馬凱臻

與一般的“只求活著”不同，官員、學(xué)者、畫(huà)家、商人等，總有一種塑造身份的潛在或顯在的心思與渴望，讓社會(huì)承認(rèn)，讓同行承認(rèn)，起碼讓自己承認(rèn)……不然便是枉活。就算有人“采菊東籬下”，淡泊無(wú)欲了，清靜自守了，也是與“只求活”有霄壤之別的。

另有一種活法，不是“只求活”，也不是“采菊東籬下”，而是營(yíng)造一處與自己靈魂相似的風(fēng)景，或一座可安放肉體與精神的城邦并敞開(kāi)給所有的陌生人，一任他們踱進(jìn)踱出。周慶明大抵就是這樣的一種活法。

周慶明有身份，畫(huà)家、收藏家、文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)家。但依我看，這些身份雖令人仰止，卻并不高級(jí)，它終究沒(méi)有脫離“人生手冊(cè)”的指引，從而落入一個(gè)人存在于社會(huì)的“俗流”。比如，單純的畫(huà)家身份，比起普羅不過(guò)多了一支筆，就算他有一手好筆墨，但被其拉入圖像的活色生香未必就連筋帶肉，與自己發(fā)生一種深邃的生命關(guān)聯(lián)。我始終有一個(gè)感覺(jué)，如今，蕓蕓畫(huà)者的圖像建構(gòu)大都在虛構(gòu)人生，對(duì)筆墨的斤斤計(jì)較與理論包裝，雖然也不乏精神的浮光籠罩其上，但也不過(guò)是飄浮不定的文化塵埃。我因此信奉筆墨、圖像與人生風(fēng)景的圓融，與精神城邦的相洽。惟此，筆墨也好，圖像也罷，才會(huì)有血肉，有體溫，有人生一呼一吸的節(jié)律，有打開(kāi)淤滯眾生心靈閥門(mén)的能量。

所以，我才特別強(qiáng)調(diào)周慶明的每一個(gè)身份都不是懸空存在的，其背后所依，定然是精神貧乏者難以成就的精神居所。比如，周慶明的確是一位畫(huà)家，的確有一手好筆墨。那種好，初看溫潤(rùn)蘊(yùn)藉，細(xì)品可見(jiàn)筆墨隱匿頓挫，勾勒微顯棱角，不溫不火又有些蒼涼傲岸的味道……這些好，盡管可以一一道來(lái)，也算與人格境界互為鏡像，但我還是要說(shuō)，僅憑一紙抒情的筆墨，生命還是草率，它真的無(wú)法盛放或?qū)?yīng)畫(huà)者的半生蒼涼與渾融對(duì)自己生命的賦予。

周慶明曾經(jīng)名自家展覽為“我自無(wú)相”，這與其身份很是貼切?！拔易詿o(wú)相”提醒我們觀察周慶明不可聚焦一點(diǎn)，這很重要?！盁o(wú)相”意味著周慶明不是一個(gè)孤立的存在。所謂畫(huà)家、收藏家、企業(yè)家，或許還有其他的種種身份羅列似乎都不準(zhǔn)確。非要貼一標(biāo)簽，非要給一“人設(shè)”，我以為可稱周慶明為創(chuàng)造家，但他創(chuàng)造的不是一幅畫(huà)，也不是一個(gè)“點(diǎn)石園”，甚至不是一座“圣旨博物館”，這樣又會(huì)落入“有相”的一般性判斷。應(yīng)該說(shuō)，周慶明創(chuàng)造的是一個(gè)首先是適宜自己存在，然后可惠及眾生的生態(tài)圈。說(shuō)得更浪漫一點(diǎn)，是一片可以安歇自己靈魂，又可濡染他人的文化濕地，是一座精神之城，一片生命躍然的大風(fēng)景。我認(rèn)知的“無(wú)相”，我強(qiáng)調(diào)的“不可聚焦一點(diǎn)”，正是著眼于此。想想，這樣的一種創(chuàng)造，哪里是一張宣紙、幾筆洇潤(rùn)的墨色所能承載的！就算案頭佳作逶迤成陣，那又怎樣？說(shuō)到底，那也不過(guò)是那片濕地，那座城，那處風(fēng)景中的一個(gè)掛著相的“角落”。

“角落”自然是妙趣橫生，閑遠(yuǎn)蕭散；但走出“角落”才見(jiàn)樂(lè)天曠達(dá)，酣暢凌云的大人生。周慶明也是經(jīng)歷過(guò)身不由己的顛沛流離，但這些并不能顯影于畫(huà)幅之間；也只有沖破盈尺，將人生氣象擴(kuò)展出去，立體開(kāi)來(lái)，成就一片容納自己所有的天地之境，躍然的生命才可釀就“無(wú)相”的密致與醇厚。這時(shí)，我們?cè)俜瞪砘氐健敖锹洹辈惤軕c明的畫(huà)作，其筆墨的隱匿頓挫，就不再是輕佻與矯情的筆墨炫技而有了濃稠的意味；才恍然明白，周慶明的筆墨雖屬大寫(xiě)意一類，卻為什么收斂隱晦并不乖張不安；為什么各類物象會(huì)隨著筆墨的洇潤(rùn)徐徐展開(kāi)而并無(wú)扭捏造作；才知道，周慶明信手拈來(lái)的那些物象，其實(shí)也是“無(wú)相”，如，那三兩只萌呆雛雞其實(shí)就是純潔之境的象征；那兀立高冷的白鶴其實(shí)就是空靈之境的意象；那群暢快愜意的游魚(yú)其實(shí)就是自由之境的幻化……而抽離天地之境，回歸一張薄紙的扁平，那些“有相”的鋪排，頂多就是人生得意之時(shí)的筆墨揮霍。

對(duì)于“有相”的生命，營(yíng)造“無(wú)相”的一片濕地，一座城，一處風(fēng)景的過(guò)程，先是消耗而后滋養(yǎng)，或消耗的過(guò)程亦是滋養(yǎng)；而這滋養(yǎng)也如洇潤(rùn)綿長(zhǎng)的筆墨，最終“無(wú)相”地傳遞給了我們，我們即眾生……