中國美術(shù)學(xué)院博士研究生/ 王沁雯

關(guān)于《松壺畫贅》的版本，作者考諸謝巍的《中國畫學(xué)著作考錄》，其中記述《松壺畫贅》有12個版本。[1]作者在本文的研究中使用的是2013年浙江人民美術(shù)出版社出版的黃賓虹與鄧實編纂的《美術(shù)叢書》第三集第五輯收錄的版本?！端蓧禺嬞槨返念}畫詩序言中記錄了錢杜的書畫活動、交游情況、游歷活動等內(nèi)容。通過對《松壺畫贅》的詳細(xì)審讀，作者摘錄出有價值的題畫詩序言與題文共計170條。這些信息生動地呈現(xiàn)了錢杜作為一位清中期畫家的書畫生活情況。

《松壺畫贅》中出現(xiàn)人物名稱的次數(shù)有154次，除去重復(fù)出現(xiàn)的情況，此書中共出現(xiàn)的人物共有99人，其中有11個人名相近，但作者未能查到詳細(xì)信息，在此暫時將這些人名算作獨(dú)立的個體。在此，作者先將《松壺畫贅》中出現(xiàn)的人物作一梳理并呈現(xiàn)如下：

官員：桂馥（未谷）、陳文述（云伯）、史蘭生、袁通（蘭村）、陳望之中丞、萊友太守、王術(shù)仙觀察、花將軍、姚太守、監(jiān)田莊白民明府、易亭太守、楊山齋司馬、翔伯太守、鳳西太守、計壽南教授、椒園先生、杜生薇之、裴舟、許青士、孫子瀟、廣州通判屠公笏厓紳、寧洱知縣蕭公曙堂霖、云南布政使陳公東田孝升。

僧侶：煉江師、慧中上人、怡上人、暉上人。

其他人物：霽夫沈先生、袁廷梼（壽階）、青城老人、古渠老師、敬齋相公、玉山彭先生、王質(zhì)夫、嚴(yán)叔子、何慎齋、李晴甫、張叔虎、休庵、錢樹（伯雅兄）、諸伯如（伯庵）、聽香、金農(nóng)（冬心）、查斗一、黃震蒼、錢琦（方伯）、何五弟、顏其居、李子愿、叔大、村落祝翁、胡心濃、徐季尹、袁棠（湘湄）、東生兄、張子貞、汪海樹、盧敏如、史梅槎、畢澗飛、汪子春、高午莊、石如五兄、馮墨香、李子望、張在山、程桐生、叔獻(xiàn)、叟庵、老姜、金堅齋、郭麐（頻伽）、李筍、履庵、高日浚（犀泉）、孟楷、蘭風(fēng)、史秋野、壇如、黃璞齋、蓉裳、山尊學(xué)士。

多頻次出現(xiàn)的人物：桂馥（未谷）9次、陳文述（云伯）8次、史蘭生10次、小謝侄3次、袁通（蘭村）3次、陳望之中丞3次、萊友太守2、廣州通判屠公笏厓紳2次、李鶴平2次、史漁村2次、容若2次、蔡松若2次、升庵先生2次、汪子山4次、賈陶谷2次、陳曼生5次、揚(yáng)子江3次、李同甫2次、毛君壽2次、李柯溪2次、劉古山2次、陶無弦2次、奚岡（鐵生）3次、孫原湘（子瀟）2次。

一、官員

從《松壺畫贅》的記述來看，錢杜交游的人物中官員占了很大比例?！端蓧禺嬞槨分谐霈F(xiàn)的官員共有23人，其中一些人物出現(xiàn)的頻次極高，反映了錢杜與這些人有著深厚的交情。

在《松壺畫贅》中出現(xiàn)頻次較高的人物有桂馥（字未谷、老菭）9次、陳文述（字云伯）8次，史蘭生10次。這幾位人物不僅與錢杜有著頻繁的交往且有共同參與的活動，可見他們彼此間均是相識的友人，如《溪山吟社圖》題畫詩的序言云：“蘭生在點(diǎn)蒼山下得地十畝，有水竹之勝，日與賓從往返，因筑堂其閑，囑余仿衡山設(shè)色寫其大概，更賦詩為同人倡?！卞X杜還有兩條題文記載了發(fā)生在蘭生居所的活動：“蘭生齋中菖蒲作花，未谷顏其居曰‘笻花館’。余為圖之。”“蘭生所居有山池之勝，當(dāng)仲夏槐柳蔽日，涼風(fēng)颯然，輒與賓吟嘯永日。索作橫卷?！睆念}文中可見錢杜經(jīng)常拜訪史蘭生，故對其齋中花木時令十分熟悉。錢杜與桂馥、陳文述的交往活動也熟稔且自然，如他在《鐘馗圖》中題文曰：“戲作《鐘馗圖》，為未谷寫照并系以詩?！睂⒑糜旬嬜髂骋坏涔嗜宋锏男蜗笠彩俏娜碎g表達(dá)贊許或者風(fēng)趣的交誼方式。

