代依晴　俞良早

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義文化發(fā)展的目標(biāo)經(jīng)歷了從“建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”到“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的話語(yǔ)變遷。話語(yǔ)變遷的動(dòng)力源自時(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)的提升、社會(huì)的轉(zhuǎn)型、文化的凸顯。中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出到2035年要建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。新時(shí)代的社會(huì)主義文化發(fā)展要在“文”上夯基礎(chǔ)、要在“化”上增認(rèn)同、要在“強(qiáng)”上鑄底氣、要在“國(guó)”上展實(shí)力。

關(guān)鍵詞：精神文明；文化強(qiáng)國(guó)；社會(huì)主義；話語(yǔ)

中圖分類號(hào)：G120? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1003-8477（2023）11-0011-07

文化史是改革開(kāi)放史的重要組成部分，特定時(shí)期的文化發(fā)展目標(biāo)又是特定階段文化史的有機(jī)構(gòu)成要素。習(xí)近平在對(duì)宣傳思想文化工作的重要指示中指出，新時(shí)代新征程面臨著新的文化使命，即“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命”。[1]新的文化使命彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨促進(jìn)文化繁榮、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史擔(dān)當(dāng)。文化發(fā)展目標(biāo)是一定時(shí)期人類活動(dòng)要達(dá)到的預(yù)期目的，具有導(dǎo)向、激勵(lì)、凝聚、調(diào)控、評(píng)價(jià)的作用。正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握特定時(shí)期的文化發(fā)展目標(biāo)，是確定不同時(shí)期黨和國(guó)家中心任務(wù)與建設(shè)布局的重要前提。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的目標(biāo)定位經(jīng)歷了從“建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”到“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的話語(yǔ)變遷。研究話語(yǔ)變遷背后的動(dòng)力源與明晰文化未來(lái)發(fā)展的著力點(diǎn)，對(duì)于擔(dān)負(fù)新的文化使命，達(dá)成既定目標(biāo)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、從“精神文明”到“文化強(qiáng)國(guó)”的文本考察

（一）“社會(huì)主義精神文明”的提出及演變

精神文明是一個(gè)抽象的集合概念，代表著人類智慧與道德的進(jìn)步狀態(tài)。黨的十一屆三中全會(huì)確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。之后不到一年時(shí)間，黨中央于1979年9月29日在慶祝中華人民共和國(guó)成立30周年大會(huì)上提出“建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”的目標(biāo)。這個(gè)講話雖然是葉劍英代表中央作的，但它是9月25日至28日黨的十一屆四中全會(huì)討論通過(guò)的。隨后，在1979年10月30日中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)的祝詞中，鄧小平提出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵2]（p208）因?yàn)椤熬裎拿鳌迸c文學(xué)藝術(shù)工作關(guān)聯(lián)度最強(qiáng)、聯(lián)系最密切，因此鄧小平在這次講話中呼吁全國(guó)各民族的文藝工作者都要立足新的階段，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、培養(yǎng)道德風(fēng)尚，為建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明做出積極貢獻(xiàn)。這時(shí)，關(guān)于“精神文明”的具體內(nèi)涵還沒(méi)有具體明確。到1980年12月25日，鄧小平在中央工作會(huì)議上提出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！盵2]（p367）這里，鄧小平將“精神文明”所囊括的對(duì)象進(jìn)行了初步分類，一類是教育、科學(xué)、文化等實(shí)踐性、操作性強(qiáng)的內(nèi)容，一類是理想、道德、信念等思想性、理論性強(qiáng)的內(nèi)容。

