陳雁鵬，朱盈玫

（1.西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西咸陽 712082；2.陜西國際商貿(mào)學(xué)院高職學(xué)院 陜西西安 712046）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅(jiān)定不移走中國特色解決民族問題的正確道路”[1]（P39）。鑄牢中華民族共同體意識是我國在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中對馬克思主義民族理論的全面繼承與創(chuàng)新發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨在面對世界百年未有之大變局的過程中對中國特色解決民族問題規(guī)律的正確總結(jié)，是新時代發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)并不斷促進(jìn)各民族深度交融過程中的有力抓手。通過對鑄牢中華民族共同體意識研究現(xiàn)狀及趨勢展開分析，有助于進(jìn)一步推動該領(lǐng)域的研究，進(jìn)而凝聚各民族的力量，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的跨越式發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)第二個百年目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、研究設(shè)計

（一）研究工具

本研究所采用的軟件是CiteSpace6.1.R3 版。Citespace 知識圖譜是集圖形繪制，數(shù)據(jù)挖掘，可視化技術(shù)于一體的研究方式，用以分析描繪人類擁有的知識資源。利用Citespace 軟件對鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)文獻(xiàn)作者、關(guān)鍵詞及發(fā)文機(jī)構(gòu)等方面的分析，并繪制鑄牢中華民族共同體意識的知識圖譜，旨在深入分析鑄牢中華民族共同體意識的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

（二）數(shù)據(jù)來源

考慮到數(shù)據(jù)的來源不同會對研究結(jié)果產(chǎn)生影響，為了讓研究結(jié)果更具代表性與權(quán)威性，本文數(shù)據(jù)來源于CNKI數(shù)據(jù)庫中的CSSCI（含擴(kuò)展版）論文，選取文獻(xiàn)的發(fā)表時間為2017年1月至2023年5月，以“主題=鑄牢中華民族共同體意識”為檢索式進(jìn)行檢索，獲得鑄牢中華民族共同體意識主題相關(guān)論文1329 篇，剔除其中的無作者文章、書評、報道、新聞及與主題不相關(guān)文章等，獲得相關(guān)論文1286篇。

二、研究現(xiàn)狀分析

（一）論文年度分布情況示意圖

運(yùn)用Excel 電子表格繪制2017 年至2023 年的鑄牢中華民族共同體意識發(fā)文量年度分布圖（如圖1），可見鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)論文從2017 年至2022 年間呈現(xiàn)出極速上升的態(tài)勢，現(xiàn)階段的峰值為2022 年的528 篇，截至筆者統(tǒng)計時2023年大部分CSSCI期刊尚未刊發(fā)過半數(shù)，因此現(xiàn)階段2023 年的發(fā)文量較低。由此可以看出，國家的頂層設(shè)計對“鑄牢中華民族共同體意識”研究有較強(qiáng)的吸引力，如2017 年鑄牢中華民族共同體意識正式寫入黨章引發(fā)學(xué)者對該類主題的關(guān)注度[2]；習(xí)近平總書記在2019 年召開的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上明確指出“以鑄牢中華民族共同體意識為主線”激發(fā)了學(xué)者的研究熱情[3]（P268）；2020 年鑄牢中華民族共同體意識被納入新時代黨的治藏、治疆方略中，促使相關(guān)主題的學(xué)術(shù)成果激增；習(xí)近平總書記在2021 年召開的中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的綱”，促進(jìn)了學(xué)者對相關(guān)主題的進(jìn)一步探索，使得2021年與2022年的發(fā)文量迅速提高。[3]（P139）

圖1：2017-2023 年鑄牢中華民族共同體意識發(fā)文量年度分布圖（單位：篇）

（二）關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

運(yùn)行CiteSpace6.1.R3 版本，并通過圖1 的數(shù)據(jù)將CiteSpace 的Time Slicing 模塊設(shè)置在2017年1月至2023 年5 月區(qū)間范圍內(nèi)，時間切片（Years Per Slice）設(shè)置為1，剪裁區(qū)域選中尋徑剪枝（Pathfinder），功能區(qū)選定Keyword，其他選項(xiàng)設(shè)置為默認(rèn)值。經(jīng)過CiteSpace 的運(yùn)算，可以獲得265 個節(jié)點(diǎn)（N）、442 條連線、密度約為0.0126 的關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜。（見圖2）

