烏日力格

《紅樓夢》通過人物性格塑造表現(xiàn)出了進(jìn)步的婚姻與愛情觀。蒙古族文論家哈斯寶對曹雪芹的《紅樓夢》用蒙古文進(jìn)行節(jié)譯和評點(diǎn)，命名為《新譯〈紅樓夢〉》（文中部分出現(xiàn)的《新譯〈紅樓夢〉》中的引文內(nèi)容為筆者所譯）。本文從愛情問題入手，剖析了哈斯寶評點(diǎn)中的愛情觀內(nèi)涵，著重分析了哈斯寶對木石之盟—寶玉和黛玉，金玉良緣—寶玉和寶釵，以及汗巾之交—寶玉和襲人等三對人物形象的評點(diǎn)。

《紅樓夢》作為中國小說林中的巔峰之作，無論在思想上還是在寫法上，都具有豐富的現(xiàn)代性特征。所謂“現(xiàn)代性”，不是指它具有現(xiàn)代人的思想，而是指它對現(xiàn)代思想與生活的切入能力?！都t樓夢》通過人物性格塑造表現(xiàn)出了進(jìn)步的婚姻與愛情觀。哈斯寶在《新譯〈紅樓夢〉》的《總錄》中自謙說道：“我要全譯此書，怎奈學(xué)淺才疏，不能如愿，便摘出兩玉之事，節(jié)譯為四十回?！倍鴮汍斓膼矍楣适?，原本就是《紅樓夢》最精彩、最感人的部分。哈斯寶節(jié)譯的《新譯〈紅樓夢〉》及他的評點(diǎn)蘊(yùn)含其高超的文學(xué)造詣的同時，也表現(xiàn)出他獨(dú)特的愛情觀。

有關(guān)愛情問題的表述在不同的種族和地區(qū)有著不同的表現(xiàn)形式。西方學(xué)界認(rèn)為愛情是較感性的、激情的狀態(tài)，如司湯達(dá)在《愛情論》中認(rèn)為：人們在滿懷期待時，也會眼呈異彩，喜形于色，以至在舉動中把自己內(nèi)心的情感宣泄無遺。只有“激動之愛”才是真正的愛情。瓦西列夫也在《情愛論》中指出：“愛情就像一道看不見的強(qiáng)勁電弧一樣，在男女之間產(chǎn)生的那種精神和肉體的強(qiáng)烈傾慕之情。”閱讀大量古籍文獻(xiàn)會發(fā)現(xiàn)，在中國，關(guān)于愛情的表述不像西方學(xué)者們所指出的那樣直接而充滿激情，中國古代文人對愛情的表達(dá)方式多半是比較隱晦的，他們回避熱情奔放和直抒胸臆，更傾向于溫婉柔情且纏綿思慕。有學(xué)者探析以《詩經(jīng)》為代表的先秦文學(xué)中出現(xiàn)的情愛字詞，發(fā)現(xiàn)在《國風(fēng)》中使用的最多的具有現(xiàn)代愛情意義的，即“思”“懷”二字，倒很有幾分戀愛的意味。綜上所述，古今中外關(guān)于愛情的表達(dá)與陳述都各不相同。而深受中原文化和地域文化影響的哈斯寶在他的《新譯〈紅樓夢〉》中也表達(dá)了其獨(dú)有的愛情觀。

一、木石之盟—“你心我心”

哈斯寶主要以兩玉之事為主線摘譯《紅樓夢》，他曾在評點(diǎn)中多次強(qiáng)調(diào)此書大半是這兩個人的故事，這兩個人的結(jié)局也就是此書的結(jié)局。“所以我說，一言半語定全書結(jié)局的是才子?！惫箤氃谒娜宋镌u點(diǎn)中將對兩玉愛情的頌贊及謳歌表達(dá)得淋漓盡致，從這一點(diǎn)上我們可以深入探析哈斯寶對愛情的審美追求。

首先，哈斯寶欣賞寶玉和黛玉“你心我心”之真誠。

在《新譯〈紅樓夢〉》第二十二回中，寶玉剛?cè)ヌ酵犋P姐，路過瀟湘館見黛玉滿臉淚痕，寶玉著急說道：“妹妹臉上有明顯的淚痕，還為何騙我說沒有傷心，妹妹素日身子又不大好，這樣為凡事所擔(dān)憂弄壞身子叫我如何?！保üP者譯）寶玉說到這里便戛然而止，彼此之間心里清楚，雖一同起居成長，現(xiàn)在卻不能一同分擔(dān)瑣事，兩玉便痛哭了起來。哈斯寶看到如此場景便評道：“寶玉愛瀟湘，出于真誠，而瀟湘總思量寶玉是否知道我對他愛之已極。瀟湘愛寶玉，也出自真誠，而寶玉總思量瀟湘是否知道我對她愛之已極。此語不逢出自寶玉之口，送入瀟湘耳中的機(jī)會，猶如不逢出自瀟湘之口，送入寶玉耳中的機(jī)會。如此則二人互不相知。愛之已極而互不相知，呵，還不如雙雙死去的好！”（哈斯寶著、亦鄰真譯《〈新譯紅樓夢〉回批》）

