□ 徐可欣

語(yǔ)言是文化的載體，流行語(yǔ)更是時(shí)代的一面鏡子。在互聯(lián)網(wǎng)興盛的浪潮下，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)真實(shí)地反映出人們的心理訴求和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，也是新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年亞文化的形象表達(dá)?！昂髞單幕碚摗迸d起于20世紀(jì)末，這一階段的研究將注意力放在了新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的虛擬性特征和青年身份的流動(dòng)性與自主性之上。本文將以《咬文嚼字》2008—2022年度熱詞為基礎(chǔ)，從傳播驅(qū)動(dòng)力、心理訴求和社會(huì)效應(yīng)三個(gè)方面研究青年亞文化視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。

流行語(yǔ)的傳播驅(qū)動(dòng)力

強(qiáng)勢(shì)模因。英國(guó)學(xué)者道金斯在《自私的基因》中最先對(duì)模因進(jìn)行了論述，其核心思想是認(rèn)為模因是文化領(lǐng)域的基因，符合進(jìn)化論的進(jìn)化規(guī)律。模因論以達(dá)爾文進(jìn)化論為基礎(chǔ)，將模因定義為文化傳播的最小單位，研究文化演進(jìn)規(guī)律。十大流行語(yǔ)的語(yǔ)言本身就可以理解為一種模因，在不斷的復(fù)制、表達(dá)與傳播過程中區(qū)別于其他詞匯成為強(qiáng)勢(shì)模因，逐漸流行開來。道金斯指出多產(chǎn)性、長(zhǎng)壽性和保真度是判斷強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因的三個(gè)重要特征。[1]現(xiàn)根據(jù)這三個(gè)特點(diǎn)對(duì)十大流行語(yǔ)進(jìn)行分析。

一、多產(chǎn)性。多產(chǎn)性是指模因出現(xiàn)頻率高，寄宿性強(qiáng)，被人們廣泛使用傳播，是強(qiáng)勢(shì)模因最主要的特質(zhì)。2020年“內(nèi)卷”一詞在十月份迅速刷屏各大社交媒體平臺(tái)，到了2021年熱度依然不減，表現(xiàn)出極強(qiáng)的自我復(fù)制傳播能力。此外，語(yǔ)言的套用也是模因的重要功能，繼“打工人”之后，“XX人”語(yǔ)式衍生出了一系列詞語(yǔ)，如“尾款人”“干飯人”和“早八人”等，可看出“打工人”也具有一定的變形能力。“打工人”還被娛樂圈和新聞媒體所采用，進(jìn)一步加速了傳播范圍的擴(kuò)大。

二、長(zhǎng)壽性。傳播時(shí)間長(zhǎng)，熱度持續(xù)，不被人們輕易忘去的模因符合長(zhǎng)壽性的要求。模因長(zhǎng)時(shí)間留存在腦海中大體取決于兩個(gè)要素：使用頻率和簡(jiǎn)易程度。據(jù)觀察，越經(jīng)常使用的和越簡(jiǎn)單的語(yǔ)言更容易被人們長(zhǎng)久記住。2019年流行語(yǔ)“檸檬精”一詞指有羨慕、嫉妒情緒的人，而“檸檬”本身就是生活中的常用詞語(yǔ)，其酸性的特點(diǎn)也與羨慕、嫉妒的情緒不謀而合，類似于傳統(tǒng)使用的“吃醋”，故而通俗易懂，更讓人容易理解和接受。2018年“確認(rèn)過眼神”出自于歌手林俊杰的歌曲《醉赤壁》，在音樂旋律的加持下更是讓人們常常想起，具備長(zhǎng)壽特質(zhì)。