當(dāng)然《松壺畫贅》中所記的官員并非全部都是與錢杜有深厚友情之人。在一些記載中可以看出錢杜與一些官員的關(guān)系僅是泛泛之交，如王術(shù)仙觀察、花將軍、姚太守等人物僅僅是在酒宴上酬唱作畫的關(guān)系，其記載僅有一條，再無其他。易亭太守、翔伯太守、鳳西太守、裴舟、莊白民等人只有簡單的贈畫和索畫的記載，這些人與錢杜的交誼似乎并不深厚。還有一部分官員在記載中有同游、贊賞等信息，大約是與錢杜有一定友誼關(guān)系的，例如錢杜在《梅花丙舍圖冊》中對計壽南教授直接評價為“喜其放達(dá)”，并在題畫詩中對其多有稱贊。

二、僧侶

《松壺畫贅》中出現(xiàn)的宗教人物有四人，分別是煉江師、慧中上人、怡上人、暉上人。其實就《松壺畫贅》中所呈現(xiàn)的信息而言，錢杜與僧侶、寺院有關(guān)的活動信息不少，并且這些活動中常見與友人共同活動。可見在錢杜交往的文人書畫圈中，與僧侶相交，去寺院靜修可被稱為文人間的雅事。通過對《松壺畫贅》中所記內(nèi)容分析，可以看出以錢杜為代表的書畫文人與佛道有關(guān)的活動情形。

在寺院借住、借宿是錢杜記載中，在寺院最常見的行為?！端蓧禺嬞槨分杏幸恍┍容^簡短的題文，其中包含的信息不多，僅能透露出錢杜有在寺院借宿的行為。例如“夜入江天寺作小畫與煉江師”“定光寺《山茶圖卷》仿姚云東意貽古山”等。大多數(shù)情況下，錢杜在寺院中除了住宿以外都伴隨著其他活動，例如賞花、避暑、雅集、過宗教節(jié)日等，同時這些活動中常伴有作畫，如“自草庵探梅宿慧中上人禪室。容若謂是鄉(xiāng)山水幽峭，頗似黃鶴翁畫本。促余仿其意，遂成此卷。”在《松壺畫贅》的記載中，錢杜為寺院、僧人畫像或者畫佛教內(nèi)容的畫作有五件，《摩兜堅尊者像》《百蠻騎象》，以及與桂馥在云濤寺避暑后作畫，與桂馥“為怡上人畫壁”，為煉江師作畫。

《摩兜堅尊者像》的題文云：“乙丑浴佛日，與未谷、蘭生居青云庵，設(shè)齋供畢，以香露水和墨為之。是日，優(yōu)作花香撲幾案，大眾歡喜各賦一詩?！庇钟幸粭l記載云：“未谷在云濤寺避暑，余往訪之，清齋三日而別焉。留是圖作佛前清供?！卞X杜這次拜訪桂馥的行為平淡又自然，仿佛聽聞友人在寺院避暑，前往一同在寺院居住幾日是十分庸常的生活內(nèi)容。錢杜另有一次與桂馥同在寺院為僧人作畫的記載十分生動：“與未谷在青雪庵為怡上人畫壁，醉后放筆作《蜀江秋霽》。時夜寒甚，燭見跋矣。而吾兩人衣袖閑猶狼藉，酒痕墨沈不知作何生活，當(dāng)是摩羅什清凈域中一重翰墨緣也?！?/p>

《松壺畫贅》記載的寺院活動中最有意趣的是清談。清談的對象有書畫友人也有僧人，如《摩兜堅尊者像》中眾人參加浴佛日齋事其后賦詩，這種活動形式與普通的文人雅集活動類似?！俄w光煨芋》題文云：“庚子長至日，與余容若、月舟宿韜光禪院，就怡上人清談竟夜，侵曉出山，鬢間三日尚有檀香也。”錢杜在佛家環(huán)境中與友人、僧侶清談的內(nèi)容既有文人雅集常見的詩賦，也有論畫的內(nèi)容。有一則記載顯示有些僧人也能與錢杜論畫。下卷有一條短文記載曰：“智果齋房與暉上人論畫有作?！边@則題文記錄了錢杜在智果禪寺與僧人暉上人論畫的事情。雖未提及論畫內(nèi)容，然其后錢杜作畫，可見與僧人此次論畫有所得。

在《松壺畫贅》中，錢杜與佛事、寺院、僧侶有關(guān)的活動記載共有9條。這些記載筆墨雖簡，信息卻豐富，能清晰地勾畫出以錢杜為代表的清中期文人書畫家們與佛道有關(guān)的活動面貌。