圖2：高頻關(guān)鍵詞知識圖譜

通過對圖2 的高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，可以統(tǒng)計出有關(guān)鑄牢中華民族共同體意識高頻關(guān)鍵詞頻率與中心性統(tǒng)計表（見表1），可以幫助學(xué)者進(jìn)一步了解到現(xiàn)階段鑄牢中華民族共同體意識的研究熱點(diǎn)。

表1：關(guān)鍵詞中心性與頻次統(tǒng)計表

圖2 反映出鑄牢中華民族共同體意識的高頻關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系較為密切，以“中華民族”“民族團(tuán)結(jié)”“新時代”等幾個節(jié)點(diǎn)為中心相互連線，反映出相關(guān)研究涵蓋范圍較廣。

（三）關(guān)鍵詞聚類分析

關(guān)鍵詞聚類分析是指將鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵詞按同質(zhì)性和聯(lián)系強(qiáng)弱程度進(jìn)行分類，通過將鑄牢中華民族共同體意識聚類分析后能夠更為直觀地了解到其研究重點(diǎn)與研究類型。聚類效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)一般以S 值（輪廓值）與Q 值（模塊值）為準(zhǔn)，當(dāng)S 值與Q 值＞0.5 時為有效聚類。運(yùn)行Citespace 在鑄牢中華民族共同體意識關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析的基礎(chǔ)之上進(jìn)行聚類分析，可以獲得S=0.855、Q值=0.5715的關(guān)鍵詞聚類知識圖譜（見圖3）。

圖3：關(guān)鍵詞聚類知識圖譜

從圖3 可以發(fā)現(xiàn)，鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)文獻(xiàn)研究大致可以分為民族團(tuán)結(jié)類別、中華民族類別、民族地區(qū)類別、高校大學(xué)生類別、實(shí)踐路徑類別、國家認(rèn)同類別、民族院校類別。衡量每一個聚類類別的值為Citespace 的silhouette 值，該值主要用于分析類團(tuán)內(nèi)部各關(guān)鍵詞之間的緊密程度，如果silhouette值＞0.7代表該類團(tuán)聚合效果良好。經(jīng)檢測有關(guān)鑄牢中華民族共同體意識的聚類分析中的類團(tuán)silhouette值均＞0.75，屬于有效聚類。

（四）發(fā)文作者與核心刊物分析

在Citespace 上設(shè)置時間為2017 年至2023 年，時間切片（Years per Slice）設(shè)置成為1，裁剪區(qū)域選中尋徑剪枝（Pruning Sliced netword），功能區(qū)域選中設(shè)置為Author，其他值設(shè)置成默認(rèn)值，點(diǎn)擊運(yùn)算可以得到發(fā)文作者可視化圖（見圖4）。

圖4：發(fā)文作者可視化圖

圖4 顯示在鑄牢中華民族共同體意識的發(fā)文作者知識圖譜中節(jié)點(diǎn)（N）有225 個、連線（E）有68條、密度（Density）為0.0027。節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)系代表作者之間的合作程度，從圖4 中可以看到郝亞明、高永久、嚴(yán)慶、馮輝、虎有澤、祖力亞提·司馬義等作者之間存在一定的合作關(guān)系，但整體合作程度欠佳。在圖4 數(shù)據(jù)支撐的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用普萊斯定律計算出N≈4，代表在鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)研究中發(fā)文量4 篇以上為核心作者。

