于明 孫云云

【摘要】伴隨著新課改的不斷深入，教學(xué)高效性成為了教學(xué)的重要議題，特別是對(duì)于小學(xué)道德與法治這樣高度貼合學(xué)生日常生活的科目，其對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及核心素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用，不斷對(duì)小學(xué)道德與法治課程進(jìn)行教學(xué)手段的創(chuàng)新，能夠切實(shí)提高教學(xué)的實(shí)效性，更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)? 道德與法治? 課程創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G623.1 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2023）10-0046-03

一、引言

習(xí)近平總書記曾提出辦好思想政治理論課是立德樹人的關(guān)鍵，這事關(guān)黨和民族的千秋偉業(yè)，必須旗幟鮮明、毫不含糊。對(duì)于小學(xué)生來說，正是個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)?、高效的道德與法治的教育是非常必要的。小學(xué)階段的學(xué)生，敏感叛逆，很容易發(fā)生心理問題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)是關(guān)鍵，特別是新時(shí)代下，小學(xué)道德與法治課程對(duì)于思想政治理論課老師提出了更高的目標(biāo)和要求，只有不斷地進(jìn)行課程創(chuàng)新發(fā)展，找到適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的最優(yōu)路徑，才能實(shí)現(xiàn)立德樹人長久的宏偉目標(biāo)。

二、小學(xué)道德與法治課程的必要性

處于小學(xué)學(xué)齡段的學(xué)生，正是進(jìn)行個(gè)人成長和發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行正確的價(jià)值觀和人生觀的指引，能夠幫助他們獲得更好的個(gè)人成長。在日常道德與法治學(xué)習(xí)的過程中，不斷為學(xué)生滲透遵紀(jì)守法、遵守社會(huì)秩序，養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)這樣的思想，能夠起到立德樹人的目的，完成新課改中對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)提升的目標(biāo)，正所謂德智體美勞全面發(fā)展，德是首位。將小學(xué)道德與法治單獨(dú)設(shè)立成科目，就是站在系統(tǒng)化、專業(yè)化的角度對(duì)學(xué)生的道德和法治水平進(jìn)行培訓(xùn)，提高學(xué)生的重視程度。習(xí)慣性的教學(xué)思想是要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，但是對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來說比學(xué)習(xí)更重要的是身體和心理的健康成長，通過小學(xué)道德與法治的學(xué)習(xí)，就能夠?qū)⒔虒W(xué)的注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)生的核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)上，使得小學(xué)教學(xué)的體系更加完整。

三、小學(xué)道德與法治的教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）理論和實(shí)踐教學(xué)板塊分配不均

現(xiàn)階段的小學(xué)道德與法治的教學(xué)開展，仍然存在著依附于書本的情況，大多數(shù)教師更多地注重理論知識(shí)的講解，而忽視了道德與法治的內(nèi)涵，忽視了道德與法治和學(xué)生實(shí)際生活的關(guān)聯(lián)性，這樣以理論為主的教學(xué)模式，一方面影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收，道德與法治在教師作為一個(gè)成人的角度會(huì)覺得是日常基礎(chǔ)的內(nèi)容，但是對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來說，就是非常模糊和難于理解的理論概念，僅僅進(jìn)行書本內(nèi)容的宣讀，用理論解釋理論，只會(huì)使學(xué)生一頭霧水，不能真正地掌握道德與法治的素養(yǎng)，無法進(jìn)行理論與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。另一方面也會(huì)影響教師與學(xué)生的交流溝通，理論知識(shí)的講解模式，大多數(shù)都是教師進(jìn)行講解，學(xué)生進(jìn)行傾聽，學(xué)生就會(huì)是被動(dòng)的接收者的角色，重理論的教學(xué)形式會(huì)使學(xué)生容易失去興趣，同時(shí)學(xué)生就會(huì)有很少的機(jī)會(huì)參與到課堂的互動(dòng)中來，長此以往，影響師生關(guān)系的向好發(fā)展，也影響教師通過交流互動(dòng)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，教師很難得到學(xué)生的真實(shí)反饋，無法適當(dāng)?shù)貙?duì)教學(xué)的內(nèi)容和形式進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，學(xué)生和教師之間缺乏互動(dòng)，使小學(xué)道德與法治的課程枯燥無味，影響教學(xué)成果的取得。

