郭 風

【摘要】西路軍音樂是我國紅色革命音樂的重要構成，也是紅色革命精神的藝術化表現(xiàn)形式。西路軍時期，馬克思主義在河西地區(qū)傳播，形成了豐富的馬克思主義中國化成果，并以紅歌、紅色題材故事、經(jīng)典事跡等形式留存下來，影響了一代又一代人，也影響著河西地區(qū)地域民族文化的傳承與發(fā)展。本次對西路軍音樂在河西地區(qū)民俗文化傳承中的表現(xiàn)形式、傳承影響進行研究，目的是將更多的西路軍音樂元素融入地方民族文化中，形成更多內(nèi)容豐富、主題鮮明、包含豐富紅色精神與革命精神的民俗文化藝術作品。本文簡要闡述了西路軍音樂與河西地區(qū)紅色民俗文化有關內(nèi)容，分析了西路軍音樂在河西地區(qū)民俗文化傳承中的表現(xiàn)形式，對西路軍音樂對河西地區(qū)民俗文化傳承的影響、基于西路軍音樂的河西地區(qū)民俗文化傳承有效路徑進行深入探究。

【關鍵詞】西路軍音樂；革命精神；河西地區(qū)民俗文化；表現(xiàn)形式；影響

【中圖分類號】J642 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）18-0048-04

【基金項目】本文系甘肅省教育廳2023年高校教師創(chuàng)新基金自籌項目《一帶一路形勢下西路軍音樂對河西地區(qū)紅色旅游推動的途徑研究》（項目編號：2023B-253）的研究成果。

研究西路軍音樂在河西地區(qū)的傳播，與河西地區(qū)民俗文化傳承發(fā)展是分不開的。在特殊歷史時期，河西地區(qū)逐漸形成了內(nèi)涵豐富的西路軍精神，產(chǎn)生了大量西路軍音樂，這些音樂作品多為具有革命精神、體現(xiàn)革命主題與軍民一家親主題的歌曲。這些歌曲在河西地區(qū)流傳，以各種各樣地區(qū)民俗小調、民俗音樂的形式呈現(xiàn)出來，在傳播的過程中實現(xiàn)了革命精神的傳承，也影響著地方民俗文化的表達內(nèi)容、表達形式。中國共產(chǎn)黨成立100余年，以西路軍音樂為例的紅色革命藝術時刻影響著地區(qū)人民群眾的思想觀念、藝術文化審美思想，也影響著地區(qū)民俗文化的傳承內(nèi)容、表現(xiàn)形式?？梢哉f，它不僅大大豐富了地區(qū)民俗文化內(nèi)涵，更為地區(qū)民俗文化與社會主義價值觀念接軌、長久持續(xù)地流傳發(fā)揚下去提供源源不斷的內(nèi)生力量。

一、“西路軍音樂·河西地區(qū)紅色民俗文化”有關闡述

西路軍音樂是河西地區(qū)特色紅色文化資源，是中國共產(chǎn)黨領導中國人民參與革命戰(zhàn)爭，開展一系列革命活動之后形成的，被人民群眾所認可的精神形態(tài)、藝術文化的歷史遺存。包括紅色革命主題歌曲、記錄真實革命事件的音樂作品、圍繞某個革命先輩的紅色歌曲等。西路軍音樂作為紅色文化資源的重要構成部分，誕生于河西地區(qū)革命時期，是屬于革命戰(zhàn)爭年代的革命音樂，也是音樂、地區(qū)民俗文化與革命精神的高度統(tǒng)一。

“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好。”這是習近平總書記就紅色文化發(fā)揚與傳承作出的重要指示。近些年，我國黨和政府發(fā)布了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《關于實施革命文物保護利用工程（2018—2022年）的意見》等文件，其中明確提出“融通多媒體資源”“構建革命文化藝術大數(shù)據(jù)庫”“讓革命文化形態(tài)活起來”等要求。2019年8月，在視察甘肅時，習近平總書記提出：“講好黨的故事，講好紅軍的故事，講好西路軍的故事，把紅色基因傳承好?！边@些指示均對于保護河西地區(qū)西路軍音樂、開發(fā)河西地區(qū)紅色文化資源、將紅色革命精神與地區(qū)民俗文化傳承相結合具有重要意義。

紅西路軍在甘肅河西地區(qū)鏖戰(zhàn)半年之久，這一期間他們創(chuàng)作的革命歌曲未有大規(guī)模傳唱和傳播，也缺乏深入整理、專業(yè)的研究。這是我國目前在研究紅色文化資源保護與傳承方面的一大不足。因此，應當進一步加強對西路軍音樂的研究，通過了解西路軍音樂對河西地區(qū)民俗文化內(nèi)容、民俗文化傳承表現(xiàn)形式的影響，進一步探尋出新的紅色文化利用與傳承路徑。