三、保真度。保真度指模因在傳播過程中，其基本含義保持不變的程度。強(qiáng)勢(shì)模因一般都具有高保真度，有些流行語(yǔ)如“神獸”“奇葩”和“土豪”等雖然顛覆了原義，但新的意涵一旦確定也不會(huì)輕易改變。2013年流行語(yǔ)“奇葩”到今日也經(jīng)常作為形容某人某事某物離奇古怪的意義使用；“土豪”在今天日常出現(xiàn)時(shí)也基本上脫離了鄉(xiāng)村地主惡霸的含義，而用以形容一個(gè)人家產(chǎn)豐厚。此外，在一些由流行語(yǔ)衍生出來的表情包、段子和鬼畜視頻中，流行語(yǔ)的基本意涵也不會(huì)輕易改變，如2020年流行語(yǔ)“凡爾賽”，無論是仿寫還是其他音視頻傳播符號(hào)中，都沒有脫離“以低調(diào)的話語(yǔ)進(jìn)行炫耀”的話語(yǔ)模式。

由此可見，十大流行語(yǔ)是符合多產(chǎn)性、長(zhǎng)壽性和高保真度屬性的強(qiáng)勢(shì)模因。模因論認(rèn)為，在模因復(fù)制和傳播過程中也符合優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化規(guī)律，強(qiáng)勢(shì)模因會(huì)淘汰掉弱勢(shì)模因生存下來，但這也是一個(gè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)過程，強(qiáng)弱模因總是處在相互轉(zhuǎn)化的過程之中，并朝著先進(jìn)的方向發(fā)展。

社會(huì)文化環(huán)境變遷。流行語(yǔ)屬于上層建筑，也是反映社會(huì)時(shí)代變遷的一面鏡子。近年來，我國(guó)流行語(yǔ)的迅速發(fā)展，離不開政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也離不開多元文化的交融和互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)的騰飛。

一、政治經(jīng)濟(jì)變遷。語(yǔ)言是衡量社會(huì)環(huán)境的一把尺子，不同時(shí)期流行的語(yǔ)言一定與當(dāng)時(shí)社會(huì)的大發(fā)展息息相關(guān)，反映了社會(huì)生活的方方面面。我國(guó)改革開放進(jìn)入新時(shí)期，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了一系列新理念和新舉措，不少出現(xiàn)在官方講話文件中的國(guó)家話語(yǔ)也成為民間廣為流傳的語(yǔ)言，如“人民至上生命至上”“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”“命運(yùn)共同體”“百年未有之大變局”等。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了高速發(fā)展，現(xiàn)已步入新常態(tài)平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，但是地區(qū)發(fā)展不平衡、貧富差距問題等一直存在。伯明翰學(xué)派認(rèn)為亞文化是社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)矛盾下的產(chǎn)物，不少流行詞都反映出由經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡引發(fā)的社會(huì)矛盾問題，如帶有自嘲抵抗意味的“打工人”，諷刺非理性競(jìng)爭(zhēng)的“內(nèi)卷”，不公正的“996”工作制以及表達(dá)拒絕內(nèi)耗，隨遇而安態(tài)度的“佛系”，突顯城市買房壓力的“蝸居”。青年是創(chuàng)造和使用流行語(yǔ)的主力軍，他們?cè)诓饺肷鐣?huì)后常常陷入經(jīng)濟(jì)生存壓力、社會(huì)地位不受重視等現(xiàn)實(shí)與理想的落差之中，轉(zhuǎn)而選擇用話語(yǔ)的方式借以自嘲狂歡，反抗傳統(tǒng)，宣泄不滿，進(jìn)行批判。

二、多元文化交融。語(yǔ)言是文化的載體和表現(xiàn)形式。自改革開放以來，中華民族傳統(tǒng)文化兼收并蓄，與外來文化相互學(xué)習(xí)交流。許多流行語(yǔ)的誕生都與外來文化密切相關(guān)，主要可分為兩類：一是直接照搬或諧音翻譯外語(yǔ)而來，如“打call”、“創(chuàng)客”（maker）、“硬核”（hardcore）、“霸凌主義”（bully） 和“hold住”；二是我國(guó)本土文化受到國(guó)外影視文化、娛樂文化等的影響而新出現(xiàn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯或句式，如“吐槽”一詞來源于日本漫才語(yǔ)言類節(jié)目中類似中國(guó)相聲中捧哏的角色；“友誼的小船說翻就翻”則很可能出自對(duì)美劇《老友記》中的臺(tái)詞“什么船永不沉沒？友誼的船”的反向使用；“萌”一詞本來自于日本動(dòng)漫愛好者形容可愛的事物，受日本動(dòng)漫文化的影響，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也漸漸具有了可愛、討喜的義項(xiàng)。

