●趙五一 馬麗娟 趙前杰

黨的二十大報告提出“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[1]，將“育新人”作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求與重要動力。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中形成了“育新人”話語的多種表述。進(jìn)入新時代以來，“時代新人”成為中國共產(chǎn)黨新人話語的最新表述，標(biāo)志著新人話語建構(gòu)面臨著新的敘事語境、語言特色和表達(dá)方式?！皶r代新人”一經(jīng)提出，便迅速成為重要宣傳話語與熱點理論問題，學(xué)界從科學(xué)內(nèi)涵、基本特質(zhì)、歷史演進(jìn)、理論意義、培育方法等多維度展開分析與研究，形成了豐碩理論成果，為進(jìn)一步研究提供了重要理論基礎(chǔ)與思想方法。但是，當(dāng)前研究中還存在一些論爭。如，如何看待時代新人的理論定位？其與歷史上的“社會主義新人”“四有新人”話語等有何區(qū)別、聯(lián)系？與“社會主義建設(shè)者和接班人”話語有何內(nèi)在關(guān)系？對這些理論問題的探討有助于深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨“育新人”話語的演變邏輯，以及正確理解“時代新人”的話語定位與實踐要求。

一、中國共產(chǎn)黨“育新人”話語的基本形態(tài)

話語作為一種觀念和思想的載體，是對特定意識形態(tài)、思想觀念以及價值選擇的表達(dá)與呈現(xiàn)。“新人”話語承載著馬克思主義政黨關(guān)于人的發(fā)展目標(biāo)的具體建構(gòu)，中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期使用了多種“新人”話語，其核心概念主要包括“社會主義新人/共產(chǎn)主義新人”“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”“又紅又?！薄八挠行氯恕薄吧鐣髁x建設(shè)者和接班人”“時代新人”等，這是理解和探討中國共產(chǎn)黨“育新人”話語建構(gòu)邏輯的基礎(chǔ)要素。

“社會主義新人/共產(chǎn)主義新人”淵源要追溯到馬克思恩格斯關(guān)于社會歷史發(fā)展總趨勢和無產(chǎn)階級歷史使命的理論。實踐性是馬克思主義的基本特征，馬克思恩格斯提出了改變世界的科學(xué)理論，尋找到了改變世界的物質(zhì)力量——無產(chǎn)階級，即解放的哲學(xué)不能單獨地通向現(xiàn)實的解放，必須通過掌握群眾來獲取物質(zhì)力量，進(jìn)而以物質(zhì)力量實現(xiàn)現(xiàn)實的解放。由此，馬克思恩格斯不僅確立了共產(chǎn)主義的偉大理想，而且通過發(fā)現(xiàn)剩余價值找到了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實力量。列寧進(jìn)一步指出，工人的社會民主主義的意識不會自發(fā)地產(chǎn)生，“只能從外面灌輸進(jìn)去”[2]。這意味著，在理論上，將工人階級培育成為具有“社會民主主義意識”的一代新人，能夠啟發(fā)其革命覺悟，進(jìn)而為實現(xiàn)共產(chǎn)主義提供物質(zhì)力量。在歷史上，列寧第一次系統(tǒng)提出了“社會主義新人”話語，提出要“教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人，即會做一切工作的人”[3]。在中國共產(chǎn)黨歷史上，自十月革命一聲炮響為中國送來馬克思列寧主義之后，造就具備思想覺悟、組織意識與紀(jì)律意識的革命新人就被認(rèn)為是布爾什維克政黨的基本需要。至20世紀(jì)50年代以后，“社會主義新人”或“共產(chǎn)主義新人”已經(jīng)成為一種典型的概念話語，在黨的文件和領(lǐng)導(dǎo)人講話中廣泛出現(xiàn)，成為對共產(chǎn)主義事業(yè)所需之理想人格的指稱。

“又紅又?！迸c“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”是由毛澤東在20世紀(jì)50年代最先提出。1957年2月，毛澤東指出，知識分子和青年學(xué)生的思想政治工作減弱了，提出教育方針應(yīng)該使受教育者“成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”[4]。其后，毛澤東提出：“我們各行各業(yè)的干部都要努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行，又紅又?！盵5]，明確將“又紅又?！钡倪m用對象指向黨和國家的領(lǐng)高干部以及知識分子、技術(shù)人員。從話語所指層面看，這兩種話語形式具有較強(qiáng)的一致性，表現(xiàn)在“紅”與“社會主義覺悟”均是從思想政治素質(zhì)層面而言，要求新人具備明晰的馬克思主義理論素養(yǎng)與堅定的共產(chǎn)主義理想信念；“?！迸c“有文化的勞動者”均是從本領(lǐng)能力素質(zhì)層面而言，要求新人具有從事貢獻(xiàn)于共產(chǎn)主義事業(yè)之實際工作的專業(yè)能力、文化素養(yǎng)，能夠切實地完成實務(wù)工作。陸定一在1958年明確將這兩個話語概念關(guān)聯(lián)在一起，指出“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”就是“既懂政治，又懂文化，既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動的人”，就是“又紅又專的人”“全面發(fā)展的人”。[6]可見，“又紅又?！迸c“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”在話語形式上是不同的，而在話語所指上具有很強(qiáng)的互釋性。

