張劍宇 ，廖小琴

1.東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211189；2.同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200092

引言

“城鄉(xiāng)關(guān)系一改變，整個(gè)社會(huì)也跟著改變”[1]237，城鄉(xiāng)關(guān)系變遷可以說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展的必然。中國(guó)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的歷史在很大程度上也是工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系變遷的歷史。中國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系始終處于動(dòng)態(tài)變化、調(diào)整之中，在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同特征。馬克思恩格斯的著作中蘊(yùn)含著諸多關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系問(wèn)題的論述，這些論述基本串聯(lián)起了馬克思恩格斯關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)趨勢(shì)、演進(jìn)原因及融合條件的主要觀點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的研究由來(lái)已久，并伴隨中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系變遷不斷深化。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，鄉(xiāng)村振興依然是最艱巨、最繁重的任務(wù)，推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展是加快構(gòu)建新發(fā)展格局、著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求[2]?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系注定將在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中進(jìn)一步調(diào)整。在此背景下，深入挖掘馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想具有深刻的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。有鑒于此，對(duì)國(guó)內(nèi)關(guān)于馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的研究進(jìn)行系統(tǒng)梳理，總結(jié)該命題研究的歷史脈絡(luò)、明確若干理論議題、透析熱點(diǎn)和焦點(diǎn)、瞄準(zhǔn)既有不足、展望未來(lái)研究方向，顯得尤其重要且必要。

1 馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想研究的歷史脈絡(luò)

理論來(lái)源于實(shí)踐。國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想研究的歷史演進(jìn)受中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系變遷、城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整的影響，大體經(jīng)歷了初步探索期、逐步成熟期和深化拓展期三個(gè)階段，且各階段的時(shí)代背景、研究角度、聚焦主題、成果形式等均有一定差異（表1）。需要說(shuō)明的是，由于該命題研究的主題、內(nèi)涵、成果等較為分散，各階段的劃分不能完全以某一歷史節(jié)點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，也不能完全以某位學(xué)者的著述為標(biāo)志，因而未精確到具體的年份，但這并不影響對(duì)各階段研究特征的概括和描述。

表1 我國(guó)關(guān)于馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想研究的歷史分期

1.1 初步探索期

盡管我國(guó)改革率先在農(nóng)村推行，黨和國(guó)家也有著豐富的農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)，但從政策導(dǎo)向上來(lái)說(shuō)，為快速推進(jìn)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、現(xiàn)代化，黨和國(guó)家的工作重心仍然在城市，農(nóng)村的改革更多是一種自下而上的“摸著石頭過(guò)河”[3]?！稗r(nóng)業(yè)支持工業(yè)”[4]、農(nóng)村支持城市是彼時(shí)城鄉(xiāng)關(guān)系面臨的主要特征。在經(jīng)歷了一場(chǎng)全國(guó)范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論之后，理論研究步入重啟階段，黨和國(guó)家格外重視馬克思主義經(jīng)典作家外文原著的譯介工作，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注馬克思恩格斯的論述本身，將其視為研究本體和研究對(duì)象，對(duì)馬克思恩格斯的諸多思想、理論展開(kāi)深入挖掘。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景和理論研究背景下，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想進(jìn)行了探索。早期的研究相對(duì)零散，汪巽人等對(duì)馬克思主義城鄉(xiāng)融合學(xué)說(shuō)的初探，可以被視為馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想研究的起點(diǎn)[5]。在這一時(shí)期，多數(shù)學(xué)者聚焦馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想本身，考察其形成背景以及剖析基本內(nèi)容、核心觀點(diǎn)等，也有少部分學(xué)者以文本為依據(jù)來(lái)考察彼時(shí)中國(guó)工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，并對(duì)未來(lái)城鄉(xiāng)發(fā)展作出了初步構(gòu)想，認(rèn)為“工農(nóng)結(jié)合、城鄉(xiāng)結(jié)合”將成為“中國(guó)特色的城市化道路”[6]。從研究成果的類型學(xué)意義來(lái)講，此時(shí)期的多數(shù)研究屬于基礎(chǔ)理論研究，為后續(xù)研究開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)，但對(duì)中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系變遷、城鄉(xiāng)戰(zhàn)略實(shí)踐的具體指導(dǎo)意義相對(duì)有限。

1.2 逐步成熟期

隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，城市與鄉(xiāng)村之間的差距逐漸拉大并愈發(fā)顯著。黨和國(guó)家高度重視這一現(xiàn)象，重新審視并調(diào)整新時(shí)期的城鄉(xiāng)關(guān)系，多次指示性、政策性號(hào)召要在全國(guó)范圍內(nèi)處理好城市與農(nóng)村的關(guān)系，要求“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”[7]。同時(shí)，自2004 年開(kāi)始，黨以“中央一號(hào)文件”為重要載體聚焦“三農(nóng)”問(wèn)題，并從整體上考慮解決農(nóng)村問(wèn)題[8]，于2005 年提出并開(kāi)始實(shí)施社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)村的戰(zhàn)略地位在這一時(shí)期得到不斷提升，黨和國(guó)家開(kāi)始對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系進(jìn)行深刻調(diào)整。與此同時(shí)，由于國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的若干理論問(wèn)題形成了基本認(rèn)識(shí)，大部分學(xué)者除了進(jìn)一步深化基礎(chǔ)理論研究之外，開(kāi)始創(chuàng)新性地關(guān)注應(yīng)用實(shí)踐研究，將焦點(diǎn)置于馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的普遍性現(xiàn)實(shí)意義方面，產(chǎn)出了大量的研究成果，以期對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展、城鄉(xiāng)關(guān)系調(diào)整提供應(yīng)用性實(shí)踐指導(dǎo)。換言之，在這段時(shí)期，學(xué)者們不再局限于將馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想視為簡(jiǎn)單的研究本體和對(duì)象，其作為研究視角或分析范式的特征逐漸彰顯，具有了方法論的意義。

