田耕 楊積琴 （.甘肅省古浪縣西靖愛民小學(xué)；.甘肅省古浪縣綠洲完全小學(xué)）

核心素養(yǎng)視野下，要真正將德育落到實(shí)處，在無聲息之中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德育，還需要發(fā)揮隱性德育課程的重要作用，它與顯性德育課程不同，是間接的、潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想、性格及其價(jià)值觀進(jìn)行著影響，這就需要我們對(duì)隱性德育課程進(jìn)行內(nèi)在的深入的研究，讓其在教育過程中體現(xiàn)其真正的價(jià)值，并在實(shí)踐中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

一、核心素養(yǎng)與德育的關(guān)系

（一）核心素養(yǎng)與德育的內(nèi)涵

核心素養(yǎng)不同于一般意義的“素養(yǎng)”概念，核心素養(yǎng)的提出不是偶然的，也不是孤立存在的，它是在社會(huì)發(fā)展到一定的階段的一種必然產(chǎn)物，是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步逐步提出并形成的，它所體現(xiàn)的是能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力的體現(xiàn)。它對(duì)學(xué)生來講，突出的不僅僅是其個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重的是自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐的一種綜合能力。

同時(shí)，國(guó)家也提出了“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，立德樹人要求我們必須堅(jiān)持德育為先，這也把我們進(jìn)行德育的要求提到了首要的位置，德是做人的根本，是一個(gè)人成長(zhǎng)的根基。學(xué)校要把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教學(xué)過程之中，并不斷創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，將德育落到實(shí)處。

（二）核心素養(yǎng)與德育的內(nèi)在聯(lián)系

思考核心素養(yǎng)視野之下的學(xué)生德育發(fā)展要求，我們不能再局限于智力的一面發(fā)展，不能講求“畢其功于一役”，更要重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育的潛移默化地積極培養(yǎng)，這就需要在核心素養(yǎng)理論體系的指導(dǎo)下，將道德教育等社會(huì)所需要的素養(yǎng)相結(jié)合起來，讓教師對(duì)學(xué)生德育發(fā)展的過程具體化，從而促使學(xué)生將知識(shí)、技能和情感價(jià)值觀更好地統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮學(xué)校育人的功能，促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。

二、隱性德育的含義和特點(diǎn)

（一）隱性德育的含義

隱性德育不同于傳統(tǒng)的顯性德育，甚至在某種程度上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的效果遠(yuǎn)超過顯性德育。隱性德育通過老師自身的實(shí)際行動(dòng)、價(jià)值觀念、道德觀念或者其他無意識(shí)的、內(nèi)隱的教育活動(dòng)等方式來間接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的德育效果。學(xué)生在此過程中不僅能夠形成自身的道德品質(zhì)，同時(shí)也能夠傳遞給學(xué)生正確的、完整的道德觀、人生觀、價(jià)值觀，形成其完善的人格。

（二）隱性德育的特點(diǎn)

1.影響的潛在性

隱性德育最大的特點(diǎn)就是潛移默化。不同于顯性德育的擁有明顯的教育痕跡，隱性德育就是潤(rùn)物無聲、春風(fēng)化雨式的。隱性德育通過教師自身的實(shí)際行動(dòng)、道德等現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀對(duì)學(xué)生產(chǎn)生暗示性的教育行為。

2.影響的深刻性

德育通過多種形式潤(rùn)物無聲地對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生影響，最終在學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生持久的積淀，在日積月累之后，最終會(huì)使學(xué)生最后呈現(xiàn)出一些良好的品性，形成正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀。而且這些人格一旦養(yǎng)成便很難消退，最終將成為學(xué)生內(nèi)心的道德資源，對(duì)學(xué)生未來生活產(chǎn)生難以磨滅的影響。

3.影響的多樣性

隱性德育的載體不限于教師對(duì)學(xué)生自身，還有包括學(xué)生日常參與的多種形式的活動(dòng)，也包括顯性德育，這些都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的德育教化效果。

三、隱性德育課程的形態(tài)與價(jià)值

（一）隱性德育課程的幾種形態(tài)

隱性德育課程是學(xué)校課程體系中獨(dú)立存在的一種課程形式，也是學(xué)校文化中的重要資源，是學(xué)校德育建設(shè)不可忽視的重要組成部分，主要包含了以下幾個(gè)層面的形態(tài)。

