王笑天 張進

王笑天，張進.新農(nóng)科背景下涉農(nóng)高校深化耕讀教育的實踐路徑探索——以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“耕讀中國”課程為例[J].農(nóng)業(yè)農(nóng)村部管理干部學(xué)院學(xué)報，2023（02）：81-87.

改稿日期：2023-4-20

基金項目：中國高等教育學(xué)會招生考試研究分會“新高考改革研究”課題：新高考背景下涉農(nóng)高校招生及人才培養(yǎng)面臨的挑戰(zhàn)與對策（21ZSZKYB07）。

作者簡介：王笑天，男，本科生，主要從事耕讀教育方面研究，E-mail：2370189485@qq.com；*通訊作者：張進，男，主任、副教授，E-mail：zhangjin@mail.hzau.edu.cn。

摘 要：涉農(nóng)高校深化耕讀教育是新時代加強新農(nóng)科建設(shè)的重要內(nèi)容，是弘揚農(nóng)耕文化、傳承耕讀精神、培養(yǎng)具有“一懂兩愛”情懷的鄉(xiāng)村振興農(nóng)業(yè)人才的有力舉措，是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要保證。本文從歷史發(fā)展的角度來回望耕讀教育的發(fā)展變遷，解構(gòu)新農(nóng)科背景下耕讀教育的理念與育人目標(biāo)，并以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“耕讀中國”課程為例，從價值、品格和實踐三個維度探索耕讀教育的價值依歸，為涉農(nóng)高校深化耕讀教育、培育知農(nóng)愛農(nóng)、強農(nóng)興農(nóng)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)人才提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：耕讀教育；知農(nóng)愛農(nóng)；五育融通；人才培養(yǎng)

黨的二十大報告提出，“全面推進鄉(xiāng)村振興，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”。人才是全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的原動力，鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)和組織振興都離不開人才振興。“安吉共識”的發(fā)布，唱響了新農(nóng)科建設(shè)的“第一部曲”，為新農(nóng)科建設(shè)畫好了“施工圖”。新農(nóng)科建設(shè)宣言強調(diào)，要激勵青年學(xué)子在農(nóng)業(yè)農(nóng)村廣闊天地建功立業(yè)，為鄉(xiāng)村振興和生態(tài)文明建設(shè)注入源源不斷的青春力量[1]。但有數(shù)據(jù)表明，涉農(nóng)高等教育對鄉(xiāng)村人才相關(guān)的農(nóng)業(yè)類人才培養(yǎng)存在不足；有學(xué)者對全國25所涉農(nóng)院校的本科人才培養(yǎng)的分析顯示，農(nóng)學(xué)專業(yè)占所有專業(yè)的平均比例僅為21.57%[2]。根據(jù)2019年國家統(tǒng)計局公布的鄉(xiāng)村振興調(diào)研結(jié)果顯示，有52.3%的受訪農(nóng)民表示人才是現(xiàn)階段推進鄉(xiāng)村振興所急需的。綜合來看，人才振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，同時人才資源的緊缺是全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的掣肘。

涉農(nóng)高校是培養(yǎng)未來鄉(xiāng)村振興人才的主力軍，耕讀教育與新農(nóng)科建設(shè)目標(biāo)和全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有高度契合性。2021年8月，教育部印發(fā)《加強和改進涉農(nóng)高校耕讀教育工作方案》，強調(diào)耕讀教育是實現(xiàn)五育并舉的有力抓手，耕讀教育踐行“亦耕亦讀”，能夠幫助涉農(nóng)高校大學(xué)生強化知農(nóng)的理論基礎(chǔ)、堅定愛農(nóng)的價值取向，也是弘揚我國耕讀傳家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體[3]。加強和改進涉農(nóng)高校耕讀教育，讓學(xué)生走進農(nóng)村、走近農(nóng)民、走向農(nóng)業(yè)，培育知農(nóng)愛農(nóng)的情懷，堅定強農(nóng)興農(nóng)、獻身三農(nóng)的理想信念，對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有重要意義。

