陸佳漪

摘? ?要： 價(jià)值研究是學(xué)校舞蹈美育研究中的一個(gè)基本主題。在新時(shí)代學(xué)校美育體系構(gòu)建背景下，學(xué)校舞蹈美育因其多元教育價(jià)值承載著國(guó)家對(duì)“好教育”的發(fā)展愿景，迎來(lái)了全新的發(fā)展契機(jī)。但在實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校舞蹈美育的多元價(jià)值與其實(shí)踐之間存在邏輯鴻溝，基于應(yīng)試之“用”的工具性和經(jīng)濟(jì)性邏輯將其多元教育價(jià)值掩蓋，從而阻礙其發(fā)展。默會(huì)知識(shí)論為彌合這一邏輯鴻溝帶來(lái)了新的視角，使被窄化的舞蹈及舞蹈美育內(nèi)涵逐漸敞開(kāi)，使彌漫于舞蹈默會(huì)認(rèn)知機(jī)制中的多元教育價(jià)值得以回歸，并有助于進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代學(xué)校舞蹈美育的跨越式發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 舞蹈美育；價(jià)值回歸；默會(huì)知識(shí)論；工具理性

一、學(xué)校舞蹈美育發(fā)展的研究背景

1.美育理念與美育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位

為深入貫徹《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》等文件精神，教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)普通高等學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)考試招生工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》中提出，“2024年起，高校高水平藝術(shù)團(tuán)不再?gòu)母咝Ｕ猩h(huán)節(jié)選拔，由相關(guān)高校從在校生中遴選培養(yǎng)”。1 這一關(guān)于藝術(shù)特長(zhǎng)生選拔機(jī)制的根本性改革，在制度上扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校美育現(xiàn)狀中的“精英教育”導(dǎo)向，這是國(guó)家建構(gòu)“全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系”2 的重要舉措，反映了國(guó)家將“功利化”及“技能化”的美育向以“立德樹(shù)人”為核心的新時(shí)代美育目標(biāo)轉(zhuǎn)變的決心。

藝術(shù)教育是我國(guó)美育實(shí)施的重要路徑，但其“功利化”“技能化”傾向長(zhǎng)期主導(dǎo)著美育教學(xué)樣態(tài)，已成為扭曲學(xué)校美育初心的頑疾，在一定程度上阻礙了學(xué)校美育活動(dòng)全覆蓋、多樣化及高質(zhì)量的實(shí)現(xiàn)。為扭轉(zhuǎn)這一局面并大力推動(dòng)學(xué)校美育發(fā)展，研究者通過(guò)美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等理論基礎(chǔ)展開(kāi)學(xué)校美育價(jià)值研究，例如，在“以美育代宗教”及“人生藝術(shù)化”等重要論斷基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)學(xué)校美育的重要意義。3 然而，現(xiàn)實(shí)中的美育實(shí)踐大多與國(guó)家政策及教育理論的美育理念相悖，依然循著自己的邏輯演進(jìn)。

擔(dān)當(dāng)美育重任的藝術(shù)教育，在學(xué)校教育實(shí)踐中表現(xiàn)為各門(mén)類藝術(shù)教育或多門(mén)類融合性藝術(shù)教育，二者都圍繞某一藝術(shù)門(mén)類中心而展開(kāi)教育實(shí)踐。其中，學(xué)校舞蹈美育在其教學(xué)實(shí)踐中也未能幸免于“功利化”及“技能化”的囹圄，反而因其專業(yè)性使之更為凸顯，并進(jìn)一步加深這種傾向?qū)W(xué)校美育的裹挾。換言之，目前學(xué)校舞蹈美育理念與學(xué)校舞蹈美育實(shí)踐之間存在現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位。

2.學(xué)校舞蹈美育的多元價(jià)值

舞蹈是學(xué)校美育的重要組成部分，為大力推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)校舞蹈美育的開(kāi)展與普及，價(jià)值研究成為經(jīng)典主題。許多研究者對(duì)舞蹈美育價(jià)值進(jìn)行研究，例如，有研究者將舞蹈美育價(jià)值歸結(jié)為對(duì)人類智力因素與非智力因素的影響1，也有研究者從生理與心理兩個(gè)視角對(duì)舞蹈美育價(jià)值進(jìn)行探討2，還有研究者進(jìn)一步將舞蹈美育價(jià)值歸結(jié)為生理、心理、社會(huì)、文化四個(gè)方面。3 其中，舞蹈美育的這種多元價(jià)值得到霍華德·加德納的多元智能理論支撐，愛(ài)德華·沃伯頓在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：多元智能理論啟示我們將舞蹈納入知識(shí)的領(lǐng)域，并預(yù)示舞蹈教育可以發(fā)展人的多種智能。4 根據(jù)既有研究所采用的視角，學(xué)界對(duì)舞蹈美育價(jià)值的研究大多從身體塑造、心理建設(shè)、智力發(fā)展、道德修養(yǎng)與情操陶冶、審美與藝術(shù)能力培養(yǎng)等方面進(jìn)行論述，提出舞蹈與“關(guān)于人的全面發(fā)展”內(nèi)涵具有內(nèi)在一致性，且舞蹈美育更是將德、智、體、美、勞聚于一體?？梢?jiàn)，無(wú)論是作為獨(dú)立的舞蹈教育活動(dòng)，還是結(jié)合其他學(xué)科門(mén)類的教育活動(dòng)，其本體所附著的多元教育價(jià)值對(duì)于通過(guò)“五育融合”而落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)至關(guān)重要。