1.3 深化拓展期

黨的十八大首次提出要構(gòu)建“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體”的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系[9]24，在歷經(jīng)精準(zhǔn)扶貧的成功實(shí)踐、鄉(xiāng)村振興的初步探索之后，黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)此表述進(jìn)行調(diào)整，指出要“強(qiáng)化以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，推動(dòng)形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系”[10]14。由此可見(jiàn)，在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、現(xiàn)代化取得顯著成就的背景下，黨和國(guó)家愈加重視“城鄉(xiāng)一體化”（后稱“城鄉(xiāng)融合”）的發(fā)展，始終對(duì)新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系進(jìn)行不懈的探索。前期關(guān)于馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用實(shí)踐研究相對(duì)成熟、日趨完善，國(guó)內(nèi)學(xué)者逐漸開(kāi)辟了新的研究視野。一方面，更多地立足于現(xiàn)實(shí)，挖掘、汲取城鄉(xiāng)關(guān)系思想的當(dāng)代價(jià)值。與上一階段宏觀、抽象的研究不同，該階段研究的聚焦性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性明顯更強(qiáng)，可以視為前一階段研究的深化和升級(jí)。另一方面，一些融合主題的研究逐漸出現(xiàn)，這些研究不僅關(guān)注國(guó)家和社會(huì)發(fā)展，還創(chuàng)造性地與個(gè)體發(fā)展相關(guān)聯(lián)。比如，將馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想與中國(guó)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略選擇、城市病治理、鄉(xiāng)村振興等問(wèn)題相融合，從城鄉(xiāng)一體的新視角探討國(guó)家和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題[11-13]；將馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想與人的發(fā)展、農(nóng)民市民化、農(nóng)民工城市融入等問(wèn)題相融合，對(duì)個(gè)體發(fā)展給予人文的關(guān)懷[14-16]。盡管以上研究的數(shù)量仍然比較有限，但其仍屬于新的時(shí)代背景下的創(chuàng)新性研究嘗試。

2 馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想研究的理論議題

馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想并非來(lái)源于某篇或某幾篇獨(dú)立篇目，而是分散在諸多著述中。國(guó)內(nèi)學(xué)者不僅關(guān)注馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的基本內(nèi)容和核心觀點(diǎn)，還關(guān)注其思想的形成背景和當(dāng)代啟示。形成背景、基本內(nèi)容、價(jià)值啟示構(gòu)成了國(guó)內(nèi)學(xué)者研究馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的理論議題，各個(gè)理論議題下又有若干細(xì)化主題（表2），馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想研究的綜合圖譜由此形成。

表2 馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想研究的理論議題與細(xì)化主題

2.1 馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的形成背景

資本主義社會(huì)的時(shí)代背景和理論背景，尤其是城鄉(xiāng)關(guān)系現(xiàn)狀，深刻影響著馬克思恩格斯對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)趨勢(shì)、演進(jìn)原因、城鄉(xiāng)融合條件等問(wèn)題的理解。因此，馬克思、恩格斯在批判和吸收前人思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論考察城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)歷史、城鄉(xiāng)關(guān)系現(xiàn)狀，并展望未來(lái)城鄉(xiāng)發(fā)展趨勢(shì)，形成了獨(dú)具特色的馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想。

2.1.1 時(shí)代背景

馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想形成于何時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者傾向于根據(jù)馬克思、恩格斯關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系論述的初現(xiàn)時(shí)間來(lái)論斷。當(dāng)前，學(xué)界盡管對(duì)其初現(xiàn)于《英國(guó)工人階級(jí)狀況》還是《家庭、私有制和國(guó)家的起源》尚未達(dá)成共識(shí)[17-18]，但對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想產(chǎn)生于資本主義工業(yè)革命時(shí)期已無(wú)爭(zhēng)議。對(duì)時(shí)代背景的考察，有兩種不同的切入視角。一是時(shí)代整體特征。工業(yè)革命和城市化是人類社會(huì)發(fā)展歷史的里程碑。一方面，恩格斯將“英國(guó)工業(yè)的革命化”視為“現(xiàn)代英國(guó)各種關(guān)系的基礎(chǔ)，是整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力”[1]105；另一方面，鄉(xiāng)村人口不斷向產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的城市聚集，鄉(xiāng)村城市化伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)方式改變而不斷加速[19]。二是城鄉(xiāng)關(guān)系表征。工業(yè)革命和城市化進(jìn)程加速導(dǎo)致的城鄉(xiāng)差異和對(duì)立是城鄉(xiāng)發(fā)展最顯著的表征，但隨著生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展和部分資本家“協(xié)調(diào)發(fā)展意識(shí)”逐步覺(jué)醒，有些領(lǐng)域也開(kāi)始出現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的萌芽[20]。