結(jié)合黨的二十大報告重要精神和新農(nóng)科建設(shè)宣言，筆者認(rèn)為，涉農(nóng)高校深化耕讀教育是新時代加強新農(nóng)科建設(shè)的重要內(nèi)容，是弘揚農(nóng)耕文化、傳承耕讀精神、培養(yǎng)具有“一懂兩愛”情懷的鄉(xiāng)村振興農(nóng)業(yè)人才的有力舉措，是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要保證。能夠有效解決目前存在的全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中人才匱乏的問題，改善“學(xué)農(nóng)不知農(nóng)，學(xué)農(nóng)不愛農(nóng)，學(xué)農(nóng)不從農(nóng)”的突出問題。本文將探討耕讀教育的變遷歷程，解構(gòu)新農(nóng)科建設(shè)和新時代背景下耕讀教育的理念和目標(biāo)，并以華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“耕讀中國”課程為例，探索涉農(nóng)高校耕讀教育課程體系建設(shè)的相關(guān)經(jīng)驗，研討分析涉農(nóng)高校有效推進耕讀教育的策略及建議，為涉農(nóng)高校深化知農(nóng)愛農(nóng)教育提供可復(fù)制、可借鑒的有效經(jīng)驗。

一、耕讀教育的變遷

耕讀文化與耕讀教育是中華民族的文化瑰寶，成專業(yè)體系的耕讀教育起源于春秋百家爭鳴時期，耕讀教育延續(xù)發(fā)展至今已逾兩千年，經(jīng)歷了耕讀傳家、耕讀分家和耕讀復(fù)歸的三大階段[4]。耕讀文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，厘清耕讀教育的前世今生，才能更好地理解耕讀教育的新生，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)對耕讀教育創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換，將耕讀教育落到實處。

（一）耕讀教育的前世——傳統(tǒng)的“耕讀傳家”

何為耕讀？“耕”是指從事農(nóng)業(yè)活動，辛勤勞作，春種秋收；“讀”是指求學(xué)讀書，涵養(yǎng)品性，讀以養(yǎng)德。自先秦時期就有“耕以養(yǎng)家，讀以修身”的耕讀生活存在，春秋時期有關(guān)于“耕”與“讀”的觀點辯論，以孔孟為代表的儒家學(xué)派認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，強調(diào)耕讀分異的觀點，而以許行為代表的農(nóng)家學(xué)派提倡“人人自食其力，就連國君也不例外”，堅持專業(yè)的耕讀教育建立，即學(xué)文化、長技術(shù)、勤耕讀，這一時期關(guān)于耕讀教育的思維碰撞為之后耕讀教育綿延發(fā)展提供了肥沃的思想土壤。漢文帝創(chuàng)建“耕讀型”國家，此后的歷代王朝沿襲漢代治國方略，使耕讀文化與耕讀教育傳承了兩千多年[5]。我國耕讀文化雖源遠流長，但真正走向成熟是在宋朝。宋代讀書風(fēng)氣盛行，宋人曾說：“今天子三年一選士，雖山野貧賤之家，子弟茍有文學(xué)，必賜科名?！笨婆e取士的大門對各階層敞開，大大激發(fā)了平民百姓讀書學(xué)習(xí)的興趣和動力，民間教育迅速發(fā)展，讀書熱潮席卷鄉(xiāng)村，耕讀教育的實踐主體不再是少數(shù)耕隱的知識分子，而呈現(xiàn)全民化趨勢，“耕讀傳家”的觀念也在此時形成。許多耕讀人家以“耕讀傳家遠，詩書繼世長”作為家訓(xùn)，“讀可榮身，耕以致富”“以耕養(yǎng)家，以讀興家”的觀念深入人心，耕讀結(jié)合也成為他們主要的家庭經(jīng)營模式[6]。隨著朱熹關(guān)于“耕養(yǎng)之道”論述的傳播，耕讀傳家逐漸成為踐行儒家“修齊治平”理念的主要途徑[7]。耕讀從特殊現(xiàn)象到普遍的人生信條、生活模式、價值取向。具體來說，對農(nóng)家而言，讀書不再是奢侈品，而是必需品；對士人而言，耕讀不僅是科舉必需，也是生活樂事。耕讀文化經(jīng)過宋代的傳承與發(fā)展，已然深植于社會各處，并形成了宗法氏族式的傳家理念，成為鄉(xiāng)土中國文化的基石。

（二）耕讀教育的今生——近代的“耕讀分家”