就目前情況而言，研究成果似乎與學(xué)校舞蹈美育實(shí)踐在認(rèn)識(shí)論層面上存在一定脫節(jié)現(xiàn)象。為此，具有高價(jià)值的舞蹈美育理念為何在學(xué)校教育實(shí)踐中難以全面實(shí)現(xiàn)，成為當(dāng)下學(xué)校舞蹈美育研究亟待思考的問(wèn)題。有鑒于此，本文以B市10所中小學(xué)的舞蹈美育課堂為樣本案例進(jìn)行研究，對(duì)舞蹈課堂教學(xué)的觀察及舞蹈教師的訪談采用主題分析方式展開(kāi)思考。

二、學(xué)校舞蹈美育發(fā)展的政策語(yǔ)境

1.從“素質(zhì)教育”到“學(xué)校美育”的政策導(dǎo)向

在以素質(zhì)教育為改革導(dǎo)向的教育政策框架中，學(xué)校美育在20多年里形成了一個(gè)由法規(guī)類、通知類、意見(jiàn)類等官方文件構(gòu)成的政策集群，并集中體現(xiàn)在學(xué)校藝術(shù)教育上。例如，2002年，教育部頒布《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，從政策上強(qiáng)調(diào)美育的重要性，推動(dòng)了學(xué)校藝術(shù)團(tuán)建設(shè)；2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳頒布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，其作為國(guó)務(wù)院發(fā)布的第一個(gè)學(xué)校美育文件，在國(guó)家層面上強(qiáng)調(diào)“轉(zhuǎn)變藝術(shù)學(xué)習(xí)的技術(shù)化和功利化傾向”；2019年，教育部頒布《關(guān)于開(kāi)展體育美育浸潤(rùn)行動(dòng)計(jì)劃的通知》，正式牽頭推進(jìn)國(guó)家級(jí)藝術(shù)課程教學(xué)幫扶計(jì)劃“高參小”項(xiàng)目；2020年，國(guó)務(wù)院辦公廳頒布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，明確指出“學(xué)校美育課程以藝術(shù)課程為主體”，“探索將藝術(shù)類科目納入中考改革試點(diǎn)，納入高中階段學(xué)校考試招生錄取計(jì)分科目”。5

2.從“學(xué)校美育”到“藝術(shù)新課標(biāo)”的課程改革

《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》提出從“藝術(shù)特長(zhǎng)生”的單邊發(fā)展向“注重公平”的全體普及轉(zhuǎn)向的目標(biāo)?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)普通高等學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)考試招生工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》又進(jìn)一步確認(rèn)了國(guó)家對(duì)于扭轉(zhuǎn)藝術(shù)教育“功利化”及“技能化”傾向的決心。為貫徹落實(shí)最新教育類政策精神，教育部于2022年3月25日印發(fā)了《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》。該課標(biāo)以音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視五大學(xué)科為主體內(nèi)容，圍繞審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解四大核心素養(yǎng)1，旨在構(gòu)建“以美育人、以美化人、以美潤(rùn)心、以美培元”的新時(shí)代“好教育”發(fā)展路徑。

隨著一系列相關(guān)政策文本的發(fā)展，學(xué)校藝術(shù)教育不斷參與探索和改革，學(xué)校舞蹈美育也不斷得到重視。但是在開(kāi)展過(guò)程中，作為美育的學(xué)校舞蹈教育雖然一直懷揣著承擔(dān)“好教育”發(fā)展愿景的雄心，卻也無(wú)法避免教育中工具性和經(jīng)濟(jì)性邏輯的裹挾。

三、在“應(yīng)試”與“素質(zhì)”之間：學(xué)校舞蹈美育的實(shí)然處境

“素質(zhì)教育”政策話語(yǔ)的提出被寄希望于緩解“應(yīng)試教育”弊端。然而，以美育為代表的“素質(zhì)教育”反而在一定程度上落入“應(yīng)試教育”框架。在這樣一個(gè)框架下，符合這一框架目標(biāo)的學(xué)校舞蹈美育被視為“有用”，而不符合這一框架目標(biāo)的舞蹈美育則往往被視為“無(wú)用”。從而，在“有用”和“無(wú)用”的價(jià)值判斷中，舞蹈美育的多元價(jià)值從中退場(chǎng)，而是由工具性和經(jīng)濟(jì)性邏輯所支配。

