摘要：鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，關(guān)系到國(guó)家和民族的高質(zhì)量發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，西南民族地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效顯著，但鄉(xiāng)村的精神文明建設(shè)還有待提升。文章以西南民族地區(qū)鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)為切入點(diǎn)，分析了西南民族地區(qū)鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，并針對(duì)性地提出堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)；提供家庭教育指導(dǎo)服務(wù)，促進(jìn)西南民族地區(qū)家庭健康發(fā)展；創(chuàng)造本地就業(yè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)青壯年返鄉(xiāng)就業(yè)等建設(shè)思路，以期促進(jìn)西南民族地區(qū)鄉(xiāng)村家庭優(yōu)良家風(fēng)的培育。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；西南民族地區(qū)；鄉(xiāng)村；家風(fēng)

文章編號(hào)：1674-7437（2023）10-0148-03? ? ?中國(guó)圖書分類號(hào)：D422.6；D649? ? ?文章標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：2022年度南寧市社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目“西南民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興與精神文明建設(shè)研究”。

作者簡(jiǎn)介：董艷麗（1980-），女，漢族，福建海澄人，本科，講師、中級(jí)經(jīng)濟(jì)師，研究方向?yàn)楦呗毥逃虒W(xué)管理心理學(xué)。

黨的二十大把高質(zhì)量發(fā)展明確作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，而鄉(xiāng)村振興，既是高質(zhì)量發(fā)展階段一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，也是構(gòu)建新發(fā)展格局的內(nèi)在要求和踐行新發(fā)展理念的重要體現(xiàn)[1]。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)為鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展提供精神指引，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了精神文明發(fā)展的程度，同時(shí)精神文明又反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，二者辯證統(tǒng)一、相輔相成。文章重點(diǎn)討論在西南民族地區(qū)現(xiàn)有鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，依托民族特色資源，以家風(fēng)建設(shè)為著力點(diǎn)形成“星星之火燎原之勢(shì)”，以推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

1? ?西南民族地區(qū)鄉(xiāng)村家風(fēng)的概念、意義及家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵

1.1? ?家風(fēng)的概念

家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族在世代繁衍發(fā)展過(guò)程中逐步形成的傳統(tǒng)風(fēng)尚、生活方式、行為準(zhǔn)則與處世之道的綜合體，其主要內(nèi)容是獨(dú)特而穩(wěn)定的思想觀念、情操和作風(fēng)。家庭是以血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系締結(jié)成的一個(gè)組織，組織內(nèi)的人數(shù)一般在2至10人。家庭成員生活在同一空間內(nèi)，為維護(hù)家庭成員共同認(rèn)可的生活秩序，成員之間在共同生活空間形成的一致行為及價(jià)值準(zhǔn)則即為家風(fēng)。家風(fēng)具有引領(lǐng)家庭成員發(fā)展方向，為個(gè)體成長(zhǎng)提供土壤和養(yǎng)分的功能。優(yōu)良的家風(fēng)能提升家庭成員的社會(huì)適應(yīng)性，有效推動(dòng)其在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，且隨著家庭成員社會(huì)成就的積累不斷添加時(shí)代的內(nèi)容、注入新的活力，保持旺盛的生命力。

1.2? ?家風(fēng)的意義

家庭是社會(huì)最基本的組織單位，家庭的命運(yùn)與國(guó)家、民族緊密相連。國(guó)家和民族的發(fā)展離不開(kāi)小家庭凝心聚力，小家庭的和諧穩(wěn)定需要倚仗國(guó)家和民族的安定繁榮。家庭使個(gè)體與社會(huì)之間發(fā)生聯(lián)結(jié)，家庭孕育新生命，將新生命培養(yǎng)成為成熟的、適應(yīng)社會(huì)的個(gè)體，在養(yǎng)育生命的過(guò)程中傳承、發(fā)展民族的文化內(nèi)涵，維護(hù)社會(huì)安定。家庭健康發(fā)展與優(yōu)良的家風(fēng)密不可分，優(yōu)良的家風(fēng)通過(guò)家庭成員耳濡目染的代代相傳，引領(lǐng)新成員認(rèn)同家風(fēng)的核心思想，促進(jìn)個(gè)體的積極發(fā)展，家庭成員的發(fā)展也將推動(dòng)家風(fēng)的修正與革新。優(yōu)良的家風(fēng)既能為個(gè)體成長(zhǎng)提供沃土，又能不斷促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。反之，家風(fēng)不正也將給個(gè)體成長(zhǎng)和鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)帶來(lái)負(fù)面影響。因此，家風(fēng)建設(shè)的意義在于通過(guò)外部干預(yù)和指導(dǎo)，幫助家庭提升認(rèn)知，引領(lǐng)其樹(shù)立正確的家庭觀，培育優(yōu)良家風(fēng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。