“四有新人”是由鄧小平在改革開放新時期首次提出?！八挠行氯恕痹捳Z概念的提出經(jīng)歷了一個不斷醞釀的過程。在1978年的全國教育工作會議上，鄧小平提出要通過造就“具有社會主義覺悟的一代新人”以應(yīng)對當(dāng)時被嚴(yán)重破壞的科學(xué)文化教育質(zhì)量。在鄧小平的論述中，“具有社會主義覺悟的一代新人”內(nèi)含有“忠于馬克思列寧主義毛澤東思想”“有很高的政治責(zé)任心和集體主義精神”等要求，是“專心致志地為人民積極工作的勞動者”。[7]這是“四有新人”話語的最初醞釀，綜合和延續(xù)了“社會主義新人/共產(chǎn)主義新人”“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”兩組話語概念。1985年，鄧小平面向全國人民首次提出“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的要求。[8]次年，黨中央明確將“四有新人”的培育定位為社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。在“四有新人”成為黨的育新人話語的固定表述后，黨的第三、第四代領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)不同時代境遇對這一話語概念進(jìn)行了豐富和發(fā)展。

“社會主義建設(shè)者和接班人”是黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承黨的新人話語基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。早在1932年的《辯證法唯物論教程》中，李達(dá)就曾使用了“社會主義建設(shè)者”話語用以表述對勞動者的覺悟期待，認(rèn)為“一旦上進(jìn)到有意識的社會主義建設(shè)者的水平”[9]就能感到生活的充實和從事事業(yè)的偉大。宋慶齡在1957年已使用“社會主義接班人”概念話語，倡導(dǎo)青年“做一個名符其實的社會主義接班人”。[10]“社會主義建設(shè)者和接班人”話語的正式提出則在20世紀(jì)90年代。1990年5月，江澤民在首都青年紀(jì)念五四報告會上明確提出將“又紅又專的社會主義事業(yè)接班人”作為青年和知識分子的培養(yǎng)目標(biāo)。[11]其后，中央文件明確使用了“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”話語。[12]這時，“社會主義建設(shè)者和接班人”的內(nèi)涵得到基本表述，并被用于正式文件中?！吧鐣髁x建設(shè)者和接班人”話語提出后，其前綴逐漸完成了從“德智體”到“德智體美勞”的豐富。

“時代新人”由習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中首次正式提出。2012年11月，習(xí)近平同志在參觀大型展覽“復(fù)興之路”時，首次提出“中國夢”，“民族復(fù)興”的時代重任已被內(nèi)含其中。2013年3月，習(xí)近平指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)”[13]，這將實現(xiàn)中國夢、實現(xiàn)民族復(fù)興這一歷史大任交付于廣大人民群眾，闡釋了“時代新人”的基本意涵。2017年11月，黨的十九大報告明確提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的戰(zhàn)略任務(wù)，首次使用了“時代新人”話語，并明確將“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”作為其核心要求。新時代的“民族復(fù)興大任”與中華民族近代以來的救亡圖存、新民主主義革命、社會主義建設(shè)與改革一脈相承，又具有鮮明的特殊性。近代以來，尤其是五四運動以來中華兒女為救國、強(qiáng)國作出的英勇奮斗、無畏犧牲，使中國從瀕臨分裂、滅亡的境地中逐漸走向正軌。伴隨著中國共產(chǎn)黨的成立、中華人民共和國的成立與改革開放與中國特色社會主義事業(yè)的推進(jìn)，中國人民逐漸“站起來、富起來”。歷史上長期的努力，是中國特色社會主義進(jìn)入新時代的前提。從這個意義而言，近代以來的仁人志士均是民族復(fù)興大任這一歷史重?fù)?dān)的承擔(dān)者。新時代的“民族復(fù)興大任”較之以往更具特殊性，中華民族迎來了“強(qiáng)起來”的歷史使命，民族復(fù)興這個百年中國夢進(jìn)入了關(guān)鍵期。作為新時代“民族復(fù)興大任”承擔(dān)者的“時代新人”，肩上的擔(dān)子更重、責(zé)任更大，不允許絲毫閃失，需要更加凝神聚氣、刻苦修煉，完成民族復(fù)興歷史接力賽的關(guān)鍵一棒。自黨的十九大之后，“時代新人”這一概念多次出現(xiàn)在黨的重要文獻(xiàn)與習(xí)近平的重要講話中，成為中國共產(chǎn)黨新人話語的最新表述。