1.滲透在校園制度文化之中的觀念課程，是屬于學(xué)校意識(shí)形態(tài)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和多年積累沉淀而來的教育理念、價(jià)值觀等，這種形態(tài)大都借助人的表現(xiàn)而展現(xiàn)出來，給以引領(lǐng)與熏陶。

2.暗含校園環(huán)境之中的物質(zhì)課程，大都體現(xiàn)在學(xué)校建筑特色、教室的布置、校園環(huán)境的設(shè)計(jì)等方面，屬于校園文化外在的顯性狀態(tài)，直接明顯地體現(xiàn)出德育的一種要求。

3.彌漫于學(xué)校人文生活中的精神狀態(tài)的隱性課程，這些都是學(xué)校文化的核心與靈魂的體現(xiàn)，彌漫于學(xué)校的每一個(gè)角落，彌散于學(xué)?；顒?dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，這是長(zhǎng)期積淀形成的行為準(zhǔn)則與價(jià)值取向，也是影響學(xué)生的根本因素。

（二）以學(xué)生為主體，平等對(duì)話

1.從學(xué)生實(shí)際需求出發(fā)，以人為本

學(xué)生是德育最終的對(duì)象，因此必須堅(jiān)持以學(xué)生作為教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，用以學(xué)生為本、因材施教的思想基礎(chǔ)去搭建教學(xué)體系。首先，每個(gè)學(xué)生都是不斷發(fā)展的個(gè)體，并且每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)都有階段性、順序性以及不平衡性，所以在德教方面，不能搞“一刀切”,不能揠苗助長(zhǎng)，需要循序漸進(jìn)，在每個(gè)學(xué)生不同階段不同特性選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和方法因材施教，同時(shí)也要注重發(fā)掘?qū)W生自身的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取做到讓每個(gè)學(xué)生都能個(gè)性化發(fā)展。

2.教師轉(zhuǎn)變角色，合理引導(dǎo)

在課堂上，教師是教書育人、春風(fēng)化雨的園丁，在課堂之外，教師也應(yīng)該成為學(xué)生們生活上的好伙伴。老師和同學(xué)的關(guān)系除了師生關(guān)系之外，應(yīng)該更需要往同伴關(guān)系方向去轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)實(shí)生活中，大部分學(xué)生認(rèn)為，老師就是老師，老師和自己就是上級(jí)和下級(jí)的關(guān)系，導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)老師敬而遠(yuǎn)之。老師應(yīng)該在課堂之外積極引導(dǎo)學(xué)生參與各類活動(dòng)，在活動(dòng)中潛移默化地傳達(dá)自身的行動(dòng)價(jià)值，以及正確的價(jià)值觀和世界觀，讓學(xué)生在耳濡目染的隱性德育中逐漸完善自身的人格。

（三）全員全程全方位育人

1.搭建家校一體橋梁

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教育的效果取決于學(xué)校家庭的一致性，如果沒有這種一致性，學(xué)校的教育就會(huì)像紙做的房子一樣倒塌下來。”因此我們可以預(yù)見：家庭和學(xué)校在學(xué)生生活和教育過程中兩者共同扮演了重要的角色，且缺一不可。所以說德育的前提之一，就是要探尋家庭和學(xué)校合力形成教育正向聯(lián)系，以此促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)，促進(jìn)德育的實(shí)踐成果積極應(yīng)用于孩子成長(zhǎng)的軌跡之中。

2.建立學(xué)生德育檔案

德育是助力學(xué)生成為優(yōu)秀人才的要義。德育檔案是指學(xué)校在學(xué)生成長(zhǎng)過程中，定期記錄學(xué)生德育過程的文件留檔。德育檔案作為記載學(xué)生德育發(fā)展的重要載體和工具，不僅能夠方便教師和家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)生的德育情況，也能指導(dǎo)學(xué)校和家庭開展因人而異的德育工作。因此在德育過程中，建立和完善學(xué)生的德育檔案勢(shì)在必行。

（四）幫助學(xué)生融入社會(huì)生活

1.培養(yǎng)利他互助的優(yōu)秀品質(zhì)

