，將冰冷的知識化為美與詩意傳遞給學(xué)生。

對小學(xué)生而言，對語文教學(xué)趣味與美的堅持更為可貴和必要，且要巧妙融入語文課后學(xué)習(xí)之中。拿漢字專題課來說，就可以從“信、達(dá)、雅”三個方面切入，努力根治傳統(tǒng)語文教學(xué)不斷抄寫、臨摹、機(jī)械記憶，造成學(xué)生漢字學(xué)習(xí)積極性不高的弊病。

首先是“信”，即注重漢字漢語教學(xué)的準(zhǔn)確性、規(guī)范性。一、二年級的學(xué)生知識積累少，理解較慢，老師們應(yīng)關(guān)注到班級全體學(xué)生，耐心細(xì)致地教授他們正確的字音，糾正學(xué)生錯誤的發(fā)音方式，帶領(lǐng)學(xué)生理順漢字筆順、分析漢字結(jié)構(gòu)……這些做法雖然耗時且在短時間內(nèi)收效甚微，卻可以給小學(xué)生打下堅實的語文底子，有效減少小學(xué)生錯別字連篇的情況，并為以后的文本誦讀、言語表達(dá)打下基礎(chǔ)。

其次是“達(dá)”，即讓小學(xué)生對他們常說常寫的漢字達(dá)到通達(dá)理解。一味死記硬背漢字，不但效率低下，更容易磨滅小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。漢字是非常有趣的，不同于英文字母的組合成詞，每個漢字都凝聚著遠(yuǎn)古人類的智慧。象形、指事、會意、形聲，不同的造字方法背后折射出不同的含義。比如“日”和“旦”，它們都屬于象形字，“日”的輪廓像天上的太陽，“旦”則表現(xiàn)出太陽剛從地平面升起的樣子。教師可以借助多媒體技術(shù)進(jìn)行直觀、形象的展示，加深學(xué)生對漢字的印象。這種追根溯源式的漢字教學(xué)應(yīng)該貫穿整個小學(xué)階段，由教師的傳授式教學(xué)，逐步發(fā)展為學(xué)生學(xué)會自己運(yùn)用工具書、電子網(wǎng)絡(luò)等工具去進(jìn)行積累和梳理，必要時可向家長尋求幫助，從而慢慢形成學(xué)生自己的漢字漢語學(xué)習(xí)方法。

最后是“雅”，主要指學(xué)生漢字書寫的雅觀以及學(xué)生在書寫過程中逐漸養(yǎng)成的審美意識和文化體悟。小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)離不開書法的熏陶，學(xué)生從低年級的硬筆字練習(xí)，到逐步接觸軟筆書法。其間，他們了解漢字的框架結(jié)構(gòu)、筆畫間的聯(lián)系、起筆落筆的方式，欣賞同一個漢字不同的書寫表現(xiàn)……長此以往，漢字于學(xué)生而言將不再是冷冰冰的符號，而帶有了審美的溫度。

（三）開展貼近心靈、勾連生活的語文活動

內(nèi)卷時代，如何規(guī)避“題海戰(zhàn)術(shù)”的壓迫，讓語文課后學(xué)習(xí)更能虛實相生、內(nèi)外聯(lián)動，充分開闊學(xué)生視野，激發(fā)他們的語文學(xué)習(xí)興趣呢？

首先，可以選擇性地開展以培養(yǎng)小學(xué)生語文素養(yǎng)為目的的活動。這方面，南京市力學(xué)小學(xué)開展的“力學(xué)園小故事——糖葫蘆故事串”語文系列活動值得借鑒。他們讓小學(xué)生每月進(jìn)行一次“小先生開講啦”活動，每一次主題都從學(xué)生出發(fā)，從學(xué)生身邊最熟悉、最喜愛、最擅長的東西出發(fā)，將語文與兒童的生活和他們的內(nèi)心世界聯(lián)系起來，在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)和磨礪中積淀學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓語文課后學(xué)習(xí)真正做到了生活化、素養(yǎng)化、個性化。

其次，將語文活動與學(xué)生的生活密切相連，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。南京市瑯琊路小學(xué)楊敬花老師帶領(lǐng)學(xué)生們觀察班里的一盆含羞草，一起探索含羞草葉片閉合的奧秘；張曉雯老師通過網(wǎng)絡(luò)組織線上與線下的學(xué)生進(jìn)行答辯，引導(dǎo)學(xué)生思考網(wǎng)課的利弊……此類語文課外活動無不貼近學(xué)生心靈，勾連生活，對學(xué)生感受語言美、思想美、生活美極有助益。