二、中國共產(chǎn)黨育新人話語“雙線并進(jìn)”的建構(gòu)邏輯

百年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實現(xiàn)了歷史性變革，這客觀上構(gòu)成了“育新人”話語建構(gòu)中敘事語境，為不同階段新人的話語符號、語言特色與表達(dá)方式的確立提供了根本依據(jù)。就本文研究視域而言，中國共產(chǎn)黨新人話語演變呈現(xiàn)出“雙線并進(jìn)”的基本特征。具體而言，依據(jù)群體指向的差異，中國共產(chǎn)黨不同歷史時期的新人話語可劃分為相互聯(lián)系的兩條線索，即面向全部群體的普遍表述與針對青年或?qū)W生群體的特定表述。厘清這種“雙線并進(jìn)”式的中國共產(chǎn)黨新人話語的演變特征，有助于準(zhǔn)確理解“時代新人”話語的出場語境。

社會主義革命和建設(shè)時期，“共產(chǎn)主義新人/社會主義新人”與“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨育新人話語的二元表述。首先，在普遍表述層面，“社會主義新人”或“共產(chǎn)主義新人”在內(nèi)涵上是可以互釋的。毛澤東對其進(jìn)行了闡述，指出其是具有政治遠(yuǎn)見、富有犧牲精神和斗爭精神、胸懷坦白、積極正直、不謀私利、勇敢堅定等內(nèi)在特質(zhì)的新人。[14]“社會主義新人”或“共產(chǎn)主義新人”的指向群體是全體人民。其次，在特定表述層面，該時期的教育方針中明確規(guī)定，“教育的目的，是培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。[15]最后，普遍與特定的二元話語表述聯(lián)系緊密，“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”是對“社會主義新人”“共產(chǎn)主義新人”在教育領(lǐng)域的落實。1958年11月的《人民日報》刊發(fā)文章指出：“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”是培養(yǎng)“共產(chǎn)主義新人的正確道路?！盵16]周恩來提出，教育和生產(chǎn)勞動實行正確的結(jié)合能夠使學(xué)校日益發(fā)展成為培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的新型學(xué)校。[17]可見，關(guān)于培養(yǎng)“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的教育方針均被視為特定歷史時期培養(yǎng)“社會主義新人”“共產(chǎn)主義新人”的具體路徑。中國共產(chǎn)黨新人話語顯示出普遍表述與特定表述“雙線并進(jìn)”的基本特征。

改革開放新時期，“四有新人”與“德智體等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨育新人話語的二元表述。在普遍表述層面，“四有新人”作為文化建設(shè)目標(biāo)被明確提出，其以全體國民為目標(biāo)群體，具有普遍指向性。在特定表述層面，1994年“中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”提出并于次年被寫入《中華人民共和國教育法》，正式取代了“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”，后來被不斷補(bǔ)充、發(fā)展。從內(nèi)在關(guān)系上看，“四有新人”具有普遍的指向性與寬泛的內(nèi)涵要求；“德智體等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”僅針對青年學(xué)生群體使用，具有更明確的內(nèi)涵要求。因此，“四有新人”在教育領(lǐng)域的具體闡釋，普遍表述與特定表述相結(jié)合的“雙線并進(jìn)”態(tài)勢得到延續(xù)。

進(jìn)入新時代，“時代新人”與“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨育新人話語的二元表述。在普遍表述層面，“時代新人”作為培育和踐行社會主義核心價值觀的著眼點，屬于文化建設(shè)領(lǐng)域，顯然是對“社會主義新人”“共產(chǎn)主義新人”“四有新人”脈絡(luò)的歷史發(fā)展。在特定表述層面，習(xí)近平在2018年全國教育大會上正式提出和使用了“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”重要話語，豐富和發(fā)展了黨的教育方針，擴(kuò)展了“社會主義建設(shè)者和接班人”的話語內(nèi)涵。習(xí)近平多次針對全體人民使用“時代新人”話語，而對青年學(xué)生則強(qiáng)調(diào)“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。[18]兩條線索上的表述具有一致性，就新人話語的群體指向而言，“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”就是“時代新人”針對青年學(xué)生群體的特定表述。由此，中國共產(chǎn)黨育新人話語“雙線并進(jìn)”演變態(tài)勢在新時代得到延續(xù)。