2.1.2 思想來(lái)源

作為馬克思主義經(jīng)典理論的重要組成，馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想主要有四大思想來(lái)源。一是空想社會(huì)主義。在資本積累日趨嚴(yán)重的背景下，不論是托馬斯·莫爾在《烏托邦》一書(shū)中對(duì)城鄉(xiāng)一體化理想社會(huì)的想象[21]，還是英法空想社會(huì)主義設(shè)想消滅城鄉(xiāng)對(duì)立之空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的提出[20]，都對(duì)馬克思、恩格斯產(chǎn)生了重要影響，所以其給予了歐文、傅立葉“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了杜林先生所承襲的剝削階級(jí)的思維方式”的高度評(píng)價(jià)[22]680-681。二是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家著眼于分析資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、關(guān)系和范疇以及“資本主義社會(huì)如何長(zhǎng)期存在”等問(wèn)題。威廉·配第、大衛(wèi)·李嘉圖等對(duì)城鄉(xiāng)對(duì)立的考察和就如何縮小城鄉(xiāng)差距的思考為馬克思恩格斯提供了重要思想借鑒[23]。三是德國(guó)古典哲學(xué)。受康德、黑格爾等影響，馬克思在對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性研究、歷史唯物主義原理及其方法論的創(chuàng)立過(guò)程中包含了對(duì)城鄉(xiāng)差別歷史的、現(xiàn)實(shí)的、辯證的理解[23]。黑格爾的市民社會(huì)論是馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想形成的重要哲學(xué)方法論基礎(chǔ)，因?yàn)榇死碚摻沂玖耸忻裆鐣?huì)生產(chǎn)、分工和交往關(guān)系作為農(nóng)村共同體直接倫理關(guān)系替代的本質(zhì)，辯證剖析了城鄉(xiāng)差別[24]。四是近代自然科學(xué)。鑒于“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”[22]1003，德國(guó)化學(xué)家李比希和法國(guó)物理學(xué)家德普勒從自然科學(xué)的角度揭示了城鄉(xiāng)對(duì)立的危害和城鄉(xiāng)融合的可能性。對(duì)此，恩格斯指出德普勒在1882 年架設(shè)的實(shí)驗(yàn)性輸電線路“必將成為消除城鄉(xiāng)對(duì)立最強(qiáng)有力的杠桿”[25]556，列寧甚至直接評(píng)價(jià)馬克思的城鄉(xiāng)關(guān)系思想是“以李比希的學(xué)說(shuō)為依據(jù)”的[26]。由此可見(jiàn)，馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想是對(duì)既有思想理論的批判繼承和融合創(chuàng)新，有其深刻的理論科學(xué)性和創(chuàng)見(jiàn)性。

2.1.3 理論背景

對(duì)于馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的產(chǎn)生過(guò)程及其在整個(gè)馬克思主義理論體系中的理論定位問(wèn)題，即馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想形成的理論背景問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者莫衷一是。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，城鄉(xiāng)關(guān)系思想產(chǎn)生于對(duì)資本主義本質(zhì)的批判和揭示過(guò)程中。在他們看來(lái)，馬克思、恩格斯揭示資本主義的本質(zhì)必然不能也沒(méi)有忽略其造成的城鄉(xiāng)對(duì)立和城市矛盾，后來(lái)所謂的社會(huì)主義城鄉(xiāng)關(guān)系和城市問(wèn)題便是在此基礎(chǔ)上論及的[5]。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，城鄉(xiāng)關(guān)系思想形成于歷史唯物主義的創(chuàng)立過(guò)程中。他們認(rèn)為，在馬克思創(chuàng)立唯物史觀的過(guò)程中，也天然地包含了對(duì)城鄉(xiāng)分離現(xiàn)狀的歷史考察[14]，即城鄉(xiāng)關(guān)系是歷史唯物主義創(chuàng)立的基本理論范疇之一[6]。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，城鄉(xiāng)關(guān)系思想誕生于科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立發(fā)展過(guò)程中[27]。不論持有何種觀點(diǎn)，可以明確的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)和普遍共識(shí)是：城鄉(xiāng)關(guān)系是馬克思主義經(jīng)典理論中的一對(duì)重要范疇，在整個(gè)馬克思主義理論的發(fā)展過(guò)程中起著重要作用。城鄉(xiāng)矛盾或城鄉(xiāng)對(duì)立是馬克思恩格斯批判資本主義的一個(gè)重要工具，城鄉(xiāng)融合則是其展望科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展和共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的一個(gè)重要視角。

2.2 馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的基本內(nèi)容

對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想基本內(nèi)容的研究和討論，是國(guó)內(nèi)相關(guān)研究自出現(xiàn)以來(lái)便關(guān)注的重點(diǎn)話題。城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)的基本趨勢(shì)、城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)的主要原因、城鄉(xiāng)融合實(shí)現(xiàn)的條件途徑是學(xué)者關(guān)注的三個(gè)核心主題，基本描繪出了馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想復(fù)雜的內(nèi)容體系和核心的理論框架。

2.2.1 城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)的基本趨勢(shì)