根據(jù)普萊斯定律的計算結(jié)果，運(yùn)用Citespace對鑄牢中華民族共同體意識的CSSCI 論文進(jìn)行作者統(tǒng)計可以發(fā)現(xiàn)核心作者的數(shù)量為34 人。核心作者中，郝亞明主要圍繞鑄牢中華民族共同體意識建設(shè)的路徑、中央民族工作會議以及鑄牢中華民族共同體意識的話語體系構(gòu)建等方面展開研究[4]；王延中主要圍繞中華民族共有精神家園、中華民族共同體建設(shè)等內(nèi)容展開研究[5]；金炳鎬主要從新時代黨的民族政策和民族理論以及中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)等角度展開研究；青覺從鑄牢中華民族共同體意識的概念、要素、內(nèi)生性基礎(chǔ)、形成機(jī)理等方面開展理論研究[6]，從民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和中國精神等角度探索鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐路徑；高永久主要從邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識、現(xiàn)代化背景下鑄牢中華民族共同體意識等角度展開研究；嚴(yán)慶主要從鑄牢中華民族共同體意識的主線、理念、作為和內(nèi)在有機(jī)性，政治學(xué)視域下中華民族共同體建設(shè)等方面展開研究；納日碧力戈從鑄牢中華民族共同體意識的路徑、構(gòu)建中華民族共有精神家園等方面展開研究；詹小美從文化、教育實(shí)踐、社會表征、網(wǎng)絡(luò)空間等角度探索鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)內(nèi)容；李靜使用心理學(xué)相關(guān)理論和視角對鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行研究，并探索了鑄牢中華民族共同體意識的歷史、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和中華民族基本結(jié)構(gòu)等內(nèi)容；劉永剛、田釩平、馮輝、劉金林、張淑娟、李贄、楊勝才、海路、王偉、祖力亞提·司馬義、秦玉瑩等學(xué)者從不同側(cè)面對鑄牢中華民族共同體意識展開研究。

通過載文量對鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計，能夠分析出鑄牢中華民族共同意識相關(guān)研究中的中心期刊（表2）。表2反映出在鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)研究中載文量排名前8 的期刊分別是《民族學(xué)刊》《民族教育研究》《黑龍江民族叢刊》《北方民族大學(xué)學(xué)報》《西北民族大學(xué)學(xué)報》《西藏民族大學(xué)學(xué)報》《回族研究》《青海民族研究》等期刊，為學(xué)者的相關(guān)研究提供了重要的平臺。

表2：期刊載文量統(tǒng)計

（五）發(fā)文機(jī)構(gòu)與基金分布分析

運(yùn)行Citespace，在功能區(qū)域選定institution，對鑄牢中華民族共同體意識的1286 篇文獻(xiàn)進(jìn)行發(fā)文機(jī)構(gòu)分析，并用Excel 繪制發(fā)文機(jī)構(gòu)統(tǒng)計圖。（見圖5）

圖5：發(fā)文機(jī)構(gòu)統(tǒng)計圖

圖5 直觀顯示出有關(guān)鑄牢中華民族共同體意識研究的機(jī)構(gòu)中，發(fā)文量排前8 名的有中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、云南大學(xué)、西南民族大學(xué)、南開大學(xué)、中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所、蘭州大學(xué)、新疆大學(xué)。

通過對1286 篇鑄牢中華民族共同體意識的支持基金進(jìn)行統(tǒng)計，并繪制出基金分布圖（見圖6）。從圖6 能夠看出，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識研究的支持基金排名前五的分別是國家社會科學(xué)基金、教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目、國家民委科研項(xiàng)目、中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目、全國教育科學(xué)規(guī)劃課題。

圖6：基金分布圖

三、鑄牢中華民族共同體意識研究趨勢分析

從圖7 可以看出，目前突現(xiàn)尚未結(jié)束的關(guān)鍵詞有“共同富?！薄罢n程思政”“民族互嵌”“差異性”等，這代表現(xiàn)階段學(xué)者對此類主題的關(guān)注程度較高，未來將會成為鑄牢中華民族共同體意識研究的熱點(diǎn)。

圖7：關(guān)鍵詞突現(xiàn)知識圖譜

（一）以共同富裕促進(jìn)中華民族共同體意識的建設(shè)