二、西路軍音樂

在河西地區(qū)民俗文化傳承中的表現(xiàn)形式

在研究分析中，對河西地區(qū)流傳的西路軍音樂進行整理，可以發(fā)現(xiàn)，這些西路軍音樂通常以河西地區(qū)常見的民俗小調、地區(qū)民間音樂表達形式呈現(xiàn)出來。根據(jù)搜集整理發(fā)現(xiàn)西路軍革命音樂作品現(xiàn)存150余首，根據(jù)《張掖文史（第三輯·張掖民歌專輯）》《中國工農(nóng)紅軍西路軍·調查研究卷》《西部悲歌》《碧血黃沙》《悲壯的征程》《紅西路軍在臨澤》《紅西路軍史料（第三輯）》《西路軍宣傳歌曲》等書稿與文本進行了解?？梢园l(fā)現(xiàn)，西路軍音樂在河西地區(qū)民俗文化傳承中，主要以地方特色音樂的形式表現(xiàn)出來，且按照不同主題可以細化不同類型。第一類，以號召西路軍廣大指戰(zhàn)員、號召人民群眾奮起反抗為主題的歌曲作品，如：《紅軍抗日》《西北同胞》《抗日歌》。第二類，以加強紅軍隊伍建設、鼓舞斗志為主題的音樂作品，如：《我們是鐵的紅軍》《共產(chǎn)黨領導真正確》《四要四不要》等。第三，以揭示階級矛盾、發(fā)動群眾鬧革命為主題的音樂作品，如：《打馬家》《藍衣社是走狗》《趕快起來鬧革命》等。第四類，以瓦解敵人抵抗意志為主題的音樂作品，如：《勸白兵》《聯(lián)合打日本》《打倒反動派》。這些音樂作品語言通俗易、歌詞簡短干練，旋律是河西地區(qū)常見的地方小調、民俗曲調，演唱起來朗朗上口。

這樣看來，河西地區(qū)的民俗文化形式為西路軍音樂走進地方人民群眾提供了良好的基礎條件，而西路軍音樂的形成與流傳，既豐富了地方民俗文化表現(xiàn)形式，也進一步豐富地方民俗文化作品的精神內(nèi)涵、思想價值。西路軍音樂以地方民俗文化形式呈現(xiàn)出來，這也為河西地區(qū)地方民俗文化走出河西地域、走進中國各個地區(qū)提供了條件。

三、西路軍音樂對河西地區(qū)民俗文化傳承的影響

河西地區(qū)是古絲綢之路中著名的“河西走廊”，這一地區(qū)是古代貿(mào)易與文化交流的重要樞紐。在文明交匯、文化經(jīng)濟交流的過程中，形成了獨特的民俗文化，包括：民勤曲子戲、河西寶卷（又可分為甘州寶卷、肅州寶卷、涼州寶卷等）、甘州小調、曲于戲、藏族民歌（華銳藏族民歌）、秦腔、蒙古族長調、馬頭琴演奏、陶布秀爾彈唱、敦煌戲于曲等。根據(jù)對西路軍音樂作品、河西地區(qū)音樂類民俗文化進行整理與分析，可以看出，西路軍音樂作品中，很多歌曲的形式是河西寶卷、曲于戲，甚至在歌曲中加入了甘州小調、秦腔等不同音樂藝術形式的唱法與曲調。這些西路軍音樂在風格上貼合河西地區(qū)人們的音樂審美，在內(nèi)容表達上豐富了河西地區(qū)音樂類民俗的精神內(nèi)核，不僅讓河西地區(qū)人民有更多朗朗上口的民俗音樂，也直接影響了河西地區(qū)民俗音樂文化的傳承。西路軍音樂對河西地區(qū)民俗文化傳承的影響，具體可以體現(xiàn)為如下兩個方面。

