肖貴清 馮夢麒

作為中國共產(chǎn)黨的指導思想，毛澤東思想有一個形成、成熟和繼續(xù)發(fā)展的過程。黨對毛澤東思想這一概念內(nèi)涵的認識、理解和把握也是一個不斷發(fā)展和完善的過程。黨在不同歷史時期，分別對毛澤東思想概念的科學內(nèi)涵進行了論述和概括，這些論述既一脈相承，又與時俱進，使黨對毛澤東思想的科學認識更加準確、深刻和完整。

一、新民主主義革命時期黨的歷史文獻對毛澤東思想概念內(nèi)涵的概括

新民主主義革命時期，毛澤東思想概念的提出經(jīng)歷了一個從醞釀、形成到成熟的過程。1941年3月，黨的理論工作者、延安新哲學會成員張如心在《共產(chǎn)黨人》雜志上發(fā)表《論布爾什維克的教育家》一文，首先使用了“毛澤東同志的思想”的提法(1)張如心：《論布爾什維克的教育家》，《共產(chǎn)黨人》1941年第16期。；1942年7月1日，《晉察冀日報》主編鄧拓在《紀念“七一”全黨學習掌握毛澤東主義》的社論中使用了“毛澤東主義”的概念(2)鄧拓：《紀念“七一”全黨學習掌握毛澤東主義》，《晉察冀日報》1942年7月1日。；1943年7月，劉少奇在《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》一文中使用了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系”等提法(3)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第20冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第410頁。該書各冊出版信息相同，不再一一標注。，王稼祥在《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路—— 紀念共產(chǎn)黨二十二周年與抗戰(zhàn)六周年》中，首次提出了“毛澤東思想”這一概念。(4)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第20冊，第436頁。1945年6月，劉少奇在黨的七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報告》(即《論黨》)中，正式提出并全面闡述了毛澤東思想的科學概念。隨后，黨的七大把毛澤東思想寫進了黨章，正式將毛澤東思想作為黨的指導思想確定下來。

從毛澤東思想這一科學概念在新民主主義革命時期黨的歷史文獻中的概括來看，這一時期黨對毛澤東思想概念內(nèi)涵的認識已經(jīng)包含了本質(zhì)規(guī)定、概念定位和內(nèi)容體系三個維度。

(一)本質(zhì)規(guī)定的概括：馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合

毛澤東思想產(chǎn)生于馬克思列寧主義與中國革命具體實際相結(jié)合的過程中，這是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人對毛澤東思想科學體系的建構(gòu)與其概念闡釋的第一個維度。

在“毛澤東思想”這一概念提出之前，毛澤東首先提出了“馬克思主義中國化”的科學命題。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”(5)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第 15冊，第651頁。，第一次向全黨正式提出了把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的要求。六屆六中全會后，全黨掀起了學習馬克思列寧主義以解決中國革命實際問題、總結(jié)中國革命的基本經(jīng)驗和規(guī)律的熱潮。1941-1945年，通過開展整風運動，全黨上下更深刻地理解了馬克思主義與中國實際相結(jié)合對于中國革命的重要性，也充分地認識到毛澤東對這一結(jié)合過程所做出的重要貢獻。在這一背景下，黨的領(lǐng)導人和理論工作者開始賦予這種“結(jié)合”以一個專屬性的稱謂，這就是毛澤東思想概念最初的萌動和起源。

1942年7月1日，鄧拓在《紀念“七一”全黨學習掌握毛澤東主義》中提出，馬列主義的中國化就是毛澤東主義。(6)鄧拓：《紀念“七一”全黨學習掌握毛澤東主義》，《晉察冀日報》1942年7月1日。1943年7月，劉少奇在《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》一文中指出，“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系”是黨內(nèi)真正的馬克思主義，因其“將馬克思主義用于實際”“注意規(guī)定適合環(huán)境的實行馬克思主義的方法和手段以及這些方法和手段的變更”。(7)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第20冊，第406頁。同時，王稼祥在7月5日發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路——紀念共產(chǎn)黨二十二周年與抗戰(zhàn)六周年》一文中也從毛澤東思想生成的角度指出：“中國共產(chǎn)主義，毛澤東思想，便是馬克思列寧主義與中國革命運動實際經(jīng)驗相結(jié)合的結(jié)果?！?8)同上，第441頁。1944年7月，羅榮桓在《學習毛澤東同志的思想》一文中提出：“毛澤東同志的思想是從馬列主義的普遍真理與中國革命具體實踐日益互相結(jié)合上產(chǎn)生發(fā)展起來，繼承了中國革命百年來的歷史傳統(tǒng)而民族化了的思想?！?9)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第21冊，第357-358頁。黨的領(lǐng)導人和理論工作者在這一時期的相關(guān)闡述，為黨的七大對毛澤東思想這一概念的提出及其內(nèi)涵的正式概括作了理論準備。1945年4月黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》(以下簡稱“第一個《歷史決議》”)指出，毛澤東將馬克思列寧主義的科學理論“創(chuàng)造地應用于中國這樣的以農(nóng)民為主要群眾、以反帝反封建為直接任務而又地廣人眾、情況極復雜、斗爭極困難的半封建半殖民地的大國”。(10)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第22冊，第73頁。