1.3? ?家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵

費(fèi)孝通先生曾說(shuō)：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”[2]。我國(guó)是具有悠遠(yuǎn)農(nóng)耕文明歷史的國(guó)家，從戶籍和從業(yè)工種上看，在推進(jìn)工業(yè)強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變，但在思想和生活習(xí)性上人們依然延續(xù)著農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土精神。生活在鄉(xiāng)村的人們?cè)卩l(xiāng)土上繁衍生息，從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市生活的人們與鄉(xiāng)村保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在生活習(xí)慣上多數(shù)仍保留了鄉(xiāng)間特征。人們認(rèn)同從出生到成長(zhǎng)浸潤(rùn)的鄉(xiāng)土文化，又在鄉(xiāng)土文化中衍生出各自的家風(fēng)文化。西南民族地區(qū)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村居民有多民族聚居于山林之間的特點(diǎn)。得益于宜人的氣候，自然資源較為豐富，古時(shí)西南民族地區(qū)居民衣、食、住均能自給自足，擅長(zhǎng)以歌傳情、以酒會(huì)友，各民族共享山水等自然資源，互通有無(wú)、和平相處。同時(shí)，各民族擁有各自獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，彼此區(qū)分又相互聯(lián)系。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，各民族文化融合交互作用下，傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文明發(fā)生碰撞，鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)隨之革新，以幫助成員適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展要求。隨著現(xiàn)代文明的介入，義務(wù)教育普及后家庭成員受教育程度較過(guò)去有了質(zhì)的變化，認(rèn)知水平整體提升，逐漸在傳統(tǒng)家風(fēng)的基礎(chǔ)上引入其它民族更顯人性化、科學(xué)化的家風(fēng)元素，豐富了民族地區(qū)家風(fēng)和鄉(xiāng)風(fēng)的內(nèi)涵。

2? ?西南民族地區(qū)鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀與問(wèn)題

2.1? ?西南民族地區(qū)鄉(xiāng)村家風(fēng)現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村振興的總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，涉及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化、政治、生態(tài)等多方面，是一項(xiàng)復(fù)雜且長(zhǎng)期的工程，不僅要注重多方面的聯(lián)動(dòng)性，還要多方積極參與，形成強(qiáng)大的精神動(dòng)力[3]。在此背景下，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)始終是鄉(xiāng)村振興工作的重點(diǎn)，家風(fēng)建設(shè)又是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，培育鄉(xiāng)村家庭優(yōu)良家風(fēng)已經(jīng)受到全社會(huì)的關(guān)注[4]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，使西南民族地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)條件得到改善。西南民族地區(qū)各地政府加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，鄉(xiāng)村人居環(huán)境整體得到提升，家庭居住環(huán)境逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。教育資源不斷提升改善，村鎮(zhèn)中小學(xué)建設(shè)得到社會(huì)各方的支持，校園環(huán)境、教學(xué)設(shè)施、圖書等硬件資源不斷更新完善，未成年人接受義務(wù)教育的權(quán)利得到保障。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善、教育資源的提升，為家風(fēng)建設(shè)提供了保障。西南民族地區(qū)依托村民服務(wù)中心、學(xué)校、文化廣場(chǎng)等平臺(tái)，以村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行宣講，通過(guò)唱山歌、貼標(biāo)語(yǔ)等多種形式大力宣傳，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在西南民族地區(qū)鄉(xiāng)村深入民心[5]。

