傅 蓉，曹 煒

(蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

在久長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，隱喻一直被廣泛運(yùn)用為修辭手法，概念隱喻理論是對(duì)傳統(tǒng)修辭觀的突破與創(chuàng)新。直到1980年，Lakoff和Johnson的《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)的面世，才將隱喻研究引向了概念隱喻的探索階段。隱喻并非僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，還是人類(lèi)思維和認(rèn)知方式的一種，它是從一個(gè)特定的、易于理解的認(rèn)知域，即源域，映射到另一個(gè)抽象的、難以理解的認(rèn)知域，即目標(biāo)域的過(guò)程。Lakoff和Johnson認(rèn)為，隱喻不僅存在于語(yǔ)言中，也存在于思維、運(yùn)動(dòng)以及人類(lèi)生活的各個(gè)方面[1]169。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)蓬勃發(fā)展的今天，人們開(kāi)始基于思維認(rèn)知和日常實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)探究語(yǔ)言的普遍原則與人類(lèi)認(rèn)知規(guī)律之間的關(guān)系。概念隱喻作為一種重要的修辭手段也越來(lái)越受到學(xué)者們的重視，并在各種語(yǔ)篇分析研究中得到廣泛應(yīng)用。Lakoff和Johnson根據(jù)始源域的差異，將概念隱喻歸為3類(lèi)：結(jié)構(gòu)性隱喻、實(shí)體性隱喻和空間方位性隱喻、在這3者之中，空間隱喻是最具基礎(chǔ)性意義、最高產(chǎn)的一組隱喻形式，許多抽象概念是在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的[1]171。簡(jiǎn)言之，在將空間概念投射為非空間概念時(shí)，便構(gòu)成空間隱喻。

空間隱喻認(rèn)知解讀在漢語(yǔ)中的運(yùn)用根基是對(duì)傳統(tǒng)方位詞進(jìn)行研究。傳統(tǒng)方位詞的研究主要集中在用對(duì)比研究的方法研究方位詞的詞義，解釋其細(xì)微差別。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，以空間域?yàn)槭荚从?，通過(guò)隱喻機(jī)制將空間域的意象圖式結(jié)構(gòu)映射到非空間域(即目標(biāo)域)，從而獲得引申意義，并形成非空間概念。這類(lèi)抽象概念以意象圖式的方式儲(chǔ)存于人腦的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)過(guò)認(rèn)知的沉淀和積累，逐漸形成的意象圖式在遇到相似的認(rèn)知語(yǔ)境時(shí)提供背景框架，并經(jīng)過(guò)認(rèn)知加工，最終構(gòu)建出了理想化的認(rèn)知模型[2]。同時(shí)，由于人類(lèi)思維具有直觀性和形象性的特點(diǎn)，因此我們能借助語(yǔ)言符號(hào)去理解抽象事物或現(xiàn)象背后所隱藏的具體本質(zhì)，并最終得到相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)果。因空間隱喻的引入，傳統(tǒng)方位詞的研究得以拓展，在《新校元刊雜劇三十種》中，“上”“下”“前”“后”“里”“中”等方位詞也可以表示時(shí)間、數(shù)量、狀態(tài)、社會(huì)等級(jí)這些范疇的概念。

元代是漢語(yǔ)方位詞發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，《新校元刊雜劇三十種》真實(shí)地反映了元代語(yǔ)言的面貌，是元代具有代表性的典型口語(yǔ)文獻(xiàn)，也是研究元代漢語(yǔ)乃至近代漢語(yǔ)的重要材料[3]。為了更好地探討這一時(shí)期方位詞空間隱喻的認(rèn)知發(fā)展情況，選取了《新校元刊雜劇三十種》中的“上”“下”“前”“后”“里”“中”6個(gè)方位詞為研究對(duì)象，考察了它們由空間域向時(shí)間域、數(shù)量域、狀態(tài)域和社會(huì)等級(jí)域投射的隱喻現(xiàn)象，以及這些隱喻現(xiàn)象在語(yǔ)義和語(yǔ)用上的運(yùn)用，并試圖從空間隱喻角度進(jìn)行解釋。

一、方位詞“上”“下”的空間隱喻解讀

許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“上”字的字義解釋為“高也。此古文上，指事也。凡上之屬皆從上。”義為位置在高處的(跟“下”相對(duì))；對(duì)“下”字的字義解釋為“底也，指事”[4]7。義為位置在低處的(跟“上”相對(duì))。由此可見(jiàn)，這兩個(gè)字的本義是空間義，表示位置的高低，而從這兩個(gè)字的造字法上來(lái)看，二者皆屬于指事字。因此，除了表示垂直方向的方位以外，“上”“下”二字還有其他由空間義引申出來(lái)的相關(guān)意義。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，這屬于隱喻在人類(lèi)思維方式上的體現(xiàn)，將空間域的概念投射到社會(huì)等級(jí)域、時(shí)間域等其他認(rèn)知域。據(jù)考察，“上”“下”在社會(huì)等級(jí)域、時(shí)間域等方面的語(yǔ)義分布情況見(jiàn)表1。