哈斯寶看到了兩玉對彼此的關(guān)心是發(fā)自于內(nèi)心的真誠，這種真誠并不摻雜任何功利性，也不含對彼此的占有欲。從哈斯寶的評語中能捕捉到寶玉和黛玉都只是單純的愛情追求者，而這種單純里透露著人類對愛情最本真的認(rèn)識。但是，哈斯寶對寶玉和黛玉誰都不捅破那張紙而感到惋惜和悲哀。愛情里的傾訴是抑制分離和孤獨(dú)的方式之一。從哈斯寶所說的“愛之已極而互不相知”可以看出，他已經(jīng)形成了較為成熟的愛情觀，即愛情需要真誠且主動。哈斯寶的批語里呈現(xiàn)出了成熟愛情的定義，即在保持自身尊嚴(yán)的條件下，真誠且主動地去突破彼此之間的屏障。

其次，哈斯寶認(rèn)為寶玉和黛玉“你心我心”是相愛相知。

哈斯寶指出寶玉和黛玉之所以心心相印、惺惺相惜，是因?yàn)閮蓚€人在精神上能夠產(chǎn)生共鳴，心靈上也是一點(diǎn)即通。在《新譯〈紅樓夢〉》中，黛玉見寶玉從寶釵屋里出來，便帶著醋意跟寶玉拌嘴，后來寶玉見黛玉哭泣便三番五次過來哄勸，說道：“妹妹這等聰明人不明白先來后到之意。”黛玉一聽便說：“你把我說成什么人了，我只為我的心。”寶玉亦說：“我也為我的心，只不過你的心只知道自己的心，而一點(diǎn)兒也不了解我的心?！甭牭竭@里，黛玉低頭不語，好一會兒說了句：“你只知道說我不明白你，而你自己也并不知道多讓人擔(dān)心?！保üP者譯）哈斯寶對此情節(jié)評道：“在寶黛二人搶嘴，說‘你的心‘我的心這一段里，好似說：我心中早知道你為什么笑，我雖不說，你心中也明明白白。古人說，英雄氣短，兒女情長。這一段是風(fēng)流文字中絕妙之筆?！保ü箤氈?、亦鄰真譯《〈新譯紅樓夢〉回批》）

哈斯寶品評的批語把兩玉的愛情升華到了精神追求的層面上，他認(rèn)為兩玉的愛情是心靈深處的情投意合，是脫離世俗后的靈魂交際，認(rèn)為兩玉之間的愛情打破了以往的花前月下和卿卿我我，升華到了心靈相契的靈魂伴侶。

二、金玉良緣—“費(fèi)盡心機(jī)”

哈斯寶曾在自己的評點(diǎn)中指出：“全書那許多人寫起來都容易，唯獨(dú)寶釵寫起來最難。因而讀此書，看那許多人的故事都容易，唯獨(dú)看寶釵的故事最難?！保ā丁葱伦g紅樓夢〉回批》）深讀《新譯〈紅樓夢〉》的評點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)哈斯寶對薛寶釵這個人物評點(diǎn)上花費(fèi)了很多的筆墨。哈斯寶認(rèn)為“金玉良緣”費(fèi)盡心機(jī)的表現(xiàn)則是薛寶釵對掌權(quán)者諂媚阿諛，籠絡(luò)仆婦之心。

在《新譯〈紅樓夢〉》中，襲人冷笑著對寶釵道：“寶玉與姐妹不分晝夜地黏在一起，別人再怎么勸阻全當(dāng)耳邊風(fēng)?！保üP者譯）寶釵一聽明白了其中之意，從襲人話里看出她很“機(jī)智”，便跟襲人聊了好些。哈斯寶對此評道：“襲人因?qū)氂袢e人房間，吃了一肚子奇酸醋，無處發(fā)泄，一見寶釵進(jìn)來，便用一兩句話打動了她……如果寶釵不懷著同樣心病，那兩句話如何打得她？寶釵被打動，只因她也有那種心病……只有奸狡人才能降住奸狡人，只有奸狡人才能打動奸狡人。故云同志相謀，同惡相黨?！保ü箤氈⒁噜徴孀g《〈新譯紅樓夢〉回批》）哈斯寶認(rèn)為寶釵善于拉攏對她有利益關(guān)系的人，使襲人感覺到寶姑娘比林姑娘容易相處。哈斯寶認(rèn)為這是薛寶釵為了“金玉良緣”而費(fèi)盡心機(jī)拉攏仆婦的表現(xiàn)。