利他行為是指孩子出于內(nèi)心自愿，在不期望他人回報(bào)或者獎(jiǎng)賞的前提下主動(dòng)向他人提供的有助于他人和社會(huì)的行為。利他互助品質(zhì)的核心，在于學(xué)生能夠感受到自己被同伴、社會(huì)所需要，由此讓孩子感受到自身的價(jià)值。培養(yǎng)利他行為，教師首先在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，堅(jiān)持倡導(dǎo)平等，不管對(duì)于同學(xué)還是老師。其次教師自身要樹立樂于助人的榜樣，通過自身隱性德育在潛移默化中讓學(xué)生具備樂于助人的品質(zhì)。另一方面教師要善于抓住合適情境培養(yǎng)學(xué)生同理心。學(xué)生只有設(shè)身處地感受他人處境和遭遇時(shí)，才能正確捕捉到他人的反應(yīng)和情緒，只有真正了解他人困難之后，才能感他人之所感。只有這樣才能讓孩子順利融入社會(huì)。

2.多措并舉，幫助學(xué)生全面成長(zhǎng)

隱性德育除了在道德品性上的潤(rùn)養(yǎng)，還需要在學(xué)生的全面發(fā)展方面進(jìn)行引導(dǎo)。當(dāng)下時(shí)代，教育更加注重德智體美勞全面發(fā)展，更加注重教育回歸本位。首先，學(xué)校要將“德智體美勞”全面融入學(xué)生的成長(zhǎng)計(jì)劃之中，以學(xué)生為本并貫穿基礎(chǔ)教育。其次，要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，引導(dǎo)教師和學(xué)生建立互相尊重的關(guān)系，做好學(xué)生的“家長(zhǎng)和朋友”。最后，學(xué)校要堅(jiān)持對(duì)教育的改革創(chuàng)新，為不同的學(xué)生創(chuàng)造德智體美勞全面發(fā)展的條件。

四、隱性德育課程的實(shí)踐與評(píng)估

（一）順乎天性，和諧成長(zhǎng)

1.擁有合理的教育觀念

在信息化快速發(fā)展的時(shí)代，教師面臨越來越多的挑戰(zhàn)：如教學(xué)技術(shù)的更迭，知識(shí)結(jié)構(gòu)的改變，新型教學(xué)手段的出現(xiàn)等。這一系列的變化不斷沖擊著教師，拉大了教師和學(xué)生之間的鴻溝。但是在不斷變化著的過程中，科學(xué)合理的教育觀念卻不會(huì)變。教育似水，科學(xué)合理的教育觀念需要如滋潤(rùn)萬物的水一般，默默地奉獻(xiàn)的同時(shí)，也會(huì)有堅(jiān)忍不拔，不放棄任何一個(gè)學(xué)生的毅力。最后正確的教育也是靈活多變的，對(duì)不同的學(xué)生因材施教，收到事半功倍的效果。

2.尊崇天性，理解學(xué)生

教育學(xué)家李躍兒曾經(jīng)說過：“孩子是一顆蘊(yùn)含生命力的種子，它有著自己的發(fā)展使命和成長(zhǎng)方式，天性是孩子本來的樣子?！苯逃谋举|(zhì)就是解放孩子的天性。尊重天性，就是讓孩子選擇成為他自己，并且能讓孩子把自己的稟賦發(fā)揚(yáng)光大。在實(shí)際教學(xué)中，如果要尊重天性，教師首先要尊重學(xué)生的人格，理解學(xué)生的特點(diǎn)，在尊重和理解的基礎(chǔ)上才能尊重孩子的天性，當(dāng)然，尊重天性不等于放縱學(xué)生。其次，教師需要在合適的時(shí)機(jī)給孩子適當(dāng)激勵(lì)和引導(dǎo)，引導(dǎo)他們自己釋放天性，讓其能在自己發(fā)揮特長(zhǎng)的賽道上自由馳騁。

（二）寬厚待人，善利萬物

1.教師堅(jiān)持寬容精神

水有著包容萬物，不與萬物爭(zhēng)得失的精神。教師應(yīng)該用自身行動(dòng)在潛移默化的隱性德育中教化學(xué)生。學(xué)生的內(nèi)心是十分敏感的，所以教師要用實(shí)際行動(dòng)努力創(chuàng)造一個(gè)充滿愛和寬容的環(huán)境，在教師的言傳身教、春風(fēng)化雨的隱性德育過程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛和寬容。比如教師在處理一些緊急事件或者突發(fā)事件過程中，首先要控制自己的情緒，讓自己沉著冷靜，對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤首先要讓學(xué)生知道是非，而不是一味責(zé)怪批評(píng)學(xué)生。對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤，能不公開就不公開，盡量避免因?yàn)樘幚聿划?dāng)導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)心遭受挫折，這樣能對(duì)孩子的心靈產(chǎn)生熏陶，讓孩子在寬容、友善的環(huán)境中逐漸構(gòu)筑寬容的優(yōu)秀品質(zhì)。