表1 “上”“下”對(duì)應(yīng)的隱喻投射規(guī)律

(一)《新校元刊雜劇三十種》中“上”“下”社會(huì)等級(jí)域隱喻義分析

“上”在社會(huì)等級(jí)方面的引申義語(yǔ)義為表示地位或等級(jí)相對(duì)較高。據(jù)考察，《新校元刊雜劇三十種》中具有這類(lèi)語(yǔ)義特征的“上”共有77例。如：

(1)【斗鵪鶉】這市曹里是誰(shuí)家上祖？這個(gè)更藉不得兒孫！這個(gè)更救不得父母！這手卷是誰(shuí)家宗祖圖？從頭兒對(duì)你兒數(shù)：這人是犯法違條？這人是銜冤負(fù)屈？(《趙氏孤兒》第四折)

(2)【楔子】(閻王云：)愿與上仙做徒弟去。(《岳孔目借鐵拐李還魂》第二折)

(3)【商調(diào)】【集賢賓】這安仁殿蓋的來(lái)接上蒼，映祥煙紫霧紅光。神州三月天，仙闕五云鄉(xiāng)。 (《看錢(qián)奴買(mǎi)冤家債主》第三折)

“下”在社會(huì)等級(jí)方面的引申義語(yǔ)義為表示地位或等級(jí)相對(duì)較低。《新校元刊雜劇三十種》中具有這類(lèi)語(yǔ)義特征的“下”共有19例。如：

(4)【油葫蘆】目今世亂英雄困，看何時(shí)法正天心順。那漢虐上蒼，損下民。試將碧悠悠陽(yáng)福高天問(wèn)，腆著個(gè)青臉子不饒人。(《趙氏孤兒》第一折)

(5)【后庭花】說(shuō)你是趙駙馬堂上賓，我是屠岸賈門(mén)下人。道你藏著一歲麒麟子，也飛不出九重龍鳳門(mén)。我若不關(guān)心，不將伊盤(pán)問(wèn)，有恩的合報(bào)恩。(《趙氏孤兒》第一折)

(6)【幺篇】你自尊自大無(wú)高下，真乃是井底鳴蛙，窮漢肚腸些娘大。他子好酸寒乞儉，怎消得富貴榮華。(《看錢(qián)奴買(mǎi)冤家債主》第一折)

以上例句，如：“上祖” “上仙” “上蒼” “下民” “下人” “你自尊自大無(wú)高下”中的“上”“下”字的運(yùn)用都體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)高低的問(wèn)題，屬于將方位詞“上”“下”的意象圖式從空間結(jié)構(gòu)映射到社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。其本質(zhì)在于認(rèn)知模型的映射，通過(guò)用空間概念的認(rèn)知模型來(lái)理解社會(huì)關(guān)系概念，從而創(chuàng)造出空間概念和社會(huì)關(guān)系概念之間的相似性[5]。在此種運(yùn)用場(chǎng)景中，“上”表示地位等級(jí)高，“下”表示地位等級(jí)低，且二者皆作為形容詞使用，多數(shù)情況下后接名詞。

中國(guó)自古便是禮儀之邦，中國(guó)人在社會(huì)關(guān)系中十分注意“上與下”“高與低”的位置關(guān)系，這與人們思維中的“上下”空間等級(jí)意識(shí)相對(duì)應(yīng)，這里所體現(xiàn)的是“上”“下”空間隱喻所投射出的意象圖式，反映了社會(huì)地位的高低。這種映射機(jī)制是由大腦通過(guò)不同層級(jí)結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系而產(chǎn)生的一種心理表征。日常生活中，大腦通過(guò)對(duì)人思維方式的改造，由此影響人的言行。身份等級(jí)高者往往通過(guò)坐于“高”處或?qū)⒆≌T(mén)檻修葺建造于“高”處，以顯示其地位等級(jí)之“高”；與此類(lèi)似，身份等級(jí)較低者也會(huì)受這種凝固于人腦之中，體現(xiàn)等級(jí)地位高或低的意象圖式的影響[6]。另外，在交際活動(dòng)中，對(duì)于處于高位的人不能直呼其名諱，應(yīng)使用敬辭；同時(shí)，為了表示對(duì)對(duì)方的尊敬，說(shuō)話(huà)人會(huì)使用謙辭以表現(xiàn)出謙卑之態(tài)，即“上”“下”可作為敬辭和謙辭使用，且有利于維持特定的人際關(guān)系。這里體現(xiàn)的同樣是“上” “下”在社會(huì)等級(jí)域的空間隱喻語(yǔ)義。