新時(shí)期的文化發(fā)展，是以建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明為目標(biāo)開(kāi)始的?！吧鐣?huì)主義精神文明”概念及內(nèi)涵經(jīng)過(guò)兩年多的發(fā)展也已明晰，但其目標(biāo)定位和戰(zhàn)略地位還未強(qiáng)調(diào)。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)審議通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，把社會(huì)主義必須有高度的精神文明作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的十個(gè)要點(diǎn)之一，將社會(huì)主義精神文明建設(shè)提高到了一個(gè)新的層次。1982年7月，鄧小平在中央軍委座談會(huì)上的講話中指出：“搞社會(huì)主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民?！盵2]（p408）這里初步闡明社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)是為了培養(yǎng)“四有”新人。在同年9月1日召開(kāi)的黨的十二大上，報(bào)告中第三篇章對(duì)社會(huì)主義精神文明進(jìn)行了全面闡述。首先是戰(zhàn)略地位。報(bào)告指出：“社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)?！瓫](méi)有這種精神文明，就不可能建設(shè)社會(huì)主義?！盵3]（p274）這里，把“精神文明”與社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)精神文明對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的必要性。其次是主要內(nèi)容。報(bào)告指出：“社會(huì)主義精神文明的建設(shè)大體可以分為文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個(gè)方面。這兩方面又是互相滲透和互相促進(jìn)的。”[3]（p275）這就把鄧小平在前面的初步分類進(jìn)行了具體化。再次是目標(biāo)定位。報(bào)告指出：“我們不僅要努力提高每一個(gè)社會(huì)成員的精神境界，而且要在全社會(huì)建立和發(fā)展體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明的新型社會(huì)關(guān)系。”[3]（p276）即表明，精神文明不僅是個(gè)體的，更是整體的。最后是任務(wù)部署。報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是全黨的任務(wù)，是各條戰(zhàn)線的共同任務(wù)。”[3]（p276）即表明，精神文明不僅是黨的任務(wù)，而且是各條戰(zhàn)線的任務(wù)，全國(guó)各族人民都要為之努力。

至此，“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”作為黨和國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一項(xiàng)事業(yè)，主導(dǎo)和指導(dǎo)著改革開(kāi)放伊始至21世紀(jì)初的文化發(fā)展。在后來(lái)的發(fā)展中，黨不斷對(duì)社會(huì)主義精神文明的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、戰(zhàn)略地位、具體要求等進(jìn)行豐富與完善。如1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)、1996年10月黨的十四屆六中全會(huì)分別通過(guò)了專門決議來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。黨的十三大與十四大的報(bào)告也沿用了“精神文明建設(shè)”的概念。隨著文化在國(guó)家綜合實(shí)力中的地位日漸凸顯，人們對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)的呼聲不斷增強(qiáng)，使用也逐漸增多。梳理改革開(kāi)放以來(lái)關(guān)于社會(huì)主義文化的文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，步入21世紀(jì)后，黨中央關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)的提法逐漸增多，而關(guān)于精神文明的提法逐漸減少，但是兩個(gè)概念還在交替使用，如黨的二十大報(bào)告在講述中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！盵4]（p19）這里，“精神文明”是在與“物質(zhì)文明”相對(duì)意義上使用。

（二）“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的提出及彰顯

“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”作為一個(gè)目標(biāo)性概念，最早在2011年黨的十七屆六中全會(huì)上首次提出。事實(shí)上，在“社會(huì)主義精神文明”和“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”中間有一個(gè)話語(yǔ)過(guò)渡階段，即“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”階段，在兩者之間起到了承前續(xù)后的連接作用。20世紀(jì)90年代，黨逐步形成了有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化理論。1990年1月10日，李瑞環(huán)在全國(guó)文化藝術(shù)工作情況交流座談會(huì)上首先提出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義的文化”命題。他提出：“要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的文化?！盵5]（p859）隨后，1991年，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的講話中，肯定了“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”的論斷，并從指導(dǎo)思想、基本方向、基本方針、基本要求、戰(zhàn)略地位、目標(biāo)指向等方面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化做出初步闡述，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的總體輪廓。1992年黨的十四大報(bào)告仍沿用了“社會(huì)主義精神文明”的提法，直到1996年10月黨的十四屆六中全會(huì)還專門討論加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提出要開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新局面。1997年9月，黨的十五大報(bào)告中的第七篇章直接將“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)”作為題目，并對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)，包括戰(zhàn)略地位、基本內(nèi)涵、根本目標(biāo)、基礎(chǔ)工程、重要內(nèi)容、重要條件、力量依靠等內(nèi)容。關(guān)于社會(huì)主義精神文明與中國(guó)特色社會(huì)主義的文化兩者之間的關(guān)系，江澤民在此篇章的開(kāi)篇就作了說(shuō)明：“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開(kāi)放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。”[6]（p32-33）由此可見(jiàn)，兩者所堅(jiān)持的主導(dǎo)思想是始終如一的，所表達(dá)的內(nèi)容是一脈相承的，所提出的要求也是一以貫之的。但在黨的十五大后，社會(huì)主義精神文明更多偏重于講思想道德，而“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”這一提法，更多的是從黨的執(zhí)政、國(guó)家整體布局、現(xiàn)代化事業(yè)的要求出發(fā)。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新時(shí)期新要求的積極回應(yīng)，體現(xiàn)了執(zhí)政黨思想文化理論的與時(shí)俱進(jìn)。