耕讀分離的根源是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的衰落造成的“耕”的重要性下降。近代工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展和重農(nóng)抑商政策的終結(jié)，使鄉(xiāng)村社會從以農(nóng)耕經(jīng)濟為主的封閉模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)轉(zhuǎn)工、由工從商職業(yè)多元化的開放模式，使原本的耕讀互惠關(guān)系被淡化，鄉(xiāng)村紳士開始追求新知識、謀求新職業(yè)，開始向城市單向流動，而下層農(nóng)民的流動則表現(xiàn)出地理空間上的多向性和職業(yè)上的多元化[8]，傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐步瓦解，深層的社會結(jié)構(gòu)變遷也由此而來。隨著時代發(fā)展和社會變遷，近現(xiàn)代科舉制的消亡和傳統(tǒng)宗族制度的瓦解，傳統(tǒng)“耕讀傳家”中耕與讀之間的紐帶發(fā)生斷裂，傳統(tǒng)耕讀結(jié)合的社會基礎(chǔ)發(fā)生顛覆，耕讀何以傳家成為當(dāng)時大部分人所面臨的難題。以儒家經(jīng)典為內(nèi)核的耕讀文化被近代西洋文化所替代，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村私塾和儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)等教育體系受到巨大沖擊，“讀”的內(nèi)容、方式及意義在此時發(fā)生翻天覆地的改變，耕與讀之間產(chǎn)生巨大的割裂，教育體系的顛覆，社會文化的深刻變革，促成“耕讀分家”的發(fā)生。

（三）耕讀教育的新生——新時代的“耕讀復(fù)歸”

進入新時代，習(xí)近平總書記強調(diào)“農(nóng)村是我國文明的發(fā)源地，耕讀文明是我們的軟實力”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的源頭活水，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化需要從農(nóng)耕文明中汲取文化養(yǎng)分。自2021年中央一號文件提出“開展耕讀教育”，到2022年中央一號文件進一步提出“完善耕讀教育體系”，甚至到2023年中央一號文件指出“深入實施農(nóng)耕文化傳承保護工程，加強重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護利用”，“耕”通過勤勞創(chuàng)造價值，“讀”通過閱覽滋養(yǎng)精神，耕讀教育貫徹“亦耕亦讀”的理念，傳承農(nóng)耕文化，弘揚勤耕苦讀的勞動精神，“開展耕讀教育”是黨和國家從發(fā)揮中華耕讀文明的育人價值出發(fā)作出的重要決定。正如張岱年先生指出，文化在不同歷史發(fā)展階段，有“變”，有“?！保覀円幚砗谩白儭迸c“?！钡南嗷リP(guān)系，揚棄不合時宜的因素，繼承優(yōu)秀基因，大膽創(chuàng)新[9]。新時代的耕讀教育提出“耕讀再結(jié)合”，傳承耕讀文化中勤讀力耕的精神品質(zhì)，重新挖掘耕讀教育的新內(nèi)涵，激活傳統(tǒng)“耕讀傳家”對時代發(fā)展有益的部分，將“勤讀力耕”的理念和意志貫徹在教育實踐中，深化知農(nóng)愛農(nóng)教育，實現(xiàn)新時代的“耕讀復(fù)歸”。

二、新農(nóng)科背景下耕讀教育的理念與目標(biāo)

當(dāng)今社會正處于時代浪潮更迭之際，教育的方式、內(nèi)涵與價值也隨之深化。步入新時代，農(nóng)業(yè)科學(xué)的建設(shè)將具有更加重大的意義，中國式現(xiàn)代化建設(shè)在把握糧食安全主動權(quán)、全面推進鄉(xiāng)村振興、堅持生態(tài)文明建設(shè)和推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化等方面賦予新農(nóng)科建設(shè)更為崇高的歷史使命，結(jié)合新農(nóng)科建設(shè)和新時代發(fā)展的要求，高等農(nóng)業(yè)教育必須與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)在傳承和發(fā)揚的基礎(chǔ)上豐富耕讀教育理念和內(nèi)涵。

（一）理念——在耕讀教育中深化知農(nóng)愛農(nóng)教育

“新農(nóng)科”建設(shè)的目標(biāo)是著力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的領(lǐng)跑者、鄉(xiāng)村振興的引領(lǐng)者、美麗中國的建設(shè)者，為打造天藍山青水凈、食品安全、生活恬靜的美麗幸福中國作出歷史性的新貢獻[1]。新時代的涉農(nóng)高校學(xué)子應(yīng)成為有知識、有文化的新型農(nóng)業(yè)人才，是國家農(nóng)業(yè)領(lǐng)域未來的棟梁，是農(nóng)業(yè)復(fù)興的希望。新農(nóng)科視閾下的耕讀教育是涉農(nóng)高校開展勞動教育的重要手段，是深化知農(nóng)愛農(nóng)教育的重要載體?！案迸c“讀”相促相融，耕讀教育貫徹“亦耕亦讀”的理念，傳承農(nóng)耕文化，弘揚勤耕苦讀的勞動精神。