（二）教學(xué)方法固定且較為單一

小學(xué)階段的學(xué)生面臨的大任務(wù)是小升初，道德與法治科目并不參與到考試內(nèi)容，因此在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)生會(huì)將更多的時(shí)間分配給所謂的主流教學(xué)科目，同時(shí)受到小學(xué)道德與法治課程教學(xué)時(shí)間的限制，以及教師、學(xué)生的教學(xué)學(xué)習(xí)思想的限制，目前的小學(xué)道德與法治課程并沒有對(duì)課堂的教學(xué)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，教學(xué)手段和教學(xué)形式較為單一，甚至?xí)霈F(xiàn)教學(xué)時(shí)間被擠壓的情況。首先存在著舊藥新湯的局面。隨著新課改的不斷推進(jìn)，教學(xué)目標(biāo)有了轉(zhuǎn)變，對(duì)于不同時(shí)代的學(xué)生的興趣點(diǎn)、適用的教學(xué)方法，以及在教學(xué)中會(huì)遇到的問題等都是不同的，教師應(yīng)該因時(shí)而變，借助與時(shí)俱進(jìn)的新的教學(xué)理念和手段，達(dá)到與學(xué)生學(xué)習(xí)需求的匹配。其次，存在著一刀切的現(xiàn)象。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，受到不同的家庭條件、成長環(huán)境和性格特征的影響，對(duì)道德與法治內(nèi)容的理解程度和興趣程度也不盡相同，教師在完成傳統(tǒng)統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容后，要積極探索個(gè)性化的教學(xué)手段，不斷豐富教學(xué)的形式，進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，尋找增強(qiáng)課堂自主性的教學(xué)手段，以此滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，尊重學(xué)生的主體地位。

四、小學(xué)道德與法治課程創(chuàng)新發(fā)展的策略

（一）深入落實(shí)生活化教學(xué)方案

1.打造智慧化道德與法治課堂

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，為小學(xué)階段的教學(xué)開展帶來了極大的便利，對(duì)小學(xué)道德與法治的教學(xué)開展也提供了新的思路。積極引進(jìn)智慧化的教學(xué)手段，不但能夠豐富課堂的形式，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。智慧化教學(xué)的手段是多種多樣的，比如線上直播課程實(shí)現(xiàn)了跨時(shí)空、跨地域的教學(xué)資源共享，保證了小學(xué)道德與法治實(shí)際教學(xué)的順利開展，通過多媒體設(shè)備中的音頻、視頻、動(dòng)畫等特效能夠更直觀地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活情景，引起學(xué)生的共鳴。

以部編版小學(xué)道德與法治四年級(jí)下冊(cè)《多姿多彩的民間藝術(shù)》一課的教學(xué)為例，對(duì)于小學(xué)生來說，他們的見識(shí)相對(duì)較少，對(duì)于民間藝術(shù)的種類和特色了解也不多，在日常生活中也沒有很多機(jī)會(huì)能夠近距離深入地了解，這就需要教師利用好智慧化的教學(xué)手段，找到不同民族的民間藝術(shù)形式和作品，通過圖片和視頻等形式在課上為學(xué)生播放，通過視頻或者紀(jì)錄片的講解，讓學(xué)生有更深刻的體會(huì)，同時(shí)還可以借助教學(xué)平臺(tái)的特效和對(duì)比工具等，進(jìn)行細(xì)致的剖析和動(dòng)態(tài)的展示，給學(xué)生留下更深刻的印象，讓民間的藝術(shù)活起來，使課程能夠更好地開展。

2.理論結(jié)合實(shí)踐

小學(xué)道德與法治課程的設(shè)置，在幫助學(xué)生完善自我，提升自我的基礎(chǔ)上，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的文明素質(zhì)和法律意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的道德感和社會(huì)責(zé)任感，只有這樣，學(xué)生才能獲得個(gè)人綜合素質(zhì)的提升，在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)有更好的行為表現(xiàn)，能夠明辨是非，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而成為祖國需要的人才，成長為托起彩虹的年輕人。