三、互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。平等開放包容是互聯(lián)網(wǎng)的首要屬性，為流行語(yǔ)的誕生提供了特殊的語(yǔ)境。如“我太難/南了”出自快手土味視頻，“錦鯉”則來自支付寶官方微博抽獎(jiǎng)活動(dòng)，“主要看氣質(zhì)”出自網(wǎng)民的微博評(píng)論。此外，媒介技術(shù)飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以其全時(shí)空、全媒體、全連接的特性為流行語(yǔ)快速而廣泛地傳播搭建了便利的傳播平臺(tái)。豐富多元的社交媒體平臺(tái)坐擁巨大的用戶量，是流行語(yǔ)傳播的關(guān)鍵渠道，網(wǎng)絡(luò)熱詞一經(jīng)誕生便可通過微博、微信、小紅書和抖音等新媒體平臺(tái)達(dá)到裂變式的傳播效果。語(yǔ)言為使用服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)求新求快的特點(diǎn)也促使許多流行語(yǔ)誕生于簡(jiǎn)潔高效的使用目的，如“高大上”縮寫自“高端大氣上檔次”，“圍脖”諧音自“微博”，因其位于輸入法的首端而應(yīng)用開來。

社會(huì)心理訴求。青年是流行語(yǔ)言的主要?jiǎng)?chuàng)作者和使用者，流行語(yǔ)的誕生、走紅都受到青年心理狀態(tài)因素的制約和驅(qū)動(dòng)。進(jìn)入Web2．0時(shí)代后，尤其是以微博為代表的社會(huì)化媒體時(shí)代的到來，加速了話語(yǔ)生產(chǎn)主體的更迭，從媒體生產(chǎn)內(nèi)容到用戶生產(chǎn)內(nèi)容，大眾逐漸把握住了文化話語(yǔ)權(quán)。

一、抵抗與補(bǔ)償心理。我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，許多社會(huì)結(jié)構(gòu)性不平等問題依然存在，例如貧富差距、房?jī)r(jià)問題、不合理的工薪制度等都使得如今剛步入社會(huì)的青年人深感理想與現(xiàn)實(shí)的落差而出現(xiàn)“習(xí)得性無助”心理。因此，他們依托于互聯(lián)網(wǎng)開放共享的語(yǔ)言環(huán)境，借以自嘲、諷刺或調(diào)侃的語(yǔ)言宣泄自己苦悶、焦慮和無力的心情，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗態(tài)度，如“打工人”“內(nèi)卷”“被就業(yè)”“小目標(biāo)”和“佛系”便暗含著一些消極反抗傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和工作壓力的心理傾向。但同時(shí)也有研究指出，大量、重復(fù)性地使用這類詞語(yǔ)，反而是對(duì)安全需求和社交需求的一種心理補(bǔ)償。[2]巴赫金的狂歡理論認(rèn)為，大眾的快感通過冒犯的方式運(yùn)作，是對(duì)社會(huì)秩序躲避和拒絕式抵抗的快感。[3]加入到互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言的狂歡之中，青年暫時(shí)脫離了社會(huì)定義和控制，通過游戲式和創(chuàng)造性的自由快感，排遣舒緩自身的焦慮感和無力感，獲得一種心理上的補(bǔ)償與安慰。

二、認(rèn)同與歸屬心理。德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯將擁有相同文化和情感的群體稱為共同體，文化研究學(xué)派認(rèn)為亞文化群體最核心的特征就是身份認(rèn)同，是對(duì)于某一共同的興趣、意識(shí)形態(tài)和情感的認(rèn)同，其中又包括集體認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。[4]因此，青年創(chuàng)造和使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也是他們逐步探索尋求認(rèn)同感和歸屬感的過程。如“凡爾賽”“我不要你覺得，我要我覺得”“官宣”以及“雪糕刺客”等新語(yǔ)言形式，只有懂得并恰當(dāng)使用其新的網(wǎng)絡(luò)含義才能融入這個(gè)群體，獲得集體認(rèn)同感，反過來又加速了流行語(yǔ)的傳播。伯明翰學(xué)派明確了亞文化即是通過風(fēng)格對(duì)主流文化進(jìn)行儀式抵抗，從而建立文化認(rèn)同的附屬文化的內(nèi)涵。青年渴望得到主流社會(huì)尊重與承認(rèn)，因此許多青年使用的流行語(yǔ)都與新時(shí)代國(guó)家建設(shè)和社會(huì)正能量事件相關(guān)聯(lián)，如天津港爆炸事件的“逆行者”和新冠期間的“大白”都一度成為人民英雄的代名詞。