1.素質(zhì)教育語(yǔ)境下的“有用”

（1）由素質(zhì)教育而起的學(xué)校舞蹈美育

“我國(guó)普通教育中舞蹈教育的缺失，直到20世紀(jì)90年代國(guó)家教育正式提出‘素質(zhì)教育后才得以改善。90年代，舞蹈教育在普通學(xué)校的逐漸興起，可以說(shuō)是中國(guó)20世紀(jì)末教育界一大風(fēng)景?！? 在“素質(zhì)教育”語(yǔ)境下，學(xué)校舞蹈美育始于學(xué)校舞蹈藝術(shù)團(tuán)。

整體而言，中小學(xué)舞蹈藝術(shù)團(tuán)主要分為兩大類型：一類是常設(shè)性藝術(shù)團(tuán)體，另一類是臨時(shí)性藝術(shù)團(tuán)體。在常設(shè)性舞蹈藝術(shù)團(tuán)中，藝術(shù)團(tuán)成員由校方通過(guò)考試進(jìn)行選拔，學(xué)生大多具備舞蹈藝術(shù)所需的身體條件及舞蹈基礎(chǔ)。藝術(shù)團(tuán)每周開(kāi)設(shè)常規(guī)性舞蹈訓(xùn)練課程以及不定時(shí)開(kāi)展舞蹈排練課程，課程以職業(yè)舞蹈訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，可謂半職業(yè)性或傾向于職業(yè)性的舞蹈訓(xùn)練，其訓(xùn)練目標(biāo)在于參賽、表演及升學(xué)，舞蹈藝術(shù)團(tuán)成果常被用來(lái)代表學(xué)校美育成果。在臨時(shí)性舞蹈藝術(shù)團(tuán)中，藝術(shù)團(tuán)的組織常常圍繞某一次比賽或表演事項(xiàng)發(fā)起并隨事項(xiàng)完成而結(jié)束，藝術(shù)團(tuán)成員同樣由校方在具備舞蹈基礎(chǔ)的學(xué)生中遴選，課程由臨時(shí)外聘的舞蹈教師執(zhí)行，常常圍繞某一作品進(jìn)行集中排練，其目標(biāo)在于參賽或表演。雖然由于訓(xùn)練不固定、教學(xué)無(wú)體系等原因使舞蹈藝術(shù)作品幾乎無(wú)法在比賽中獲獎(jiǎng)，但這類臨時(shí)完成的舞蹈藝術(shù)成果也常被用來(lái)代表學(xué)校美育成果。

（2）“美育”之名與“技能”之實(shí)

學(xué)校舞蹈藝術(shù)團(tuán)推動(dòng)并豐富了學(xué)校美育活動(dòng)，然而在開(kāi)展過(guò)程中呈現(xiàn)精英教育導(dǎo)向：一方面，盡管部分學(xué)校和教師聲稱學(xué)校舞蹈藝術(shù)團(tuán)面向全體學(xué)生，而實(shí)則只是在現(xiàn)有條件下設(shè)置團(tuán)員遴選標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，學(xué)校舞蹈藝術(shù)團(tuán)成員人數(shù)有限，由少數(shù)學(xué)生參與的藝術(shù)活動(dòng)及完成的藝術(shù)成果被標(biāo)榜為學(xué)校全體學(xué)生的美育成果，這種藝術(shù)成果往往以比賽獲獎(jiǎng)的形式來(lái)呈現(xiàn)。

不難發(fā)現(xiàn)，這種由少數(shù)學(xué)生群體參與而代表多數(shù)學(xué)生群體成果的模式已然不是個(gè)例。這種以藝術(shù)成果為導(dǎo)向的美育發(fā)展模式似乎成為學(xué)校執(zhí)行素質(zhì)教育改革、開(kāi)展美育活動(dòng)的重要途徑，而比賽獲獎(jiǎng)則更是成為學(xué)校特色發(fā)展的顯性標(biāo)識(shí)、素質(zhì)教育成果展示的重要指標(biāo)以及學(xué)生全面發(fā)展的象征符號(hào)。由此而來(lái)，在學(xué)校舞蹈美育中，精英教育、比賽獲獎(jiǎng)兩個(gè)主導(dǎo)要素直接將其推向“技能化”傾向。

隨著教育改革的深入，盡管現(xiàn)狀有所改觀，但文化的滯后性仍然在起作用，標(biāo)榜以美育全面育人的學(xué)校仍然難以逃離名與利的誘惑，由此而導(dǎo)致特殊化、技術(shù)化及功利化傾向仍然普遍。于學(xué)校而言，學(xué)校藝術(shù)教育的目標(biāo)在于比賽獲獎(jiǎng)、升學(xué)率提升及藝術(shù)特色學(xué)校獲批，因?yàn)檫@是目前學(xué)校獲得榮譽(yù)和增加經(jīng)費(fèi)的重要途徑之一。