以小學(xué)道德與法治《做聰明的消費(fèi)者》一課的教學(xué)為例，這一章節(jié)的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生理性消費(fèi)，了解買東西的學(xué)問，杜絕浪費(fèi)的發(fā)生。單單拿出“消費(fèi)”這個(gè)名詞，學(xué)生是很難理解的，“合理”這樣的詞匯學(xué)生也很難掌握，因此教師就要通過場(chǎng)景的模擬，為學(xué)生擬定一個(gè)消費(fèi)場(chǎng)景，讓學(xué)生在生活化的實(shí)踐模擬中，對(duì)消費(fèi)的合理性進(jìn)行理解和實(shí)踐。筆者就設(shè)定了這樣一個(gè)場(chǎng)景，假設(shè)教室就是一間超市，超市里有很多不同種類的物品，包括生活用品、廚房用品、玩具和文具等，教師會(huì)準(zhǔn)備一些有關(guān)的教具，教師會(huì)給每個(gè)學(xué)生10元錢的紙幣（用玩具幣代替），讓學(xué)生買一包5元的衛(wèi)生紙，剩下的錢自由支配，選擇幾位學(xué)生到講臺(tái)上進(jìn)行商品選購。在這樣的背景下，學(xué)生就會(huì)有自己的購物選擇，根據(jù)學(xué)生的消費(fèi)選擇教師就可以進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解合理消費(fèi)的內(nèi)涵。

3.借助生活化問題，完成課堂引入

生活化教學(xué)，顧名思義就是使生活和小學(xué)道德與法治的學(xué)習(xí)得到有機(jī)結(jié)合，在學(xué)習(xí)中體會(huì)生活，在生活中實(shí)踐知識(shí)。在進(jìn)行小學(xué)道德與法治課程的引入時(shí)，為學(xué)生提出生活化的問題，能夠迅速抓住學(xué)生的眼球，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，引發(fā)學(xué)生更多的思考。

以部編版道德與法治三年級(jí)教材《我是獨(dú)特的》一文為案例，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生了解和認(rèn)知不同的自己，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，是與眾不同的，要通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，愛自己，增長自信。在課程開始之前，筆者是這樣進(jìn)行課堂引入的：在生活中，大家有遇到過和自己同名同姓的人嗎？很多學(xué)生回答有。筆者接著提問：那大家是怎么區(qū)分的呢？沒錯(cuò)，我們每個(gè)人都是不一樣的，每個(gè)人都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，這就是我們區(qū)別于別人的標(biāo)志，并不是名字這樣的標(biāo)識(shí)能掩蓋的。那么誰能告訴老師，你覺得你自己是個(gè)什么樣的人，大家可以描述自己的外貌，可以描述自己的性格特征，盡可能說出自己的特征，讓大家更好地記住你和認(rèn)識(shí)你。通過這樣的課堂引入，學(xué)生就能夠更好地進(jìn)行自我解讀，同時(shí)能夠更好地活躍課堂氛圍。

（二）積極探索小組合作學(xué)習(xí)模式

在小學(xué)道德與法治教學(xué)的開展過程中，教師不應(yīng)該把學(xué)生僅僅看成單獨(dú)的個(gè)體，所謂班集體的內(nèi)涵就是通過班級(jí)的組成，學(xué)生之間的思維碰撞，更好地推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展。特別是對(duì)于小學(xué)道德與法治課程來說，有著更強(qiáng)的生活關(guān)聯(lián)性，就需要學(xué)生之間進(jìn)行交流合作，構(gòu)建生活場(chǎng)景，在交流互動(dòng)中完成對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和應(yīng)用，同時(shí)也能夠增強(qiáng)學(xué)生之間的互動(dòng)交流，活躍課堂的氛圍，在群體的合作中，也會(huì)有進(jìn)行道德實(shí)踐和評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，因此，小組合作學(xué)習(xí)模式是進(jìn)行小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要手段。