在新農(nóng)科建設(shè)背景下，耕讀教育以尊重自然為核心，堅持以人為本的教育理念，讓學(xué)生走進自然，用腳步丈量祖國大地，用眼睛記錄秀麗風(fēng)景，在心中厚植鄉(xiāng)土情懷，多維度地豐富對自然的感知，在與自然的密切聯(lián)系中激發(fā)自身的創(chuàng)造力和生命力，培育生態(tài)文明建設(shè)素養(yǎng)。同時，涉農(nóng)高校依托農(nóng)耕實踐活動開展耕讀教育，讓學(xué)生身臨勞動生產(chǎn)一線體會勞作不易，在收獲農(nóng)耕知識和提高實踐技能的同時，促使學(xué)生深刻認(rèn)識到勞動教育的重要意義，培育崇尚勤奮和尊重勞動的觀念，涵養(yǎng)“一懂兩愛”情懷，為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)光發(fā)熱。因此，新時代耕讀教育，要面向青年學(xué)生培育崇尚家國大義、以天下為己任、“與祖國同行、為人民奉獻”的精神品質(zhì)，培養(yǎng)在農(nóng)業(yè)里尋找人生坐標(biāo)、在農(nóng)民中汲取成長養(yǎng)料、在農(nóng)村大地追求事業(yè)與職業(yè)發(fā)展的價值情感，匯集起推進鄉(xiāng)村全面振興的強大動能，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展貢獻智慧力量[10]。

（二）目標(biāo)——在耕讀教育中實現(xiàn)“五育融通”

在弘揚勞動精神和深化知農(nóng)愛農(nóng)教育的今天，涉農(nóng)高校教育工作者對耕讀教育的認(rèn)識更加深刻。習(xí)近平總書記指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！庇袑W(xué)者研究表明，當(dāng)前涉農(nóng)高校教育格局的構(gòu)建存在“偏于智、疏于德、弱于體、抑于美、缺于勞”的情況[11]。耕讀教育做的是學(xué)生群體的工作，深化涉農(nóng)高校學(xué)子對知農(nóng)愛農(nóng)的認(rèn)知，同時具有“育德、啟智、強體、潤美、尊勞”的目標(biāo)，將德育、智育、體育、美育、勞育聯(lián)結(jié)為一個有機整體，納入高校育人體系之中，實現(xiàn)五育融通、全面發(fā)展，為國家培育德智體美勞全面發(fā)展的農(nóng)業(yè)人才。

耕讀育德是指通過讓學(xué)生走出課堂，走入自然，在耕讀環(huán)境中和自然界親近接觸，欣賞自然界的陽光雨露，了解自然界的日升日落、季節(jié)變化和萬物規(guī)律，認(rèn)識自然界中的真善美，涵養(yǎng)精氣神韻，從而培育感懷自然、愛護自然和禮待萬物的品德[12]。耕讀啟智是指利用良好的耕讀環(huán)境和豐富的農(nóng)業(yè)知識資源讓學(xué)生在和農(nóng)作物的交往中豐富知識體驗，開發(fā)能動力和創(chuàng)造力，逐漸形成樂于鉆研、勤奮努力和敢于開拓創(chuàng)新的優(yōu)秀學(xué)習(xí)品格。耕讀強體是指教師在耕讀教育中透過開展一系列富有健體意義的勞動耕種體驗活動，來強壯學(xué)生的體魄和磨煉學(xué)生的毅力，并指導(dǎo)學(xué)生重視身心、善待身心。耕讀潤美是指利用耕讀環(huán)境中的自然萬物來引領(lǐng)學(xué)生感受大自然與生活中的美好，培養(yǎng)審美觀，發(fā)展鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，并利用對美的認(rèn)識來培育和豐盈學(xué)生的靈魂。耕讀尊勞是指利用耕作勞動來發(fā)展學(xué)生的農(nóng)業(yè)勞動實踐技藝，培育學(xué)生勤勞的品格和自立自強的精神，培養(yǎng)對勞作成果的珍惜和尊重勞動的情操。