黨的二十大報告指出“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”[1]（P11）。共同富?？梢砸I(lǐng)各族群眾團(tuán)結(jié)奮斗，可以彰顯各族群眾的共同繁榮發(fā)展，可以深入共筑中華民族共有精神家園，可以共享中華民族偉大復(fù)興的榮光，故而共同富裕與鑄牢中華民族共同體意識之間有著極其密切的關(guān)系[7]。共同富裕的涵蓋范圍較廣，一般來說包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等諸多方面，關(guān)乎每一位公民的獲得感、幸福感、安全感。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作主線，二者是價值統(tǒng)一與互動共生的關(guān)系。價值統(tǒng)一體現(xiàn)在馬克思主義用社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展給人類闡明了從貧困走向富裕的道路，奠定了共同富裕的理論基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義民族理論同中國實(shí)際相結(jié)合的理論成果，二者同根同源，統(tǒng)一于中國化時代化的馬克思主義之中；互動共生體現(xiàn)在共同富裕是經(jīng)過黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷完善、實(shí)踐、創(chuàng)新而形成的重大理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鑄牢中華民族共同體意識則是新時代黨的民族工作的主線，兩者互動共生于習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論體系和偉大實(shí)踐之中[8]。以共同富裕鑄牢中華民族共同體意識的路徑探索中，首先是要通過提高發(fā)展平衡性持續(xù)將“蛋糕”做大，提高發(fā)展協(xié)調(diào)性正確處理發(fā)展的辯證關(guān)系問題，提高發(fā)展包容性在共享中凝聚群體共識等方式來夯實(shí)共享基礎(chǔ)；其次通過中央統(tǒng)攬全局發(fā)揮統(tǒng)籌監(jiān)管作用、強(qiáng)化區(qū)域協(xié)同發(fā)展、建立對口支援幫扶長效機(jī)制、合理設(shè)定服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)等方式來促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，凝聚各民族共識；最后通過加大精準(zhǔn)化產(chǎn)業(yè)幫扶力度、發(fā)揮精細(xì)化治理統(tǒng)籌效能、構(gòu)建精益化服務(wù)保障機(jī)制等方式補(bǔ)齊鑄牢中華民族共同體意識的民生短板[9]。

（二）思政工作助推鑄牢中華民族共同體意識教育

目前，鑄牢中華民族共同體意識教育在各院校的開展過程中存在籠統(tǒng)化教育的情況，不能統(tǒng)籌推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識與思政工作的協(xié)調(diào)并行。政治心理學(xué)視角下思政工作助推鑄牢中華民族共同體意識教育的過程應(yīng)該有三個階段，分別是認(rèn)知體驗(yàn)、情感認(rèn)同與人格塑造。在認(rèn)知體驗(yàn)階段可以從增強(qiáng)思政工作的系統(tǒng)性與針對性的角度出發(fā)夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)，從堅(jiān)持思政課守正創(chuàng)新與“八個統(tǒng)一”的角度出發(fā)提升鑄牢中華民族共同體意識課堂教育的實(shí)效性，從思政教師堅(jiān)持“六要”的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)塑造鑄牢中華民族共同體意識的優(yōu)秀榜樣來增強(qiáng)與提升學(xué)生對中華民族共同體意識的認(rèn)知；在情感認(rèn)同階段可以運(yùn)用推進(jìn)專業(yè)課課程改革融入中華民族共同體情感認(rèn)同的內(nèi)容，發(fā)揮好專業(yè)課隱性教育的特點(diǎn)構(gòu)建好中華民族共同體情感認(rèn)知與價值意會的空間，增強(qiáng)專業(yè)課教師教學(xué)能力并提升教師對中華民族共同體意識的情感教學(xué)能力等方法增強(qiáng)與提升學(xué)生對鑄牢中華民族共同體意識的情感認(rèn)同；在人格塑造階段要通過形塑學(xué)生關(guān)于中華民族共同體的價值理性，創(chuàng)設(shè)個體中華民族共同體行為意愿激發(fā)的具體情境，不斷喚起學(xué)生更高層次的行為意愿動機(jī)等方法完善學(xué)生個體政治人格的形塑[10]。