在此基礎上，黨的七大正式賦予了毛澤東思想這一概念以馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合的內(nèi)在規(guī)定性。在黨的七大上，劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報告》中，從生成機制的角度對毛澤東思想的本質(zhì)規(guī)定作了詳盡的闡釋，指出毛澤東思想“是應用馬克思主義的宇宙觀與社會觀——辯證唯物論與歷史唯物論，即在堅固的馬克思列寧主義理論的基礎上，根據(jù)中國這個民族的特點，依靠近代革命以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民斗爭的極端豐富的經(jīng)驗，經(jīng)過科學的縝密的分析而建設起來的。”(11)同上，第390頁。此后，黨的其他領(lǐng)導人也注意從本質(zhì)規(guī)定的層面來闡釋毛澤東思想。新中國成立前夕，周恩來在《學習毛澤東》一文中也指出：“毛主席把世界革命的真理——馬克思列寧主義的普遍真理運用到中國，同中國的革命實踐結(jié)合起來，成為毛澤東思想。”(12)《周恩來選集》上卷，北京：人民出版社，1980年，第335頁。

(二)概念定位的概括：中國的馬克思列寧主義

毛澤東思想源于馬克思列寧主義。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人闡述毛澤東思想這一概念的一個重要維度，就是理清其與馬克思主義的源流關(guān)系、確立其在馬克思主義發(fā)展史上的定位——即馬克思列寧主義是毛澤東思想形成的理論基礎，毛澤東思想是馬克思列寧主義思想體系的一個組成部分，是對馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，避免把毛澤東思想與馬克思列寧主義的理論體系相脫離。

延安整風期間，黨的領(lǐng)導人和理論工作者逐漸認識到毛澤東關(guān)于中國革命的一系列正確路線、主張和理論是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展。張如心提出“毛澤東同志的理論就是中國馬克思列寧主義?！?13)張如心：《學習和掌握毛澤東的理論和策略》，《解放日報》1942年2月18-19日。但是，毛澤東堅持認為黨的理論工作者所使用的“毛澤東主義”這一提法不妥，他曾對王稼祥指出：“我是馬克思、列寧的學生，怎么可以跟他們并列？馬克思有馬克思主義，列寧有列寧主義，我不能提‘毛澤東主義’。我沒有‘主義’。我的主義，就是馬克思主義、列寧主義?！?14)朱仲麗接受葉永烈采訪時的回憶，參見葉永烈：《歷史選擇了毛澤東》，成都：天地出版社，2019年，第439頁。此后，王稼祥正式使用了“毛澤東思想”這一表述，指出“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維主義，中國的共產(chǎn)主義”(15)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第20冊，第436頁。。由此可見，黨采用“毛澤東思想”的概念來代替“毛澤東主義”，與強調(diào)這一概念從屬于馬克思列寧主義理論的框架體系密不可分。

1945年黨的七大上，劉少奇在修改黨章的報告中指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義”“是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”(16)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第22冊，第390頁。。這一表述正式界定了毛澤東思想與馬克思主義的源流關(guān)系。此后，毛澤東本人在1949年黨的七屆二中全會上，再次強調(diào)毛澤東思想與馬克思主義的從屬關(guān)系，認為毛澤東思想是“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐的統(tǒng)一，應該這樣提法，這樣提法較好。”(17)《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1996年，第259頁。毛澤東反對將自己與馬、恩、列、斯并列起來，“如果并列起來一提，就似乎我們自己有了一切，似乎主人就是我，而請馬、恩、列、斯來做陪客。我們請他們來不是做陪客的，而是做先生的，我們做學生”“我們還是作為馬克思列寧主義的分店好”(18)同上，第260、261頁。。