2.應(yīng)試教育邏輯下的“有用”與“無(wú)用”

（1）因“升學(xué)”而“有用”的學(xué)校舞蹈美育

“舞蹈特長(zhǎng)生”及“舞蹈藝術(shù)團(tuán)”發(fā)展對(duì)于舞蹈教育進(jìn)校園具有轉(zhuǎn)折性意義。這一轉(zhuǎn)折雖然借助“素質(zhì)教育”政策話語(yǔ)而發(fā)生，卻仍然建構(gòu)在“應(yīng)試教育”框架下，因而將學(xué)校舞蹈美育推向了狹義的“有用”觀。正因如此，學(xué)校舞蹈藝術(shù)團(tuán)訓(xùn)練的開(kāi)展也并非一帆風(fēng)順，只有當(dāng)舞蹈特長(zhǎng)生可以在中高考中獲得相對(duì)升學(xué)優(yōu)勢(shì)時(shí)，才會(huì)得到學(xué)生、家長(zhǎng)和班主任的支持。例如，某中學(xué)舞蹈教師在訪談中談到舞蹈藝術(shù)團(tuán)情況：

“我們需要單獨(dú)跟家長(zhǎng)開(kāi)會(huì)，說(shuō)明學(xué)生通過(guò)舞蹈團(tuán)能得到什么，比如說(shuō)直升高中的機(jī)會(huì)。這是跟他們簽過(guò)協(xié)議的，所以父母現(xiàn)在那么支持，讓排練就排練?！保‵1-20211221）

可以發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)及學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)團(tuán)訓(xùn)練態(tài)度的轉(zhuǎn)變并非由舞蹈美育本身的多元價(jià)值所引發(fā)，而仍然由“應(yīng)試框架”所導(dǎo)向?！爸鄙咧小钡臋C(jī)會(huì)是家長(zhǎng)及學(xué)生支持舞蹈藝術(shù)團(tuán)訓(xùn)練的主要?jiǎng)右?，在激烈的考學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中，家長(zhǎng)及學(xué)生企圖尋找一條帶有投機(jī)性的“升學(xué)”之路。因此，盡管舞蹈藝術(shù)團(tuán)屬于學(xué)校美育范疇，但于家長(zhǎng)和學(xué)生而言，他們關(guān)注的并非舞蹈美育本身所蘊(yùn)含的多元價(jià)值，而是由舞蹈藝術(shù)團(tuán)團(tuán)員身份所帶來(lái)的“升學(xué)優(yōu)勢(shì)”。

在升學(xué)壓力下，舞蹈藝術(shù)團(tuán)機(jī)制只有符合應(yīng)試教育“升學(xué)”目標(biāo)時(shí)，或者說(shuō)舞蹈藝術(shù)團(tuán)的價(jià)值只有符合工具性和經(jīng)濟(jì)性邏輯下的“有用”標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，才能得到家長(zhǎng)及學(xué)生的合作與支持?？梢?jiàn)，舞蹈美育已然成為另一條“應(yīng)試”路徑。換言之，學(xué)校舞蹈美育于升學(xué)有利則有用，于升學(xué)無(wú)利則無(wú)用。這一“有用”的認(rèn)知邏輯生發(fā)于現(xiàn)代知識(shí)型統(tǒng)治下的“應(yīng)試教育”框架中，雖然在一定程度上推進(jìn)了學(xué)校舞蹈美育的開(kāi)展，但也強(qiáng)化了應(yīng)試教育之工具理性。

（2）因“升學(xué)”而“無(wú)用”的學(xué)校舞蹈美育

除學(xué)校舞蹈藝術(shù)團(tuán)被應(yīng)試教育裹挾外，面向全體學(xué)生的學(xué)校舞蹈美育課程也因與“中考”“高考”等考試選拔機(jī)制無(wú)關(guān)而被判定為“無(wú)用”，常常處于邊緣化地位而遭受擠壓。例如，某中學(xué)舞蹈教師在訪談中談到面向全體學(xué)生的舞蹈美育課程：

“中學(xué)生學(xué)業(yè)壓力很大，在音樂(lè)課和我的課上，拿了書(shū)和卷子在旁邊寫(xiě)作業(yè)。高中沒(méi)有舞蹈考試，學(xué)生特別清楚，你沒(méi)辦法控制這種情況，其他學(xué)科有考試分?jǐn)?shù)控制，舞蹈課控制不了。”（F1-20211221）