思政工作助推鑄牢中華民族共同體意識教育的相關(guān)文獻(xiàn)中，民族地區(qū)高校思政課助推鑄牢中華民族共同體意識的教育一直以來都是學(xué)者關(guān)注的對象，民族院校作為我國民族教育的重要承擔(dān)者和我國民族政策的重要實(shí)踐者，是我國多民族國家的現(xiàn)實(shí)國情在學(xué)校的微觀體現(xiàn)，更需要鑄牢各民族學(xué)子的中華民族共同體意識[11]。民族院校應(yīng)當(dāng)從不斷完善課程思政的總體目標(biāo)及具體目標(biāo)、與時俱進(jìn)的更新課程思政教學(xué)培養(yǎng)方案及教學(xué)模式來推進(jìn)課程思政建設(shè)，從持續(xù)開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、不斷完善三全育人機(jī)制、拓展校園文化載體等方式建設(shè)“大思政課”學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識。

（三）民族互嵌是中華民族發(fā)展的新特征

民族互嵌是指兩個及兩個以上民族之間的相互關(guān)系，是隨著時代的發(fā)展，中華民族空間分布由原先的“大雜居、小聚居”逐步改變?yōu)椤按蠓稚?、小聚居”的情況下去理解民族關(guān)系、處理民族事務(wù)的新理念與新方法[12]。民族互嵌與鑄牢中華民族共同體意識有著內(nèi)在的聯(lián)系，首先是在虛實(shí)結(jié)合中構(gòu)建空間共同體，隨著新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施促進(jìn)了人口流動，使得各民族之間的大融合趨勢進(jìn)一步增強(qiáng)，城市與鄉(xiāng)村的各民族互嵌式社區(qū)的建設(shè)為各民族構(gòu)建空間共同體奠定了基礎(chǔ)；除此之外隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不斷完善，各民族可以在網(wǎng)絡(luò)平臺、自媒體平臺等新興的互聯(lián)網(wǎng)世界中交往交流交融，這種交流打破了地域空間的限制，形成了虛擬的空間互嵌。其次是在兼收并蓄中建設(shè)文化精神共同體，文化互嵌是指各民族在相互交流、了解、學(xué)習(xí)、吸收的過程中構(gòu)建中華民族共有精神家園的實(shí)踐探索，是鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶。再次是在共同富裕中建設(shè)經(jīng)濟(jì)利益共同體，社會主義的本質(zhì)要求是共同富裕，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中也指出“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”[1]（P22），因此經(jīng)濟(jì)利益互補(bǔ)是鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)保障，緊密聯(lián)系的各民族經(jīng)濟(jì)利益共同體以及富裕的物質(zhì)生活可以有效地實(shí)現(xiàn)各民族經(jīng)濟(jì)互嵌，奠定中華民族共同體建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。復(fù)次，在協(xié)同共治中建設(shè)社會治理共同體，在建設(shè)各民族互嵌式社會中要注重引導(dǎo)各民族共同參與社會治理，要引導(dǎo)各民族加入社區(qū)、公益、文化、慈善、環(huán)保等組織，增強(qiáng)各個民族的參與感與幸福感，促進(jìn)各民族在協(xié)同共治的過程中促進(jìn)彼此了解、消除隔閡，鑄牢中華民族共同體意識。最后，在情感依附中建設(shè)心理歸屬共同體，各民族的心理互嵌是推動形成各民族心理共同體的有效方法，通過中華民族共同歷史記憶如近代中華民族的英勇奮斗史、彝海結(jié)盟等來增強(qiáng)對中華民族共同體的內(nèi)在認(rèn)同。

