趙興彬

（泰山學院歷史學院，山東 泰安 271021）

“合山會”是泰山東麓及東南麓民間香社組織獨創(chuàng)的“合祭泰山之會”，是一種邑社信眾集體祭拜泰山碧霞元君的活動方式和組織形式，其規(guī)模巨大，涉及泰安城東部及東南部上百個村莊，有的會眾多達1600余人；其延續(xù)時間長，從清初一直持續(xù)到民國初年，且規(guī)模不斷壯大；其方式新穎，與其他香社組織相比，別具一格。合山會活動留下了若干碑刻，惜乎存世者僅有先后八次刻立的十五通碑，分別是：立于泰山腳下王母池的乾隆二十九年（1764）、乾隆四十八年（1783）、道光十年（1830）、道光二十四年（1844）、道光二十六年（1846）的五通《合山會碑》；立于泰山紅門宮香社碑林的一通同治八年（1869）《合山會碑》；立于紅門宮南院的一組光緒十九年（1893）《合山會記碑》；立于岱廟遙參亭院內(nèi)的一組《泰邑合山會姓氏碑及志序》。

其中，紅門宮南院所存與遙參亭碑，皆為組碑，分別由五通和四通單碑組合而成，而遙參亭《泰邑合山會姓氏碑及志序》（后文簡稱《遙碑》）是目前唯一沒有確定刻立年代的合山會碑刻。此碑序文中只記有“己未歲”年序，但此“己未歲”具體指公元哪一年，學界并沒有給出確鑿答案。此前，曾有學者根據(jù)該碑序文中“己未歲，眾善信欲將諸姓氏勒諸石，以示不忘”之“己未歲”年序，跟紅門宮南院所藏光緒十九年《合山會記碑》（后文簡稱《紅碑》）所云“茲郡城東諸地方，歷年結(jié)社，備物禮神，凡村莊人數(shù)，已于遙參亭立碑題名”相聯(lián)系，推測《遙碑》早于《紅碑》，其“己未歲”當為清咸豐九年（1859）①姜豐榮．泰山石刻大觀（（第十七卷）［M］．北京：線裝書局，2002：164．。陶莉《岱廟碑刻研究》一書暫循此說②陶莉．岱廟碑刻研究［M］．濟南：齊魯書社，2015：253．，葉濤在《泰山香社研究》中則以“如果姜豐榮的考證不誤”之筆觸，未置肯否③葉濤．泰山香社研究［M］．上海：上海古籍出版社，2009：302．。

筆者在反復摩挲《遙碑》碑文時，除了細讀其比較完整的序文外，著重對其經(jīng)常被人忽略的香社成員姓氏題名和村莊題名，做了認真爬梳，竟然發(fā)現(xiàn)其中有筆者的故里村名——“小蘇莊”（今名小梭莊）赫然在列，在這個村莊名下的香社成員中，有許多人名是筆者極為熟悉的先輩，他們的后代在現(xiàn)今村中亦大多枝繁葉茂、繁衍有序。尤其讓人驚喜的是，意外發(fā)現(xiàn)了筆者仲曾祖父趙正義之名亦刻列其中。為進一步排除村名、人名有重名之可能，筆者又拿來本村現(xiàn)存民國十二年（1923）《三次重修關(guān)帝廟》碑刻之序文和捐資者的刻名進一步比照，同樣發(fā)現(xiàn)了這組題名和村名。筆者又查閱卷帙浩繁的十修《泰安趙氏家譜》，并采訪了自己的堂祖父趙和輝（筆者叔曾祖之子），又得到許多獨有的口述資料。綜合這些資料，在筆者仲曾祖生卒年限之內(nèi)去尋找《遙碑》中提及的“己未歲”年序，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，《遙碑》實際刻立于民國八年（1919），進而否定了此前“咸豐九年”之推測。茲將考索經(jīng)過略述如下。

《遙碑》于1998年7月在山東省泰安市岱廟遙參亭內(nèi)進行綠化挖樹坑時被意外發(fā)現(xiàn)，經(jīng)拼接后，重立于遙參亭院內(nèi)南墻西側(cè)。該碑由四通單碑合為一組，其中左側(cè)末碑為序碑，其余三碑為香社所在村莊的題名和合山會成員的姓名題刻。其序文曰：

自古帝王以神道設教者，非必無善政之宜民、善教之宜人而斤斤焉，徒假諸神道也。蓋以明則有日月，幽則有鬼神，理幽理明，無非勸懲誘掖，以啟群倫向善之心，使日遷善而不知耳。是以設壇?、建廟宇，塑神像之莊嚴，肅蕓生之觀瞻，雖世代迭更，而有其舉之無或廢也。況泰山為五岳首，廟宇之設、香火之盛，想亦甲諸諸名山。而遙參亭□□碧霞元君殿，實即泰山之第一行宮也，以故每歲之春，朝山進香者遐邇輻湊，士女云集，佛號鐘聲亙數(shù)月而不絕。非盡好為多事也，亦特藉此香煙寶以伸其事神之虔、向善之誠耳。邑東舊有合山會，在社者不下數(shù)千家，歷年春季，齊赴來城，設壇建醮，以答神庥。行之既久，入社者亦日益眾。己未歲，眾善信欲將諸姓氏勒諸石，以示不忘。是舉也，不惟見眾善信之樂善，有同心足結(jié)未來之善緣，實能使后之睹斯碑者，油然而動其善念，發(fā)其善心，是亦勸善之一助云爾。是為序。