此種“雙線并進(jìn)”式的演進(jìn)顯示出中國共產(chǎn)黨人新人話語表達(dá)的守正與創(chuàng)新。話語演進(jìn)反映出敘事語境和時代方位的變遷，無論是從“社會主義新人/共產(chǎn)主義新人”到“四有新人”，再到“時代新人”的話語演進(jìn)中，還是從“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”到“德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，再到“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，這兩條話語演進(jìn)脈絡(luò)均與時代任務(wù)的變遷與黨的中心任務(wù)的變化緊密相關(guān)。在“守正”維度上，時代新人內(nèi)在之“民族復(fù)興”的價值指向是對“紅”“社會主義覺悟”“有理想”“接班人”等話語的承繼，表現(xiàn)出在理想信念層面的要求，而“擔(dān)當(dāng)”“重任”則含有對本領(lǐng)能力層面的要求，顯示出對“?！薄坝形幕薄皠趧诱摺薄敖ㄔO(shè)者”等話語的承續(xù)。[19]在“創(chuàng)新”維度上，由于不同的歷史語境，時代新人話語形式適應(yīng)了新的時代方位，進(jìn)而被賦予時代意味?！懊褡鍙?fù)興”為社會主義理想信念增添了更多的中華文化色彩和民族價值追求，意味著共產(chǎn)主義的價值追求與中華民族的富強(qiáng)復(fù)興的高度一致性，內(nèi)含著對馬克思主義與中國實踐、中華文化深度融合的自覺，以及對創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)的自信?！暗轮求w美勞”五位一體的內(nèi)在素質(zhì)要求成為對擔(dān)當(dāng)重任的具體詮釋，標(biāo)志出對時代新人能力素質(zhì)層面的更高、更全面要求。

三、基于“雙線并進(jìn)”演進(jìn)特征把握“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”實踐要求

話語不能僅停留于表達(dá)而終將付諸實踐。解析中國共產(chǎn)黨“雙線并進(jìn)”式的育新人話語演進(jìn)特征，是為了闡明“時代新人”的思想價值與實踐要求。“時代新人”是新時代中國共產(chǎn)黨育新人話語在普遍指向?qū)用娴膭?chuàng)新表述，具有普遍性的群體指向性，并以青年學(xué)生為重點指向群體，因而統(tǒng)合了新時代的“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”話語。由此，“時代新人”話語在實踐中客觀上要求新人培育工作在全社會范圍內(nèi)全面展開，又要堅持以青年學(xué)生為關(guān)鍵群體。

基于“雙線并進(jìn)”特征把握時代新人的理論定位。在不同歷史時期，新人話語的普遍表述具有群體指向普遍性與內(nèi)涵要求寬泛性的特點，而普遍表述的新人觀總會落實到不同具體領(lǐng)域中，針對不同群體形成不同人才規(guī)格要求，構(gòu)成新人話語的特定表述；其中在教育領(lǐng)域指向青年學(xué)生群體的人才規(guī)格要求尤其具有典型性。在新時代，“時代新人”是中國共產(chǎn)黨新人話語在普遍表述層面的新時代發(fā)展，而“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”就是針對青年學(xué)生群體的特定表述。事實上，這種特定表述表現(xiàn)在多方面。如，劉建軍總結(jié)稱“中華民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者”“走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄暌淮薄绊槕?yīng)時代潮流的堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者”“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[20]，從不同層次和角度展現(xiàn)著“時代新人”的內(nèi)涵。這一說法符合中國共產(chǎn)黨新人話語普遍表述與特定表述相結(jié)合的“雙線并進(jìn)”特征，該特征為明晰時代新人理論定位提供了基本參照。

基于“雙線并進(jìn)”特征廓清時代新人的目標(biāo)群體。在當(dāng)前學(xué)界關(guān)于時代新人的理解中存在一個普遍誤區(qū)，即將時代新人窄化為青年學(xué)生群體。如，“時代新人的主體不是所有的人”而是青少年[21]，時代新人是黨“對青年成才的戰(zhàn)略目標(biāo)要求”[22]。時代新人是中國共產(chǎn)黨新人觀的普遍表述，指向群體是全體人民。這符合唯物史觀的基本觀點，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體力量，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動”[23]，在實現(xiàn)民族復(fù)興的新長征路上，每個中國人都是主角、都有責(zé)任。更進(jìn)一步而言，“時代新人”自正式提出以來就明確指向了全體人民，自黨的十九大報告首次提出以來，其目標(biāo)對象并未限定為青年群體，而是指向全體人民。2018年，全國宣傳思想工作會議和第七屆全國道德模范座談會上，習(xí)近平論及“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”均未對時代新人目標(biāo)對象作出限定，而是具有普遍指向性。這印證了黨的新人觀“雙線并進(jìn)”的基本發(fā)展態(tài)勢，明確了時代新人在群體指向上的普遍性。