進(jìn)入新世紀(jì)，面對(duì)世情的變遷、現(xiàn)實(shí)的需求和人民的期待，黨不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持社會(huì)主義的前進(jìn)方向，不斷增強(qiáng)民族的文化自覺(jué)意識(shí)，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，注重形塑中華文化的整體性，日益提高國(guó)家文化的軟實(shí)力。2002年，黨的十六大報(bào)告中將“社會(huì)主義文化”放在“社會(huì)主義精神文明”前面，并分6個(gè)條目對(duì)“文化建設(shè)和文化體制改革”的主題作了細(xì)化說(shuō)明，其中第3、4條講的是民族精神和思想道德，其余4個(gè)方面直接涉及文化建設(shè)。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)是黨的歷史上第一次以全會(huì)的形式專門討論文化建設(shè)，并第一次提出了“文化強(qiáng)國(guó)”的奮斗目標(biāo)。這次會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，其中5次提到“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，第二部分對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作了專門闡述，包括基本內(nèi)涵、奮斗目標(biāo)、重要方針等內(nèi)容。2012年，黨的十八大報(bào)告中再次明確這一奮斗目標(biāo)，第六篇章直接使用“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的提法，并提出要向著這一目標(biāo)闊步前進(jìn)，改變了黨的十七大“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”和黨的十六大“文化建設(shè)和文化體制改革”的提法。研讀文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，黨的十八大報(bào)告中對(duì)未來(lái)中國(guó)的描繪有許多新的概述，如美麗中國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、海洋強(qiáng)國(guó)等，但只有“文化強(qiáng)國(guó)”進(jìn)入了專門章節(jié)的標(biāo)題。2017年，黨的十九大報(bào)告依舊堅(jiān)持要努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。隨后，黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)。2022年，黨的二十大報(bào)告在文化建設(shè)部分提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。[4]（p35）“文化自信自強(qiáng)”以標(biāo)題的形式寫在黨的報(bào)告中，而且還特別明確了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的核心要義，即“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。[4]（p35）

黨的十八大以來(lái)，黨中央從推進(jìn)民族復(fù)興的歷史高度，不斷明晰社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略地位、理念原則、核心要義、目標(biāo)任務(wù)、基本方針、實(shí)踐路徑等根本性問(wèn)題，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作為一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)性、持續(xù)性的目標(biāo)，將引領(lǐng)人們?cè)诂F(xiàn)代化征程中實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造與進(jìn)步。事實(shí)上，黨在不同歷史時(shí)期對(duì)文化關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)有所不同。在改革開(kāi)放初期，中國(guó)共產(chǎn)黨的文件中主要使用“精神文明”的概念來(lái)說(shuō)明社會(huì)主義文化的內(nèi)容。20世紀(jì)90年代，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的概念初步提出，一直延續(xù)至今。人們?cè)诎l(fā)展中對(duì)這一概念的內(nèi)涵與外延、理論與實(shí)踐、本質(zhì)與結(jié)構(gòu)都增添了新的認(rèn)識(shí)和注入了新的活力。

二、從“精神文明”到“文化強(qiáng)國(guó)”的變遷動(dòng)力

梳理改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義文化目標(biāo)從“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”到“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的話語(yǔ)變遷，階級(jí)性、革命性的話語(yǔ)逐漸減少，共識(shí)性、科學(xué)性的話語(yǔ)逐漸增多，粗線條的宏大敘事逐漸為清晰化的幽微分支所替代，體現(xiàn)了黨的社會(huì)主義文化建設(shè)思想合乎歷史與邏輯的發(fā)展，同時(shí)，又是黨依據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展作出的戰(zhàn)略部署。換言之，時(shí)代、實(shí)踐、歷史、邏輯共同構(gòu)成了話語(yǔ)變遷的動(dòng)力因素。

