劉嬌　裴爾娜

摘要：中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，新時(shí)代的教育背景下，如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育呢？本文闡釋了愛(ài)國(guó)主義教育與語(yǔ)文教學(xué)的密切聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)為愛(ài)國(guó)主義的實(shí)施提供了具體的可操作的實(shí)踐內(nèi)容。其中，詩(shī)歌就是其育人價(jià)值中的一個(gè)重要載體。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐來(lái)淺談詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的策略。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)? 愛(ài)國(guó)主義? 小學(xué)語(yǔ)文? 實(shí)施策略

一、愛(ài)國(guó)主義教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！盵1]因此，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)是集綜合性和實(shí)踐性于一體的語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程，其中，語(yǔ)言文字是學(xué)習(xí)過(guò)程中的載體。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)：核心素養(yǎng)是指學(xué)生在課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步形成正確的價(jià)值觀、必備品格和一定的關(guān)鍵能力，它是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。語(yǔ)文學(xué)科課程有著極其重要的育人價(jià)值，育人價(jià)值要得以體現(xiàn)就要借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，能夠熱愛(ài)中華文化，認(rèn)同中華文化。筆者認(rèn)為，中華文化即是愛(ài)國(guó)主義教育的主要載體。

2023年兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記指出：“真正把青少年培養(yǎng)成為擁有‘四個(gè)自信的孩子?！薄八膫€(gè)自信”指的是文化自信、理論自信、道路自信、制度自信。其中文化自信是核心素養(yǎng)的一方面。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)擔(dān)負(fù)著樹(shù)立學(xué)生文化自信的重要使命，而要使學(xué)生做到文化自信，必定需要經(jīng)歷四個(gè)階段——文化認(rèn)同、文化積淀、文化理解和文化參與。筆者認(rèn)為，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這其實(shí)就是讓學(xué)生在日常生活中耳濡目染地學(xué)習(xí)接受中華文化，達(dá)到內(nèi)心對(duì)文化認(rèn)同的目的，認(rèn)同緊接著會(huì)帶來(lái)接納，久而久之就形成了文化積淀，再通過(guò)日常生活或過(guò)去已有的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化于心，再通過(guò)實(shí)踐外化于行，無(wú)形之中把中華文化運(yùn)用在日常生活中的多個(gè)不同的場(chǎng)合，這就是所謂的文化意義上的知行合一。

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，指出愛(ài)國(guó)主義教育是貫穿青少年精神家園構(gòu)建的重要因素之一。[2]從中，我們可以知道愛(ài)國(guó)主義教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相互融合是新時(shí)代教育的必然發(fā)展趨勢(shì)，愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)體系有著十分深刻的內(nèi)在影響，它能夠切實(shí)地提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，能夠直接影響當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的整體布局。

二、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透愛(ài)國(guó)主義教育的意義

（一）有利于根植學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義信念

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融入愛(ài)國(guó)教育能幫助學(xué)生樹(shù)立起更加堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)理想信念。[3]教師要利用好教材資源，挖掘出其中的愛(ài)國(guó)主義教育主題，開(kāi)通過(guò)開(kāi)展一系列的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從先輩們的先進(jìn)事跡中學(xué)習(xí)他們身上的精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，使學(xué)生樹(shù)立起更加堅(jiān)定的思想信念，為學(xué)生的成長(zhǎng)埋下堅(jiān)定的思想根基。

（二）能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生會(huì)接觸到大量的網(wǎng)絡(luò)信息。在語(yǔ)言文字的積累與運(yùn)用的過(guò)程中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，能使學(xué)生從中汲取具有正能量的價(jià)值觀念，從小就樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能真正地成為有責(zé)任、有道德、有使命的社會(huì)主義接班人和未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)

語(yǔ)文課程兼具了人文性與工具性，因此，筆者認(rèn)為在小學(xué)這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的啟蒙階段就可以涵蓋許多愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，以經(jīng)典誦讀為載體，豐厚文化積淀。如，可以通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》《國(guó)學(xué)啟蒙》《三字經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》等淺顯的國(guó)學(xué)經(jīng)典，在吟誦中增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，營(yíng)造出一個(gè)良好的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的氛圍。讓學(xué)生在這些蘊(yùn)含了愛(ài)國(guó)主義因素的傳統(tǒng)文化內(nèi)容中進(jìn)行積淀與品讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字、朗讀、閱讀、寫(xiě)作、交流與表達(dá)等能力，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。