三、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“耕讀中國”課程教學(xué)實踐

（一）“耕讀中國”課程介紹

“耕讀中國”是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)開設(shè)的一門秉持“勤讀力耕、立己達人”精神，結(jié)合國家發(fā)展新計劃、三農(nóng)發(fā)展新戰(zhàn)略以講授耕讀文化的變遷、發(fā)展與傳承的通識課程。課程圍繞中華民族耕讀文化主題，結(jié)合豐富的影像資料和歷史經(jīng)典幫助學(xué)生全面了解貫穿古今的耕讀文化，通過一系列耕讀專題學(xué)習(xí)、實踐和分享活動，提高深度分析三農(nóng)問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生知農(nóng)愛農(nóng)，堅定強農(nóng)興農(nóng)的理想信念，十分契合新農(nóng)科建設(shè)背景下耕讀教育的題中要義。課程以“耕讀中國”為引線，涵蓋多個領(lǐng)域，設(shè)置“耕讀傳家”“中國農(nóng)耕文化的華麗嬗變”“和諧共生”“創(chuàng)造幸福”“人民至上”“固本培元”“人間正道”共七大理論專題學(xué)習(xí)和“分享收獲你我他”實踐部分。在設(shè)計耕讀教育課程和活動時，注重將知識傳授和實踐相結(jié)合，有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者動手實踐、學(xué)創(chuàng)融通的能力[13]。“耕讀中國”課程教學(xué)致力于帶領(lǐng)學(xué)生一道走進耕讀中國，領(lǐng)略耕讀文明，一同領(lǐng)略耕讀教育的真諦。

（二）價值維度——因新而悟，巧借農(nóng)耕文明的濃厚底蘊增進學(xué)生對耕讀精神的認(rèn)同感

以創(chuàng)新授課領(lǐng)悟耕讀文化。課程團隊在教學(xué)方案設(shè)計之初對授課模式進行創(chuàng)新，采用多位老師共授一門課和翻轉(zhuǎn)課堂——課前慕課學(xué)習(xí)融合“學(xué)生講，老師聽”的授課模式，讓課程內(nèi)容更為靈動，助學(xué)生學(xué)習(xí)更加深刻。授課老師精通耕讀知識、具備耕讀精神，充分準(zhǔn)備各項負責(zé)專題，在共同授課中充分發(fā)揮出自身研究領(lǐng)域所長，多師共授實現(xiàn)優(yōu)勢互補，最終達到言傳身教、春風(fēng)化雨的效果。此外，耕讀教育的教學(xué)方法亦需吸納傳統(tǒng)“耕讀傳家”模式和經(jīng)驗，更需尊重學(xué)生個性，啟迪其自主學(xué)習(xí)[14]。翻轉(zhuǎn)課堂的出現(xiàn)，能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動學(xué)習(xí)耕讀文化的積極性，鍛煉對耕讀知識的自主學(xué)習(xí)能力和對耕讀問題的獨立思考能力。只有在深入學(xué)習(xí)并理解耕讀文化的基礎(chǔ)上，對古今社會才會有更為深刻的認(rèn)識，產(chǎn)生對耕讀文化由衷的自豪感，增進對耕讀精神的認(rèn)同感，透徹理解中華文明。

以濃厚底蘊增強耕讀自信。授課教師在講解中國農(nóng)耕文化的歷史變遷與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時，用“半榻暮云推枕臥，一犁春雨挾書耕”一詩將耕讀生活引入課堂，首先以“順天應(yīng)時、取宜、守則、和諧”的哲學(xué)意蘊為核心理念，結(jié)合農(nóng)耕文化多元化的時空特征和實踐原則來闡述農(nóng)耕文化的主要內(nèi)涵，即在天、地、人之間建立一種和諧共生的關(guān)系，體現(xiàn)農(nóng)耕文化作為中國傳統(tǒng)文化的根基，所蘊含的“以農(nóng)為本、以和為貴、以德為榮、以禮為重”等許多優(yōu)秀文化品格，無形中讓學(xué)生認(rèn)識到耕讀文化的重要性和全面性，進一步增強對農(nóng)耕文化認(rèn)同感和自豪感。以“二十四節(jié)氣”歌為例，時至今日，其已成為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐的重要工具，并深刻影響著中國人的思想和行動，充分體現(xiàn)農(nóng)耕文化演進過程中的系統(tǒng)性與規(guī)律性。在樸素的哲學(xué)思想指導(dǎo)下，教師用傳承與發(fā)展的眼光來講述農(nóng)耕文化的現(xiàn)代傳承和轉(zhuǎn)型推進，以教促學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生傳承農(nóng)耕文化，弘揚耕讀精神。