餐菊道人王子翔沐手撰文，汶陽居士張錫唐沐手敬書①該碑序文拓片，由泰安市博物館研究員陶莉提供，特此致謝。。

上述序文中，記有“己未歲，眾善信欲將諸姓氏勒諸石，以示不忘”語，可知該碑刻立于“己未歲”。但“己未歲”在干支紀年中每60年即有一次，那么它到底是指哪一個“己未歲”？顯然咸豐九年（1859）只是其中一種可能，故而必須有確鑿證據(jù)才能確定。

首先，筆者仔細審讀了該組碑通常被人們所忽略的另3 塊題名碑，其全部勒刻了合山會眾的姓名及其所屬村莊之名。筆者在斑駁陸離的題名中仔細爬梳，驚奇地發(fā)現(xiàn)：在右起第一通碑的第九排中，竟然有筆者的故里村名——“小蘇莊”。繼續(xù)追尋，又分別在第三排、第九排、第十排、第十一排，發(fā)現(xiàn)了出自該村的一組筆者極為熟悉的信眾人名，如：趙正義（“趙”字已殘）、趙正煥、彭均育、趙正泰、趙正惠、趙平福、趙和明、趙平泮、趙正序、趙中桂等近20 位先輩。而其中的“趙正義”，正是筆者仲曾祖父。這就為確定該碑的刻立年代找到了簡捷易行的可靠坐標。

其次，還需進一步排除這組會眾人名和村名有重名之可能。查檢所有資料和進行多次民間探訪后，均未發(fā)現(xiàn)泰城東部曾有另外一個“小蘇莊”存在，它確系筆者故里無疑，即今山東省泰安市岱岳區(qū)祝陽鎮(zhèn)小梭莊村。而現(xiàn)今村名之所以由原“小蘇莊”演變成“小梭莊”，亦有案可稽，來路清晰，因為它跟西鄰“大蘇莊”村演變?yōu)椤按笏笄f”有關(guān)。據(jù)現(xiàn)存于大梭莊村的《清真寺碑》②該碑現(xiàn)存于泰安市岱岳區(qū)祝陽鎮(zhèn)大梭莊北村清真寺內(nèi)，字跡損毀較重。記載：清朝初年，大梭莊村中有一蘇姓員外，占有大片土地，因得名“大蘇莊”；而大蘇莊東鄰僅一河之隔的趙姓、彭姓小村，則相應取名為“小蘇莊”。清同治年間，大蘇莊蘇姓員外舉家遷往河北省，原在山東省章丘縣相公鎮(zhèn)梭莊村的部分回民開始大規(guī)模遷入大蘇莊，以租種土地兼經(jīng)商為生。隨著章丘縣梭莊回族移民日益增多，加之“蘇莊”與“梭莊”諧音，故而民國末年大蘇莊之名逐漸演變成了“大梭莊”，而小蘇莊亦相應更名為小梭莊③村名演變情況，詳見趙興彬《小梭莊懷古》一文，載《泰安文史》2017年第1期（內(nèi)刊）。。

既然《遙碑》所刻村名“小蘇莊”確為筆者故里，那么在該村名之下開列的合山會成員，亦必為本村先人。筆者對這些先輩人名，做了進一步調(diào)查核實，發(fā)現(xiàn)他們的許多嫡系或旁系后代，至今仍在村中世系清晰、繁衍有序，在新編十修《泰安趙氏家譜》中，也大多能找到其世系支脈。尤為要者，一個最為直接的強力證據(jù)，就是現(xiàn)今小梭莊村中尚存民國十二年（1923）《三次重修關(guān)帝廟》碑，上面同樣刻記了這些會員的名字，顯然與《遙碑》的刻立年代相去不遠。

小梭莊村之關(guān)帝廟，創(chuàng)建于清朝初年，保存基本完整，已修葺如舊，屬于市級文物保護單位。廟內(nèi)現(xiàn)遺三塊完整的《重修關(guān)帝廟碑》，分別刻立于乾隆四十七年（1782）、道光三年（1823）和民國十二年（1923），皆有碑序和捐款者的刻名。其中，民國十二年《三次重修關(guān)帝廟》碑序如下：

（遙參亭碑序文、小蘇莊及其香社成員題名）

神者，靈也。神靈報應，福善、禍淫、聰明、正直，昭昭不爽，顯威靈以御一莊之無災難也。小蘇莊舊有關(guān)帝廟一座，自前修迄今百有余載，寒往暑來，日久年遠，風雨頹蝕，廟宇損壞，神像剝落。彭、趙二姓觀之，心中殘傷，倡為義舉，闔莊同歸于善，樂意施財，葺堊廟宇，裝飾神像，煥然一新，亦慰善人之樂觀者矣。語不成文，俟后之向善者鑒焉。