最后，充分發(fā)揮城鄉(xiāng)學(xué)校各自的優(yōu)勢，借助區(qū)域特點，打造城鄉(xiāng)差異化活動形式。城鄉(xiāng)地區(qū)客觀上存在差異，造成了城鄉(xiāng)教育發(fā)展的不平衡。為減少城鄉(xiāng)教育的落差，應(yīng)“因地制宜”地組織語文活動，不斷挖掘?qū)W生潛力。通過學(xué)生的觀察、親歷、調(diào)研及采風(fēng)提高他們探索的興趣和學(xué)習(xí)的激情。無疑，這些活動的深入開展勢必將走向跨學(xué)科實踐，學(xué)生的語文綜合性學(xué)習(xí)能力將得到極大提升。

三、評價機(jī)制的建構(gòu)與實施

文化機(jī)制、學(xué)習(xí)機(jī)制要想真正落地，形成精神傳統(tǒng)，還必須深化評價機(jī)制的建設(shè)。那么，如何讓小學(xué)生語文課后學(xué)習(xí)的評價走向科學(xué)、準(zhǔn)確，便于可操作呢？

（一）利用數(shù)字評價實現(xiàn)智慧育人

進(jìn)入21 世紀(jì)以來, 信息技術(shù)已成為當(dāng)今世界發(fā)展的重要驅(qū)動力。智慧教育正在引領(lǐng)全國教育信息化的發(fā)展方向, 成為技術(shù)變革教育時代發(fā)展的主旋律。[6]數(shù)字評價的方便、快捷、科學(xué)將有效改善課外延時階段教師人手不足、力不從心等問題。教師根據(jù)數(shù)字評價得出的反饋調(diào)整課后學(xué)習(xí)安排，將有效提升課外教學(xué)效率。

這方面，北京市育英學(xué)校郭玉建老師基于應(yīng)用的作業(yè)評價探索頗值得借鑒。她先是設(shè)計精細(xì)化的單元教學(xué)評價表格，用“AA 班級助手”微信小程序生成作業(yè)情況統(tǒng)計表，然后通過信息技術(shù)的診斷反饋，優(yōu)化“教學(xué)——作業(yè)——評價”體系，讓“雙減”有效落地。該方法將小學(xué)生語文課外學(xué)習(xí)的評價分析結(jié)果通過可視化形式反饋給不同的評價主體，借此提高語文活動課程開設(shè)的指向性，從而有助于完善語文課后學(xué)習(xí)體系，使語文課后學(xué)習(xí)真正脫離“放羊”狀態(tài)。

（二）圍繞語文核心素養(yǎng)構(gòu)建評價模型

實施語文教學(xué)的目的應(yīng)該指向?qū)W生核心素養(yǎng)的發(fā)展，但是當(dāng)下仍有不少語文教師還局限于單方面對學(xué)生課堂表現(xiàn)的觀察，囿于作業(yè)正確率、考試分?jǐn)?shù)的比較。因此，想要改善這些問題，需要完善評價模型，幫助教師拓展新思路。

首先，實現(xiàn)“五育并舉”的育人理念，不僅要考慮學(xué)生對語文基礎(chǔ)知識的理解和掌握，還要提供給小學(xué)生真實的活動情境，在情境下綜合衡量學(xué)生知識建構(gòu)、靈活運(yùn)用、問題解決以及總結(jié)反思的能力。[7]教師可以圍繞小學(xué)生的普遍性語文學(xué)習(xí)活動（識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究）進(jìn)行主題設(shè)計，方便在日常生活、合作探究等真實情境下對其進(jìn)行綜合考量。進(jìn)行評價時，可以將學(xué)生的自我評價、同學(xué)間評價、老師評價、家長評價相結(jié)合，形成四方評價，規(guī)避評價的單一和片面。

其次，我們不僅要注重對結(jié)果的評價，同時也要聚焦學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注學(xué)生在活動記錄、問卷調(diào)查、學(xué)習(xí)心得、反思日記等活動內(nèi)容中的整體表現(xiàn)。[8]教師在設(shè)計活動的時候可以將活動內(nèi)容進(jìn)行分解，設(shè)計小學(xué)生活動的大體思路可以是：確定主題→著手準(zhǔn)備→合作探究→成果展示→總結(jié)反思。在整體過程中對學(xué)生進(jìn)行診斷性、過程性、結(jié)果性評價，確認(rèn)學(xué)生的初始發(fā)展水平，了解學(xué)生發(fā)展的動態(tài)軌跡，從而感知學(xué)生整體發(fā)展的情況。