三、愛(ài)國(guó)主義教育在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中的實(shí)施策略

統(tǒng)編教材中，編排了許多優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化篇目。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的根系與血脈，凝聚了中華民族幾千年來(lái)認(rèn)同并奉行的思想理念、價(jià)值觀和民族精神。其中詩(shī)歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具代表性的部分，詩(shī)歌是實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的一種重要的文學(xué)體裁。

（一）借教育資源，品愛(ài)國(guó)情懷

接下來(lái)，筆者將以統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)《示兒》的教學(xué)片段為例，談?wù)勎以诮虒W(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生文化自信與開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施策略?！妒緝骸肪幣旁谖迥昙?jí)上冊(cè)第四單元，該單元以“愛(ài)國(guó)情懷”為人文主題，《示兒》這首詩(shī)是宋代詩(shī)人陸游臨終前寫(xiě)給兒子的一首絕筆詩(shī)。詩(shī)人把想看到祖國(guó)統(tǒng)一的希望寄托于后代子孫，表達(dá)了詩(shī)人至死不忘收復(fù)失地、渴望統(tǒng)一祖國(guó)的熱切心情。

該單元的語(yǔ)文要素是“結(jié)合資料，體會(huì)課文表達(dá)的思想感情”。筆者在教學(xué)時(shí)，提前讓學(xué)生課前查找資料，了解詩(shī)人的寫(xiě)作背景，即靖康二年，北宋滅亡，該詩(shī)寫(xiě)于寧宗嘉定三年，此時(shí)的陸游已85歲高齡，他的一生都在致力于抗金，收復(fù)失地。學(xué)生們通過(guò)所查到的資料，能結(jié)合注釋理解詩(shī)歌的大致意思，也能從詩(shī)歌中感受到詩(shī)人渴望看到祖國(guó)的統(tǒng)一，但對(duì)于陸游在詩(shī)歌中所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)情懷卻體會(huì)不深。在教學(xué)的過(guò)程中，筆者以陸游的成長(zhǎng)線為出發(fā)點(diǎn)，抓住他一生的三個(gè)主要階段進(jìn)行教學(xué)補(bǔ)充，讓學(xué)生深入體會(huì)陸游的愛(ài)國(guó)情懷。

先出示陸游的生平，陸游生于1125年，而北宋于1127年滅亡，陸游剛好出生于兩宋之交，成長(zhǎng)在偏安的南宋，民族的矛盾、國(guó)家的不幸、家庭的流離，給他幼小的心靈帶來(lái)了不可磨滅的印記。他從小就受家庭的愛(ài)國(guó)思想的熏陶，這是他愛(ài)國(guó)情懷的起源，從小就立下“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的壯志。

再出示他為了收復(fù)失地所做出的努力，提出北伐計(jì)劃——“收復(fù)中原必須先取長(zhǎng)安，取長(zhǎng)安必須先取隴右；積蓄糧食、訓(xùn)練士兵，有力量就進(jìn)攻，沒(méi)力量就固守”。然而朝廷卻否決了他的計(jì)劃。陸游一生中有過(guò)唯一的一次親臨抗金前線、力圖實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)之志的軍事實(shí)踐，這是他在用自己的實(shí)際行動(dòng)在愛(ài)國(guó)，在雪“靖康之恥”，卻沒(méi)有收到令他滿意的結(jié)果。

最后再出示陸游年老時(shí)寫(xiě)的一首詞——《訴衷情》，該詞描寫(xiě)了作者一生中最值得懷念的一段歲月，通過(guò)今昔對(duì)比，字里行間無(wú)不流露出作者壯志未酬的憤懣之情。筆者帶領(lǐng)學(xué)生賞析品讀了這首詞。品讀該首詞的上闕，感受詩(shī)人戎馬疆場(chǎng)時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)；賞析詞的下闕，感受陸游對(duì)敵人尚未消滅而自己卻已遲暮的傷懷感嘆。通過(guò)抓住陸游的三個(gè)重要成長(zhǎng)經(jīng)歷，更能讓學(xué)生明白詩(shī)人陸游對(duì)失地尚未收回，“但悲不見(jiàn)九州同”的悲傷和遺憾，從而更加深刻地理解他對(duì)收復(fù)失地的執(zhí)著，一位愛(ài)國(guó)的詩(shī)人形象也就更豐滿，更具體了。