(三)內(nèi)容體系的概括：關(guān)于中國革命的正確路線和正確主張

隨著20世紀40年代延安整風運動的深入進行，黨在深刻把握毛澤東思想的科學性和實踐性的基礎之上，開始對毛澤東思想的主要內(nèi)容進行體系性概括，這一概括在黨的七大上完成。

1942年2月，張如心在《學習和掌握毛澤東的理論和策略》一文中將毛澤東的主要思想概括為“思想路線或思想方法論”“政治路線或政治科學”“軍事路線或軍事科學”三個組成部分。(19)張如心：《學習和掌握毛澤東的理論和策略》，《解放日報》1942年2月18-19日。1944年7月，羅榮桓在《學習毛澤東同志的思想》一文中，對毛澤東的軍事思想作出了初步的歸納概括，指出毛澤東的軍事思想是“說明中國武裝斗爭的特點，作為中國革命特殊的規(guī)律而發(fā)現(xiàn)”的學說(20)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第21冊，第358頁。，具體包括建立農(nóng)村革命根據(jù)地、游擊戰(zhàn)、作戰(zhàn)與宣傳組織群眾相結(jié)合、以黨的領(lǐng)導和樹立無產(chǎn)階級思想為建軍的決定性因素等內(nèi)容。除軍事思想外，羅榮桓還指出，毛澤東“連續(xù)發(fā)表的偉大著作《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》，號召全黨的整風，改造著全黨的思想，建立新民主主義的經(jīng)濟……表示出半殖民地或殖民地及一切被壓迫民族革命與反法西斯戰(zhàn)爭的示范”(21)同上，第360頁。。這些論述都是對毛澤東思想主要內(nèi)容進行系統(tǒng)性概括的嘗試。

1945年4月，黨的六屆七中全會通過了第一個《歷史決議》。正如恩格斯在《反杜林論》中所言，對杜林的理論體系進行的批判促成了科學社會主義理論的首次體系化闡釋，“論戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成對馬克思和我所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述”(22)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第383頁。，毛澤東思想的概念也經(jīng)歷了恩格斯所說的從“消極的批判”到“積極的批判”(23)同上，第383頁。的體系化建構(gòu)過程。第一個《歷史決議》以黨的發(fā)展歷史為線索，從列舉和反駁“左”傾路線在政治、經(jīng)濟等方面的主要內(nèi)容入手，從政治、軍事、組織和思想四個方面對作為黨內(nèi)正確路線代表的毛澤東思想的主要內(nèi)容進行了系統(tǒng)闡釋。

在政治上，毛澤東科學分析了中國革命的社會基礎、基本性質(zhì)、主要特點和發(fā)展規(guī)律，在革命任務和階級關(guān)系的問題、革命戰(zhàn)爭和革命根據(jù)地的問題、進攻和防御的策略指導上，運用馬克思列寧主義規(guī)定了中國革命正確的政治路線；在軍事上，毛澤東規(guī)定了服務于正確政治路線的正確的軍事路線，指出了人民軍隊與舊軍隊的本質(zhì)區(qū)別和不同任務、革命戰(zhàn)爭采取的正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)爭形式等問題；在組織上，毛澤東規(guī)定了服務于“從群眾中來，到群眾中去”這一政治路線的組織路線，將黨的建設提升到思想原則和政治原則的高度，嚴格實行民主集中制，正確處理新干部和老干部、外來干部和本地干部、軍隊干部和地方干部，以及不同部門、不同地區(qū)干部之間的關(guān)系；在思想上，毛澤東堅持“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的真理，堅持用辯證唯物論和歷史唯物論研究中國的實際問題，反對教條主義和主觀主義的危害。通過從上述四個方面闡述毛澤東關(guān)于中國革命問題的正確主張，第一個《歷史決議》實際上已經(jīng)初步勾勒出毛澤東思想科學體系的基本輪廓和雛形。

在1945年黨的七大上，劉少奇指出，毛澤東思想是“毛澤東同志關(guān)于中國歷史、社會與中國革命的理論與政策”(24)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第22冊，第390頁。，并從九個方面對毛澤東思想的主要內(nèi)容進行了完整概括和系統(tǒng)闡述，包括“關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國國情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設新民主主義共和國的理論與政策，關(guān)于建設黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策等?！?25)同上，第391頁。

至此，新民主主義革命時期黨從本質(zhì)規(guī)定、概念定位、主要內(nèi)容三個維度對毛澤東思想這一科學概念進行了初步的系統(tǒng)性概括，為新中國成立后特別是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期黨對毛澤東思想概念內(nèi)涵的進一步概括奠定了基礎。

