張冰賀（沈陽師范大學教師教育學院，遼寧 鐵嶺 110000）

在唐代，草書經(jīng)歷了一系列的演變與發(fā)展，以其激蕩的筆畫和奔放的形態(tài)而著稱，它摒棄了規(guī)范的筆畫結(jié)構(gòu)，追求自由、奔放、豪邁的藝術(shù)表現(xiàn)力，字形變化多樣，線條縱橫交錯，富有節(jié)奏感和生動性。唐代是草書筆法的劇變期，在這一時期，書家注重情緒的宣泄和創(chuàng)作狀態(tài)，多用篆籀筆法。相比于楷書，草書的線條圓轉(zhuǎn)質(zhì)樸無裝飾，注重即興創(chuàng)作，追求書寫的瞬間性和靈感的迸發(fā)，書法家們常常在靈感出現(xiàn)的剎那完成作品，呈現(xiàn)直接且生動的藝術(shù)效果。

宋代在濃郁的文人風氣下，整體審美風尚比唐代內(nèi)斂、含蓄，草書的表現(xiàn)形式更加含蓄，摻雜著書家的審美理解，強調(diào)筆畫造型的豐富性和藝術(shù)性，強調(diào)整體布局的安排，線條多用頓挫與提按，在字形結(jié)構(gòu)上注重字之間的相互關系和整體協(xié)調(diào)性。

黃庭堅的行草書俱佳，早年學草走過許多彎路，他在《書草老杜詩后與黃斌老》中自述：“余學草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁（舜欽）子美書觀之，乃得古人筆意，其后又得張長史、懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙?！盵1]在黃庭堅少年時期，周越的書名大盛，黃庭堅便受其影響。不想，好友錢勰批評其字近于俗，這對黃庭堅如當頭棒喝，但若非如此，也不會促使黃庭堅自省。黃庭堅的草書突飛猛進是在被貶黔州之后，他偶得懷素《自敘帖》，夙興夜寐，勤于研習，悟得妙理。王明清在《揮麈錄》中提道：“紹圣，貶黔中，始得藏真自敘于石揚休家，諦觀數(shù)日，恍然自得，落筆便覺超逸?！盵2]后來又上溯懷素的老師，兼收張旭與顏真卿，在前人的草法當中汲取特點，呈現(xiàn)出自我審美藝術(shù)特點。自古瘦硬方通神，黃庭堅認為懷素用筆渾厚連綿，筆姿勁挺有力，云：“予嘗見懷素《自敘》草書數(shù)千字，用筆皆如以勁鐵畫剛木。此《千字》用筆不實，絕非素所做，書尾題字亦非君謨書。然此書亦不可棄，亞棲所不乃也?！盵3]

一、得其筆意

黃庭堅對于自己的功力相當自信，《墨蛇頌》中稱：“自疑懷素前身，今生筆法更老?！盵4]懷素《自敘帖》中鋒用筆，線條流暢，具有韻律感，頗具篆籀氣，字形多化方為圓。黃庭堅認為懷素“用筆以勁鐵畫剛木”，在紹圣初年的草書作品《廉頗藺相如列傳》（圖1）中，他用中鋒行筆，“為”“趙”“伐”等字轉(zhuǎn)折處以圓化方，給人以婉轉(zhuǎn)圓潤的感覺，方圓兼?zhèn)?，曲直相映，一些長筆畫的擺動，勢必會造成一部分的留白，字與行的章法布局就會依次調(diào)整，調(diào)節(jié)整體空間的疏密節(jié)奏，強化了視覺效果，深得懷素筆法。黃道周說：“《廉頗藺相如傳卷》大草書，法近懷素，有蕭疏和簡淡的意境”。《諸上座帖》中的“復”中鋒澀筆書寫，轉(zhuǎn)折處圓轉(zhuǎn)回旋，順勢與下一個字相連，繼而重新蘸墨，以意蘊深沉的筆墨繼續(xù)，書寫營造出虛實對比的視覺效果。

圖1 《廉頗藺相如列傳》

在字與行的布局安排上，黃庭堅花費了不少心思，《諸上座帖》草書部分字與字間較為分明，整體塊面結(jié)構(gòu)明顯，虛實相當，通過控制書寫的節(jié)奏，在頭腦中構(gòu)思安排整體效果，大膽地將字形筆畫向外延伸將字與行做連接擺動，行氣擺動較大，行的外輪廓呈現(xiàn)出不規(guī)則圖形，墨色的濃淡變化、線條的虛實相生使得整幅作品具有節(jié)奏性。懷素《四十二章經(jīng)》與《李白憶舊游詩卷》章法類似，字間連綿傾瀉而下，行氣疏朗，以字軸的左右擺動展現(xiàn)了整體畫面的動態(tài)。