（一）時(shí)代的變遷

時(shí)代不同于時(shí)期，有別于年代，是一個(gè)影響人思想的客觀環(huán)境集合。人們的種種決策首先要明晰其所處的歷史方位。但是，時(shí)代帶有某種模糊性，人們必須以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光才能正確認(rèn)識(shí)它。鄧小平指出：“馬克思有他那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，我們有我們時(shí)代的語(yǔ)言。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，新時(shí)代總有新語(yǔ)言?！盵7]（p390）改革開(kāi)放初期，精神文明出場(chǎng)面臨的時(shí)代問(wèn)題是解放思想，擺脫“精神枷鎖”。由于此時(shí)首要是解決溫飽問(wèn)題，人們?cè)谡劶熬裎拿鲿r(shí)，常把物質(zhì)文明放在前面，但人是肉體的物質(zhì)存在，更是有思想的精神存在，發(fā)展物質(zhì)不能不兼顧精神。因此，“兩手抓、兩手都要硬”成為一個(gè)響亮的口號(hào)。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)面臨的時(shí)代變遷主要包括兩個(gè)方面：一是20世紀(jì)80年代末90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界新舊格局大變動(dòng)后，文化成為國(guó)家間綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的核心要素；二是世界范圍內(nèi)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始進(jìn)入了以知識(shí)、科技、信息為核心的文化時(shí)代，其主要標(biāo)志是，文化處于社會(huì)的中心地位，根基性、滲透性越來(lái)越趨于深刻和廣泛，逐漸成為人們行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。時(shí)代的變遷不斷催生著話語(yǔ)的革新、召喚著目標(biāo)的更新。在全球化與信息化的時(shí)代，文化作為國(guó)際交往中的一張名片亟須擦亮，文化強(qiáng)國(guó)成為對(duì)當(dāng)下時(shí)代語(yǔ)境變化的積極回應(yīng)。提出社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，旨在契合時(shí)代語(yǔ)境下培育和形成一種有能力參與全球文化競(jìng)爭(zhēng)、有合力凝聚全國(guó)文化共識(shí)的文化標(biāo)高，更是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)必不可少的重要構(gòu)成。

（二）經(jīng)濟(jì)的提升

根據(jù)馬克思主義的理路，人們的精神文化樣貌隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變遷而改變。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得世人矚目的長(zhǎng)足發(fā)展，其帶來(lái)的文化進(jìn)步可感可知。這其中有兩個(gè)標(biāo)志性事件：一是1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，二是2001年中國(guó)加入世界貿(mào)易組織。如果說(shuō)前者是內(nèi)源推動(dòng)力，那么后者就是外部推動(dòng)力，兩者共同促使了社會(huì)主義文化發(fā)展目標(biāo)的與時(shí)俱進(jìn)。黨的十四大確定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這次大會(huì)關(guān)于文化目標(biāo)的表述仍為“把社會(huì)主義精神文明建設(shè)提高到新水平”。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立與鞏固，黨的十五大提出和闡述了“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”概念，之后黨的代表大會(huì)的報(bào)告沒(méi)有再以“精神文明”作為主題詞，而是以“文化”作為主題詞。進(jìn)入新世紀(jì)，加入世界貿(mào)易組織是中國(guó)深度參與經(jīng)濟(jì)全球化的里程碑，標(biāo)志著改革開(kāi)放進(jìn)入歷史新階段。隨之而來(lái)的是，世界范圍內(nèi)不同文化的融會(huì)、碰撞與激蕩。文化的地位和作用及其在國(guó)家實(shí)力和國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)中的權(quán)重不斷提升。鑒于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的深入，階層與利益的多元化使得人們的價(jià)值追求與文化選擇也日漸多樣化，各種文化形態(tài)爭(zhēng)相涌現(xiàn)?！拔幕瘡?qiáng)國(guó)”是一個(gè)比較性概念，因此在國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)中必然凸顯，而“精神文明”是一個(gè)描述性概念，因此在時(shí)空轉(zhuǎn)換中不再足以囊括多樣化的文化現(xiàn)實(shí)。在此背景下，黨中央提出社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，旨在構(gòu)建一元指導(dǎo)、包容多樣、尊重差異、增進(jìn)共識(shí)的文化發(fā)展新格局。梳理文本也可看到，文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化、文化生產(chǎn)力等與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的概念也逐漸被寫進(jìn)黨代會(huì)的報(bào)告中。上述事實(shí)表明，經(jīng)濟(jì)的提升推動(dòng)著黨不斷調(diào)整與豐富對(duì)社會(huì)主義文化如何發(fā)展的理論思考，關(guān)于社會(huì)主義文化發(fā)展的話語(yǔ)也逐漸更加科學(xué)化、規(guī)范化、清晰化。