2.2? ?西南民族地區(qū)鄉(xiāng)村家風(fēng)存在的問(wèn)題

第一，村民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀只知表面，不知其理。鄉(xiāng)村隨處可見(jiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)語(yǔ)，村民也能誦讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但仍有部分村民受限于自身的文化水平和思想覺(jué)悟，未能做到內(nèi)化于心、外化于行，在日常生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍有困難。第二，年輕父母的家庭教育認(rèn)知水平有待提升，對(duì)未成年人采取科學(xué)的家庭教育能力不足。盡管年輕一代的父母普遍接受過(guò)教育，也能掌握使用網(wǎng)絡(luò)資源的能力，但在教育子女的理念上仍受傳統(tǒng)觀念影響，對(duì)子女管教或過(guò)嚴(yán)或過(guò)寬。留守兒童的教育問(wèn)題更加嚴(yán)峻，外出務(wù)工的父母出于補(bǔ)償心理給留守兒童配置手機(jī)、平板電腦等，這些電子產(chǎn)品雖然在一定程度上能更方便地聯(lián)系子女，降低其孤獨(dú)感，但部分孩子由于年齡太小，缺少自制力，身邊又缺少長(zhǎng)輩協(xié)助監(jiān)督孩子使用電子產(chǎn)品的行為，鄉(xiāng)村少年沉迷電子產(chǎn)品的情況時(shí)有發(fā)生。此外，父母難以覺(jué)察孩子在學(xué)校期間可能因?qū)W習(xí)、人際等壓力出現(xiàn)的心理障礙。從社會(huì)支持理論的視角來(lái)看，青少年在心理困境中難以得到來(lái)自父母的支持，出現(xiàn)厭學(xué)行為，認(rèn)知容易出現(xiàn)偏差，心理健康受到負(fù)面影響，不利于健全人格的發(fā)展。第三，青壯年專注于提高家庭經(jīng)濟(jì)條件，忽視了對(duì)家庭中老、幼、弱的照顧。自改革開(kāi)放以來(lái)，西南民族地區(qū)青壯年多以外出務(wù)工方式為家庭實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收，長(zhǎng)期離家在外工作，難以兼顧照料家中的長(zhǎng)、幼。老年人、幼兒及體弱的成員因不具備外出共同生活的條件，留守在鄉(xiāng)村，老弱幼勉強(qiáng)在生活上互相照應(yīng)，家庭成員生活質(zhì)量普遍不高，生活幸福感缺失。第四，家庭搬入新居，但功能混亂的室內(nèi)空間模糊了家庭成員之間的邊界感。筆者實(shí)地調(diào)研了南寧市武鳴區(qū)、上林縣、馬山縣部分民族村落，注意到村民住宅普遍存在起居空間功能混雜、各區(qū)域邊界不清、養(yǎng)殖空間缺少規(guī)劃、居住空間衛(wèi)生環(huán)境條件差的情況，與現(xiàn)代社會(huì)文明不相適應(yīng)，影響了家庭成員尤其是未成年人身心健康發(fā)展，同時(shí)，成為激化鄰里之間矛盾的因素。第五，民族文化的傳承與創(chuàng)新內(nèi)驅(qū)力不足，無(wú)法對(duì)家風(fēng)實(shí)現(xiàn)正向影響需要進(jìn)一步挖掘市場(chǎng)潛力。民族文化傳承與創(chuàng)新是社會(huì)熱點(diǎn)，西南民族地區(qū)各民族的特色文化被充分挖掘，在文旅市場(chǎng)上大放異彩，短期成效已經(jīng)呈現(xiàn)，長(zhǎng)期成效尚需進(jìn)一步探索民族文化發(fā)展的自我驅(qū)動(dòng)機(jī)制。

3? ?新時(shí)代西南民族地區(qū)鄉(xiāng)村家風(fēng)的建設(shè)思路

3.1? ?堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)

始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)。在現(xiàn)有宣傳形式的基礎(chǔ)上，還可以按西南民族地區(qū)村民的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)有針對(duì)性的宣傳方案。老年人多保留民族傳統(tǒng)的生活形態(tài)，比如講民族方言、趕圩等，可以較多地以面對(duì)面的方式交流互動(dòng)。針對(duì)老年群體，宣傳可以使用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，融入當(dāng)?shù)厣顖?chǎng)景，依托原有的生活圖式幫助其理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。中青年獲取信息的渠道以互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)為主，宣傳部門要抓住互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)面向人群的特點(diǎn)，融入民族文化、民族家庭文化，講好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的故事。青少年則更多在學(xué)校接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，需要鄉(xiāng)村教師以身示范，讓學(xué)生在校園環(huán)境中潛移默化認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)家庭生活，傳承優(yōu)良家風(fēng)。