哈斯寶深知薛寶釵不僅籠絡(luò)下人還諂諛掌權(quán)者。薛寶釵深知自己的戀愛對象是寶玉，但寶二奶奶人選的最終決定權(quán)仍在賈母、王夫人等掌權(quán)者手中。所以，她只管把大家閨秀的模樣做給賈母和王夫人看，并非與寶玉心心相印成為知己，只是捕捉掌權(quán)者的心理動態(tài)，迎合他們的生存規(guī)則。薛寶釵來賈府才一年，賈府上下為她慶生，還專門請了戲班子，而她迎合賈母的喜好點(diǎn)了戲曲。哈斯寶認(rèn)為：“黛玉來這里已經(jīng)過了幾年，寶釵來了才一周年?？墒遣宦勗鵀閬泶艘验啍?shù)載的黛玉做生日，為什么給來了才一周年的寶釵做生日？……呵，我明白了，就因?qū)氣O得了上諂賈母、鳳姐等人，下則取悅仆婦丫鬟之力。”（哈斯寶著、亦鄰真譯《〈新譯紅樓夢〉回批》）

從哈斯寶的批語中我們不難看出，薛寶釵是現(xiàn)實(shí)的利己主義者，她為了討好賈母、王夫人而逢迎她們的喜好，不惜忽略自己的感受。薛寶釵竭盡全力為達(dá)到正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的女性的同時，也在試著掌握寶二奶奶位置的主動權(quán)。再看第十三回中，金釧投井死后，王夫人想用黛玉的衣服給金釧裝裹，又怕黛玉忌諱，正在左右為難之際，寶釵說道：“我前天剛做了兩件新衣，現(xiàn)在給她拿過來，她在世時也曾穿過我的舊衣，身量相對?！保üP者譯）對此哈斯寶在批語中說道：“我讀此書，對寶釵又喜又怒。喜的是她聰明伶俐，胸懷寬廣公正，怒的是她奸狡狠毒，詭計多端……寶釵出來說：‘我從來不計較這些。起身就走，取了衣服回來。這是何等善人，何等仁人，王夫人怎能不喜歡，下人怎能不愛戴？我前面說的評語并不錯?！保ü箤氈⒁噜徴孀g《〈新譯紅樓夢〉回批》）

封建統(tǒng)治者眼中的閨閣少女薛寶釵，在哈斯寶眼里就是迎合正統(tǒng)封建思想、維護(hù)封建利益，且謀求個人地位的詭計多端的奸狡之人。對于金釧跳井一事，王夫人心里明白是自己逼死金釧的，表面卻裝作人畜無害的模樣，而薛寶釵很敏銳地察覺到王夫人的心思，道出“金釧失足掉進(jìn)井里”和“從來不計較這些”。對此，哈斯寶的批語表露出薛寶釵在修正自己的性格去迎合封建倫理道德，薛寶釵的言語對王夫人的行為來說無疑是一劑精神良藥，而王夫人也會優(yōu)先考慮“深得我心”的寶釵當(dāng)寶玉的正室。寶釵如此煞費(fèi)苦心的目的不是寶玉這個人，而是“寶二奶奶”的專屬稱謂。正如王昆侖先生在《紅樓夢人物論》中所說：“寶釵在解決婚姻，黛玉在進(jìn)行戀愛；寶釵把握著現(xiàn)實(shí)，黛玉沉酣于意境；寶釵有計劃地適應(yīng)社會法則，黛玉任自然地表現(xiàn)自己的性靈。”

三、汗巾之交—“大禁大忌”

哈斯寶的評點(diǎn)中，襲人是汗巾之交的狂徒，是男女大禁大忌的代表，不僅詭計多端而且有“姨太太”幻想的嫌疑。顯然，襲人等有汗巾之交的人物遭到了哈斯寶的唾棄，與哈斯寶認(rèn)知里的男女情愛背道而馳。