三、其余人物

在將重復(fù)出現(xiàn)的人物、官員、僧侶這三類特征最鮮明的人物劃分之后，剩余的人物是在《松壺畫贅》中僅有單次出現(xiàn)的人物。這個部分的人物代表了錢杜交游的廣度，數(shù)量占總體的一半以上。這些人有大體的統(tǒng)一特征，也有細(xì)小的個人特征，但難以形成群體，故作者將其放在一起討論。在這部分人中，除了“村落祝翁”這位可能是普通村翁的人物外，作者能檢索到的人物均是有著一定文史修養(yǎng)的文人。在此基礎(chǔ)上，作者可以得出除了官員、僧侶外，錢杜交游人物的一個群體畫像——普通文人。在文人這一形象的前提下，擅長經(jīng)史詩賦是文人的基礎(chǔ)修養(yǎng)，在此之外這些人物各有其專擅的領(lǐng)域。通過對這些人物的分析可以了解錢杜交游的面貌。

《松壺畫贅》上卷第一條中出現(xiàn)的袁壽階，原名袁廷梼，擁有典型的文人形象。他好讀書，博聞強(qiáng)識，精于小學(xué)，與當(dāng)時的著名經(jīng)學(xué)家錢大昕、王鳴盛探討經(jīng)學(xué)，與周錫瓚、黃丕烈、顧之逵號稱乾嘉藏書四友。從其所著《金石書畫所見記》可知，袁廷梼不僅是經(jīng)學(xué)家、藏書家，同時還涉獵金石書畫收藏。與袁廷梼形象相近的還有畢沅的胞弟畢瀧。錢杜在書中稱呼其字澗飛。畢澗飛出身于詩書之家，其兄畢沅為乾隆年間狀元、經(jīng)學(xué)學(xué)者，平生嗜好金石書畫。現(xiàn)存《清明上河圖》上即有畢沅、畢瀧兄弟的印鑒。

錢杜交往的文人中善書法篆刻者多，如奚岡是清代著名的篆刻家，刻印宗秦漢，與丁敬、黃易、蔣仁等并稱“西泠八家”。奚岡在《松壺畫贅》中出現(xiàn)了3次，錢杜在書中稱呼其字鐵生，可見兩人交誼較深。可惜《松壺畫贅》成書時奚岡早已過世，錢杜在書中用語不乏懷念之感。奚岡第一次出現(xiàn)在上卷的末尾。錢杜用一種懷舊的語氣記述：“歲末感懷逝者，各為小像，并系以詩：廣州通判屠公笏厓紳、寧洱知縣蕭公曙堂霖、云南布政使陳公東田孝升、布衣奚公鐵生岡?！痹谙戮砭砦沧詈笠粭l，錢杜記：“從曼生齋中讀鐵生《自書詩冊》悵然題此，時丙子立秋日。”在《松壺畫贅》中，錢杜對奚岡記述最詳細(xì)的是下卷汪子山太守《綠凈園》卷子中的題文，曰：“吾友鐵生會為子山作《碧梧山館圖》。是綠凈園最勝處，蒼渾超逸，直逼元人。余游瓦梁，子山出以見示，并乞余作《綠凈園圖》于是卷之后。蓋園之中巖石秀削，樹木深邃，與夫亭榭幽折，幾榻位置，鐵生想象所未到者，皆一一補(bǔ)為之。余老矣，目眊腕僵，固不能追步鐵生，或得附鐵生以傳也，遂為作此。蓉裳農(nóng)部制小記弁首，山尊學(xué)士賦詩六章，余更和之?！睆倪@則題文中可以感知到，錢杜見好友拿出奚岡所繪舊作，心中多有對老友的懷念之思，遂身處園林亭臺之勝，所念皆“鐵生想象所未到者”，作畫也是補(bǔ)鐵生未到之處，最后謙虛地以“得附鐵生以傳也”作結(jié)。錢杜的交游人物中擅書法的還有桂馥、袁棠、陳曼生、程桐生、郭麐、高犀泉。其中奚岡、程桐生、郭麐、高犀泉兼善金石篆刻。程桐生、高犀泉被收錄入《廣印人傳》。

錢杜交游的文人除了擅書畫者還有幾位文人兼擅其他藝術(shù)方向的研究，如《松壺畫贅》中提到的馮墨香，原名馮金伯，是著名的書畫史家。馮墨香晚年致力于編著畫家傳記，嘉慶二年（1797）編纂《國朝畫識》十七卷，后又編著《墨香居畫識》十卷，收錄自乾隆十七年（1752）至五十三年（1788）三十余年間的近世畫家七百七十余人。這兩部著作至今是清代書畫史的重要研究資料。金元鈺，號堅齋，著有《竹人錄》兩卷，收錄自明代正德年間至清代嘉慶十二年(1807)，嘉興地區(qū)的刻竹藝人共計70人。錢杜曾為其所繪《臥游圖》題文。陳曼生不僅是西泠八家之一，擅古文辭、書畫、篆刻，還是清代最著名的紫砂壺制壺藝人。他所制的曼生壺至今仍有極高的藝術(shù)價值。錢杜與陳曼生有不少交往經(jīng)歷，他曾為曼生的《桑枝連理圖》題文，曾作《南湖秋想圖》贈曼生，在曼生的書齋中讀到奚岡的《自書詩冊》。

注釋

[1]謝巍編著，《中國畫學(xué)著作考錄》，上海書畫出版社，1998年，第577頁。