介賓劉炳南沐手拜撰。業(yè)儒趙正身頓首丹書①該碑拓片，由小梭莊關(guān)帝廟丁道長提供，特此致謝。。

序文中明確記有“小蘇莊”，這與《遙碑》所記“小蘇莊”完全一致。另外，在該碑的捐款善眾刻名之中，依然有趙正義、趙正煥、彭均育、趙正泰、趙正惠、趙平福、趙和明、趙平泮、趙正序、趙中桂等人的姓名，亦與《遙碑》題名相符。由此推知，《遙碑》所立應與《三次重修關(guān)帝廟》碑年代相近。循此線索，只要能把其中某一香社成員的生卒年代弄清楚，再在此范圍內(nèi)去尋找《遙碑》序文所云“己未歲”年序，就可以確認《遙碑》的具體刻立之年。

（小梭莊現(xiàn)存《三次重修關(guān)帝廟》碑序文及捐助者題名）

由于筆者的仲曾祖父在兩通碑刻中都有刻名，他本人又是《遙碑》中的合山會成員之一，因此《遙碑》所云“己未歲”年序，必在筆者仲曾祖父的生卒年范圍之內(nèi)，由此只要弄清筆者仲曾祖的生卒年限，問題便可迎刃而解。

于是筆者詳查十修《泰安趙氏家譜》②十修泰安趙氏家譜編纂委員會編《泰安趙氏家譜》，2013年族內(nèi)刊印本。，發(fā)現(xiàn)譜系中大多沒有記錄譜主的生卒年月，仲曾祖父的情況亦如此。何以解決此問題？所幸，筆者的叔曾祖之子趙和輝（即筆者堂祖父），2019年仍健在，時年87周歲，耳聰目明，記憶力驚人，談吐清晰流暢，筆者遂約請專業(yè)人員以規(guī)范程式及時采訪了他③口述資料采訪人：趙興彬。采訪對象：趙和輝，1932年生。采訪時間：2019年7月11日上午。采訪地點：山東省泰安市岱岳區(qū)祝陽鎮(zhèn)小梭莊村趙和輝家中。視頻、音頻錄制：金坡（泰山學院泰山研究院教授）；采訪現(xiàn)場見證人：周紹華（泰山學院歷史學院副教授）。2020年12月19日12時許，筆者堂祖父趙和輝先生逝世，享年89歲。，獲得許多獨有口述資料④此次采訪所刻音像資料光盤，現(xiàn)保存于筆者手中及泰山學院歷史學院口述史研究資料室。。據(jù)他回憶，筆者仲曾祖父于1960年農(nóng)歷九月十四日（公元11月2日）病故，享年63（虛歲）。由此推知，仲曾祖趙正義生年為1898年（光緒二十四年，戊戌年），在1898——1960 生卒年內(nèi)查干支“己未歲”知，《遙碑》實際刻立于公元1919年（民國八年）。這比小梭莊村《三次重修關(guān)帝廟》碑早4年，比《紅碑》（1893）晚26年，可見《紅碑》中所言“茲郡城東諸地方……凡村莊人數(shù)，已于遙參亭立碑題名”云云，絕非指現(xiàn)存《遙碑》（因為前人不可能記后人之事），而是另有所指。也就是說，遙參亭內(nèi)現(xiàn)存《遙碑》之前，早就有其他若干通合山會碑刻存在了，這與“遙參亭碧霞元君殿，實即泰山之第一行宮”的地位相符，所以這里曾是合山會碑刻云集之地。只可惜先前那些碑刻已不知所蹤，唯這組《遙碑》幸存于世。

至于《遙碑》之前的那些碑刻是如何消失的，筆者不明其詳。不過，有一個背景不容忽視，即民國十七年（1928）國民黨山東省政府在短暫入住泰安期間，曾將岱廟區(qū)域改為“中山市場”“中山公園”，對附近廟宇、神像、碑刻等造成巨大破壞。接著，民國十九年蔣、馮、閻中原大戰(zhàn)，閻錫山的晉軍固守泰城并在泰山頂上挖工事，而蔣介石中央軍馬鴻逵部則肆意炮轟、進攻泰城和岱廟、泰山，其兵燹荼毒長達半年之久，更是對泰安文物古跡帶來毀滅性打擊。對于這兩次劫難，泰安名士王價藩的《兵事日記》和趙新儒《為十九年戰(zhàn)役毀壞孔子廟、泰山古跡致閻錫山書》，都有詳細記錄①王志民．山東區(qū)域文化通覽（泰安卷）［M］．濟南：山東人民出版社，2012：352 －356．。

最后需要指出的是，《遙碑》出土后，工作人員在把斷裂碎塊拼接在一起時，明顯出現(xiàn)了竄亂現(xiàn)象，亦即把一些村名和人名的斷塊做了分離性拼接，這在《遙碑》題名中有明顯體現(xiàn)；而且題名刻碑似乎不止現(xiàn)有的3 通，應至少還有一通遺逸者。