二、改革開放以來黨的歷史文獻對毛澤東思想概念內(nèi)涵的概括與延展

新中國成立之初，在毛澤東本人的主張下，黨在公開場合一度不使用“毛澤東思想”這一概念。例如，第一個《歷史決議》于1953年作為附錄收入《毛澤東選集》而首次公開發(fā)表前，毛澤東在編輯時就親自將帶有“毛澤東思想”“毛澤東思想體系”用語的地方刪去。(26)《胡喬木回憶毛澤東》(增訂本)，北京：人民出版社，2014年，第329頁。黨的正式文件也將毛澤東思想替換為“毛澤東同志的著作”等提法。(27)《建國以來毛澤東文稿》第4冊，北京：中央文獻出版社，1990年，第623頁。這樣做既是為了強調(diào)毛澤東思想與馬克思主義的同一性，避免二者對立，同時也是由于蘇共不承認毛澤東思想這一概念，為顧及蘇聯(lián)感受而作出遷就。(28)參見《建國以來毛澤東文稿》第4冊，第623-624頁；《胡喬木回憶毛澤東》(增訂本)，第329-330頁。

“文革”結(jié)束后，1977年黨的十屆三中全會和十一大提出要完整地、準確地理解和運用毛澤東思想的科學體系，恢復黨的實事求是傳統(tǒng)。在1978年12月黨的十一屆三中全會召開前夕的中央工作會議上，鄧小平發(fā)表了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話，指出“要完整地準確地理解和掌握毛澤東思想的科學原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展”(29)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第149頁。。這一時期，黨內(nèi)黨外乃至國內(nèi)國外都在密切關(guān)注中國共產(chǎn)黨如何評價毛澤東思想，進而選擇怎樣的社會發(fā)展道路。黨必須舉起毛澤東思想的旗幟，從理論上確立毛澤東思想的歷史地位，從而廓清認識迷霧，樹立起沿著社會主義道路繼續(xù)前進的信心。正如鄧小平所言：“對毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個人的問題，這同我們黨、我們國家的整個歷史是分不開的……這不只是個理論問題，尤其是個政治問題，是國際國內(nèi)的很大的政治問題?！?30)《鄧小平文選》第2卷，第299頁。在這一背景下，以1981年6月《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱“第二個《歷史決議》”)為中心，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對毛澤東思想這一概念做出了科學的闡釋和體系性的重構(gòu)，在繼承其科學內(nèi)涵的基礎上堅持和發(fā)展了毛澤東思想。

(一)毛澤東思想體現(xiàn)了馬克思主義中國化的本質(zhì)特征：馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的理論成果

新民主主義革命時期，黨已經(jīng)闡釋了毛澤東思想所蘊含的“馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合”的本質(zhì)規(guī)定。改革開放后，這一本質(zhì)規(guī)定在黨重塑毛澤東思想科學概念的過程中發(fā)揮了重要作用，成為毛澤東思想這一概念的核心內(nèi)容。

改革開放初期，一些干部群眾對毛澤東思想概念是否包括毛澤東晚年的錯誤產(chǎn)生了困惑，甚至出現(xiàn)了“正確的毛澤東思想”和“錯誤的毛澤東思想”相互對立的提法。面對這種認識上的誤區(qū)，1979年3月，鄧小平在《堅持四項基本原則》講話中澄清道：“我們堅持的和要當作行動指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構(gòu)成的科學體系。至于個別的論斷，那末，無論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學體系。”(31)同上，第171頁。胡耀邦也指出：“毛澤東同志和毛澤東思想有密切的聯(lián)系，但表述這兩個問題時，又應該適當?shù)貐^(qū)別開來，不要把它們完完全全看成一回事?！?32)《胡耀邦文選》，北京：人民出版社，2015年，第209頁。這就明確了毛澤東思想概念的邊界，即這一概念指的是毛澤東認識和主張的正確部分、科學部分，而毛澤東本人晚年的一些“左”傾錯誤認識則不包含在“毛澤東思想”這一概念內(nèi)涵之內(nèi)。

