尚佳銘

有人說，當我們認為某些事“當然應(yīng)該是這樣”的時候反而是危險的。我認為，厘清固執(zhí)己見與堅持自我的區(qū)別，才能規(guī)避危險，創(chuàng)造價值。

在我們說“當然應(yīng)該是這樣”時，表明我們對自己做出的判斷十分確信。這其中包括對事物的認知程度以及個人的價值判斷?！皯?yīng)該”可以是對想法的肯定，也暗含對于本心的堅定追求。

當提及對事物的認識時，囿于認知水平和環(huán)境限制，時刻堅信自己所思即真理，必然會走向危險的深淵。人們試圖對事物進行了解時，往往會面對多個渠道的信息，篩選信息過程中的下意識遵從的“自由心證”原則會導致誤區(qū)的產(chǎn)生，而從一隅以圖窺得全貌的急躁又使人們無法擺脫對事物的片面化認知，最終思考卻都歸入謬論。加之身處后真相時代的信息洪流中，比起客觀事實，人們常常被裹挾在訴諸情緒的趨勢里，在無意間加入烏合之眾的狂歡，陷入虛假構(gòu)成的莫比烏斯環(huán)而不自知，可悲。

但在周身環(huán)境的紛亂之中，若不堅定于自己的價值判斷，就會走向另一個極端，勢必會引起內(nèi)心秩序的混亂。“當然應(yīng)該是這樣”的吶喊在此時即是逆流中堅挺的表現(xiàn)。在原本認定的正確的前方受到意料之外的沖擊而轟然倒塌后，就此自我懷疑、搖擺躊躇才是一種危險。因所傳之道不被天下接受，而與弟子們一同流落荒野的孔子以“匪兕匪虎，率彼曠野”考驗弟子，顏淵所做出的應(yīng)答“不容何??？不容然后見君子?！闭撬谛叛鲈獾椒穸ê笕詧远ú灰频捏w現(xiàn)。蘇軾在經(jīng)歷烏臺詩案后一度陷入內(nèi)心世界的混沌，于是作《赤壁賦》以主客問答的方式自我開解，尋求精神的解脫。把光明捧在手里的眼科醫(yī)生陶勇，在原本每天握著手術(shù)刀的手被重傷后，并沒有頹廢放棄，而是與時間賽跑，重回一線，踐行醫(yī)者仁心。他們曾有過迷茫，但比起持續(xù)猶疑，更堅持“當然應(yīng)該是這樣”，最終得以本心不渝，以更昂揚的姿態(tài)面對暫時的困境和余下的變數(shù)，這是人類群星閃耀時的精神內(nèi)核。

由此可見，“當然應(yīng)該是這樣”的認知是否弊端無限，在于我們能否正確認識，理性對待眼前亟待我們做出判斷的事物。揆諸當下，偏聽偏信的癥結(jié)在網(wǎng)絡(luò)中被成倍放大，而這也正是人們在本心面前愈發(fā)輕易動搖的原因所在。只有分而視之，構(gòu)建內(nèi)心秩序的堡壘，不輕率下結(jié)論，才可能更接近真相，更堅不可摧。

投外界以細致目光，給自我以堅定信念。將所感所得化作力量，方可遠離危險的旋渦，尋得通往當然的彼岸之船。

評點：余音

文章極具理性特征，開頭便從“當然應(yīng)該是這樣”中從現(xiàn)象看透本質(zhì)，即“厘清固執(zhí)己見與堅持自我的區(qū)別”，觀點鮮明。接著，作者強調(diào)人們常易被情緒裹挾，掩蓋了客觀事實。接下來，闡述了內(nèi)心秩序的混亂帶來什么樣的后果，此處以孔子、蘇軾、陶勇作為人物論據(jù)，極具合理性。最后，作者以“投外界以細致目光，給自我以堅定信念”作結(jié)，觀點深刻，思想深邃。

（指導教師：曾憲一/編輯：于智博）