王培藝 李玥

【摘 要】陜北秧歌是流傳于我國陜北地區(qū)的特色民間舞蹈，多年來始終保持著古樸的形態(tài)特征，并被列為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是陜北民間舞蹈文化的重要產(chǎn)物。本文從舞蹈生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，通過對陜北秧歌舞蹈形態(tài)、歷史發(fā)展變遷的分析，闡述了生態(tài)環(huán)境對于陜北秧歌形態(tài)的影響，并總結(jié)了陜北秧歌的文化內(nèi)涵及當(dāng)代價值，以期為陜北秧歌的傳承及發(fā)展提供理論依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】舞蹈生態(tài)學(xué)；陜北秧歌；舞蹈形態(tài)；生態(tài)環(huán)境

【中圖分類號】J722.29 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）17—153—03

陜北秧歌作為一種獨具優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的民間藝術(shù)，深受陜北廣大群眾的喜愛。2006年，陜北秧歌成為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而陜北秧歌也在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)重要的地位。隨著國外現(xiàn)代化理論的引進和國內(nèi)舞蹈基礎(chǔ)理論的不斷發(fā)展，針對陜北秧歌的形態(tài)研究也逐漸增多和完善，如何利用多元化和系統(tǒng)化的新理論對陜北秧歌的形態(tài)進行分析，對推動其傳承及發(fā)展有重要意義。舞蹈生態(tài)學(xué)作為考察舞蹈藝術(shù)和環(huán)境關(guān)系的科學(xué)，可以揭示舞蹈自身的發(fā)展規(guī)律，從舞蹈生態(tài)學(xué)理論下針對陜北秧歌的形態(tài)理論研究，有利于陜北秧歌的傳承和發(fā)展。

一、陜北秧歌的舞蹈形態(tài)分析

（一）表演形式

根據(jù)陜北秧歌的表演形式不同，可以將其分為大場秧歌和小場秧歌兩種類型，大場秧歌即為“大秧歌”，主要是指在廣場上進行的一種集體性活動，不僅規(guī)模宏大，同時也有較為熱烈的氣氛，演出者通常動作豪邁，并使用龍燈、獅子等道具，隊形變化較為豐富，場面十分壯觀。小場秧歌也被稱為“踢場子”，根據(jù)其動作和內(nèi)容可以分為“文場子”“武場子”以及“踢場子”等，其中“踢場子”主要是表現(xiàn)男女愛情生活的雙人舞蹈，男舞者使用彩扇，女舞者使用彩綢，具有較高的表演難度。

（二）主要動作特點

“扭”是陜北秧歌中最為重要的動作特點，因此也被稱為是“扭秧歌”，在傘頭的帶領(lǐng)作用下，伴隨著嗩吶、鑼鼓等音樂，以表演者的腰部為中心，大幅度擺動頭部、上體以及雙臂?！皵[”是陜北秧歌中的另一主要動作，由于陜北秧歌在表演的過程中通常會使用扇子和彩絹等，因此在擺動時重點以肩部帶動胸部，同時帶動雙臂及雙手，然后再以手臂為發(fā)力點擺動手腕。“走”是指在“扭”和“擺”的基礎(chǔ)上，先彎曲雙膝后再伸直，并在蹬直的瞬間發(fā)力，在均勻的節(jié)奏下起伏，而走的步伐則多以“十字步”為主。

（三）隊形及圖案

陜北秧歌的隊形圖案十分豐富，無論何種表演形式都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖方式，且具有強烈的民間色彩。目前，已經(jīng)記錄的陜北秧歌隊形圖案多達300余個，且每個圖案都有其背后的特殊含義，而根據(jù)其表達意義的不同，可以將其分為祭祀類、守陣類、民俗風(fēng)物類以及燈彩類等。在傘頭的引導(dǎo)下，秧歌隊員根據(jù)不同的表演內(nèi)容變換隊形的圖案，通過多元化隊形圖案和歡快舞蹈的結(jié)合，才能形成完美的陜北秧歌表演。