馬克思恩格斯對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系問(wèn)題的探討與其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展階段的分析密切聯(lián)系。人類社會(huì)發(fā)展大致經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的一段歷程。原始社會(huì)，生產(chǎn)力極度不發(fā)達(dá)、社會(huì)分工條件匱乏，盡管“由設(shè)塔樓和雉堞的城墻圍繞起來(lái)的城市”在野蠻時(shí)代后期的高級(jí)階段便已出現(xiàn)[25]34，但這只是城鄉(xiāng)分離的萌芽，城市與鄉(xiāng)村從本質(zhì)上來(lái)講依然混沌一體。伴隨野蠻向文明、部落向國(guó)家、地域向民族的過(guò)渡，城鄉(xiāng)逐漸對(duì)立并貫穿于人類文明沿襲至今的全部歷史。到了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，城鄉(xiāng)關(guān)系從分離走向?qū)αⅲr(nóng)村成為城市的“依附”并支持著城市的發(fā)展，這也就是學(xué)者所謂的“城市鄉(xiāng)村化”[28]。進(jìn)入資本主義時(shí)期，工業(yè)革命爆發(fā)使人口和資本脫離農(nóng)村向城市集中（即“鄉(xiāng)村城市化”），城鄉(xiāng)對(duì)立愈發(fā)顯著、城鄉(xiāng)矛盾日趨激烈，資本家后來(lái)也意識(shí)到城鄉(xiāng)對(duì)立背后的重重危機(jī)，旨在協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)關(guān)系的舉措開(kāi)始出現(xiàn)。具體至中國(guó)實(shí)際，盡管當(dāng)前中國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，城鄉(xiāng)之間存在的結(jié)構(gòu)性差距和張力尚未完全消除，但在科學(xué)社會(huì)主義的指引下，城鄉(xiāng)融合發(fā)展已成為國(guó)家政策導(dǎo)向和實(shí)踐發(fā)展趨向。

按照馬克思、恩格斯的理解和認(rèn)識(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展以至資本主義私有制滅亡必然推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入城鄉(xiāng)完全融合的共產(chǎn)主義社會(huì)。正是基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程和馬克思、恩格斯有關(guān)論述的考察，國(guó)內(nèi)學(xué)界就馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)趨勢(shì)形成了觀點(diǎn)各異的認(rèn)識(shí)。一是“五階段說(shuō)”。部分學(xué)者充分結(jié)合馬克思、恩格斯關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的論述，微觀、細(xì)致地將城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展歷程劃分成“城鄉(xiāng)混沌、城鄉(xiāng)對(duì)立、城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)融合”五個(gè)階段[29]。二是“四階段說(shuō)”。部分學(xué)者認(rèn)為，城鄉(xiāng)關(guān)系的演變的四個(gè)階段包括“城鄉(xiāng)分離、城鄉(xiāng)對(duì)立、城鄉(xiāng)差別、城鄉(xiāng)融合”[5]；另一部分學(xué)者則把“城鄉(xiāng)一體”視為起點(diǎn)，將城鄉(xiāng)關(guān)系演變劃分為“城鄉(xiāng)一體、城鄉(xiāng)分離、城鄉(xiāng)聯(lián)系、城鄉(xiāng)融合”四個(gè)階段[20]。三是“三階段說(shuō)”。國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，在馬克思恩格斯看來(lái)，城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)僅包括“城鄉(xiāng)同一、城鄉(xiāng)對(duì)立、城鄉(xiāng)融合”三個(gè)階段[30]。

目前，“三階段說(shuō)”的爭(zhēng)議最大，反對(duì)者認(rèn)為這種劃分“只是從程度上區(qū)分了分離與對(duì)立，統(tǒng)籌與融合”，并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)分離與對(duì)立、統(tǒng)籌與融合的本質(zhì)區(qū)別[17]。但“三階段說(shuō)”的劃分確有其合理性。一方面，將復(fù)雜的城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)趨勢(shì)“簡(jiǎn)潔化”，有利于形成對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)趨勢(shì)的總體把握和科學(xué)理解；另一方面，“分離與對(duì)立”“統(tǒng)籌與融合”實(shí)際上是兩對(duì)概念極其接近、程度略有差異的范疇，將“分離與對(duì)立”“統(tǒng)籌與融合”劃至同一階段并不會(huì)影響對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)趨勢(shì)論述的整體認(rèn)識(shí)與理解。

2.2.2 城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)的主要原因

不同于對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)趨勢(shì)論述的激烈紛爭(zhēng)，關(guān)于馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)原因論述的認(rèn)識(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí)。第一，資本主義私有制是城鄉(xiāng)分離與對(duì)立的根源。城鄉(xiāng)對(duì)立只有在私有制條件下才能存在，城鄉(xiāng)分離的階級(jí)對(duì)立也源于私有制導(dǎo)致的階級(jí)對(duì)立，這種對(duì)立關(guān)系不消除、階級(jí)間剝削與被剝削關(guān)系不消亡，城鄉(xiāng)差別便不會(huì)消失[6]。第二，城鄉(xiāng)分離與對(duì)立的直接原因是社會(huì)分工。畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的社會(huì)大分工使鄉(xiāng)村雛形得以出現(xiàn)，工商業(yè)和農(nóng)業(yè)的社會(huì)大分工則引起了非農(nóng)人口向城市雛形—聚落集中[6]，城鄉(xiāng)由此分離甚至對(duì)立。恩格斯認(rèn)為，“把城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立作為整個(gè)社會(huì)分工的基礎(chǔ)固定下來(lái)”[25]193是文明時(shí)代的特征之一，意味著資本主義社會(huì)分工進(jìn)一步加深了階級(jí)矛盾，導(dǎo)致城鄉(xiāng)關(guān)系趨于完全對(duì)立。第三，城鄉(xiāng)對(duì)立產(chǎn)生與日趨嚴(yán)重的基本原因是生產(chǎn)力發(fā)展?！胺止さ碾A段依賴于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平”[1]215，“任何新的生產(chǎn)力，只要它不是迄今已知的生產(chǎn)力單純的量的擴(kuò)大（例如開(kāi)墾土地），都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展”[1]147。社會(huì)生產(chǎn)力決定社會(huì)分工所處的階段，影響社會(huì)的進(jìn)一步分工，社會(huì)分工又直接影響城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展。因此，在“生產(chǎn)力有所發(fā)展但又發(fā)展不足”[30]的條件下，作為資本主義勞動(dòng)分工必然產(chǎn)物的城鄉(xiāng)對(duì)立，只能在資本主義工業(yè)化（即社會(huì)生產(chǎn)力提升過(guò)程）中不斷強(qiáng)化[31]，城鄉(xiāng)對(duì)立走向消亡也必然要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)。