（三）實踐維度——因歷而承，融合專業(yè)學(xué)習(xí)和實踐鼓勵學(xué)生對耕讀精神的領(lǐng)悟與傳承

耕讀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要源頭，是中華民族綿延不絕、發(fā)展壯大的精神厚土。授課老師以傳遞耕讀文化來強化學(xué)生對耕讀精神的認(rèn)同感，同時引導(dǎo)學(xué)生沿著“耕讀之路”深入探索和挖掘。在“和諧共生”專題學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生化所學(xué)為所用，設(shè)計能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明理念的產(chǎn)品，潤物細無聲地傳遞所學(xué)專業(yè)的涉農(nóng)情懷，激發(fā)起學(xué)生的耕讀激情。在“固本培元”專題學(xué)習(xí)中，將鄉(xiāng)村振興元素融入耕讀教育，賦予學(xué)生以村委會干部的角色，學(xué)生通過思考、策劃如何開展改善本村生態(tài)、人居與人文環(huán)境的工作，將理論知識轉(zhuǎn)化成解決三農(nóng)現(xiàn)實問題的能力，愛農(nóng)理性不斷升華，強農(nóng)才干不斷增長。耕讀相關(guān)話題的思考與探討堅定了學(xué)生獻身三農(nóng)的理想信念，三農(nóng)情懷根植于心，專業(yè)知識付諸行動，未來才能成為“有智慧、能做事、肯吃苦、留得住”的新時代卓越農(nóng)業(yè)人才。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學(xué)生在“耕讀中國”logo的設(shè)計中體現(xiàn)對耕讀課程的真實理解，有的借用直線和曲線，墨筆丹青，如行云流水繞素箋，寥寥幾筆勾勒出別具特色的“耕”“讀”二字，以極簡的藝術(shù)表達方式詮釋耕讀內(nèi)涵；有的將傳統(tǒng)農(nóng)具犁與毛筆相結(jié)合，采用小篆字體，“耕讀”字形設(shè)計的巧思盡顯傳統(tǒng)文化之靈韻；有的融合生長的幼苗、金黃的稻穗、陽光雨露等自然元素，搭配和諧的色彩，體現(xiàn)耕讀文化中自然與藝術(shù)共生、文化與藝術(shù)相融的理念。大家從不同角度去理解、表達自己對耕讀文化的感悟，在相互交流學(xué)習(xí)的過程中開闊視野，提升欣賞現(xiàn)實美、自然美、文化美、藝術(shù)美的能力，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美和熱愛美的才能與興趣，實現(xiàn)文化傳承與美育的融合。

學(xué)生用紀(jì)實的方式將耕讀實踐經(jīng)歷拍攝成視頻，在實踐過程中體會勞動辛苦，感受人性溫暖，用視頻記錄樸素且真實的生活，其中有困難有阻礙，但不乏人們對美好生活的向往，充滿著世間的溫暖。習(xí)近平總書記強調(diào)：“道不可坐論，德不能空談。”學(xué)習(xí)者在躬耕過程中體會“耕”的真正含義，用行動致敬勤勞，用勞動創(chuàng)造價值，體驗勞動帶來的生命力。同時真正理解“讀”的內(nèi)涵，通過躬耕讀懂農(nóng)耕文化，理解國情，通曉人類文明。大學(xué)生耕讀，不僅要讀萬卷書、行萬里路，更要謀萬民福，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是復(fù)興一代的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也是耕讀的最終目標(biāo)[15]。

（四）品格維度——因時而進，結(jié)合學(xué)術(shù)科研和時事熱點對耕讀精神進行弘揚

錢穆先生曾言：“（中國教育）貫徹此內(nèi)在全部生命而為之中心做主宰者，乃其人之心情德性。故孔子雖以六藝教，而曰志于道、據(jù)于德、依于人、游于藝。其教人終以道德為重，才藝為輕。”[16]新農(nóng)科背景下的耕讀教育作為一種以農(nóng)耕文化為內(nèi)核的高校教育模式的創(chuàng)新，在教學(xué)過程中注重對學(xué)習(xí)者道德信念的培養(yǎng)和人格的塑造，結(jié)合高校教育工作者的科研經(jīng)歷，將學(xué)術(shù)科研精神與耕讀精神相比擬，在學(xué)習(xí)者中傳播嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)風(fēng)，向?qū)W習(xí)者滲透正確的價值理念。耕讀所具備的敏學(xué)善思、躬耕敬業(yè)的價值正是科研人員的品質(zhì)追求，耕讀中的持之以恒，表現(xiàn)在他們身上的是不畏困難、不懼辛苦?？蒲谐晒娜〉貌皇且货矶偷?，“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，實現(xiàn)科研成功，需要高校科研人員耐得住寂寞、扛得住壓力，才能贏得“梅花撲鼻香”，實現(xiàn)“秋收萬顆子”。