三、求新求異的娛樂心理。喜新厭舊、追求新鮮感是人類的本性，在強(qiáng)調(diào)風(fēng)格和標(biāo)新立異的現(xiàn)代社會(huì)中，則體現(xiàn)在語(yǔ)言詞匯的個(gè)性化使用之上。追求個(gè)性和自我是現(xiàn)代社會(huì)的重要特征，很多流行語(yǔ)都具有時(shí)尚性，如用“懟”表示互相嗆聲的含義，“贊”字用作稱贊認(rèn)同。同時(shí)，許多出自影視劇、綜藝節(jié)目中藝人的言論都以一種娛樂調(diào)侃話語(yǔ)的形式廣為傳播，比如《中餐廳》中黃曉明說的“我不要你覺得，我要我覺得”和《流浪地球》中的臺(tái)詞“道路千萬條”等，因其迎合了青年娛樂搞怪、輕松有趣的心理需求而深受喜愛。

流行語(yǔ)傳播的社會(huì)正效應(yīng)

社會(huì)情緒的“疏導(dǎo)劑”。美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼認(rèn)為人們?cè)谌粘Ｉ钪芯拖裱輪T的舞臺(tái)表演一樣分為前臺(tái)和后臺(tái)，人們會(huì)選擇運(yùn)用特定的符號(hào)——語(yǔ)言、神情、行為等進(jìn)行自我呈現(xiàn)，進(jìn)行自己前臺(tái)的表演，以便管理自己在他人心中的形象，塑造理想的人格形象。[5]網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展受到青年心理狀態(tài)的影響，而又與社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境息息相關(guān)。青年群體面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的壓力，困于煩悶、焦慮的負(fù)面情緒中，于是通過自嘲、戲謔的方式轉(zhuǎn)而在互聯(lián)網(wǎng)上表達(dá)自己無所謂、玩世不恭的人生態(tài)度，進(jìn)行網(wǎng)上的自我表演與偽裝，疏導(dǎo)自身的負(fù)面情緒。例如，在“打工人”一詞的運(yùn)用中，“打工人，打工魂，打工人都是人上人!”“早安，打工人！”等話語(yǔ)的出現(xiàn)，流露出青年對(duì)現(xiàn)實(shí)無可奈何下的玩世不恭的思想情緒。游戲式的話語(yǔ)背后實(shí)際上是對(duì)自身負(fù)面情緒的嘲弄和舒緩，亦是一種溫和式的抵抗，一定程度上避免了現(xiàn)實(shí)沖突。