關(guān)于馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)原因論述的討論，有必要指出兩點(diǎn)。第一，馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想形成、啟發(fā)于西歐國(guó)家，以上原因只是對(duì)西歐等資本主義國(guó)家城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)普遍原因的總結(jié)。從人類社會(huì)發(fā)展歷史的宏大視野觀察，不同國(guó)家和區(qū)域城鄉(xiāng)關(guān)系走向分離和對(duì)立的原因可能存在區(qū)別，比如徐勇認(rèn)為，中國(guó)的城鄉(xiāng)分離和對(duì)立更多源于一種特殊的政治統(tǒng)治需要[6]。第二，上述原因的總結(jié)基于大多數(shù)學(xué)者的普遍共識(shí)，也有少部分學(xué)者“另辟蹊徑”。例如，何增科認(rèn)為，馬克思、恩格斯是從商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)域部門(mén)發(fā)展差異、工農(nóng)業(yè)發(fā)展差異、城市和農(nóng)業(yè)工人工資水平差異、城市和農(nóng)村居民文明程度等方面。對(duì)近代以來(lái)城鄉(xiāng)差別形成原因展開(kāi)論述的[32]?？傊?，觀照實(shí)踐，當(dāng)把視野置于中國(guó)實(shí)際中分析中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)原因時(shí)，既需要把握馬克思、恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想中涉及城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)原因的論述，更要結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情和時(shí)代背景，探尋那些馬克思恩格斯在其所處的資本主義時(shí)期未曾預(yù)見(jiàn)或論述的原因，以期為當(dāng)前中國(guó)的城鄉(xiāng)政策調(diào)整提供更多契合實(shí)際的參考。

2.2.3 城鄉(xiāng)融合實(shí)現(xiàn)條件與途徑

城鄉(xiāng)融合是人類社會(huì)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的重要特征之一，其實(shí)現(xiàn)既不能一蹴而就，也不至于不可想象。在馬克思恩格斯看來(lái)，基本條件或前提的滿足是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的必然要求，也是國(guó)內(nèi)學(xué)者研究馬克思、恩格斯城鄉(xiāng)融合實(shí)現(xiàn)條件論述的話題選擇。一是大力發(fā)展和合理利用生產(chǎn)力的“物質(zhì)前提”。只有生產(chǎn)力發(fā)展到足以避免城鄉(xiāng)之間不平衡發(fā)展的水平，城鄉(xiāng)融合方會(huì)成為可能。但在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，社會(huì)生產(chǎn)力不可能無(wú)限發(fā)展。因此，必須合理、充分地利用既有社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)揮其最大效率以推動(dòng)城鄉(xiāng)融合[20]。二是廢除私有制的“關(guān)系前提”。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一文中對(duì)廢除私有制的必要性、可能性、長(zhǎng)期性和主要措施作過(guò)詳細(xì)論述[1]303-309。在馬克思、恩格斯看來(lái)，只有擺脫私有制的限制，階級(jí)對(duì)立才能逐步消失、社會(huì)分工才能趨于合理、社會(huì)生產(chǎn)力才能極大發(fā)展、大工業(yè)才能均勻分布......這些都將對(duì)城鄉(xiāng)融合產(chǎn)生積極影響[31]。三是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的“主體前提”。一方面，人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)，也是推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的主體力量，人的全面發(fā)展與城鄉(xiāng)融合發(fā)展具有同向性，即人自由全面發(fā)展之時(shí)便是城鄉(xiāng)對(duì)立消亡之時(shí)；另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的廢除離不開(kāi)人的力量，而提升人的能力就必須“大力發(fā)展教育，尤其是產(chǎn)業(yè)教育”[33]?！敖逃龑⑹顾麄償[脫現(xiàn)在這種分工給每個(gè)人造成的片面性”[1]308，產(chǎn)業(yè)教育則能使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展。