（二）高質(zhì)巧滲透，吟愛(ài)國(guó)情懷

接下來(lái)，筆者將以統(tǒng)編教材五年級(jí)下冊(cè)第四單元的《從軍行》這首詩(shī)歌的教學(xué)片段為例，談?wù)勎以诮虒W(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生文化自信與開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施策略。

該單元的單元導(dǎo)語(yǔ)以林則徐的名言——“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”引入本單元的一條人文主線，其人文主題是“愛(ài)國(guó)情懷”。

筆者先從作者入手，走近王昌齡，王昌齡27歲時(shí)跟隨軍隊(duì)赴河隴，出玉門，漫游西北邊地，有了較深的邊塞生活體驗(yàn)，因此，他的詩(shī)歌多寫(xiě)邊塞生活。緊接著，筆者帶領(lǐng)學(xué)生回顧了之前學(xué)過(guò)的王昌齡的一首邊塞詩(shī)《出塞》，抓住“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，體會(huì)作者在看到國(guó)無(wú)良將的無(wú)奈，字里行間也流露出老百姓們希望停止戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望過(guò)上穩(wěn)定、安居樂(lè)業(yè)的生活的迫切希望。引入本節(jié)課要學(xué)的詩(shī)歌《從軍行》，在詩(shī)歌品讀中重點(diǎn)抓住“黃沙”一詞感受環(huán)境的惡劣，抓住“百戰(zhàn)”一詞感受戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁與激烈、抓住“穿”字感受作戰(zhàn)條件的艱苦。在這樣的境遇下，將士們立下“不破樓蘭終不還”的豪言壯志。至此，學(xué)生們還不能深刻理解詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，筆者的具體做法如下。首先，讓學(xué)生們想象戍邊將士們?cè)谏硤?chǎng)作戰(zhàn)的場(chǎng)景，與想象中感悟戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情，即使在惡劣的環(huán)境中，戰(zhàn)士們的意志卻依舊堅(jiān)定，要?dú)承l(wèi)國(guó)，是什么支撐著他們呢？是他們身上的愛(ài)國(guó)精神支撐著他們立下豪言壯志。至此，學(xué)生對(duì)他們肅然起敬，誦讀“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。其次，筆者抓住“孤城遙望玉門關(guān)”中的“望”字，問(wèn)學(xué)生們：詩(shī)人站在哪里望？繼續(xù)追問(wèn)：詩(shī)人在望什么？學(xué)生們站在詩(shī)人的角度，想象望的是家鄉(xiāng)、是親人、是國(guó)土，結(jié)合《出塞》中的“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，原來(lái)，詩(shī)中飽含了詩(shī)人濃濃的思念之情，只有快速結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)人才能回家和親人團(tuán)聚，無(wú)數(shù)的戍邊將士們才能回到家鄉(xiāng)，回到親人的身邊。學(xué)生們?cè)俅握b讀“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。結(jié)合《出塞》中的“不教胡馬度陰山”，詩(shī)中流露出了詩(shī)人和老百姓們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，只有快速結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓才能過(guò)上安定幸福的生活，學(xué)生們第三次誦讀“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。再次，重點(diǎn)研讀：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”這一句是誰(shuí)的壯志？是戍邊戰(zhàn)士們的。原來(lái)是詩(shī)人以戍邊戰(zhàn)士們的口吻在發(fā)聲，在立豪言壯志。緊接著筆者讓學(xué)生角色扮演：你就是其中的一位戍邊戰(zhàn)士，你會(huì)怎樣說(shuō)出這句詩(shī)，會(huì)有怎樣的動(dòng)作？全班學(xué)生在此起彼伏的誦讀中感受戍邊戰(zhàn)士們內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷。最后，拓展延伸，出示其余的六首《從軍行》，原來(lái)這一題目共有七首詩(shī)歌，學(xué)生抓住其中的關(guān)鍵詞句，感悟詩(shī)人和戍邊戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)情懷。

綜上，語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)乎民族、國(guó)家的精神風(fēng)貌。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程就是穿越時(shí)空與作者對(duì)話，通過(guò)多種方式把愛(ài)國(guó)主義潛移默化地與詩(shī)詞歌賦聯(lián)系在一起，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想筑牢根基。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[2]新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要[M].北京：中國(guó)法制出版社，2019.

[3]楊瑾.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀及推進(jìn)策略研究[J].新智慧，2022（32）：53-54.

[4]謝元明.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[C].中國(guó)國(guó)際科技促進(jìn)會(huì)國(guó)際院士聯(lián)合體工作委員會(huì).教育教學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇論文集（四），2022：98-101.