黃庭堅草書結(jié)體突出的特點是中宮收緊向四周開張呈輻射狀的字形結(jié)構(gòu)，筆畫向四方空間大膽穿插，欹側(cè)錯落，字形隨字軸擺動安排位置，大小錯落別致。懷素《四十二章經(jīng)》（圖2）中鋒用筆，字間的連接不似《自敘帖》般連綿圓轉(zhuǎn)，多有方折，“可謂”“便得阿羅漢”等字的連接處多見折筆，轉(zhuǎn)折處干脆利落，帖中最多的字便是“佛”字，字字作出區(qū)別，有瘦硬有圓潤，往往在筆畫之間作強轉(zhuǎn)折，觀黃庭堅的草書作品，可以猜測黃庭堅極大地吸取了此件作品的特點。《諸上座帖》（圖3）草書部分章法上字距較近，行距明朗，“耍弄唇嘴”等字也是筆意連綿，多做轉(zhuǎn)折，隨字軸擺動左右騰挪?！翱帧弊稚习氩糠帧办枴敝匦钠?，下半部分“心”起筆就在偏左位置將重心拉回來，下面“伊”字原本應該寫大，但黃庭堅未如此處理，卻將最后一撇向左下方用力甩出，為下方“執(zhí)”字騰挪出空間，使其成為字眼。黃庭堅在繼承懷素的筆意上融入自己的藝術(shù)理解，形成了一種獨具風格的審美表達。

二、得妙于心

黃庭堅和懷素都受到佛家思想的影響，佛教在唐宋時期非常流行。佛家思想追求精神上的超越和內(nèi)心的寧靜，對書家的創(chuàng)作思想有很深的影響。如《題絳本法帖》中寫道：“書家字中有筆，如禪家句中有眼?！盵5]黃庭堅認為得書法妙理關鍵在于自悟，提出了“得妙于心”的概念?！兜勒閹煯嬆裥颉吩疲骸胺騾巧鋷煟弥谛囊?，故也不妙……，故余謂臻欲得其妙，當?shù)妹钣谛??！盵6]排除一切可能干擾我們內(nèi)心平靜的因素，以虛靜為基本準則，強調(diào)書法的創(chuàng)作需要從內(nèi)心感悟到字形的變化和筆墨的奔放。懷素的草書作品也強調(diào)心境和筆墨的統(tǒng)一。他在《論書》中云：“不擇筆墨。遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工拙與人品藻譏彈?！盵7]他注重內(nèi)心的凈化與超越，在書法創(chuàng)作中追求一種內(nèi)在的寧靜和超脫，通過禪修和冥想來深入自我，靜心悟道。在靜謐的書房中，他與筆墨相伴，內(nèi)心不斷與筆墨融合，將自我融入每一個筆畫之中，追求筆墨的自由流動和奔放張揚，盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情感和意境。無論是行草、楷書還是隸書，他都能巧妙地運用墨色與筆法，做到了然于胸，以快速的筆畫表達內(nèi)心的激情和沖動。懷素的影響使得黃庭堅在書法創(chuàng)作上更加勇于突破傳統(tǒng)的束縛，他不再拘泥于形式，而是更加注重內(nèi)心的表達和個性的展現(xiàn)。他學習懷素的用筆之法，嘗試用更加大膽和粗獷的筆觸來表現(xiàn)自己的情感。

三、悟得理法

黃庭堅早年心高氣傲，急于求成，過于追求符合當時時代的書法審美。黃庭堅認為自己草書不精的根本原因是未能脫俗，“蓋俗氣未盡者，皆不足以言韻也”[8]。黃庭堅強調(diào)想要脫俗，要講究韻味，然而脫俗不單單是在書法領域上有所成就，還取決于書家個人修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的高低。

自漢代以后，草書被人們廣泛認識和推崇，自此，人們對于書法藝術(shù)開始形成了獨特的審美意識，后經(jīng)過魏晉時期二王的推動與發(fā)展，草書成了一種重要的書體，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了草書在書法藝術(shù)中的重要地位。唐代文化環(huán)境開放、熱烈，書法作品展現(xiàn)了更為豪放和感性的風格，情緒的宣泄是主導草書創(chuàng)作的思想主流，眾多草書僧人以癲狂的狀態(tài)來創(chuàng)作草書以追求震人心魄、痛快淋漓的氣勢。然而，一度萎靡的宋代草書卻展現(xiàn)了不同的特點，草書以其方便書寫的形式而聞名，在宋代，它演變成了文人追逐的藝術(shù)形式。隨著宋代文人之風盛行，整個社會環(huán)境都變得內(nèi)斂，人們更多自省內(nèi)修，這種轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)在書法作品中，呈現(xiàn)出含蓄的風格。書法家在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，不僅要宣泄自己的情緒，同時還要兼顧作品最終呈現(xiàn)的效果。這一轉(zhuǎn)變意味著書法從實用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)變，書法家們開始追求更高層次的表達。