就其條件屬性而言，馬克思、恩格斯城鄉(xiāng)融合實(shí)現(xiàn)條件論述中的“物質(zhì)前提”“關(guān)系前提”和“主體前提”都是基礎(chǔ)性和前置性的。單純依靠三個(gè)前提的滿足，城鄉(xiāng)融合發(fā)展或許依然只能停留于抽象層面。因而，馬克思恩格斯在其論述中也從未忽略對(duì)城鄉(xiāng)融合具體實(shí)現(xiàn)途徑的思考，學(xué)者大致將其概括如下：釋放工農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)力、消除身份上的城鄉(xiāng)差別[20]；建立工農(nóng)合作組織、發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)[34]、促進(jìn)工農(nóng)業(yè)結(jié)合發(fā)展[35]；發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為一種生產(chǎn)力的作用[36]；發(fā)揮城市的輻射帶動(dòng)或“反哺”作用[20]等?；仡欀袊?guó)城鄉(xiāng)關(guān)系變遷的歷程，不難發(fā)現(xiàn)，這些觀點(diǎn)在國(guó)家相關(guān)政策調(diào)整和相關(guān)實(shí)踐推進(jìn)方面都得到了充分體現(xiàn)。需要明確的是，盡管不同學(xué)者的概括并不完全一致，但不論如何，這些實(shí)現(xiàn)途徑都充分認(rèn)識(shí)到了馬克思、恩格斯對(duì)生產(chǎn)力作用和工農(nóng)協(xié)調(diào)發(fā)展的重視，突出強(qiáng)調(diào)其對(duì)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的決定性影響。

2.3 馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的價(jià)值啟示

奠基于對(duì)既有理論的批判繼承和融合創(chuàng)新，生發(fā)于對(duì)資本主義社會(huì)城鄉(xiāng)對(duì)立現(xiàn)狀的批判，立足于對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)城鄉(xiāng)融合狀態(tài)的展望，著眼于對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系調(diào)整和城鄉(xiāng)發(fā)展實(shí)踐的指導(dǎo)，馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想具有科學(xué)性、批判性、發(fā)展性、實(shí)踐性等鮮明特征，在城鄉(xiāng)關(guān)系深刻調(diào)整的今天仍然頗具時(shí)代價(jià)值。

2.3.1 理論價(jià)值

自該命題研究之日起，國(guó)內(nèi)學(xué)者從未忽略對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想理論價(jià)值的探討。正如這個(gè)命題的形成本身，便是馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想理論價(jià)值的一種體現(xiàn)。第一，以人及其價(jià)值為研究基石。馬克思、恩格斯對(duì)人發(fā)展問(wèn)題和城鄉(xiāng)關(guān)系的闡釋幾乎是同步的，其核心命題與落腳點(diǎn)始終在“人”。因此，“以人為本”“以人民為中心”基本構(gòu)成了當(dāng)前學(xué)界關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系、城鄉(xiāng)發(fā)展問(wèn)題研究的基本立場(chǎng)和價(jià)值取向[31]。第二，豐富馬克思主義的理論寶庫(kù)。馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想并非獨(dú)立化的理論，但其為馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系理論奠定了深厚的理論基礎(chǔ)[18]，也為中國(guó)共產(chǎn)黨城鄉(xiāng)關(guān)系思想的形成與發(fā)展（亦可理解為馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系理論中國(guó)化）提供了理論源泉和不竭動(dòng)力[37]。第三，驗(yàn)證馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)性。先前思想家對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)研究存在些許局限，是因?yàn)槿狈茖W(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的形成與發(fā)展恰恰印證了馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)性；同時(shí)，從城鄉(xiāng)關(guān)系變遷視角審視和把握人類社會(huì)歷史發(fā)展，也是對(duì)唯物史觀的一種深化理解[31]。第四，為其他學(xué)科研究提供理論借鑒。社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科均關(guān)注城鄉(xiāng)關(guān)系這一宏大而重要的問(wèn)題域，馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的科學(xué)性使其逐漸突破學(xué)科屬性和邊界，為相關(guān)研究提供科學(xué)思想源泉和不同分析思路[31]。

2.3.2 實(shí)踐啟示

馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想對(duì)中國(guó)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的實(shí)踐啟示是該研究最終落腳的話題，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其的總結(jié)提煉方式主要遵循兩條脈絡(luò)：一是按照“提煉經(jīng)典—映照現(xiàn)實(shí)--總結(jié)啟示”的思路，逐一對(duì)應(yīng)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想核心觀點(diǎn)，提煉實(shí)踐啟示[28]；二是按照“立足現(xiàn)實(shí)—梳理經(jīng)典--總結(jié)啟示”的思路，全面考察馬克思、恩格斯的有關(guān)論述，系統(tǒng)總結(jié)實(shí)踐啟示[31]。相對(duì)而言，第二種分析脈絡(luò)在更大程度上考慮到了馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的系統(tǒng)性、完整性、全面性，并與現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)，得到了更多學(xué)者的青睞?？偨Y(jié)起來(lái)講，這些實(shí)踐啟示大致包括以下五方面：在價(jià)值立場(chǎng)和基本理念上，始終堅(jiān)持以人民為中心，致力于實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民共同富裕、城鄉(xiāng)共同繁榮與進(jìn)步；在領(lǐng)導(dǎo)力量和推進(jìn)主體上，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，依法規(guī)劃、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)[31]；在制度供給和政策保障上，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)符合中國(guó)國(guó)情的新型城鎮(zhèn)化之路[20]，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[13]，逐步消除城鄉(xiāng)二元分割的制度條件[31]；在物質(zhì)保障和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，加快發(fā)展生產(chǎn)力，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)城鄉(xiāng)共同富裕融合發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程[38]；在社會(huì)支持和民生發(fā)展上，加快推進(jìn)教育文化、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化發(fā)展[18]。