（三）社會(huì)的轉(zhuǎn)型

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的一切變化離不開(kāi)一個(gè)詞就是“改革”。鄧小平在1985年3月28日的一次談話中提出：“改革是中國(guó)的第二次革命。這是一件很重要的必須做的事，盡管是有風(fēng)險(xiǎn)的事?！盵8]（p113）習(xí)近平也講：“今天，中國(guó)人民完全可以自豪地說(shuō)，改革開(kāi)放這場(chǎng)中國(guó)的第二次革命，不僅深刻改變了中國(guó)，也深刻影響了世界！”[9]（p5）鄧小平的話出場(chǎng)原因在于，一是因?yàn)楦母镩_(kāi)放之初，不少人對(duì)改革開(kāi)放產(chǎn)生疑慮甚至質(zhì)疑，二是因?yàn)椤案锩币辉~對(duì)中國(guó)人而言并不陌生，這樣可以把改革與革命勾連起來(lái)，但是后面還有半句提醒改革是“有風(fēng)險(xiǎn)的事”。習(xí)近平的話可以看作是對(duì)鄧小平的歷史性積極回應(yīng)，肯定了改革開(kāi)放的偉大意義。革命是國(guó)家內(nèi)部劇烈的根本性變革，之所以把改革定為第二次革命，說(shuō)明它在某種程度上承載著革命的任務(wù)。經(jīng)典意義上的革命退隱，現(xiàn)代意義上的革命入場(chǎng)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從封閉社會(huì)轉(zhuǎn)向開(kāi)放社會(huì)、從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)，使得中國(guó)社會(huì)發(fā)生了革命性巨變和全方位轉(zhuǎn)型。巨變和轉(zhuǎn)型必然引發(fā)一些新問(wèn)題，而問(wèn)題又倒逼著改革走向深入。就文化領(lǐng)域而言：一是國(guó)民的“精神”祛魅，“高、大、上”的理想主義精神不再“光鮮亮麗”，“小、微、精”的現(xiàn)實(shí)主義文化輪番“登臺(tái)亮相”；二是國(guó)際的“文化”競(jìng)爭(zhēng)，硬實(shí)力的較量逐漸退隱，軟實(shí)力的較量日益激烈。為此，文化發(fā)展需要做好兩方面工作：對(duì)內(nèi)凝聚力量、對(duì)外增強(qiáng)國(guó)力?！拔幕北磉_(dá)的多是內(nèi)在的東西外在化，看得見(jiàn)、摸得著，易于操作實(shí)施，而“精神”包含的多是外在的東西內(nèi)在化，看不見(jiàn)，摸不著，容易流于空談。“文化”涵蓋的范圍更廣一些，包括意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)社科、文學(xué)藝術(shù)、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等，而“精神”所涵蓋的范圍則明顯小一些。另外，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由“兩位一體”發(fā)展為“五位一體”，用“文化”代替“精神”與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)相對(duì)應(yīng)也在學(xué)理和情理之中。

（四）文化的凸顯

黨的十二大報(bào)告將社會(huì)主義精神文明區(qū)分為“文化建設(shè)和思想建設(shè)”兩個(gè)方面，并對(duì)兩者所包含的對(duì)象進(jìn)行了明確。由于復(fù)雜的原因，社會(huì)主義精神文明雖早在改革開(kāi)放之初就已提出，但在實(shí)踐過(guò)程中，物質(zhì)文明與精神文明的不均衡發(fā)展情況始終存在。對(duì)比1986年和1996年兩個(gè)關(guān)于“精神文明”的決議文本可以發(fā)現(xiàn)，第一個(gè)決議中社會(huì)主義文化事業(yè)并未被單獨(dú)列出，而是與教育、科學(xué)含混在一起；第二個(gè)決議中將“發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)”作為題目加以凸顯，并明確了其對(duì)象，包括文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞出版、文化體制改革、文化市場(chǎng)等內(nèi)容。1997年黨的十五大鄭重確認(rèn)和闡述“中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”。此后，這一概念成為文化生活中的熱詞，并在不同語(yǔ)境與社會(huì)主義精神文明建設(shè)交替使用。過(guò)去，對(duì)文化發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，也往往局限于把文化作為一種支撐或手段來(lái)強(qiáng)調(diào)。進(jìn)入新世紀(jì)，文化成為界定時(shí)代和國(guó)家實(shí)力的核心標(biāo)志之一。為此，黨也在不斷深化對(duì)文化發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，為的是讓其在現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)總體進(jìn)程中發(fā)揮先導(dǎo)與引領(lǐng)作用。黨的十六大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出?！盵10]（p1259）這時(shí)，文化依然被定位在經(jīng)濟(jì)與政治之后。黨的十七大報(bào)告中的敘事發(fā)生了變化，指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！?[10]（p1729）這里，三個(gè)“越來(lái)越”直接與民族、國(guó)家、人民聯(lián)系在一起。黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵11]（p32）這里，直接將文化看作是國(guó)家與民族的靈魂。上述關(guān)于文化地位與作用的闡述，經(jīng)歷了從“附屬”到“越來(lái)越”再到“靈魂”的變遷，一方面表明黨對(duì)文化重要性的認(rèn)識(shí)在不斷深化，另一方面表明文化自身在現(xiàn)代化事業(yè)中的地位也在不斷上升。