由考試主導(dǎo)的人才選拔機(jī)制使學(xué)校不同課程之間層級(jí)化，學(xué)科類課程在機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)中比美育類課程顯得更有價(jià)值。事實(shí)上，這種舞蹈“無(wú)用觀”背后隱藏著一種競(jìng)爭(zhēng)邏輯，即學(xué)校舞蹈美育的“無(wú)用”是因?yàn)椴豢荚嚕皇侨Q于舞蹈美育的多元育人價(jià)值。換言之，舞蹈美育的價(jià)值由其在“應(yīng)試教育”框架內(nèi)的功能性位置來(lái)確定，并將此維度的功能性價(jià)值無(wú)限擴(kuò)大成學(xué)校美育的全部?jī)r(jià)值。由此，在功利主義引導(dǎo)下最終形成“舞蹈沒(méi)必要學(xué)”的刻板定論，從而使學(xué)校舞蹈美育課程淪入“無(wú)用”之境。

3.“有用”與“無(wú)用”背后的工具理性邏輯

現(xiàn)代知識(shí)型使現(xiàn)代教育含有科學(xué)主義、功利主義和客觀主義的基本精神。1當(dāng)教育在認(rèn)識(shí)論層面受到科學(xué)主義的真理性影響，在經(jīng)濟(jì)學(xué)層面受到功利主義的效用性影響時(shí)，學(xué)校教育便逐步直接與各門(mén)“考試”相關(guān)，同時(shí)也影響學(xué)校美育發(fā)展。正是在這樣一個(gè)語(yǔ)境下，學(xué)校舞蹈美育被“應(yīng)試”系統(tǒng)邊緣化。因此，由于難以從現(xiàn)代知識(shí)型與現(xiàn)代教育體系中找到合法性位置，舞蹈便選擇在實(shí)踐論層面迎合現(xiàn)代知識(shí)型主導(dǎo)下的工具性邏輯而謀求其發(fā)展。但是，如果當(dāng)工具理性成為學(xué)校舞蹈美育活動(dòng)的主導(dǎo)因素，那美育本應(yīng)承載的“以美育人、以美化人、以美潤(rùn)心、以美培元”導(dǎo)向便在現(xiàn)實(shí)教育中難以落地。

邏輯梳理發(fā)現(xiàn)，這種基于應(yīng)試之“用”的現(xiàn)實(shí)推演邏輯與開(kāi)展學(xué)校舞蹈美育的教育理想分屬兩條教育進(jìn)路：一條是以知識(shí)考試為基礎(chǔ)的教育進(jìn)路，面向的是當(dāng)下學(xué)科考試，這種教育成果能夠在短期內(nèi)呈現(xiàn)為顯要和量化的分?jǐn)?shù)，并最終致力于升學(xué)目標(biāo)；而另一條則是以大育人觀為基礎(chǔ)的教育進(jìn)路，面向的是未來(lái)人生發(fā)展，這種教育成果難以在短期內(nèi)以量化形式呈現(xiàn)，但最終致力于更長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生價(jià)值。“育智”與“育人”兩種教育進(jìn)路本應(yīng)各司其位、相輔相成，但在現(xiàn)代知識(shí)型的應(yīng)試之“用”框架下，卻以一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系進(jìn)行角力，在理想與現(xiàn)實(shí)之間形成一種對(duì)抗的張力。

由此，應(yīng)試之“用”成為學(xué)校舞蹈美育發(fā)展之梗，促成了一種既推進(jìn)又阻礙的悖論式發(fā)展。一方面，部分學(xué)校開(kāi)設(shè)普及型舞蹈美育課程，以期對(duì)抗應(yīng)試教育之弊端，卻在實(shí)施過(guò)程中遇到多方阻礙。尤其在以考試為風(fēng)向標(biāo)的人才選拔中，由考試控制的精英選拔機(jī)制使學(xué)校不同課程之間形成價(jià)值層級(jí)化，從而使舞蹈美育淪為“無(wú)用”之術(shù)。另一方面，舞蹈藝術(shù)團(tuán)建設(shè)和舞蹈特長(zhǎng)生訓(xùn)練在應(yīng)試之“用”邏輯下開(kāi)展，于學(xué)校而言在于獲取升學(xué)率、榮譽(yù)和經(jīng)費(fèi)，于學(xué)生而言在于獲得升學(xué)優(yōu)勢(shì)?？梢?jiàn)，在“應(yīng)試教育”框架下，無(wú)論是否有用，學(xué)校舞蹈美育的價(jià)值并非取決于其本身所蘊(yùn)含的多元教育價(jià)值，而是被置于外部評(píng)價(jià)標(biāo)尺下進(jìn)行考量，呈現(xiàn)出一種工具理性邏輯。