二、不同歷史文化背景下的陜北秧歌發(fā)展變遷

（一）陜北秧歌的發(fā)展起源

早在商周時期，由于人們的生產(chǎn)力極差，加上對于自然現(xiàn)象認知的不足，人們認為日月、山川等具有較強的力量，而對于太陽的敬仰也產(chǎn)生了大量的活動。在活動當(dāng)中產(chǎn)生了“陽歌”。到了宋代，民間舞蹈開始快速發(fā)展，舞蹈的表演場所逐漸從宮廷內(nèi)莊嚴(yán)的祭祀舞蹈轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩鐣饬x和群眾娛樂性的民間舞蹈場所。在此背景下，陜北秧歌初步形成，并成為了陜北人民日常生活中的重要民間藝術(shù)文化。

（二）新秧歌運動背景下的成熟發(fā)展

明清時期，陜北秧歌的演唱形式和內(nèi)容均發(fā)生了較大的變化，其中逐漸加入了南方“插秧”等日常的農(nóng)耕生產(chǎn)方式內(nèi)容，在表演方面也呈現(xiàn)出了多元化的整體趨勢。1942年，延安掀起了新秧歌運動，在此背景下，陜北地區(qū)也實現(xiàn)了一次以陜北秧歌為代表的民族民間舞蹈運動改革。在這一時期，陜北秧歌得到了成熟的發(fā)展，并凸顯出了明顯的時代色彩，比如秧歌當(dāng)中的女性角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從以往的男性扮演改變?yōu)橹苯佑膳园缪?，而秧歌表演的歌詞也充分結(jié)合了當(dāng)時的政治背景，秧歌演員的角色造型也轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)代戲劇的造型方式。新秧歌運動的背景下，陜北秧歌的發(fā)展日益成熟，并逐漸形成了內(nèi)容豐富且形式多樣的新秧歌形式。

（三）多元化背景下的現(xiàn)代化發(fā)展

新時代背景下，伴隨互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化技術(shù)手段的快速發(fā)展，陜北秧歌也迎來了全新的發(fā)展機遇。伴隨我國《全民健身計劃綱要》的發(fā)布，相關(guān)部門越來越重視群眾各類健身運動的參與情況，而秧歌運動作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)表演形式，通過與現(xiàn)代藝術(shù)文化的全面結(jié)合，也逐漸成為了深受廣大人民群眾喜愛的全民運動方式。如2023年2月18日，陜西榆林舉行了首屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護年會，此次年會吸引了60萬人的線下觀展，6億多次的線上點擊量，不僅豐富了市民的文化生活，同時也為陜北秧歌的傳承及發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、生態(tài)環(huán)境對陜北秧歌形態(tài)的影響

（一）自然生活因素對陜北秧歌的影響

1.特殊地理環(huán)境的影響

受到黃土高原地理環(huán)境的影響，陜北地區(qū)的自然植被相對稀薄，存在較為嚴(yán)重的水土流失情況，同時氣候也表現(xiàn)為常年的干旱少雨，交通較為閉塞。在夏秋季，陜北地區(qū)多暴雨，而冬季則寒冷干燥，有較差的抗侵蝕能力，生態(tài)環(huán)境較為惡化。在這種地理條件下，陜北人民經(jīng)常需要爬坡或從事較為繁重的體力勞動，而這使陜北人民養(yǎng)成了高抬腳的習(xí)慣，通常是先彎后直，并在蹬直時發(fā)力。陜北秧歌在表演的過程中，也先保持膝蓋的放松，并跟隨節(jié)奏上下起伏、屈伸，同時在重拍的時候蹬直，這些動作形態(tài)均與陜北地區(qū)的特殊地理環(huán)境有關(guān)。