以部編版《道德與法治》課本三年級(jí)下冊(cè)第三單元《生活離不開規(guī)則》的內(nèi)容學(xué)習(xí)為例，小學(xué)生平時(shí)能夠接觸到最多的就是學(xué)校的規(guī)章制度、八榮八恥等，但是學(xué)生對(duì)于其內(nèi)涵以及遵守規(guī)則的重要性并不是很理解，對(duì)于社會(huì)上的其他法律性的和道德性的規(guī)則更是知道得不多，這時(shí)筆者就組織學(xué)生進(jìn)行了小組合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同規(guī)則的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行解讀，了解規(guī)則要達(dá)到的目的，規(guī)則實(shí)行的意義。首先，將學(xué)生進(jìn)行分組，為了課堂秩序的穩(wěn)定，以及合作學(xué)習(xí)的效果保證，進(jìn)行小組的分配，6～8人為一個(gè)學(xué)習(xí)小組，每個(gè)小組要有男生有女生，有優(yōu)等生也有稍差的學(xué)生，保證小組整體水平，讓每個(gè)學(xué)生都能在小組合作學(xué)習(xí)過程中找到自己的定位，學(xué)生之間也能夠進(jìn)行互相幫助，在合作學(xué)習(xí)的過程中，女生較為細(xì)致，男生較為靈活，可以進(jìn)行互補(bǔ)。接下來，教師可以安排學(xué)生進(jìn)行討論內(nèi)容的記錄，將學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的問題進(jìn)行記錄，在課堂上共同解決，這樣關(guān)于規(guī)則的基本問題就可以在小組合作學(xué)習(xí)過程中得到初步解決，篩選出重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容，課上進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)，大大節(jié)省了課堂的教學(xué)時(shí)間，提高了小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)效率。

（三）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)

說到底，教師只是學(xué)生的領(lǐng)路人，教師在進(jìn)行知識(shí)的傳輸后，并不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行長期的觀察和跟蹤反饋，關(guān)鍵還是要靠學(xué)生的自覺性。在學(xué)習(xí)的過程中仍然如此，在小學(xué)道德與法治課程的開展過程中，受到班級(jí)人數(shù)和教學(xué)時(shí)間的限制，教師不可能對(duì)每一個(gè)學(xué)生都做到百分百的關(guān)注，每個(gè)學(xué)生個(gè)體之間也存在差異，對(duì)于個(gè)別的問題教師也不方便在課堂上進(jìn)行逐一解答，更多的是以課堂上的大多數(shù)為準(zhǔn)，這時(shí)，就需要教師通過教學(xué)的設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)行自主性的探究。

以部編版小學(xué)道德與法治教科書中的《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來》這一章節(jié)的課堂教學(xué)為例，這篇課文全文圍繞著“家鄉(xiāng)”這個(gè)核心展開，旨在讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己家鄉(xiāng)的獨(dú)特之處，熱愛自己的家鄉(xiāng)，并且能夠?qū)⒆约旱募亦l(xiāng)介紹給更多的人，樹立為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)自己的一份力量的遠(yuǎn)大理想。但是由于不同學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，所見所聞和理解感悟都是不同的，將書本上或者是教師家長的理解灌輸給學(xué)生是非常不正確的，應(yīng)該尊重學(xué)生的獨(dú)特性，在課后，筆者就布置了這樣一個(gè)作業(yè)，讓學(xué)生通過自己搜集資料，根據(jù)自己的理解，畫出自己看到的和想看到的家鄉(xiāng)的樣子，到課堂上進(jìn)行分享，在這個(gè)過程中，學(xué)生的想法能夠通過繪畫得到很多好的表達(dá)，同時(shí)學(xué)生在自主探究的過程中也能夠有更大的收獲和感悟，一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，這樣的教學(xué)安排也會(huì)豐富小學(xué)道德與法治的教學(xué)內(nèi)涵。

五、總結(jié)

綜上所述，對(duì)小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新探索是非常必要的，不僅能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，更重要的是能夠提升學(xué)生的核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。相信通過社會(huì)各界教育人士的不斷努力，一定能夠使小學(xué)道德與法治的教學(xué)獲得更長足的進(jìn)步和更深遠(yuǎn)的影響。

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