三、從“精神文明”到“文化強(qiáng)國(guó)”的實(shí)踐指向

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)發(fā)生了從“精神文明”到“文化強(qiáng)國(guó)”的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，兩者在核心本質(zhì)上是一致的，目的在于對(duì)內(nèi)提高整個(gè)社會(huì)的文明程度，對(duì)外提升整個(gè)國(guó)家的文化實(shí)力。新時(shí)代，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)需要通過(guò)“文”來(lái)增強(qiáng)內(nèi)力，通過(guò)“化”來(lái)穩(wěn)固定力，通過(guò)“強(qiáng)”來(lái)形成合力，通過(guò)“國(guó)”來(lái)展現(xiàn)實(shí)力。

（一）在“文”上夯基礎(chǔ)

“文化強(qiáng)國(guó)”的基礎(chǔ)在“文”。這里的“文”是一個(gè)廣義概念，包括意識(shí)形態(tài)、思想道德、價(jià)值觀、文學(xué)藝術(shù)、新聞?shì)浾摗⒄軐W(xué)社會(huì)科學(xué)、網(wǎng)絡(luò)信息、科學(xué)與教育等內(nèi)容。它表明，文化強(qiáng)國(guó)是增強(qiáng)基于“文”的整體性力量，而不是單打獨(dú)奏的“獨(dú)角戲”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平注重從全局性、全面性、全民性的角度來(lái)布局社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)事業(yè)，出席和主持召開(kāi)了一系列文化工作的會(huì)議并發(fā)表重要講話，為新時(shí)代文化工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。具體說(shuō)來(lái)，一是要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，這是社會(huì)主義文化發(fā)展的根本，在紛繁復(fù)雜的文化樣態(tài)中區(qū)分先進(jìn)與落后、辨析主流與支流、劃清積極與消極，不斷鞏固人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。二是要以禮敬態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是社會(huì)主義文化發(fā)展的母體，在文化傳承發(fā)展的歷史流變中取其精華、去其糟粕、古為今用、推陳出新，深入提煉民族團(tuán)結(jié)的共同文化精神。三是要倍加珍惜黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化，這是社會(huì)主義文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，在承接弘揚(yáng)的時(shí)代實(shí)踐中用好用足豐富的革命文化資源，不斷匯聚國(guó)家興旺的強(qiáng)大精神力量。同時(shí)，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的“文”要在同外來(lái)文化的互動(dòng)交流中豐富發(fā)展。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化?！盵12]因此，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要在“文”的內(nèi)涵上勤努力，宣傳思想要舉旗定綱、盡職盡責(zé)；思想道德要弘揚(yáng)真善美、傳播正能量；核心價(jià)值觀要凝魂聚氣、強(qiáng)基固本；文學(xué)藝術(shù)要“高原”更要“高峰”；新聞?shì)浾撘?chǎng)堅(jiān)定、導(dǎo)向正確；網(wǎng)絡(luò)空間要天朗氣清、生態(tài)良好、符合人民利益；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