2.農(nóng)耕及游牧生活的影響

自古以來，陜北地區(qū)都是我國的軍事戰(zhàn)略重要地區(qū)，紅色政權(quán)也是在陜北地區(qū)生根發(fā)芽，而這也使陜北地區(qū)成為了我國文化的交匯地區(qū)，同時受到了農(nóng)耕文化及游牧文化等多種文化元素的影響，進而影響了陜北地區(qū)人民的生產(chǎn)及生活方式。在西漢之前，陜北地區(qū)的生產(chǎn)力十分落后，大部分地區(qū)均以畜牧業(yè)的發(fā)展為主，在西漢初期，陜北地區(qū)受到了農(nóng)耕文化的影響，成為了半農(nóng)業(yè)半牧業(yè)地區(qū)。在半農(nóng)業(yè)半牧業(yè)生產(chǎn)方式的影響背景下，陜北秧歌開始逐漸發(fā)展，這也使初期的陜北秧歌中包含許多與農(nóng)耕勞動相關(guān)的舞蹈動作和表演主題。在特殊地理環(huán)境的影響下，陜北人民可使用的食物種類較少，加上社會生產(chǎn)力水平低下，使陜北人民經(jīng)常面臨“面朝黃土背朝天”的艱苦生活，為了提高生產(chǎn)效率，人們不得不通過唱歌、舞蹈等方式提高生產(chǎn)積極性，這也推動了陜北秧歌的形成。

（二）社會文化特征對陜北秧歌的影響

1.傳統(tǒng)的影響

在民間，陜北秧歌被稱為是“佯歌”，也有部分地區(qū)稱為“鬧紅火”或“鬧春”，陜北秧歌當(dāng)中也包含許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。比如在陜北地區(qū)的綏德，其作為陜北政治、經(jīng)濟及文化的中心，是一座擁有多年發(fā)展歷史的文化名城，催生出了包括秧歌在內(nèi)的民歌、嗩吶等多種民間藝術(shù)，傳統(tǒng)的綏德秧歌會在每年的春節(jié)舉行活動，從正月初三開始“起秧歌”，充分體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化特點。

2.民間習(xí)俗的影響

陜北秧歌的形成是基于陜北人民對民間習(xí)俗的影響下而逐漸形成并發(fā)展的。在陜北地區(qū)，最常見的民俗活動包括婚喪、節(jié)日和禮儀等，比如在春節(jié)期間，陜北地區(qū)的各個村落都會統(tǒng)一組織秧歌隊，通過挨家挨戶拜年的方式進行表演，為所有村民送出祝福。在表演的過程中，傘頭會根據(jù)各個家庭的實際情況不同，編寫不同的祝福內(nèi)容，俗稱“排門子”，深受陜北人民的喜愛。

四、陜北秧歌的文化內(nèi)涵及當(dāng)代價值

（一）文化內(nèi)涵

從陜北秧歌的文化內(nèi)涵角度來看，其主要表現(xiàn)為兩方面，一方面，陜北秧歌是我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，在不斷的發(fā)展過程中，同時融合了漢族和西域少數(shù)民族等多元化的文化特色，在舞蹈當(dāng)中也可以感受到漢族舞蹈的歡快以及少數(shù)民族舞蹈的粗獷、豪邁等多種特點，這些特點都是建立在不同舞蹈文化相互融合基礎(chǔ)上所形成的。其中，延安時期的紅色文化是陜北地區(qū)的重要歷史事件，在陜北秧歌的形成和發(fā)展過程中也提供了豐富的文化內(nèi)涵。另一方面，陜北秧歌表演的過程中，舞蹈動作以及隊形的變化均十分重視對稱性，而這也是傳統(tǒng)民族審美的重要特點，充分體現(xiàn)出了東南西北中和天圓地方大的審美理念，而在秧歌小場的表演過程中，舞蹈動作和行走路線也十分重視對比性，通過動靜結(jié)合、快慢結(jié)合等多種方式，體現(xiàn)出情緒、節(jié)奏和速度的變化，全面塑造出了角色的形象及內(nèi)在情感，具有深刻的文化內(nèi)涵。