（一）對河西地區(qū)民俗文化傳承主題產(chǎn)生影響

《唱支山歌給黨聽》《勸白兵》《聯(lián)合打日本》《打倒反動派》《月光下的鳳尾竹》《吉祥的祝?！贰哆h方飛來的金孔雀》《阿佤人民唱新歌》《我心中的歌獻給解放軍》等都是河西地區(qū)家喻戶曉、耳熟能詳?shù)奈髀奋娨魳纷髌?，同樣也是地方民俗文化藝術的經(jīng)典作品?；仡櫩箲?zhàn)革命時期，西路軍在河西地區(qū)抗戰(zhàn)的過程中曾經(jīng)根據(jù)地區(qū)小調與民俗樂曲編創(chuàng)豐富的西路軍音樂作品，而這些西路軍音樂作品不僅對當時人們的思想產(chǎn)生影響，同樣也對后續(xù)河西地區(qū)音樂類民族文化的傳承、創(chuàng)作表達產(chǎn)生了深遠的影響。2021年5月，在河西地區(qū)文化館音樂廳舉辦了《河西文化館葫蘆絲紅歌專場音樂會吹響紅色經(jīng)典獻給黨》活動，活動中，中國葫蘆絲愛好者齊聚，在音樂廳內(nèi)演奏紅色經(jīng)典音樂，絲音盈耳，娓娓動人，觀眾們在絲韻聲中回顧波瀾壯闊的抗戰(zhàn)革命歷程。葫蘆絲是河西地區(qū)民俗樂器之一，在傳承的過程中積極汲取西路軍音樂作品創(chuàng)作理念，將地區(qū)人民對共產(chǎn)黨的崇敬、對革命抗戰(zhàn)勝利的喜悅融入演奏中，創(chuàng)作出了豐富的抗戰(zhàn)主題演奏樂曲。這些樂曲或悠揚悅耳，或高亢激昂，或明朗歡快，或意蘊深遠，無一不表達了河西地區(qū)人民對中國共產(chǎn)黨的信仰與信賴，表達了“永遠跟著共產(chǎn)黨走”的堅定理想信念。同時，《賽江南》《吉祥的祝福》《遠方飛來的金孔雀》《阿佤人民唱新歌》這些具有明顯河西地區(qū)民俗藝術特征的音樂作品中，也紛紛以“黨民一家親”“崇敬共產(chǎn)黨”等為主題，對黨的豐功偉業(yè)進行謳歌，表達了對黨的由衷愛戴。

可以看出，西路軍音樂的創(chuàng)造與流傳，不僅為河西地區(qū)紅色音樂與紅色歌曲打開大門，更直接影響了河西地區(qū)音樂類民俗文化的傳承主題，讓地區(qū)小調、河西寶卷、秦腔戲曲等文化藝術作品的主題從原本的“表達勞動畫面與生活智慧”發(fā)展到“表達對美好未來的期望”“表達對共產(chǎn)黨的喜愛與憧憬”“表達對革命精神的信仰”等，進一步豐富了河西地區(qū)民族文化傳承主題內(nèi)涵，為河西地區(qū)民俗文化傳承提供精神動力。

（二）對民俗文化表達內(nèi)容與形式產(chǎn)生影響

紅色題材音樂劇《焉支花開》（如圖1），是河西地區(qū)政府及人民群眾在喜迎中國共產(chǎn)黨成立100周年之際創(chuàng)作、演出的音樂劇，向為革命事業(yè)獻身的先輩們表達崇高的敬意?！堆芍Щㄩ_》是以1936年中國工農(nóng)紅軍西路軍挺進甘肅永昌期間發(fā)生的戰(zhàn)斗事跡，結合部分英雄人物原型故事，采用革命浪漫主義手法進行再創(chuàng)作的音樂劇作品。以圖1中呈現(xiàn)的場景為例，《焉支花開》是西路軍音樂再創(chuàng)造形成的音樂劇作品，在劇中，演員們利用河西地區(qū)特有的樂器、穿著具有地區(qū)特色的民間服飾，以河西地區(qū)特色小調、寶卷“唱出臺詞”。這部音樂劇，既是對河西地區(qū)西路軍精神的傳遞與再創(chuàng)造表達，也是將河西地區(qū)民俗文化元素（民俗生活、勞動生產(chǎn)、地方場景等）、地方民俗音樂形式、歌曲歌唱形式、快板、舞蹈等不同元素相結合，對紅西路軍浴血奮戰(zhàn)的英雄主義氣概生動再現(xiàn)，表達了紅軍將士與永昌人民的魚水情深，相互團結支持的情感思想。

《焉支花開》，是在河西地區(qū)流傳的紅西路軍故事、西路軍音樂基礎上再創(chuàng)造的，既是新時代背景下紅西路軍音樂的創(chuàng)造性傳承，也是地方民俗文化的新的傳承發(fā)展手段。從《焉支花開》的創(chuàng)作與表演主題可以發(fā)現(xiàn)，西路軍音樂對河西地區(qū)的民族文化傳承產(chǎn)生了較大的影響，不僅促使地區(qū)民俗文化元素相整合，形成新的民俗文化表現(xiàn)形式，也進一步豐富了地方音樂類民俗文化表達的內(nèi)容。

圖1 《焉支花開》劇照

四、基于西路軍音樂的河西地區(qū)民俗文化傳承有效路徑

根據(jù)上述研究分析，可以發(fā)現(xiàn)，西路軍音樂對于河西地區(qū)民俗文化傳承、民俗文化表現(xiàn)形式具有直接且深遠的影響。目前來說，蘊藏豐富西路軍音樂元素的河西地區(qū)民俗文化傳承仍有待完善、傳播與表現(xiàn)形式仍然需要探索。因此，建議進一步立足西路軍音樂內(nèi)涵，把握紅色革命精神對地方民俗文化表現(xiàn)形式創(chuàng)新、民俗文化傳承主題與內(nèi)容的影響，提出多角度民俗文化傳承的有效路徑。