四、視角轉(zhuǎn)換：新時(shí)代學(xué)校舞蹈美育價(jià)值的重新定位

學(xué)校舞蹈美育價(jià)值受到工具性和經(jīng)濟(jì)性邏輯操縱后，學(xué)校舞蹈美育實(shí)踐浮現(xiàn)的“有用觀”與舞蹈美育的本身價(jià)值之間形成一條邏輯鴻溝，最終促使學(xué)校舞蹈美育的多元價(jià)值受到應(yīng)試之“用”擠壓而被迫從教學(xué)實(shí)踐中“退場(chǎng)”。面對(duì)這一困窘局面，我們有必要對(duì)新時(shí)代學(xué)校舞蹈美育價(jià)值進(jìn)行反思與重新定位。

1.學(xué)校舞蹈美育價(jià)值回歸的理論視角

基于新時(shí)代學(xué)校美育工作的精神和《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的指向，默會(huì)知識(shí)論作為實(shí)踐轉(zhuǎn)向的知識(shí)觀，承認(rèn)過(guò)程中的知識(shí)、運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)、身體的知識(shí)以及個(gè)人的知識(shí)，有助于從認(rèn)識(shí)論及知識(shí)觀層面為學(xué)校舞蹈美育價(jià)值回歸提供理論基礎(chǔ)。

（1）波蘭尼的默會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)

波蘭尼（Michael Polanyi）認(rèn)為“知識(shí)是一種活動(dòng)”1，他將知識(shí)區(qū)分為無(wú)法完全割裂的默會(huì)知識(shí)與顯性知識(shí)，并強(qiáng)調(diào)在知識(shí)獲得過(guò)程中默會(huì)知識(shí)具有邏輯優(yōu)先性。這種默會(huì)知識(shí)包含兩層含義：一是默會(huì)能力，二是默會(huì)認(rèn)知活動(dòng)。繼而，波蘭尼以格式塔心理學(xué)為基礎(chǔ)，深入?yún)^(qū)分了默會(huì)認(rèn)知中的“輔助覺(jué)知”和“焦點(diǎn)覺(jué)知”，并在兩種覺(jué)知理論基礎(chǔ)上建構(gòu)了一種“from-to”的動(dòng)態(tài)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。2

“from-to”的結(jié)構(gòu)包含三個(gè)項(xiàng)目：第一項(xiàng)是輔助覺(jué)知，即“通過(guò)依賴我們對(duì)一個(gè)事物的覺(jué)知來(lái)認(rèn)知這個(gè)事物，以便致力于一個(gè)它所形成的實(shí)體”；第二項(xiàng)是焦點(diǎn)覺(jué)知，即“通過(guò)關(guān)注一個(gè)事物而認(rèn)知這個(gè)事物，如同我們關(guān)注整個(gè)實(shí)體一樣”；第三項(xiàng)是認(rèn)識(shí)者。3 波蘭尼進(jìn)一步將輔助覺(jué)知視為默會(huì)認(rèn)知的近端項(xiàng)，將焦點(diǎn)覺(jué)知視為默會(huì)認(rèn)知的遠(yuǎn)端項(xiàng)，認(rèn)為近端項(xiàng)與遠(yuǎn)端項(xiàng)是通過(guò)默會(huì)認(rèn)知而結(jié)合的兩種不同的東西。4換言之，焦點(diǎn)覺(jué)知是所要達(dá)到的目標(biāo)，輔助覺(jué)知是達(dá)成目標(biāo)所要經(jīng)歷的過(guò)程，二者之間聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)者的整合?；诖耍ㄌm尼的默會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以為學(xué)校舞蹈美育的改革發(fā)展帶來(lái)新視野。

（2）學(xué)校舞蹈美育中的默會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)

學(xué)校舞蹈美育與波蘭尼的默會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。根據(jù)默會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)校舞蹈美育中的過(guò)程與結(jié)果分別對(duì)應(yīng)“from-to”結(jié)構(gòu)中的輔助覺(jué)知（近端項(xiàng)）與焦點(diǎn)覺(jué)知（遠(yuǎn)端項(xiàng)），即舞蹈學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)不僅指向作為藝術(shù)成果的遠(yuǎn)端焦點(diǎn)，更指向作為跳舞過(guò)程的近端覺(jué)知，同時(shí)跳舞的近端項(xiàng)錨定于其遠(yuǎn)端項(xiàng)。具體而言，從輔助覺(jué)知（近端項(xiàng)）看待學(xué)校舞蹈美育是一種過(guò)程導(dǎo)向的視角，強(qiáng)調(diào)舞蹈者個(gè)體內(nèi)在的“感受”；而從焦點(diǎn)覺(jué)知（遠(yuǎn)端項(xiàng)）看待則是一種結(jié)果導(dǎo)向的視角，重視他者外在的“觀看”。其中，內(nèi)在視角關(guān)注過(guò)程中的教育價(jià)值，外在視角關(guān)注結(jié)果中的藝術(shù)價(jià)值，二者的互存共同構(gòu)成了學(xué)校舞蹈美育的整體價(jià)值（見(jiàn)圖1）。