在這一認識基礎上，第二個《歷史決議》指出，毛澤東思想是“被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”(33)《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，北京：人民出版社，1981年，第40頁。，著重突出了“正確的”三個字。為什么“毛澤東思想”這一概念不包括“文化大革命”的理論與實踐等錯誤認識？負責起草第二個《歷史決議》的中央書記處書記胡喬木在1980年曾從“合邏輯”的角度進行初步闡釋：“所謂毛澤東思想，就是毛澤東的學說。他既然成為一種學說，那么，當然它是有邏輯性的，不然怎么能成為學說呢？不合邏輯的東西，當然不能放到這個學說里面。”(34)《胡喬木回憶毛澤東》(增訂本)，第664-665頁。1981年，第二個《歷史決議》則進一步給出了回答：“毛澤東同志發(fā)動‘文化大革命’的這些左傾錯誤論點，明顯地脫離了作為馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的軌道，必須把它們同毛澤東思想完全區(qū)別開來。”“‘文化大革命’的歷史，證明毛澤東同志發(fā)動‘文化大革命’的主要論點既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實際?！?35)《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，第23頁。這一論述清楚地表明，所謂“合邏輯”的學說，就是既符合馬克思主義的基本原理，又與中國具體實際相契合的學說，這是“毛澤東思想”這一概念成立的前提和必要條件，二者相互支撐、不可偏廢。

(二)毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系：馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展

曾幾何時，對毛澤東思想的定位作了不恰當?shù)目浯?，出現(xiàn)諸如“馬克思主義的全面發(fā)展”“馬克思主義的新階段”“第三個里程碑”等提法。“文革”結(jié)束后，一些人又提出，既然毛澤東思想就是馬克思主義基本原理與中國實際的結(jié)合，那么取消毛澤東思想的提法也可以。針對這些認識上的誤區(qū)，改革開放初期黨面臨著科學地、恰如其分地重新厘清毛澤東思想的概念定位的歷史任務，包括其與馬克思主義理論的源流關(guān)系、其在馬克思主義理論體系中的地位和歷史貢獻等問題。

以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人使毛澤東思想的定位重新回到科學的軌道上。鄧小平在《對起草〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉的意見》中講道：“不說毛澤東思想全面地發(fā)展了馬克思列寧主義，不說它是馬克思主義的新階段，這些都對。但是應該承認，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展?！?36)《鄧小平文選》第2卷，第299-300頁。胡耀邦在1980年的全國宣傳工作會議上指出：“毛澤東同志對我們黨、對中國革命、對中國人民做出了最偉大的貢獻……這是不能含糊的。至于對國際共產(chǎn)主義運動、對世界被壓迫民族和人民，毛澤東同志也做出了偉大的貢獻，這也是事實，但我們可以不講，讓人家去講?！?37)《胡耀邦文選》，第209-210頁。1980年9月，胡喬木在中共省、市、自治區(qū)黨委第一書記座談會上也講道，雖然不能夸大毛澤東思想的世界意義，但必須認識到毛澤東思想對于中國革命的勝利發(fā)揮了馬恩列斯等經(jīng)典作家無可替代的決定性作用，“如果就講馬克思主義，中國革命就勝利不了”(38)《胡喬木回憶毛澤東》(增訂本)，第663頁。。在以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人看來，毛澤東思想從屬于馬克思主義，而又不完全等同于馬克思主義。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在運用馬克思主義解決中國問題的同時發(fā)展了馬克思主義，這是對毛澤東思想這一概念科學而準確的定位。

沿著這一思路，1981年，第二個《歷史決議》提出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展”(39)《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，第40頁。，正式確定了這一概念的定位：既沒有把毛澤東思想與馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家的思想體系并列，更沒有將其與馬克思主義理論體系割裂開來，而是強調(diào)二者之“枝干”與“根”的關(guān)系，強調(diào)隨著實踐的發(fā)展，馬克思主義這一認識世界和改造世界的科學方法也需要適應時代和具體環(huán)境的要求而增加新的內(nèi)容，毛澤東思想正是在中國環(huán)境下扮演了這一角色、完成了這一任務。此后，黨的重要歷史文獻和歷次代表大會所通過的黨章都沿用了第二個《歷史決議》中的表述。1997年，江澤民在黨的十五大報告中將毛澤東思想稱為馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次“歷史性飛躍”(40)《十五大以來重要文獻選編》上冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第8頁。。這一表述既繼承了此前黨的歷史文獻中對毛澤東思想概念的定位，又將毛澤東思想對馬克思主義的運用和發(fā)展提升到“飛躍”的高度，強調(diào)了毛澤東思想對中國革命和建設的歷史貢獻。

(三)毛澤東思想與中國革命和建設實踐的關(guān)系：被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)