（二）在“化”上增認(rèn)同

“文化強(qiáng)國(guó)”的中樞在“化”?！拔幕瘡?qiáng)國(guó)”中“文”是第一步，只有把“文”的基礎(chǔ)夯實(shí)，才能奠定“強(qiáng)國(guó)”的堅(jiān)實(shí)根基。但是，從“文”到“強(qiáng)”需經(jīng)歷一個(gè)中間站，這就是“化”。文化的規(guī)律是由“文”而“化”，不僅要努力“化人”，而且要力爭(zhēng)“化成”。“文化強(qiáng)國(guó)”中的“文”只是以文本方式提供了文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向和邊界規(guī)范，但最終的確認(rèn)和推動(dòng)需要靠人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成?！拔摹比绻荒軐?shí)現(xiàn)“化”，那么，“文”就是一種高高在上的宏大敘述，就不能為廣大人民群眾所接受、所吸收，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種內(nèi)在的文化力量。因此，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須要在“化”上增進(jìn)認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)由“文”到“化”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由對(duì)“文”的關(guān)注與重視擴(kuò)展為對(duì)其擁有和釋放的“力”的關(guān)切，把文化的觀念存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量存在，形成強(qiáng)大的物質(zhì)力量和廣泛的社會(huì)認(rèn)同。馬克思針對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)出現(xiàn)的名為“自由人”的青年黑格爾派小組脫離生活醉心于抽象的哲學(xué)爭(zhēng)論批評(píng)道：“少發(fā)些不著邊際的空論，少唱些高調(diào)，少來(lái)些自我欣賞，多說(shuō)些明確的意見(jiàn)，多注意一些具體的事實(shí)，多提供一些實(shí)際的知識(shí)?！盵13]（p403）馬克思的論述可為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供方法論啟示，即社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不是喊口號(hào)，更不是唱高調(diào)，不是高談闊論，更不是自我欣賞，而是要有明確的意見(jiàn)、生活的事實(shí)、實(shí)際的知識(shí)、入心的話語(yǔ)。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的力量在人民群眾之中，而欲真正實(shí)現(xiàn)扎根人民，就要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的文化理想、文化戰(zhàn)略、文化舉措等有效轉(zhuǎn)化為生活化的文化思想、文化實(shí)踐、文化行為。在此基礎(chǔ)上，“人”與“文”通過(guò)“化”形成融為一體的文化力量，文化滋養(yǎng)造就人，人釋放文化力量。值得注意的是，在“化”上增認(rèn)同，不能因盲目發(fā)力而失去標(biāo)準(zhǔn)，更不能為取悅受眾而失去方向，不能因過(guò)分渲染而失去示范，更不能為吸引眼球而失去本真。

（三）在“強(qiáng)”上鑄底氣

“文化強(qiáng)國(guó)”的重點(diǎn)在“強(qiáng)”。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)綜合性目標(biāo)，因?yàn)槲幕傻牧κ且环N合力，它既取決于文化的性質(zhì)、宗旨、科學(xué)、先進(jìn)、品格等要素，也關(guān)聯(lián)各種文化形態(tài)的辯證互動(dòng)格局。因此，它的標(biāo)志是多方面的，不僅需要社會(huì)文明程度的顯著提高，而且需要公共文化服務(wù)水平的顯著提升，不僅需要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，而且需要國(guó)家文化軟實(shí)力的顯著增強(qiáng)。文化是一種力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在世界格局中，建成文化強(qiáng)國(guó)是成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)的重要表征。但在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)“文化強(qiáng)國(guó)”之“強(qiáng)”存在不同程度的疑惑與誤解，或認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)上去了就自然能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)文化，或認(rèn)為社會(huì)主義文化的強(qiáng)是一種遙不可及的想象。這需要用多元化的視角、務(wù)實(shí)化的實(shí)踐在“文化強(qiáng)國(guó)”的“強(qiáng)”上下功夫，達(dá)到用事實(shí)說(shuō)話、用實(shí)力發(fā)聲、用真理證明的效果。首先要依靠改革和創(chuàng)新激發(fā)文化創(chuàng)造力。文化強(qiáng)國(guó)基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新，繼承與創(chuàng)新是社會(huì)主義文化發(fā)展的車之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼。只有活躍了創(chuàng)造力，文化才會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力、影響力、吸引力。其次要依托歷史和情懷筑牢文化凝聚力。文化強(qiáng)國(guó)重心在力量，要義在凝聚，要把分散之力、細(xì)微之力，積聚融合在一起，匯聚成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。只有構(gòu)建起凝聚力，文化才會(huì)有平衡力、和諧力、潛移力。最后要憑借科技和市場(chǎng)強(qiáng)大文化軟實(shí)力。文化強(qiáng)國(guó)核心在實(shí)力，重點(diǎn)在做實(shí)，要通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治保障、社會(huì)和諧、生態(tài)優(yōu)化等各方努力，形成一種內(nèi)化于心、外化于行，強(qiáng)大而無(wú)聲、自信且永恒的文化力量。習(xí)近平多次談及的“磅礴之力”“精神力量”“前進(jìn)定力”“創(chuàng)造活力”“公信力”“感召力”“傳播力”“影響力”等，均是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之“強(qiáng)”的意義所在。