3 馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想研究的進(jìn)路展望

綜上所述，自二十世紀(jì)八九十年代學(xué)術(shù)界開(kāi)始關(guān)注馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想起，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的形成背景、基本內(nèi)容、價(jià)值啟示等方面內(nèi)容都展開(kāi)了比較深入的探討。盡管學(xué)者在理論背景和演進(jìn)趨勢(shì)等細(xì)化主題上存在較大爭(zhēng)議，但在多數(shù)問(wèn)題上已達(dá)成共識(shí)，從而為研究的深化和拓展奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)的城鄉(xiāng)融合實(shí)踐、鄉(xiāng)村振興實(shí)踐形成了重要理論指引。但總體而言，與馬克思恩格斯的其他理論相比，我國(guó)學(xué)界對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的研究仍然存在一些不足，有待進(jìn)一步解決和深化。

3.1 不足之處

第一，研究成果系統(tǒng)性尚待建構(gòu)。馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想具有體系性、全面性和科學(xué)性等特點(diǎn)?？疾靽?guó)內(nèi)現(xiàn)有研究，雖然相關(guān)觀點(diǎn)、論據(jù)已經(jīng)得到總體呈現(xiàn)，但思想體系性和全面性并未得到充分彰顯，一個(gè)系統(tǒng)的馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想體系尚待呈現(xiàn)。究其原因，自然有語(yǔ)言表達(dá)未能窮盡、時(shí)代背景無(wú)法充分考究、原版著作閱讀理解困難等客觀因素的制約，但對(duì)原著挖掘理解不充分、依賴二三手甚至多手資料、將城鄉(xiāng)關(guān)系思想獨(dú)立化考察（如未能將城鄉(xiāng)關(guān)系問(wèn)題同人的發(fā)展、社會(huì)歷史發(fā)展等問(wèn)題充分聯(lián)系）等主觀因素的影響同樣不容小覷，這為后續(xù)文本研究提供了不小空間。

第二，研究視角存在拓展空間。一方面，當(dāng)前多數(shù)研究?jī)A向于對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想進(jìn)行理論闡釋。盡管部分研究者已將馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想作為方法或范式來(lái)開(kāi)展研究，試圖對(duì)人的全面發(fā)展、鄉(xiāng)村振興實(shí)踐、城鄉(xiāng)融合發(fā)展實(shí)踐等問(wèn)題進(jìn)行學(xué)理性分析，但數(shù)量和質(zhì)量都存在提升空間。換言之，對(duì)更多研究而言，馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想只是被簡(jiǎn)單視為研究對(duì)象，并非具有研究方法意義和理論指導(dǎo)意義的分析范式或研究視角。另一方面，鮮有研究將馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想同先前思想家、其他馬克思主義經(jīng)典作家、其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的城鄉(xiāng)關(guān)系思想展開(kāi)比較研究，探尋不同城鄉(xiāng)關(guān)系思想間的關(guān)聯(lián)和差異。而在中國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展實(shí)踐愈發(fā)具有特殊性的背景下，這樣的比較研究更有利于為當(dāng)下中國(guó)實(shí)踐提供集各家之所長(zhǎng)的理論指導(dǎo)。

第三，研究?jī)?nèi)容多樣性有待提高。40 年來(lái)，除了學(xué)術(shù)界在理論背景和演進(jìn)趨勢(shì)等細(xì)化主題的探討方面仍存較大爭(zhēng)議和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴之外，在其他方面的探討有很強(qiáng)的相似性。尤其是在實(shí)踐啟示方面，仍然存在較大的挖掘空間和創(chuàng)新可能。就中國(guó)而言，由時(shí)代背景和特殊國(guó)情決定，馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論進(jìn)程和工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系調(diào)整發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中需要不斷發(fā)展和完善。當(dāng)前，已由“城鄉(xiāng)一體化”演變至“城鄉(xiāng)融合”、瞄準(zhǔn)農(nóng)村短板的鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略也由“新農(nóng)村建設(shè)”發(fā)展至“鄉(xiāng)村振興”，這些變化從根本目的來(lái)說(shuō)是為了推進(jìn)城鄉(xiāng)全體人民共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化。因此，這就必然要求我們從馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想中汲取嶄新的、符合中國(guó)特色與時(shí)代背景的實(shí)踐啟示。但就目前而言，多數(shù)研究對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論關(guān)照依然相對(duì)宏觀和抽象，導(dǎo)致其在實(shí)踐層面的可操作性和可把握度也受到了影響。

3.2 深化進(jìn)路

鑒于現(xiàn)有研究存在的不足之處和發(fā)展空間，考慮到我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系面臨的新形勢(shì)和新特點(diǎn)，后續(xù)研究主要可以從以下角度深化對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想研究，在更加全面詮釋馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的同時(shí)，為我國(guó)城鄉(xiāng)融合的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐提供更多的理論指導(dǎo)。