然而，在學(xué)校舞蹈美育的實(shí)然處境中，外在視角與工具理性邏輯結(jié)合后具有壓倒性優(yōu)勢(shì)，使得結(jié)果導(dǎo)向的藝術(shù)價(jià)值往往被放大為全部?jī)r(jià)值，而隱現(xiàn)于輔助覺(jué)知過(guò)程中的教育價(jià)值則易于遭到無(wú)視或僅停留于“口號(hào)”。由此，輔助覺(jué)知作為默會(huì)過(guò)程對(duì)于學(xué)校舞蹈美育價(jià)值回歸具有重要作用。波蘭尼將輔助覺(jué)知?dú)w納為三種類型，分別是對(duì)綜合體諸細(xì)節(jié)的輔助覺(jué)知、對(duì)身體存在的輔助覺(jué)知，以及對(duì)既有文化存在的輔助覺(jué)知，三者以身體覺(jué)知為核心而融為一體。1 學(xué)校舞蹈美育中的輔助覺(jué)知以身體為核心，涵蓋身體感知、文化傳統(tǒng)、綜合能力等多元知識(shí)內(nèi)涵，并錨定于焦點(diǎn)覺(jué)知的結(jié)果呈現(xiàn)。學(xué)校舞蹈美育的整體價(jià)值由顯性的外在結(jié)果與隱性的默會(huì)過(guò)程互構(gòu)而成，默會(huì)知識(shí)論使其多元價(jià)值得以還原和充分顯現(xiàn)，有助于彌合其理念與實(shí)踐之間的邏輯鴻溝。

2.學(xué)校舞蹈美育價(jià)值回歸的知識(shí)構(gòu)成

默會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)厘清了學(xué)校舞蹈美育價(jià)值構(gòu)成的整體性，即強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)覺(jué)知的外在視角與強(qiáng)調(diào)輔助覺(jué)知的內(nèi)在視角同樣重要，其藝術(shù)價(jià)值與教育價(jià)值的整合共同構(gòu)成了整體價(jià)值。在這個(gè)整體價(jià)值中，鑒于舞蹈在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的特殊性，新時(shí)代學(xué)校舞蹈美育的知識(shí)應(yīng)由表征的舞蹈知識(shí)、生成的舞蹈知識(shí)和舞蹈的衍生知識(shí)構(gòu)成。

（1）表征的舞蹈：外在視角下的舞蹈知識(shí)

表征的舞蹈知識(shí)常見(jiàn)于當(dāng)下學(xué)校舞蹈美育中，即以外在“觀看”視角為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)以結(jié)果為導(dǎo)向形成焦點(diǎn)覺(jué)知。在這一教學(xué)過(guò)程中，舞蹈知識(shí)先于個(gè)體習(xí)得者而存在，并以藝術(shù)目的為標(biāo)準(zhǔn)和旨?xì)w，旨在通過(guò)身體訓(xùn)練使學(xué)習(xí)者的身體最大限度映現(xiàn)與表征先在的舞蹈知識(shí)。這種外在視角下的舞蹈知識(shí)更多指向“藝術(shù)”世界而非“生活”世界，指向“藝術(shù)”標(biāo)準(zhǔn)而非“教育”目的。盡管我們常常批判的工具理性邏輯主要呈現(xiàn)于表征舞蹈知識(shí)的教學(xué)過(guò)程，但其藝術(shù)價(jià)值在認(rèn)知、體驗(yàn)和傳承傳統(tǒng)文化層面上不可或缺。因此，需要注意的是，表征的舞蹈知識(shí)應(yīng)以體驗(yàn)和參與為主，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈等各類風(fēng)格性舞蹈的模仿與體驗(yàn)，獲取相關(guān)舞蹈知識(shí)。雖然這類舞蹈具有一定的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但在學(xué)校舞蹈美育中，舞蹈教學(xué)應(yīng)更多強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，而非嚴(yán)格規(guī)訓(xùn)與技術(shù)技巧的訓(xùn)練。

（2）生成的舞蹈：內(nèi)在視角下的舞蹈知識(shí)