在《新譯〈紅樓夢〉》第五回，寶玉和襲人悄悄有了云雨之事。哈斯寶對此評道：“讀《紅樓夢》的人都說襲人是第一等好人。我看，再沒有比她更精通奸計詐術(shù)的人了……最先同寶玉發(fā)生奸情的是誰？”（哈斯寶著、亦鄰真譯《〈新譯紅樓夢〉回批》）再如第十一回中，寶玉晚上睡覺時襲人見他束著大紅色汗巾，就說道：“你有這等好東西，就把我那個舊的還我?！保üP者譯）寶玉這才悟起汗巾原本是襲人的。寶玉怕襲人生怒氣，夜間把昨天的大紅巾悄悄束在襲人褲腰上，早上起來寶玉笑道：“昨夜是小偷偷了你的褲腰?！保üP者譯）襲人明白這是寶玉昨晚搗的鬼，就急忙要還他……寶玉花言巧語求一陣襲人，襲人不得已把汗巾束上了。哈斯寶對此非常憤怒地評點(diǎn)道：“那些北靜王、琪官、襲人等等都是喪失大禁大忌的。這條汗巾來自茜香國，又不知經(jīng)過了多少淫夫蕩婦才落在北靜王手里，所以說它是來路不明之物。后來返回琪官身上，又不知經(jīng)過多少淫夫蕩婦之手，而今又在誰人身上！呵，內(nèi)室中怎能輕易接受外來不明之物！怎能輕易接受！”（哈斯寶著、亦鄰真譯《〈新譯紅樓夢〉回批》）哈斯寶自稱是曹雪芹的后世知音，哈斯寶對曹雪芹關(guān)于世態(tài)風(fēng)氣墮落散漫的悲嘆感同身受。哈斯寶也敏銳地捕捉到了社會風(fēng)氣的腐朽與糜爛，更是嚴(yán)厲批評襲人大失男女禁忌，從而延伸批評了更多的人物以及整個荒廢惡劣的社會風(fēng)氣。

哈斯寶眼中的襲人為了諂諛封建掌權(quán)者，不惜一切地叛賣同階級的姊妹。怡紅院服侍寶玉的丫鬟雖有好幾個人，但襲人是頭等丫鬟，就連寶玉平日里戴的玉也都是她保管打理。然而，怡紅院有個叫晴雯的丫鬟，她一直是襲人的“心頭病”?！都t樓夢》的情節(jié)里雖沒有明筆寫出襲人告了晴雯的狀，但襲人借刀殺人的行為終究是逃不過哈斯寶的法眼：“我前曾說，寫得稍隱之處總要以近指遠(yuǎn)，這里又是。寶玉誄文中有‘鳩鴆惡其高，‘薋葹妒其臭，便是明指。王夫人當(dāng)作心腹的是誰？連四兒、芳官私語都聽到了，不是耳目又是什么？……明眼人自會領(lǐng)悟。到這時我才明白第七回中襲人‘天長日久……可叫人怎樣過這句話的厲害?！保ü箤氈⒁噜徴孀g《〈新譯紅樓夢〉回批》）哈斯寶的批語無疑揭露了襲人以至善至賢、溫柔和順的外表做下掩人耳目的罪行，把襲人陰險狡詐、心狠手辣的一面公之于眾。哈斯寶如此嚴(yán)厲譴責(zé)襲人是因?yàn)樗苹喽说难孕信e止和哈斯寶的人生觀、情愛觀背道而馳。襲人等人為滿足封建正統(tǒng)的要求，采用卑鄙齷齪的手段“與了寶玉”及不惜殘害姊妹性命的行為自然不與哈斯寶的價值觀兼容。襲人無論采取何等的手段諂媚惑主、籠絡(luò)親信也毫無用處，“諑謠謑詬，出自屏幃”是寶玉對襲人的結(jié)論，“妄自尊大，可鄙可恥”是哈斯寶對襲人的評判。

綜上所述，支持追求知己、摯愛和尋覓靈魂伴侶，以心心相印的真情與志同道合的思想作為戀愛的前提，是哈斯寶關(guān)于愛情問題的真知灼見。與此相反，哈斯寶認(rèn)為帶著某種功利性目的而諂諛籠絡(luò)他人，并為此以卑鄙齷齪的手段達(dá)到所求的不是愛情而是交易。哈斯寶對于木石之盟結(jié)局的惋惜之情，為殘害女性的封建倫理道德敲下了警鐘。《新譯〈紅樓夢〉》一書通過對女性愛情問題的關(guān)懷與呼吁，對女性追求自由愛情的贊美，表達(dá)了哈斯寶對和諧社會的美好向往。