孟暉

最近，我參加了一次以香與花為主題的活動(dòng)，那是一次全新的體驗(yàn)，讓我充分感受到，中國傳統(tǒng)一旦激發(fā)出新的活力，會(huì)是何等的迷人。

到寺廟里去可以干什么？對(duì)此，似乎有著現(xiàn)成的答案。然而，寧波象山等慈禪寺卻以為期三天的“香云供養(yǎng)·華雨滿天——之江問道·等慈禪寺行香花藝展示匯”，打破了大家的成見。佛門一向提倡“香花迎請(qǐng)”，也就是以焚香與鮮花供佛。在宋代，文人士大夫把品香上升為如同書畫一樣的藝術(shù)，焚一品佳香，細(xì)細(xì)品之，既是以鼻觀進(jìn)行審美，也是禪宗式的參悟。同樣，在宋代士大夫那里，插花演變成為一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，“瓶花清供”乃是日常生活中獨(dú)自的即興創(chuàng)作，是讓詩情與畫意脫離紙面，亭亭玉立于周圍的各式空間之中。那種文人態(tài)度延伸到佛教里，讓禮佛時(shí)的香事與花事也變得藝術(shù)化，在宋人精神的影響下，供香與供花既是參禪，也是在陶冶審美修養(yǎng)，實(shí)際上，是在焚香與插花的過程中，通過美的途徑而獲得心靈的凈化?！跋阍乒B(yǎng)·華雨滿天”活動(dòng)正是力圖讓古典中國的審美方式重現(xiàn)人間，幫助我們意識(shí)到我們失去了什么，過去饋贈(zèng)了我們?cè)鯓拥目赡苄裕屛覀兡茉鯓用鎸?duì)未來。

寺方邀請(qǐng)來自寶島臺(tái)灣的“中華花藝”藝術(shù)家與中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)香文化藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)攜手合作，創(chuàng)作者們花了一個(gè)月時(shí)間，將剛剛翻建的大雄寶殿布置得花影蔥蘢，裊香如縷。設(shè)計(jì)師從敦煌壁畫等歷代繪畫杰作中精心選取佛、菩薩、羅漢、天王的形象，把那些經(jīng)典形象復(fù)制為巨大的畫幅，安列在殿上，每幅彩畫前，一邊是一組怒放的插花作品，另一邊則陳列著香具組合。那些香具或?yàn)槊髑骞牌?，或?yàn)楫?dāng)代大師作品，有禮佛專用的鵲尾香爐、蓮花香爐、行爐，也有曾裝點(diǎn)古典生活的香獸、篆香爐、瓶爐三事等等。一件件，一組組，相伴于花影之畔，形成中國風(fēng)的“裝置藝術(shù)”。整座大殿里，叢花披紛，香器凝立，高低錯(cuò)落，那種清凈之美，十分感人。

千百年來，佛教在我國不斷中國化，其特質(zhì)之一在于令佛教不斷地人文化。

在這樣的空間里，創(chuàng)作者們進(jìn)行了“等慈禪寺行香與插花展演匯”，再現(xiàn)古法行香的儀軌。據(jù)傳，在晉代，道安法師創(chuàng)立了行香禮佛的禮儀，自那以后，行香曾經(jīng)是漢傳佛教里頂級(jí)規(guī)格的儀式，即使帝王們也會(huì)親自行香表達(dá)虔誠。“展演匯”把往事加以再現(xiàn)，由香師現(xiàn)場焚爇一款又一款名香，然后由法師或居士依次將芬煙輕裊的香爐恭奉到諸佛、羅漢、諸天與天王的彩像前。下午，在同一場合，香文化專家主持了品香雅集，引領(lǐng)愛好者體味炷香、煎香之趣，辨識(shí)沉香、奇楠等名香，感受千年香事的蘊(yùn)藉。當(dāng)晚，這次活動(dòng)的創(chuàng)作者們舉行同仁雅集，品香啜茗，交流心得。爐內(nèi)琪楠煙起，韻味清遠(yuǎn)，大殿外秋雨如注，垂檐成瀑，陶瓷藝術(shù)家王君吹簫一曲，簫聲映著雨聲，引人夢回南朝。

這是一次花影香韻的人文美學(xué)實(shí)踐，將古老的禮佛儀軌轉(zhuǎn)化為藝術(shù)展覽的現(xiàn)場，以美的感動(dòng)催啟善與慈的悟會(huì)，是前所未有的首創(chuàng)。作為親歷者，我度過了最美好的時(shí)光，沉醉在中國傳統(tǒng)綿長的詩意里。千百年來，佛教在我國不斷中國化，其特質(zhì)之一在于令佛教不斷地人文化。以香事與花事之美，引發(fā)檻內(nèi)與檻外之人俱生清凈之趣與智慧之心，正是古來特質(zhì)在新時(shí)代的體現(xiàn)。