（四）在“國(guó)”上展實(shí)力

“文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)在“國(guó)”。國(guó)家是人類社會(huì)的一種制度性文明形態(tài)。近現(xiàn)代中國(guó)政治發(fā)展以創(chuàng)建新型民族國(guó)家為主題，即實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家的全面轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代化的國(guó)家必須要有現(xiàn)代化的文化，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家是否稱得上現(xiàn)代化正是由它向人類社會(huì)提供的文化或文明來(lái)定義的。中國(guó)共產(chǎn)黨提出到21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，意味著在社會(huì)生活內(nèi)部形成強(qiáng)大的主導(dǎo)力，在世界秩序格局中形成強(qiáng)大的影響力。一個(gè)國(guó)家，只有靠文化力的支撐和牽引，才能真正凝聚起來(lái)、組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)、強(qiáng)大起來(lái)。面對(duì)世界百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，能否在強(qiáng)國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)中贏得一席之地，關(guān)鍵在于如何在“國(guó)”上展實(shí)力，給世界留下文明型的國(guó)家形象，創(chuàng)造出一種人類文明的新形態(tài)。習(xí)近平對(duì)此有明確表達(dá)：“重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象?！盵14]（p162）這里，“文明大國(guó)”“東方大國(guó)”“負(fù)責(zé)任大國(guó)”“社會(huì)主義大國(guó)”都是中國(guó)需要向世界展示的形象。同時(shí)，這里也提出了大國(guó)形象不同維度的不同向度，如“東方大國(guó)”就要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、人民、生態(tài)等方面下功夫；“文明大國(guó)”就要在深厚歷史底蘊(yùn)、民族多元一體、文化多樣和諧上做努力。歷史的中國(guó)，飽經(jīng)風(fēng)雨綿延至今，靠的是文化力的支撐，未來(lái)的中國(guó)，走向復(fù)興且屹立于世，仍需靠文化力的滋養(yǎng)。

社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與社會(huì)主義精神文明依語(yǔ)境不同均在使用，兩者在指導(dǎo)思想、立場(chǎng)原則、核心宗旨、目標(biāo)指向等本質(zhì)規(guī)定上是一致的。在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，基于歷史與邏輯、時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的因素，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作為復(fù)興征程中的發(fā)展目標(biāo)，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史趨勢(shì)、順應(yīng)時(shí)代潮流、破解時(shí)代課題的歷史自覺(jué)、理論自覺(jué)、實(shí)踐自覺(jué)，準(zhǔn)確地把中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向和目標(biāo)清晰地宣示出來(lái)。在以市場(chǎng)化、全球化、科技化等為時(shí)代標(biāo)識(shí)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，讓“精神”和“文化”都走向“文明”，才能打造人類文明新形態(tài)。

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[1]堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（01）.

[2]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第1卷[M].北京：人民出版社，2023.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：人民出版社，1991.

[6]江澤民.江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006.

[7]鄧小平.鄧小平文集（1949—1974年）（中）[M].北京：人民出版社，2014.

[8]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[9]習(xí)近平.開(kāi)放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講[M].北京：人民出版社，2018.

[10]中共中央文獻(xiàn)研究室.改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編（下）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

[11]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020.

[12]擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（01）.

[13]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[14]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

責(zé)任編輯? ?張? ?豫

收稿日期：2023-10-13

作者簡(jiǎn)介：代依晴（1991—），女，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生（江蘇南京，210023）；俞良早（1951—），男，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師（江蘇南京，210023）。

基金項(xiàng)目：2023年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“文化自信自強(qiáng)的整體邏輯與推進(jìn)路徑研究”（2023SJZD075）。