（二）當(dāng)代價值

1.社會價值

舞蹈是一種具有較強感染力的活動，尤其是在戰(zhàn)爭時期，陜北秧歌不僅可以宣傳當(dāng)時的紅色精神，同時還可以發(fā)揮出鼓舞人心的重要作用。目前，陜北地區(qū)經(jīng)常會在重大節(jié)日舉辦各類文藝活動，而幾乎所有的文藝活動都會邀請秧歌隊進行秧歌表演，不僅營造了熱鬧的氛圍，還可以發(fā)揮出宣傳的重要作用。除此之外，陜北秧歌也是一種可以全民參與的集體活動，人們通過自發(fā)的形式共同參與到陜北秧歌舞蹈當(dāng)中，可以有效拉近人們之間的距離，具有一定的社會價值。

2.經(jīng)濟價值

隨著陜北秧歌在全國各地的推廣和發(fā)展，陜北秧歌中所蘊含的民間文化資源也使其成為了陜北民間藝術(shù)形式當(dāng)中最具代表性的藝術(shù)產(chǎn)物，通過創(chuàng)建民俗文化節(jié)、表演廳等多種方式，有效實現(xiàn)了對各類藝術(shù)資源的整合。陜西省為了有效推進陜北秧歌的快速發(fā)展，先后建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心以及數(shù)據(jù)庫等，全面記錄并保存了陜北秧歌的相關(guān)信息資源。同時，各地市以及縣區(qū)也逐漸建立起與陜北秧歌相對應(yīng)的保護機制，這些保護手段全面推進了民俗文化與陜西省旅游產(chǎn)業(yè)的融合，形成了經(jīng)濟收益相對較高的文化旅游產(chǎn)業(yè)，有效提高了當(dāng)?shù)氐木用袷杖?，帶動了陜北地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，具有一定的經(jīng)濟價值。

3.教育價值

教育作為人類社會特有的現(xiàn)象，隨著社會的不斷發(fā)展而不斷的進步，為促進人們的綜合全面發(fā)展產(chǎn)生了重要的意義。陜北秧歌作為一種優(yōu)秀的文化資源，開展基于陜北秧歌的民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動可以有效提高人們的思想水平，規(guī)范人們的道德行為，使人們形成積極且健康的人生觀、價值觀，對于弘揚我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀美德有重要意義。同時，陜北秧歌擁有多年的發(fā)展歷史，其中所蘊含的文化內(nèi)涵不僅包括豐富的地域文化特色，同時也象征著陜北地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此通過參加陜北秧歌活動的方式，可以進一步學(xué)習(xí)并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有一定的教育價值。

五、結(jié)語

綜上所述，陜北秧歌作為陜北文化中的重要組成部分，也是我國優(yōu)秀秧歌文化中的重要文化藝術(shù)，對陜北地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展有重要意義。從舞蹈生態(tài)學(xué)的角度來看，舞蹈原生形態(tài)的人體動態(tài)包含兩部分，并分別受到自然生活和社會文化特征的影響，而本次研究中發(fā)現(xiàn)，自然生活因素中的地理環(huán)境、生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式，以及社會文化特征中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗等，均會對陜北秧歌的形態(tài)特點產(chǎn)生影響，是推動陜北秧歌發(fā)展的重要因素。因此在新時代背景下，人們應(yīng)該重視陜北秧歌的文化內(nèi)涵，大力發(fā)展陜北秧歌，使陜北秧歌的社會價值、經(jīng)濟價值以及教育價值得以充分發(fā)揮，才能推動陜北秧歌的傳承及發(fā)展。

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基金項目：本文系2023年陜西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“舞蹈生態(tài)學(xué)視域下陜北秧歌形態(tài)研究” （項目編號：S202310719135）；陜西省教育廳2022年度一般專項科研計劃項目“大思政視域下延安時期紅色歌舞功用與啟示研究”（省教育廳編號：22JK0217，省社科聯(lián)編號：2022HZ 1301）的研究成果。

作者簡介：王培藝（2002—），女，山東商河人，本科在讀；李玥（1997—），女，吉林長春人，碩士，講師，研究方向為舞蹈理論與教學(xué)。