在確定毛澤東思想是“被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”的基礎上，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人決定在第二個《歷史決議》中對毛澤東思想的主要內(nèi)容重新進行完整的概括。鄧小平指出，第一個《歷史決議》對毛澤東思想是在與三次“左”傾路線的對照中闡述的，沒有專門講毛澤東思想的全部內(nèi)容，因此第二個《歷史決議》“要正確地評價毛澤東思想，科學地確立毛澤東思想的指導地位，就要把毛澤東思想的主要內(nèi)容，特別是今后還要繼續(xù)貫徹執(zhí)行的內(nèi)容，用比較概括的語言寫出來”(41)《鄧小平文選》第2卷，第292頁。。胡耀邦也指出，毛澤東思想關(guān)于中國革命和建設的“一整套理論、路線、方針”形成了一個完整的科學體系，要求全黨將這一科學體系加以系統(tǒng)的總結(jié)和概括。(42)《胡耀邦文選》，第215頁。

1981年黨的十一屆六中全會通過的第二個《歷史決議》，從縱向和橫向相結(jié)合的角度，從六個方面對毛澤東思想的主要內(nèi)容進行了系統(tǒng)和完整的概括：一是關(guān)于新民主主義革命的理論，包括無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民大眾的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義革命的總路線；農(nóng)村包圍城市的革命道路；以及統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設三大法寶等內(nèi)容。二是關(guān)于社會主義革命和社會主義建設的理論，包括社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉；建立人民民主專政；正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的社會矛盾；探索一條農(nóng)、輕、重兼顧，適合中國國情的工業(yè)化道路；調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，團結(jié)全國各族人民建設社會主義強國等內(nèi)容。三是關(guān)于革命軍隊建設和軍事戰(zhàn)略的理論，包括建設一支新型的人民軍隊的宗旨、原則和方法；實行人民戰(zhàn)爭的一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以及建設現(xiàn)代化國防等內(nèi)容。四是關(guān)于政策和策略的理論，包括政策和策略是黨的生命；對敵斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列政策和策略方針等思想。五是關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，包括思想政治工作是經(jīng)濟工作和一切工作的生命線；黨的文化工作方針；知識分子同工農(nóng)群眾相結(jié)合的思想。六是關(guān)于黨的建設的理論，包括著重進行思想建黨；黨的三大優(yōu)良作風；在黨內(nèi)正確開展思想斗爭的方法和目的；執(zhí)政黨保持自身廉潔和艱苦奮斗的思想原則。

在此基礎上，第二個《歷史決議》將貫穿于毛澤東思想各個組成部分中的立場、觀點和方法總結(jié)為毛澤東思想活的靈魂，即實事求是、群眾路線和獨立自主。實事求是是毛澤東在與中國革命具體實際的聯(lián)系中對馬克思主義認識論和辯證法的闡述和發(fā)揮，是毛澤東思想的精髓；群眾路線是黨在中國條件下運用馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理的過程中形成的工作路線和價值旨歸，是黨在革命斗爭中克服重重困難、戰(zhàn)勝強大敵人的制勝法寶；獨立自主是創(chuàng)造性運用馬克思列寧主義基本原理解決中國革命具體問題的必然要求，是黨帶領(lǐng)全國人民探索適合中國特點的革命和建設道路的基本前提。這三條原則是毛澤東思想的根本精神，也是一系列具體原理的出發(fā)點。

第二個《歷史決議》是黨繼第一個《歷史決議》從四條路線的角度初步概括、在黨的七大上首次系統(tǒng)性概括之后，對“毛澤東思想”這一概念的又一次全面概括與闡釋。與前兩次相比，這一次概括綱目結(jié)合、邏輯嚴密、體系完備、內(nèi)容詳盡。

1982年9月，黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》中寫道：毛澤東思想“是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”(43)《十二大以來重要文獻選編》上冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第54頁。，在黨的歷史上第一次將毛澤東思想的內(nèi)容從“中國革命”擴展為“中國革命和建設”，對這一概念的科學內(nèi)涵作了更加清晰的界定，標志著中國共產(chǎn)黨人對毛澤東思想內(nèi)容的概括形成了完整的科學體系。

(四)毛澤東思想與黨的集體智慧的關(guān)系：中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

早在新民主主義革命時期，毛澤東便對第一個《歷史決議》將功勞都歸功于自己表達了異議：“寫成代表，那還可以，如果只有我一個人，那就不成其為黨了”(44)《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第297頁。，指出毛澤東思想是黨的集體智慧。新中國成立后，毛澤東也多次強調(diào)毛澤東思想是“在黨和人民的集體奮斗中”形成的。(45)《建國以來毛澤東文稿》第9冊，北京：中央文獻出版社，1996年，第384頁。改革開放后，為防止由否定毛澤東晚年錯誤認識進而片面否定整個毛澤東思想體系的行為，用科學的毛澤東思想統(tǒng)一全黨認識，黨在堅持毛澤東本人對毛澤東思想的主要貢獻的同時，重新強調(diào)毛澤東思想是全黨的集體創(chuàng)造這一特征。