第一，回歸原著，深化理論解讀。一方面，針對(duì)馬克思恩格斯論述城鄉(xiāng)關(guān)系演進(jìn)規(guī)律、變遷動(dòng)力、融合條件等單線性問(wèn)題，以及城鄉(xiāng)關(guān)系變遷與人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展等關(guān)聯(lián)性問(wèn)題，需要更多地回到馬克思、恩格斯的經(jīng)典著述中尋找答案，以一手資料為主要文獻(xiàn)來(lái)源，通過(guò)深入的文本研究構(gòu)建和呈現(xiàn)馬克思、恩格斯的城鄉(xiāng)關(guān)系思想體系。另一方面，后續(xù)研究要充分關(guān)注馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想在整個(gè)馬克思主義經(jīng)典理論體系中的坐標(biāo)和地位，在文本中厘清馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想和其他相關(guān)思想的邏輯關(guān)系和天然聯(lián)系，以期在龐大復(fù)雜的馬克思主義理論體系中形成對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的全面性認(rèn)識(shí)和整體性理解。

第二，創(chuàng)新視角，注重比較研究。一方面，更多地嘗試將馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想作為一種方法或范式，進(jìn)而解釋、分析、探究相關(guān)理論和實(shí)踐問(wèn)題（如對(duì)中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系變遷史的解釋、對(duì)中國(guó)城鄉(xiāng)制度安排的指導(dǎo)、對(duì)中國(guó)城鄉(xiāng)融合的發(fā)展展望等），實(shí)現(xiàn)研究視角的創(chuàng)新。另一方面，列寧、斯大林等馬克思主義經(jīng)典作家結(jié)合自身國(guó)情，對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)了深刻探討，繼承、發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想。中國(guó)共產(chǎn)黨人在調(diào)整城鄉(xiāng)關(guān)系的實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系思想的中國(guó)化時(shí)代化，使其呈現(xiàn)出與馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想既一脈相承又有所不同的特征。孟德拉斯、芮德菲爾德、費(fèi)孝通等中西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家在各自國(guó)家和地區(qū)的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系變遷、城鄉(xiāng)發(fā)展等問(wèn)題投以關(guān)注，提出了系列獨(dú)到見(jiàn)解。如此豐富的城鄉(xiāng)關(guān)系思想和城鄉(xiāng)關(guān)系論述為該命題比較研究的開(kāi)展提供了可能，不僅有利于深化對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想的認(rèn)識(shí)，也能為當(dāng)前中國(guó)乃至世界的城鄉(xiāng)融合發(fā)展實(shí)踐提供更多理論指引。

第三，立足現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)理論觀照。理論研究終究要以觀照現(xiàn)實(shí)、指引實(shí)踐為目的。從實(shí)際需求出發(fā)，馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想仍然能提供許多理論啟示，亟待學(xué)界深入探尋。一方面，要增強(qiáng)對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略行動(dòng)的理論觀照，從馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想中挖掘?qū)ξ覈?guó)城鄉(xiāng)融合發(fā)展、城鄉(xiāng)共同富裕、城鄉(xiāng)要素流動(dòng)、新型城鎮(zhèn)化推進(jìn)、鄉(xiāng)村振興實(shí)施、城鄉(xiāng)社會(huì)治理等方面的現(xiàn)實(shí)啟示。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)個(gè)體民生的理論關(guān)懷。如何利用馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想引導(dǎo)人民美好生活實(shí)現(xiàn)、農(nóng)民未來(lái)發(fā)展、農(nóng)民主體性激發(fā)、人口城鄉(xiāng)流動(dòng)、農(nóng)村民生等問(wèn)題，都是該命題研究者可以深入挖掘的問(wèn)題域。總之，不論在宏觀實(shí)踐層面，還是在微觀實(shí)踐層面，馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想都仍然具備很強(qiáng)的解釋力和指引性。

4 結(jié)語(yǔ)

考察40 年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想研究，不難發(fā)現(xiàn)該命題研究基本與我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系現(xiàn)狀相適應(yīng)。盡管現(xiàn)有研究在理論成果、理論視角、理論內(nèi)容等方面均存有提升空間，但總體上來(lái)講，該命題研究的深度不斷提升、基本理論議題和細(xì)化主題日漸清晰，為后續(xù)研究的深化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更為我國(guó)城鄉(xiāng)融合發(fā)展實(shí)踐提供了可靠的理論指引。

在城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化快速推進(jìn)的今天，面對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系變遷的新趨勢(shì)、城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新形勢(shì)、鄉(xiāng)村建設(shè)的新要求，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)系統(tǒng)的馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)的問(wèn)題域，與之相關(guān)的學(xué)術(shù)議題注定伴隨我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的變遷和城鄉(xiāng)融合實(shí)踐而變化，只拘泥于“本本”和“教條”的理論闡述研究并不符合我國(guó)的發(fā)展實(shí)際。同時(shí)，有些問(wèn)題仍然有待我們用更加辯證和發(fā)展的眼光進(jìn)行回答：形成于資本主義社會(huì)的馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系問(wèn)題的解釋力表現(xiàn)在哪些方面？作為方法或范式的馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想如何更好地解釋當(dāng)今中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系現(xiàn)狀及其變遷，并回答好實(shí)踐中可能面臨的棘手難題？馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想為當(dāng)前我國(guó)城鄉(xiāng)融合發(fā)展實(shí)踐提供了哪些現(xiàn)實(shí)啟迪？涉及城鄉(xiāng)融合發(fā)展展望的馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想如何對(duì)追求全體人民共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐提供理論指引？總之，中國(guó)的實(shí)踐需要馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想提供更多可參考和借鑒的啟迪，馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想研究也注定在城鄉(xiāng)融合的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中得以演進(jìn)和發(fā)展。