生成的舞蹈知識(shí)以內(nèi)在“感受”視角為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)以過(guò)程為導(dǎo)向形成輔助覺(jué)知。在這一教學(xué)過(guò)程中，由于在從輔助覺(jué)知邁向焦點(diǎn)覺(jué)知的過(guò)程中更關(guān)注輔助覺(jué)知，生成的舞蹈知識(shí)沒(méi)有藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)所謂的對(duì)錯(cuò)之分，而是將教育目的從藝術(shù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)換至舞蹈過(guò)程本身，旨在通過(guò)舞蹈體驗(yàn)過(guò)程使學(xué)生超越舞蹈形式、技術(shù)、風(fēng)格。因此，這種過(guò)程導(dǎo)向的舞蹈美育將目光轉(zhuǎn)向自然狀態(tài)下的日常生活，讓舞蹈知識(shí)在身體、經(jīng)驗(yàn)和生活中生成。在生成的舞蹈知識(shí)中，身體感知與舞蹈創(chuàng)作是其重要組成部分。一方面，“從身體出發(fā)”的身體感知能力基于“通過(guò)舞蹈感知……”的開(kāi)放式結(jié)構(gòu)，將生活知識(shí)與舞蹈知識(shí)融為一體，使舞蹈成為身體認(rèn)知的一種方式，通過(guò)身體去認(rèn)知世界并同時(shí)認(rèn)知他們的身體。另一方面，基于身體感知的舞蹈創(chuàng)作通過(guò)舞蹈思維的轉(zhuǎn)換，主動(dòng)將生活知識(shí)在邏輯重組下聚合成理性的身體知識(shí)，從而指向創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。

（3）舞蹈的衍生知識(shí)：彌漫于默會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有價(jià)知識(shí)

表征與生成的舞蹈知識(shí)是基礎(chǔ)性知識(shí)，也是舞蹈之所以為舞蹈的根本；而舞蹈的衍生知識(shí)則以表征與生成為媒介，彌漫于舞蹈默會(huì)認(rèn)知過(guò)程，屬于通過(guò)舞蹈教育而獲得的知識(shí)。它們相輔相成，共同構(gòu)成學(xué)校舞蹈美育的整體價(jià)值。

根據(jù)默會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的運(yùn)行機(jī)制，舞蹈的衍生知識(shí)存在于“from-to”的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，是由學(xué)校舞蹈美育教學(xué)過(guò)程所帶來(lái)的默會(huì)知識(shí)，既包括蘊(yùn)含在舞蹈之中的社會(huì)文化，又聚合了舞蹈與其他學(xué)科融合的學(xué)科知識(shí)，也涵蓋通過(guò)舞蹈獲得的鑒賞力、創(chuàng)造力、想象力、反思力、合作力、表達(dá)力、感受力、自信心等多元能力，還包含通過(guò)舞蹈知覺(jué)他人或他物之心的連接能力等。

由于舞蹈的衍生知識(shí)難以完全被明見(jiàn)或明述，甚至不能在短時(shí)間內(nèi)顯現(xiàn)教育成果，從而具有“不可確切指認(rèn)性”1，即“能夠被發(fā)現(xiàn)，但我們卻無(wú)法識(shí)別出我們所知道的是什么”。2 但是，這并不阻礙舞蹈的衍生知識(shí)成為學(xué)校舞蹈美育過(guò)程中的有價(jià)知識(shí)。只有通過(guò)對(duì)這些有價(jià)知識(shí)的重視，學(xué)校舞蹈美育所承載的多元智能因素或非智力因素才有機(jī)會(huì)在認(rèn)識(shí)論層面被明證與呈現(xiàn)，繼而原有被工具理性所操縱的外部?jī)r(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制才有機(jī)會(huì)被扭轉(zhuǎn)。

綜上所述，學(xué)校舞蹈美育的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該僅由“觀看”視角下所定義的“能夠表演一段舞蹈”來(lái)界定，其目標(biāo)及結(jié)果更不應(yīng)該僅為應(yīng)試之“用”主導(dǎo)下的“升學(xué)”。在默會(huì)知識(shí)論的啟發(fā)下，新時(shí)代學(xué)校舞蹈美育不應(yīng)該只關(guān)注作為表征性知識(shí)的舞蹈，還需要關(guān)注生成性知識(shí)的舞蹈，更需要強(qiáng)調(diào)作為認(rèn)知過(guò)程的默會(huì)知識(shí)。

Beyond Instrumental Rationality： Value Return on School Dance Education in the New Ara

LU? Jiayi

（1.Center for Post-doctoral Studies， Nanjing University of the Arts， Nanjing Jiangsu， 210013;

2.Arts School of Shanghai University of Sport， Shanghai， 200438）

Abstract：Value research is a basic subject in the study of dance education. With schools constructing aesthetic education system in the new era， dance education has a new development opportunity because of its multi-educational value and the countrys vision of “good education” which it carries. However， in the process of implementation， there is a logical gap between the plural values of the dance education in school and its practice. The instrumental and economic logic of exam-oriented education covers the plural educational values of dance education， thus hindering its development. Tacit knowledge brings a new perspective to bridge this logical gap so that the narrowed connotation of dance education is gradually opened， and the plural educational value which pervades the cognitive mechanism of dance tacit knowledge can be returned. It will help to further promote the leapfrog development of school dance education in the new era.

Key words： dance education， value return， tacit knowledge， instrumental rationality