青年亞文化的“萬花筒”。時(shí)代發(fā)展賦予青年亞文化新的內(nèi)涵特征。在全球一體化和消費(fèi)主義盛行的大環(huán)境下，20世紀(jì)末“后亞文化理論”興起，旨在探究新的亞文化群體在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和文化符號(hào)消費(fèi)時(shí)代的身份混雜現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化一系列的文本實(shí)踐，“套路”“主要看氣質(zhì)”“我反正信了”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)展現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)青年的獨(dú)特性，并將現(xiàn)今青年亞文化群體對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的嘲弄態(tài)度滲透其中。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)以及由此出現(xiàn)的表情包和視頻等的生成與傳播豐富了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的風(fēng)格內(nèi)涵和文化審美。與此同時(shí)，亞文化作為主流文化之外的附屬文化，是對(duì)主流文化縫隙的填補(bǔ)和粘合，反過來又促進(jìn)了文化的活躍和創(chuàng)新發(fā)展。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)的 “放大鏡”。本文以《咬文嚼字》2008年至2022年評(píng)選的年度熱詞為研究對(duì)象，其評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)中包含一條：具有一定社會(huì)價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生依賴于特定的社會(huì)環(huán)境，又反過來作用于社會(huì)現(xiàn)狀。一方面，共享網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有助于促進(jìn)主流文化與亞文化群體之間的相互理解和情感認(rèn)同，如網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)吸納了“供給側(cè)”“中國(guó)夢(mèng)”“命運(yùn)共同體”等國(guó)家語(yǔ)言，顯示出其尋求身份認(rèn)同和情感共識(shí)的屬性；而主流媒體積極回應(yīng)和使用“天花板”“躺平”和“教科書式”等網(wǎng)絡(luò)流行詞，展現(xiàn)出主流文化極強(qiáng)的包容性。另一方面，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也是青年群體參與社會(huì)生活的一種話語(yǔ)方式，體現(xiàn)出他們對(duì)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，蘊(yùn)藏了他們對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)狀的情感與思考，這不僅增加了青年的社會(huì)參與度，也促進(jìn)了主流社會(huì)對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和解決。

流行語(yǔ)傳播的社會(huì)負(fù)效應(yīng)

語(yǔ)言隨時(shí)代變遷而不斷創(chuàng)新發(fā)展，誕生于互聯(lián)網(wǎng)的流行語(yǔ)層出不窮，由于青年是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的主要使用者，而上一輩人卻并不精通于使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，話語(yǔ)壁的出現(xiàn)極易形成溝通屏障。共享流行語(yǔ)和情感的網(wǎng)絡(luò)青年成為了內(nèi)群體，其上一輩或主流社會(huì)都成為了外群體，就此意義上講，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)阻礙了社會(huì)不同群體間的良好交流。

語(yǔ)言的使用對(duì)使用者有著潛移默化的影響作用，部分流行語(yǔ)潛藏著社會(huì)精神的信仰危機(jī)，容易消解掉社會(huì)正能量的價(jià)值理念，造成話語(yǔ)環(huán)境失范，難逃被主流文化收編的命運(yùn)。例如，“葛優(yōu)躺”一詞中潛藏著“喪文化”中消極悲觀的遁世態(tài)度與頹廢的思想感情，表達(dá)出青年對(duì)拼搏奮斗、積極向上的傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀念的抗拒。短期來講，這種得過且過的態(tài)度的確有利于青年們的情緒疏導(dǎo)和自我調(diào)適，但若從長(zhǎng)期發(fā)展而言，一味地采取遁世、逃避的態(tài)度并不利于自我成長(zhǎng)。

結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的一項(xiàng)重要表征，互聯(lián)網(wǎng)獨(dú)特的開放性、虛擬性和包容性為其搭建了廣闊的舞臺(tái)。一方面，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為強(qiáng)勢(shì)模因，具有多產(chǎn)性、長(zhǎng)壽性和高保真度的特點(diǎn)，極易廣泛流行傳播開來；另一方面，時(shí)代生活的變遷以及全球多元文化的交融也為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)提供了創(chuàng)新素材。作為新的一代，青年們更加渴望表達(dá)、抵抗現(xiàn)實(shí)困境、求新求異，他們自主創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)充分體現(xiàn)了亞文化的風(fēng)格性和抵抗性。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在社交媒體上形成病毒式的傳播，在疏導(dǎo)社會(huì)情緒和豐富青年亞文化的同時(shí)，也可能造成不同社會(huì)群體間話語(yǔ)溝通的斷裂以及話語(yǔ)環(huán)境的失范現(xiàn)象，因此難逃被主流文化收編的命運(yùn)。

本文研究的樣本主要來自于《咬文嚼字》2008—2022年公布的年度熱詞，由于資料豐富度和個(gè)人主觀判斷的固有局限性，無法完整分析網(wǎng)絡(luò)青年亞文化視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播特征、亞文化風(fēng)格、社會(huì)心理訴求以及社會(huì)影響，希望在以后的研究中進(jìn)一步完善。