1979年3月，鄧小平在《堅持四項基本原則》的講話中表示：“毛澤東同志的事業(yè)和思想，都不只是他個人的事業(yè)和思想，同時是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想，是半個多世紀中國人民革命斗爭經(jīng)驗的結(jié)晶?！?46)《鄧小平文選》第2卷，第172頁。同年9月，葉劍英在在慶祝中華人民共和國成立三十周年大會上的講話中正式指出：“毛澤東思想不止是毛澤東同志一個人智慧的產(chǎn)物，也是他的戰(zhàn)友們、黨和革命人民智慧的產(chǎn)物……毛澤東思想是半個多世紀以來中國革命斗爭經(jīng)驗和新社會建設經(jīng)驗的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”。(47)《葉劍英選集》，北京：人民出版社，1996年，第517頁。胡耀邦在1980年的全國宣傳工作會議上指出，黨強調(diào)毛澤東思想是全黨奮斗的結(jié)果，就在于“這樣來認識問題，就不會對毛澤東思想輕易否定”(48)《胡耀邦文選》，第215頁。。在這些認識的指導下，1981年黨的第二個《歷史決議》指出，毛澤東思想“是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻，毛澤東同志的科學著作是它的集中概括?！?49)《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，第40頁。中央文獻研究室撰寫的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本》專門解釋了“集體智慧”的涵義：第一，毛澤東思想形成和發(fā)展的最深厚基礎在于“黨在長期的革命斗爭中積累起來的豐富而獨特的經(jīng)驗”。(50)中共中央文獻研究室：《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本》，北京：人民出版社，1983年，第488頁。第二，黨的許多領(lǐng)導人對毛澤東思想的形成作出了卓越貢獻，包括李大釗、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白等黨的早期領(lǐng)導人對中國革命基本理論問題的探索；周恩來、陳毅、朱德、張聞天等黨的領(lǐng)導人在中國革命斗爭的軍事、經(jīng)濟等方面的獨到見解；劉少奇、周恩來、朱德、任弼時等黨的領(lǐng)導人對毛澤東思想一些重要部分形成和發(fā)展過程的直接參與；黨的其他領(lǐng)導人對毛澤東思想的系統(tǒng)總結(jié)，或補充、豐富和發(fā)展。第三，黨的歷史上一些重要的文件和文獻“也是包括毛澤東在內(nèi)的我們黨的領(lǐng)導人的集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財富，對毛澤東思想的豐富和發(fā)展同樣發(fā)生過重大影響”(51)同上，第491頁。。可見，毛澤東思想既包括以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導集體的共同智慧，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國各族人民進行革命和建設的集體智慧。這一概念之所以以毛澤東的名字命名，在于毛澤東是這一思想體系的主要貢獻者和杰出代表。

總之，黨在新中國成立后，特別是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，恢復和重新闡釋了 “毛澤東思想”概念的科學內(nèi)涵，明確了毛澤東思想是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的理論成果，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一立體化的概括和總結(jié)確立了毛澤東思想的歷史地位，在關(guān)鍵時刻起到了凝聚人心、思想整合的作用，使黨避免了重犯蘇共片面否定斯大林的歷史錯誤，確保了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設行穩(wěn)致遠。

三、中國特色社會主義新時代黨的文獻對毛澤東思想概念內(nèi)涵的繼承和創(chuàng)新

中國特色社會主義進入新時代，以習近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不僅繼承了黨的歷史文獻中關(guān)于毛澤東思想概念內(nèi)涵的基本論述和概括，而且在新的歷史條件下進一步做出了創(chuàng)新性闡釋。

2013年12月，習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰一百二十周年座談會上的講話中指出，毛澤東思想是“在革命和建設長期實踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義基本原理”形成的“適合中國情況的科學指導思想”。毛澤東思想“以獨創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義”。習近平總書記指出，毛澤東思想教育了幾代中國共產(chǎn)黨人，“不僅在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設時期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時期開創(chuàng)和建設中國特色社會主義發(fā)揮了重要作用”(52)習近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，北京：中央文獻出版社，2021年，第55頁。。這一概括與之前黨的歷史文獻中對毛澤東思想概念的科學闡釋一脈相承。