最后，要認(rèn)識到小學(xué)生容易對學(xué)習(xí)缺乏自信，對自己的學(xué)習(xí)能力估計不足，產(chǎn)生自卑感，從而影響教學(xué)任務(wù)的完成和教育質(zhì)量的提高。[9]當(dāng)下的評價倡導(dǎo)以人為本，評價目標(biāo)從管理、選拔變?yōu)樵鲋敌栽u價，關(guān)注點從分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)向?qū)W生的進(jìn)步。對小學(xué)生進(jìn)行評價，應(yīng)盡可能減少學(xué)生的挫敗感，以鼓勵為主，批評為輔，真正挖掘?qū)W生的優(yōu)點和潛力，以長補(bǔ)短，增進(jìn)其學(xué)習(xí)的自信心和積極性。

（三）從“占有式”評價走向“存在式”評價

占有和存在是兩種基本的經(jīng)驗方式，它們各自的力量決定著個人的性格與各種不同類型的社會性格之間的區(qū)別。[10]“占有”與“存在”這兩大行為模式亦為我們進(jìn)行小學(xué)語文課外學(xué)習(xí)評價提供了新的思路。“占有式”評價側(cè)重于考查學(xué)生的知識積累，內(nèi)容較為死板，缺乏靈活度，如考查小學(xué)生對漢字拼音的識記，對古詩文的默寫情況等。同時，“占有”也意味著排除異己、唯我獨尊，對學(xué)生進(jìn)行“占有式”評價，即以固化的評價標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生，對不符合特定標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果加以批駁，這勢必會造成對異質(zhì)性存在的絕對否定。所以，“占有式”評價下培養(yǎng)出的學(xué)生像是同一個模具中批量生產(chǎn)的模型，學(xué)生沒有個性，很難產(chǎn)生自己的思考。而“存在式”評價關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在精神，凸顯學(xué)生在與他人對話，與自然對話，與內(nèi)心深處自我對話的過程中，不斷產(chǎn)生新的體驗、思考或想象。落實到語文學(xué)科中，即考查學(xué)生是否能夠在言語表現(xiàn)與創(chuàng)造的過程中誕生新的精神生命。進(jìn)行“存在式”評價，應(yīng)從學(xué)生的學(xué)養(yǎng)學(xué)識、創(chuàng)新思考、人生情懷三個方面進(jìn)行綜合考查。

首先，是衡量小學(xué)生語文學(xué)養(yǎng)學(xué)識的高低，主要集中在對學(xué)生讀功、背功、聽功和寫功的考查，包括學(xué)生的閱讀速度，能夠流利背誦詩詞的數(shù)量等。

其次，如果我們一味關(guān)注學(xué)生語文學(xué)科積累的“量”，就還局限在“占有式”評價。因此，我們還應(yīng)關(guān)注學(xué)生是否在學(xué)科積淀的過程中，把別人的生命能量融化為自己的生命能量，即形成自己的創(chuàng)新性思考。具體而言，就是學(xué)生是否在交流、寫作中有了自己的思想，有了自己的體驗；能不能轉(zhuǎn)換思考的視角，形成獨到的見識，并且言之有據(jù)，言之有理；是否能夠在生活中建構(gòu)與運(yùn)用……學(xué)生達(dá)成了這些標(biāo)準(zhǔn)，也就慢慢走向了自我的精神創(chuàng)造。

最后，讀書學(xué)習(xí)還應(yīng)指向更為遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。從儒家所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”，到張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，再到周恩來的“為中華之崛起而讀書”……我們看到了無數(shù)志士仁人的遠(yuǎn)大抱負(fù)。“存在式評價”也應(yīng)關(guān)注學(xué)生能否在學(xué)養(yǎng)、學(xué)識的基礎(chǔ)上形成自己的人生情懷與高遠(yuǎn)追求。一旦學(xué)生形成這種追求，他便會產(chǎn)生一種偉大的言語抱負(fù)和言語使命，大大提升其言語表現(xiàn)的品質(zhì)和境界。

總之，要想從根本上解決小學(xué)生語文課后學(xué)習(xí)中存在的問題，須圍繞強(qiáng)化精神文化建設(shè)、落實制度文化保障、貫徹行為文化規(guī)范和厚植物質(zhì)文化基礎(chǔ)四個層面建構(gòu)學(xué)習(xí)保障機(jī)制。同時，要在引領(lǐng)學(xué)生樹立卓越自我心像的基礎(chǔ)上，探尋知識性與趣味性兼?zhèn)涞恼Z文課程以及貼近心靈、勾連生活的語文活動，重構(gòu)新形勢下基于核心素養(yǎng)發(fā)展的語文課外學(xué)習(xí)評價機(jī)制，從而煥發(fā)語文學(xué)習(xí)的魅力，彰顯學(xué)生的言語生命個性。