耕讀教育在課堂內(nèi)容選擇上需要符合學(xué)習(xí)者的求知欲望和學(xué)習(xí)習(xí)慣，在傳承耕讀文化的同時要充分融入時代元素，才能為身處數(shù)字化和娛樂化情境下的新生代易于接受[14]。在不同主題學(xué)習(xí)和教育中融合當(dāng)下的時事熱點，將耕讀文化與實際緊密聯(lián)系，豐厚耕讀精神的內(nèi)涵。教師在“固本培元”專題中講述黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，習(xí)近平總書記強調(diào)，“農(nóng)村是我國文明的發(fā)源地，耕讀文明是我們的軟實力”。就像《光明日報》評論員說的那樣：“隨著國家‘三農(nóng)事業(yè)蓬勃發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實施，扎根中國大地的耕讀教育‘老樹發(fā)新枝。在新時代煥發(fā)新活力、展現(xiàn)新面貌，逐漸成為新的教育潮流?！绷?xí)近平總書記對耕讀文明的重要論述，為我們賡續(xù)耕讀精神提供了根本遵循。耕讀教育厚植涉農(nóng)高校學(xué)子知農(nóng)愛農(nóng)的情懷，傳承和弘揚耕讀精神，能有效解決當(dāng)前涉農(nóng)高校學(xué)生存在的“學(xué)農(nóng)不愛農(nóng)，學(xué)農(nóng)不從農(nóng)”的突出問題，培養(yǎng)學(xué)生投身鄉(xiāng)村振興的使命感和自覺性。

“人間正道”專題中強調(diào)構(gòu)建“人類命運共同體”思想，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體?！睒?gòu)建人類命運共同體這一思想是耕讀精神在新時代實現(xiàn)華麗嬗變的世界性意義彰顯。新農(nóng)科建設(shè)背景下的耕讀教育不僅鼓勵學(xué)生心懷國之大者，更培養(yǎng)胸懷天下的高尚情懷，教育學(xué)生在建設(shè)人類文明過程中做到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，為現(xiàn)今一系列全球性問題貢獻智慧的“中國方案”。高校教育工作者不只是傳道授業(yè)，更要立德樹人，在教學(xué)過程中緊緊圍繞“健全的人格、健康的身心”這一育人目標(biāo)，從認(rèn)識論、價值論、方法論的高度，緊跟時代發(fā)展的腳步，課程努力向思想性、政治性、邏輯性與藝術(shù)性四個方向提升，找準(zhǔn)育人目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行。

四、“耕讀中國”課程教學(xué)對于涉農(nóng)高校深化耕讀教育的啟示

（一）提升教師綜合素養(yǎng)，建好耕讀教育的師資隊伍

言傳身教，立德樹人是開展耕讀教育的根本任務(wù)。在新農(nóng)科建設(shè)和新時代發(fā)展的背景下，耕讀教育必須始終搞清“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題。師資水平是高質(zhì)量耕讀教育深化知農(nóng)愛農(nóng)教育的重要保障，首先要充分利用高校思政教師資源，找準(zhǔn)思政教育與耕讀教育共同育人定位，實現(xiàn)思政教育與耕讀教育有機相融[17]，引導(dǎo)學(xué)生在思政學(xué)習(xí)的同時堅定強農(nóng)興農(nóng)、獻身三農(nóng)的理想信念。其次是提升專業(yè)課教師耕讀素養(yǎng)，并充分挖掘?qū)I(yè)課程中的耕讀元素，促進學(xué)生在思想上堅定、情感上沉淀、能力上提高。促進思政教育、專業(yè)教學(xué)與耕讀教育的多維融合，在打造高水平耕讀師資隊伍過程中實現(xiàn)耕讀教育新跨越。

（二）完善耕讀課程建設(shè)，抓好耕讀教育的課堂教學(xué)

優(yōu)質(zhì)教學(xué)、因材施教是推進耕讀教育的立教之本。高水準(zhǔn)的耕讀課程建設(shè)是傳承和發(fā)展已有耕讀文明成果的關(guān)鍵，是提高耕讀教學(xué)效率和培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才的重要保障。要在耕讀教育中深化知農(nóng)愛農(nóng)教育。一是要創(chuàng)新授課模式，利用翻轉(zhuǎn)課堂、“自學(xué)·交流”等教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生主動參與課程學(xué)習(xí)，強化有關(guān)農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村文化等課程教學(xué)，多結(jié)合鄉(xiāng)村田野進行教育，讓學(xué)生從課堂走向田間地頭，在廣袤的農(nóng)村田野中實現(xiàn)理性不斷升華，情感不斷產(chǎn)生。二是立足深化知農(nóng)愛農(nóng)教育，增強文化自信，以“耕讀中國”“綠色中國”“農(nóng)耕經(jīng)典”等為主題打造精品課程，推出耕讀類“示范金課”，并以傳承農(nóng)耕文化、涵養(yǎng)耕讀精神為核心打造有影響力的“耕讀”品牌項目，在不斷優(yōu)化課程建設(shè)中探索耕讀教育新路徑。