第一，植根紅色基因，開啟具有時代特色民俗文化新篇章?！耙淮擞幸淮说氖姑?，一代人有一代人的長征”，西路軍西征是長征的尾聲，西路軍音樂是長征即將結束的前奏。在不同時代背景下，應當繼承西路軍音樂內(nèi)勇往直前、不畏艱險的革命精神，同時根據(jù)每個時代人民群眾、基層黨組織的奮斗使命進行音樂創(chuàng)作，形成兼具時代特色與革命精神的河西地區(qū)特色音樂民俗文化藝術作品。以具有時代內(nèi)涵的藝術作品，加強新時代背景下社會建設與發(fā)展的宣傳，既可以發(fā)揮西路軍音樂的宣傳價值，將紅色基因深深植根于新時代人民群眾心中，也可以進一步豐富地方民俗文化作品內(nèi)涵，開啟特色民俗文化發(fā)展與傳承新篇章。

第二，聯(lián)動數(shù)字技術，拓展西路軍音樂的傳承傳播路徑?；诋斍氨尘跋?，數(shù)字化已經(jīng)成為民俗文化傳承、表達創(chuàng)新的主要形式。西路軍音樂不僅僅是紅色文化資源，更是具有河西地區(qū)特色的民俗文化作品。建議利用大數(shù)據(jù)、數(shù)字技術等先進技術，深入發(fā)掘西路軍音樂內(nèi)的民俗文化內(nèi)涵，同時整理搭建地方民俗文化傳承與創(chuàng)新表達數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容包括：有關人士對西路軍音樂的詳述、河西地區(qū)有關記錄、西路軍音樂作品的背景及有關人員資料等。

第三，立足河西地域，深入開發(fā)紅色民俗文化資源。西路軍音樂之所以能夠對河西地區(qū)民俗文化傳承、民俗文化表現(xiàn)形式產(chǎn)生如此直接且深遠的影響，正是由于其中蘊藏豐富的紅色革命資源。西路軍音樂作品中，講述的人物故事、革命事跡，都是真實發(fā)生的，其中體現(xiàn)出的西路軍精神，是西北大地革命精神形態(tài)的具體表現(xiàn)，也是隴原兒女精神財富。要想持續(xù)發(fā)揮西路軍對民俗文化傳承的影響，影響深入發(fā)掘河西地區(qū)紅色民俗文化資源，比如：“中國工農(nóng)紅軍足跡踏遍隴原，給當?shù)厝藗儙碡S富的物質與精神財富”的故事，再比如：“紅西路軍西渡黃河征戰(zhàn)河西走廊，將革命火種帶到河西走廊，創(chuàng)造獨特西路軍精神”的故事。也可以進一步將受到西路軍音樂影響的河西民俗文化進行再創(chuàng)造，比如：根據(jù)《月光下的鳳尾竹》《吉祥的祝?！贰哆h方飛來的金孔雀》等經(jīng)典紅色民俗歌曲進行二次創(chuàng)造，將之以音樂劇、舞蹈劇的形式表達出來，也可以根據(jù)新時代特征轉換歌詞內(nèi)容。

五、結語

綜上所述，隨著我國社會建設發(fā)展不斷推進，人民群眾思想多元化發(fā)展趨勢愈發(fā)鮮明，這對我國意識形態(tài)領域主導地位造成嚴重挑戰(zhàn)。而紅色革命音樂的傳承與發(fā)揚，能夠進一步喚醒人們心中的革命精神，在人們心中種下理想信念、愛國愛家的種子。在河西地區(qū)，西路軍音樂影響著地方民俗文化的表達內(nèi)容、表現(xiàn)形式，衍生了一大批內(nèi)容豐富、主題積極向上的民俗文化藝術作品，對地方人民群眾的思想意識形成積極影響。同時，西路軍音樂對于河西地區(qū)民俗文化的傳承也存在一定影響，音樂中的革命精神、經(jīng)典故事與地區(qū)民俗文化元素相結合，被人們創(chuàng)造成形式豐富的民俗文化作品，進一步增強了河西地區(qū)民俗文化傳承價值。今后，要想充分發(fā)揮西路軍音樂對河西地區(qū)民俗文化傳承的影響，建議積極借鑒當前傳承與表達形式，同時深入發(fā)掘河西地區(qū)紅色基因，立足地區(qū)歷史開發(fā)紅色民俗文化資源，追溯西路軍的故事。

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作者簡介：

郭風（1984.2-），男，漢族，甘肅天水人，高級教師，研究方向：中國樂器演奏笙表演專業(yè)。