在講話中，習近平總書記著重闡釋了毛澤東思想活的靈魂的三方面在新的歷史條件下的指導意義，指出黨在新的歷史時期堅持實事求是，就是要深入實際了解事物的本來面貌，清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情，堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新；黨在新的歷史時期堅持群眾路線，就是要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，真正讓人民來評判我們的工作；黨在新的歷史時期堅持獨立自主，就是要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理，堅定不移走中國特色社會主義道路，堅持獨立自主的和平外交政策、堅定不移走和平發(fā)展道路。通過這一闡釋，習近平總書記強調(diào)全面準確把握貫穿于毛澤東思想中的立場、觀點和方法對于推進黨的建設、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要意義。

2021年11月，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱“第三個《歷史決議》”)，在繼承黨以往對毛澤東思想概念內(nèi)涵的概括的基礎上，將毛澤東思想概念的內(nèi)涵概括為“馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍?！?53)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2021年，第13頁。相比于第二個《歷史決議》以來黨的文獻中的提法，“是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展”增加了“創(chuàng)造性”三個字，進一步突出了毛澤東思想將馬克思主義基本原理與中國獨特的時代特點、基本國情、文化土壤相結(jié)合，從而為豐富和發(fā)展馬克思列寧主義作出原創(chuàng)性貢獻。

值得注意的是，第三個《歷史決議》將毛澤東思想概念內(nèi)涵的概括放在了第二部分，即“完成社會主義革命和社會主義建設”一節(jié)中，這一位置安排再次體現(xiàn)出黨對毛澤東思想概念內(nèi)涵把握的完整性：毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，不僅包括馬克思主義基本原理與中國具體實際的“第一次結(jié)合”，即以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路為核心內(nèi)容的新民主主義革命思想，也包括馬克思主義基本原理與中國具體實際的“第二次結(jié)合”，即關(guān)于社會主義革命和建設的一系列重要思想。

此外，雖然第三個《歷史決議》在正文部分沒有直接講毛澤東思想是黨的集體智慧的結(jié)晶，但是我們不能作出兩個決議相互矛盾的解讀，因為習近平總書記在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議〉的說明》中指出，黨的前兩個歷史決議已經(jīng)解決了黨從建立到改革開放之初的重大是非問題，“其基本論述和結(jié)論至今仍然適用”(54)同上，第80頁。，這當然也包括毛澤東思想是黨的集體智慧的結(jié)晶的結(jié)論。2022年，黨的二十大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》也明確指出毛澤東思想“是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”(55)《中國共產(chǎn)黨章程》，北京：人民出版社，2022年，第2頁。，表明以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼承了第二個《歷史決議》中關(guān)于毛澤東思想“是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”這一基本概括。

縱觀黨的四個歷史時期的歷史文獻可以看出，黨對毛澤東思想概念內(nèi)涵的概括，既從本質(zhì)規(guī)定上說明了毛澤東思想體現(xiàn)了馬克思主義中國化的本質(zhì)特征，又從其與馬克思列寧主義的關(guān)系、與中國革命和建設實踐的關(guān)系、與中國共產(chǎn)黨集體智慧的關(guān)系等方面科學地闡明了毛澤東思想的涵義。

第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的理論成果。馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，既是毛澤東思想的本質(zhì)規(guī)定，也是毛澤東思想的界定標準。毛澤東思想以“實事求是”為精髓，立足于中國革命和建設的生動實踐，深刻把握中國的客觀現(xiàn)實，體現(xiàn)了馬克思主義“一切從實際出發(fā)”的基本原則和方法論。

第二，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。毛澤東思想以馬克思列寧主義為思想源泉，聚焦于中國現(xiàn)實，適用于中國范圍，在運用馬克思主義立場、觀點和方法解決中國革命和建設中出現(xiàn)的問題的過程中，提出了許多科學社會主義經(jīng)典作家所沒有提出的新理論、新內(nèi)容，實現(xiàn)了對馬克思主義的豐富和發(fā)展。

第三，毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。毛澤東思想中關(guān)于新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設的科學理論體系，不僅在中國共產(chǎn)黨奪取革命戰(zhàn)爭的勝利、建立新中國的偉大斗爭中起到了決定性作用，而且對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)產(chǎn)生了重大影響，并依然是新時代中國共產(chǎn)黨人的科學指導思想。

第四，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，同時毛澤東思想不是毛澤東一人的創(chuàng)造，也是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民進行革命和建設的智慧總結(jié)，是以毛澤東為主要代表的第一代中央領(lǐng)導集體的集體智慧，也是全黨的集體智慧。