3.引導(dǎo)學(xué)生寬以待人

唐太宗因?yàn)閷捜?，不?jì)前嫌重用魏征而開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世；張英為解決家人與鄰居的矛盾，特寄詩一首：“千里寄書為一墻，讓他三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”用寬容成就了“六尺巷”的佳話；藺相如為了顧全大局，忍受嘲諷，最后廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，換來了流芳百世的將相之和。在學(xué)校中，教師除了自身需要堅(jiān)持寬容的精神之外，還需要引導(dǎo)學(xué)生寬容向善。尊重理解學(xué)生是前提，沒有尊重理解，就不會(huì)產(chǎn)生平等引導(dǎo)。換位思考是關(guān)鍵，換位思考要求教師站在學(xué)生的角度去思考、看待問題，從而“親其師、信其道”。最后，教師需要選擇合適的寬容方式，把握好寬容的尺度。

（三）至善至誠(chéng)，德育無痕

1.德育與知識(shí)教育相統(tǒng)一

人的綜合素質(zhì)是由知識(shí)、道德、心理、技能等多種素質(zhì)共同構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體。其中德育和知識(shí)教育是構(gòu)成人的素質(zhì)的兩個(gè)重要支柱。知識(shí)教育是德育的前提和基礎(chǔ)，德育是知識(shí)教育的目標(biāo)和歸宿。學(xué)校是除了家庭，學(xué)生接受教學(xué)熏陶的最重要的陣地。學(xué)校在保證學(xué)生能都得到連續(xù)的知識(shí)傳授，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教化，并將兩者有機(jī)集合起來，并使他們統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。在這個(gè)過程中，學(xué)校要有的放矢，切切實(shí)實(shí)展開行之有效的活動(dòng)，比如，體育比賽、詩歌朗誦等文體活動(dòng)，讓學(xué)生不僅能夠掌握新的知識(shí)，更能在活動(dòng)中涵養(yǎng)學(xué)生自身的優(yōu)秀品格。

2.創(chuàng)新德育模式

德育是教育的核心之一，這就要求德育工作與模式需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。首先，在思想層面，德育工作要始終堅(jiān)持在正確思想的指導(dǎo)下展開。其次，學(xué)校要強(qiáng)化全員育人長(zhǎng)效機(jī)制，規(guī)范全員育人體系。合理的制度和體系是保證德育能夠有效落實(shí)的關(guān)鍵，學(xué)校在這方面要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新德育觀念，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)方法。同時(shí)，學(xué)校也要優(yōu)化德育氛圍，加強(qiáng)全校道德建設(shè)，讓學(xué)生在正確的道德觀和價(jià)值觀的氛圍中潛移默化接受德育熏陶。最后，學(xué)校要拓寬德育渠道。比如，積極探索挖掘教學(xué)資源，滲透德育，也可以加強(qiáng)班級(jí)管理，積極落實(shí)養(yǎng)成教育，還可以通過開展多種主題活動(dòng)，來拓寬德育通道。

（四）構(gòu)建體系，落實(shí)評(píng)估

由于隱性德育課程對(duì)學(xué)生的影響都是潛移默化的，它作為一種強(qiáng)勁有力的教育影響力，在不斷完善學(xué)生的道德品質(zhì)方面扮演著不可替代的角色，我們要充分地認(rèn)識(shí)到隱性課程的德育價(jià)值，明確它應(yīng)該有的特殊教育地位，讓它在教育發(fā)展的過程中發(fā)揮其應(yīng)該有的作用。當(dāng)然，隱性德育課程作為一種教育存在形式，還具有其不穩(wěn)定性，既有積極向上的好的一面，也可能有消極影響的一面，我們要充分發(fā)揮其價(jià)值優(yōu)勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，讓其積極因素全面展示出來，讓學(xué)生在不自覺的過程中受到熏陶與感染，真正實(shí)現(xiàn)隱性德育課程的價(jià)值。

德育是幫助學(xué)生塑造理想人格的重要途徑之一。教師應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)隱性德育課程體系的內(nèi)在聯(lián)系，不斷追求隱性德育課程所表現(xiàn)出來的約束力量和規(guī)范要求，從而在無聲無息中教育學(xué)生調(diào)整、改變自己內(nèi)心思想或外在行為，從而促進(jìn)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣的形成與鞏固，真正實(shí)現(xiàn)隱性德育的內(nèi)在價(jià)值，達(dá)成校園文化的教育化。