基于“雙線并進(jìn)”特征把握時代新人培養(yǎng)的關(guān)鍵目標(biāo)群體。重視培養(yǎng)和教育青年是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國共產(chǎn)黨育新人話語“雙線并進(jìn)”式的演化中，針對青年群體的特定表述從未間斷，這體現(xiàn)出青年在新人培育中的關(guān)鍵位置。首先，青年在中華民族未來發(fā)展中具有關(guān)鍵作用。青年是祖國的未來、民族的希望。時代新人以實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)為己任，而民族復(fù)興需要一代代有志青年接續(xù)奮斗，并且必然在青年的奮斗中實現(xiàn)。其次，從青年本身特點而言，青年處在人生的“拔節(jié)孕穗期”，是整個社會最有活力和創(chuàng)造性的群體，是“標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表”[24]，理應(yīng)在勇做時代新人中發(fā)揮引領(lǐng)作用。最后，從中國特色社會主義的發(fā)展戰(zhàn)略看，教育一直是推動黨和國家各項事業(yè)發(fā)展的“重要先手棋”[25]，而青年與學(xué)生兩大群體具有高度的重合性，培養(yǎng)青年學(xué)生成為時代新人自然就具有了優(yōu)先性地位。

基于“雙線并進(jìn)”特征統(tǒng)籌時代新人培育工作的全面開展?！坝氯恕弊鳛樾滦蝿菹滦麄魉枷牍ぷ鞯氖姑蝿?wù)之一，其內(nèi)在要求是在全社會范圍內(nèi)以“時代新人”為目標(biāo)要求提高人民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，具有明確的內(nèi)在要求。首先，把握堅定理想信念的核心要求，增強(qiáng)人民對馬克思主義和社會主義信仰和信念，增強(qiáng)對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的自信。其次，以培育和踐行社會主義核心價值觀為重點任務(wù)。習(xí)近平指出：“愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求……實際上回答了我們要……培育什么樣的公民的重大問題?！盵26]這說明，培育和踐行社會主義核心價值觀與培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的時代新人具有統(tǒng)一性，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點培育和踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)全體人民將社會主義核心價值觀融入日常生活的方方面面。[27]最后，堅持以文化人的基本方法。以文化人是中國傳統(tǒng)價值觀念，蘊(yùn)含著以文化建設(shè)涵育人格修養(yǎng)的獨到思想智慧。習(xí)近平總書記指出，文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者都“承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命”[28]，這一論斷深刻闡明了以文化人的實踐指向，要求從人文、社科、藝術(shù)等多層面發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進(jìn)文化的育人資源，做好“育新人”的文化建設(shè)工作。在發(fā)展還不平衡的當(dāng)代中國，要格外重視煥發(fā)鄉(xiāng)村與落后地區(qū)的文明新氣象，祛除不適于現(xiàn)代生活的不正風(fēng)氣、移風(fēng)易俗，推動文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

綜上，普遍表述與特定表述“雙線并進(jìn)”是中國共產(chǎn)黨育新人話語的典型建構(gòu)邏輯，“雙線并進(jìn)”為我們理解“時代新人“提供了基本坐標(biāo)?！皶r代新人”是中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義新時代建構(gòu)的新人話語，實現(xiàn)了對“社會主義新人”“共產(chǎn)主義新人”“四有新人”的延續(xù)發(fā)展，成為新時代中國共產(chǎn)黨新人話語的普遍表述?！皶r代新人”涵蓋著包括“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”在內(nèi)的多種特定表述，具有普遍指向性，并以青年學(xué)生為關(guān)鍵群體。這意味著，我們要以更加宏闊的視野審視“時代新人”的豐富意涵，將時代新人的培育與百年未有之大變局下的人才培養(yǎng)、與新時代的中國特色社會主義文化建設(shè)、與學(xué)校的立德樹人工作緊密結(jié)合起來，從而深刻理解“時代新人”的內(nèi)涵要求，領(lǐng)會新時代育新人工作的整體性和系統(tǒng)性，提升育人工作的精準(zhǔn)性和有效性。