（四）鑄牢中華民族共同體意識中的“差異性”與“共同性”的辯證統(tǒng)一

共同性在鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)領(lǐng)域中一般指的是中華民族在歷史的長河中所形成的共有特征，包括共同創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)、共同享有的璀璨文化、共同創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)、共同總結(jié)的生活經(jīng)驗(yàn)、共同享有的精神家園等，以及中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革、新時代的各個時期帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中所產(chǎn)生的共同性。中國是一個歷史悠久、地區(qū)廣闊，人口眾多的多民族國家，在歷史奔流不息的長河中各民族因自然地理?xiàng)l件、人文歷史環(huán)境的不同使得各民族在物質(zhì)層面與精神層面存在差異[13]。在歷史的長河中形成的中華民族是以共同性走向團(tuán)結(jié)復(fù)興、是以差異性呈現(xiàn)豐富多彩，是“差異性”與“共同性”辯證統(tǒng)一的成功實(shí)踐[14]。

從歷史的角度探究鑄牢中華民族共同體意識的經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)共同是基礎(chǔ)并與差異相互依存，在一定程度上差異性為共同性提供著重要保障，兩者構(gòu)成辯證統(tǒng)一的關(guān)系。故而在鑄牢中華民族共同體意識的過程中要堅(jiān)持在尊重差異中贏得人心、在包容多樣中匯聚力量、在增進(jìn)共同性中發(fā)展事業(yè)的原則，通過增強(qiáng)“五個認(rèn)同”，尊重包容民族意識與民族文化來鑄牢中華民族共同體意識。

結(jié) 語

鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作的主線，本研究以CNKI 數(shù)據(jù)庫中有關(guān)鑄牢中華民族共同體意識的1286 篇CSSCI（含擴(kuò)展版）論文為基礎(chǔ)，總結(jié)出以下結(jié)論：

第一，國家的頂層設(shè)計對鑄牢中華民族共同體意識的研究具有理論引導(dǎo)性，如2017 年鑄牢中華民族共同體意識寫入黨章、2019 年習(xí)近平總書記指出“以鑄牢中華民族共同體意識為主線”都激發(fā)起學(xué)者對該類主題的研究。

第二，高頻關(guān)鍵詞與聚類分析結(jié)果顯示鑄牢中華民族共同體意識相關(guān)研究所涉及的學(xué)科廣泛，參與研究的學(xué)科涉及民族學(xué)、人類學(xué)、馬克思主義理論等學(xué)科。此外也發(fā)現(xiàn)少量的文獻(xiàn)中存在關(guān)鍵詞表意不明確的情況，如出現(xiàn)了“期待”“內(nèi)容”等關(guān)鍵詞，希望研究者在撰寫論文的過程中科學(xué)提取關(guān)鍵詞。

第三，從發(fā)文作者與核心刊物分析中可以發(fā)現(xiàn)，有關(guān)鑄牢中華民族共同體意識的研究者之間合作程度欠佳，發(fā)文作者可視化圖中僅有一處團(tuán)狀聯(lián)線，因此希望各研究單位可以為學(xué)者之間交流合作與共創(chuàng)高質(zhì)量成果提供平臺。從核心刊物分析中可以看出與民族學(xué)研究相關(guān)的專業(yè)性期刊成為鑄牢中華民族共同體意識研究的載文基地，可以為研究者的高效率投稿提供借鑒。

第四，從發(fā)文機(jī)構(gòu)與基金分布分析中可以發(fā)現(xiàn)民族類院校和民族地區(qū)院校在鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)研究中發(fā)文量較多有很強(qiáng)的影響力。鑄牢中華民族共同體意識研究的基金分布分析中，支持力度排名前五的是國家級、省部級項(xiàng)目，地市級、廳級、校級科研基金的支持力度不足，希望各地市級、廳級、校級科研主管單位可以結(jié)合本地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實(shí)情況，科學(xué)設(shè)置基金項(xiàng)目,引導(dǎo)學(xué)者對鑄牢中華民族共同體意識的研究。

第五，以共同富裕促進(jìn)中華民族共同體意識的建設(shè)、思政工作助推鑄牢中華民族共同體意識教育、民族互嵌是中華民族發(fā)展的新特征、鑄牢中華民族共同體意識中的“差異性”與“共同性”的辯證統(tǒng)一等內(nèi)容的研究爆發(fā)力較強(qiáng)，有望成為鑄牢中華民族共同體意識研究的熱點(diǎn)。