（三）重視耕讀文化傳承，豐富耕讀教育的文化內(nèi)涵

賡續(xù)經(jīng)典，守正創(chuàng)新是拓新耕讀教育的文化內(nèi)涵。中國的發(fā)展離不開農(nóng)耕文明，耕讀歷史教育在揭示中華民族凝聚力生成的淵源、發(fā)展的歷史條件和思想傳統(tǒng)方面有不可替代的作用和價值。耕讀教育要把理論教學(xué)和歷史回顧有機結(jié)合起來。一是要充分運用豐富的耕讀歷史文化資源，積極舉辦以“賡續(xù)耕讀”為主題的研學(xué)、旅游體驗等活動，參觀耕讀文化資源豐富的展覽館、博物館，走近耕讀文化底蘊濃厚的村落，給予學(xué)生潤物無聲的耕讀教育和文化熏陶。二是緊密聯(lián)系中國共產(chǎn)黨和中國人民的奮斗歷程，將品質(zhì)培養(yǎng)和信念傳承融入耕讀教育中?！坝煤眉t色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去?！盵18]在生動的黨史和民族復(fù)興史教育中將艱苦奮斗、勇于奉獻的愛國主義精神進行灌輸，培養(yǎng)青年學(xué)生以時代復(fù)興為己任、為強國強農(nóng)而立的價值觀。結(jié)合歷史豐厚耕讀精神，在文化傳承中促進耕讀教育新發(fā)展。

（四）拓展耕讀實踐平臺，提升耕讀教育的育人效果

躬行踐履，行而不輟是深化耕讀教育的核心要義。理論是實踐的眼睛，而實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，新時代涉農(nóng)高校作為培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才的主體，要踐行“耕讀相融，知行合一”的理念，以“扎根”三農(nóng)的方式開展知農(nóng)愛農(nóng)教育。耕讀實踐平臺是順利開展耕讀實踐教育的基礎(chǔ)，涉農(nóng)高校要拓展耕讀實踐平臺，并積極組織學(xué)生開展耕讀實踐活動。一是要充分利用校內(nèi)人才和科研優(yōu)勢，高校自身打造耕讀教育實踐示范基地，將耕讀課堂延伸至田間大地，在廣袤的田野浸潤“知農(nóng)”的文化，培育“為農(nóng)”的情懷。二是可以充分挖掘校外優(yōu)質(zhì)資源，依托并利用好國家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)、農(nóng)科教實踐基地和耕讀文化家園遺產(chǎn)等社會耕讀資源，推進校企合作，融合高校資源統(tǒng)籌建設(shè)耕讀實踐平臺[19]。三是積極組織學(xué)生開展農(nóng)耕實踐，提高學(xué)生實踐動手能力，讓學(xué)生于實處踐行“耕讀并重”，做到“知行合一”。鼓勵學(xué)生參與農(nóng)村調(diào)研，在課外時間關(guān)注農(nóng)業(yè)、走進農(nóng)村、親近農(nóng)民、感知農(nóng)情，在躬耕實踐中推動耕讀教育新突破。

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（中文校對：李陽）

The Practical Path Exploration of Deepening Farming and Reading Education in Agricultural Universities in the Context of New Agricultural Science：

Taking Huazhong Agricultural Universitys Course “Cultivating China”as an Example

WANG Xiaotian1 ZHANG Jin2

（1.School of Economics and Management，Wuhan Hubei 430070;

2.School of Undergraduate Studies，Wuhan Hubei 430070）

Abstract： Deepening agricultural education in agricultural universities is an important part of strengthening the construction of new agricultural sciences in the new era. It is a powerful measure to promote agricultural culture， inherit the spirit of agricultural education， and cultivate rural revitalization agricultural talents with the sentiment of “one understanding， two loves”. It is an important guarantee for achieving agricultural and rural modernization. From the perspective of historical development， the author looks back on the development and changes of farming and reading education， deconstructs the concept and educational objectives of farming and reading education under the background of new agricultural sciences， and takes the “farming and reading in China”course of Huazhong Agricultural University as an example to explore the value orientation of farming and reading education from the three dimensions of value， character and practice， so as to provide reference for agricultural universities to deepen farming and reading education， cultivate modern agricultural talents who know， love and strengthen agriculture.

Keywords： farming and reading education; knowing and loving agriculture; inclusion on five education; talents training

（英文校譯：舒雅）