3.2? ?提供家庭教育指導(dǎo)服務(wù)，促進(jìn)西南民族地區(qū)家庭健康發(fā)展

家風(fēng)建設(shè)要在保持民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上引入現(xiàn)代家庭教育理念。家庭教育指導(dǎo)工作介入家風(fēng)建設(shè)，可以促進(jìn)西南民族地區(qū)家庭適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的要求，高質(zhì)量養(yǎng)育子女。建構(gòu)以婦聯(lián)為牽頭單位，教育部門、共青團(tuán)、社區(qū)或村鎮(zhèn)委員會(huì)協(xié)同合作，調(diào)動(dòng)學(xué)校、志愿者、社工機(jī)構(gòu)和社會(huì)心理服務(wù)機(jī)構(gòu)等資源，組建符合地域民族文化特點(diǎn)的家庭教育指導(dǎo)系統(tǒng)，培育優(yōu)質(zhì)家庭教育指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，為當(dāng)?shù)丶彝ヌ峁┘彝ソ逃笇?dǎo)服務(wù)。現(xiàn)代西南民族地區(qū)家庭人口結(jié)構(gòu)有民族多元化的特點(diǎn)，同一家庭有不同民族文化背景的成員，家庭文化也因此出現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。家庭教育指導(dǎo)人員要充分了解家庭的民族文化背景、理解多元文化交織在一起給家庭帶來(lái)的資源和挑戰(zhàn)、契合家庭民族背景給予專業(yè)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活的要求，幫助家長(zhǎng)建立科學(xué)有效的教育觀，引導(dǎo)未成年人樹(shù)立積極健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。協(xié)助家長(zhǎng)掌握和運(yùn)用科學(xué)的家庭教育方法，給予未成年人充分的安全感，在言傳身教中引導(dǎo)未成年人提高社會(huì)適應(yīng)的能力，促進(jìn)未成年人身心健康發(fā)展，使優(yōu)良的家風(fēng)代代相傳。

3.3? ?創(chuàng)造本地就業(yè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)青壯年返鄉(xiāng)就業(yè)

家風(fēng)建設(shè)需要有青壯年家庭成員在日常生活中積極參與，把青壯年留在本地就業(yè)創(chuàng)業(yè)是家庭穩(wěn)定的重要因素。西南民族地區(qū)山多、水資源較為豐富、氣候暖濕，在農(nóng)作物種植、家禽家畜養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村康旅、民族文旅方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。地方政府因地制宜招商引資，引入企業(yè)資源積極發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，開(kāi)創(chuàng)本地就業(yè)市場(chǎng)，引導(dǎo)青壯年返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，兼顧家庭生活，提升家庭成員生活幸福感，為家風(fēng)建設(shè)提供前提條件。

3.4? ?因地制宜，就地取材，優(yōu)化居住空間

培育優(yōu)良家風(fēng)應(yīng)優(yōu)化居民居住空間，提升家庭成員生活幸福感。西南地區(qū)竹、木、石資源豐富，可結(jié)合當(dāng)?shù)靥烊坏乩憝h(huán)境、物資條件，就地取材，與地方的設(shè)計(jì)專業(yè)院校合作，確保在成本較低的同時(shí)對(duì)居住空間升級(jí)改造。幫助村民科學(xué)合理利用現(xiàn)有空間，為家庭成員身心健康發(fā)展提供場(chǎng)所。家庭成員居住于舒適的空間中，有利于身心健康發(fā)展，促進(jìn)家庭成員關(guān)系健康發(fā)展，是培育優(yōu)良家風(fēng)的基礎(chǔ)物質(zhì)條件。

3.5? ?保持地域民族特色文化精神內(nèi)核，賦予時(shí)代特色

西南民族地區(qū)家風(fēng)建設(shè)要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展。通過(guò)民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)引導(dǎo)未成年人領(lǐng)悟本民族傳統(tǒng)文化的理念，通過(guò)民族文化產(chǎn)品表達(dá)民族文明。民族文化活動(dòng)是民族文化的一種符號(hào)形式，其精神內(nèi)核是凝聚人心，匯聚力量，創(chuàng)造美好生活，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旨不謀而合，是個(gè)體和家庭不斷向前發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。將民族文明以活動(dòng)為載體在家族內(nèi)代代相傳、代代革新，在家族中延續(xù)民族精神。隨著時(shí)代發(fā)展與進(jìn)步，民族文化的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出新穎時(shí)尚的形態(tài)，外在形態(tài)的變化也帶動(dòng)了內(nèi)涵的升級(jí)變遷。民族文化內(nèi)涵被賦予了時(shí)代特色，與變化的生活環(huán)境相適應(yīng)，一方面推動(dòng)家庭建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，另一方面形成民族文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，二者互相促進(jìn)。

4? ?結(jié)束語(yǔ)

家風(fēng)建設(shè)是西南民族地區(qū)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)國(guó)家的高質(zhì)量發(fā)展有深遠(yuǎn)的意義。西南民族地區(qū)家風(fēng)建設(shè)要始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，在家庭外部建構(gòu)適應(yīng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的家庭教育指導(dǎo)系統(tǒng)和鼓勵(lì)青壯年返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)制，為家風(fēng)建設(shè)提供外部環(huán)境支持；在家庭內(nèi)部提高家庭居住品質(zhì)和賦予民族文化時(shí)代特色，形成家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力，內(nèi)外驅(qū)動(dòng)共育優(yōu)良家風(fēng)。

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