(二)《新校元刊雜劇三十種》中“上”“下”時(shí)間域隱喻義分析

“上”前附具體的年齡，表示“處于……年齡的時(shí)候”，這是“上”在時(shí)間域的隱喻語(yǔ)義，“上”的這類(lèi)用法在宋朝就已存在并延續(xù)至今?！缎滦Ｔs劇三十種》中具有這類(lèi)語(yǔ)義特征的“上”共有6例。如：

(7)【隔尾】我從二十一二上早驅(qū)軍校，經(jīng)到四五千場(chǎng)惡戰(zhàn)討，怎想頭直上輪還老來(lái)到。(《尉遲恭三奪槊》 第二折)

(8)【脫布衫】俺從那十三四上同吃同穿，十七八上共枕同眠。(《岳孔目借鐵拐李還魂》第二折)

(9)【后庭花】你從二十二上投軍去，可怎三十三上恰到來(lái)？(《薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)》第二折)

“下”也存在時(shí)間域的隱喻語(yǔ)義，與“上”不同的是，具有這類(lèi)特征的“下”并不與具體的數(shù)字組合出現(xiàn)，而常常處于“時(shí)”“當(dāng)”等詞語(yǔ)之后?！缎滦Ｔs劇三十種》中具有這類(lèi)語(yǔ)義特征的“下”僅 2例：

(10)【拙魯速】終身無(wú)簸箕星，指云中雁做羹。時(shí)下且口口聲聲，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，裊裊停停，坐坐行行；有一日孤孤零零，冷冷清清，咽咽哽哽，覷著你個(gè)拖漢精！(《詐妮子調(diào)風(fēng)月》第三折)

(11)【七弟兄】是他變卻，相貌，怎生饒，五蘊(yùn)山當(dāng)下通紅了。獅蠻帶上提起錦征袍，把龍泉扯離沙魚(yú)鞘。(《趙氏孤兒》第三折)

以上例句中的“上”“下”字的運(yùn)用都體現(xiàn)了空間隱喻中方位詞從空間域向時(shí)間域的映射。由于受到地球引力、身體結(jié)構(gòu)、神經(jīng)生理器官等多種因素的綜合影響，相對(duì)于時(shí)間概念而言，人類(lèi)對(duì)于空間垂直概念的感知更為直觀。而空間和時(shí)間之間存在著緊密的聯(lián)系，即通過(guò)垂直運(yùn)動(dòng)的路徑來(lái)表達(dá)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，早期事件排列在時(shí)間軸的“上方”，晚期事件排列在時(shí)間軸的“下方”，從而將時(shí)間概念和空間概念緊密地聯(lián)系在一起，以表達(dá)時(shí)間的流動(dòng)和事件的先后關(guān)系等[6]。

另外，從上文例子中我們可以看出，“上”“下”這兩個(gè)方位字在表達(dá)時(shí)間域的隱喻語(yǔ)義時(shí)所體現(xiàn)的語(yǔ)義是有差異的?！吧稀背Ｓ糜诒硎灸挲g的數(shù)詞后，表示動(dòng)作行為或事件發(fā)生的起始點(diǎn)或終止點(diǎn)，如“我從二十一二上早驅(qū)軍?！薄鞍硰哪鞘纳贤酝薄澳銖亩贤盾娙ァ苯员硎酒鹗键c(diǎn)，“可怎三十三上恰到來(lái)”表示終止點(diǎn)?！跋隆背Ｓ糜凇皶r(shí)”“當(dāng)”等詞之后，如“時(shí)下且口口聲聲”“五蘊(yùn)山當(dāng)下通紅了”，表示某個(gè)特定的時(shí)間點(diǎn)。需要指出的是，“上”標(biāo)明起始點(diǎn)或終止點(diǎn)，“下”表示某個(gè)特定的時(shí)間點(diǎn)，并非“上”“下”固有的功能，而是具體語(yǔ)境賦予它們的臨時(shí)意義。

二、方位詞“前”“后”的空間隱喻解讀

《說(shuō)文解字》中“歬”即“前”。據(jù)《漢語(yǔ)字源字典》載：“前”字是個(gè)會(huì)意字?！墩f(shuō)文解字》中的釋義為“歬，不行而進(jìn)謂之歬。從止在舟上。”[4]9“從止在舟上”中“止”就是足，像人足在舟上，即前進(jìn)之義?！皻k”的本義即“前進(jìn)，往前走”。例如，勇往直前?！墩f(shuō)文解字》“不行而進(jìn)謂之前”中“前”原意是向前行選，也可以引申為方位、時(shí)間，與“后”相對(duì)。小篆“后”字是由兩個(gè)形聲字組合而成的合體字，其本義為前進(jìn)或前行，也可以指人行走時(shí)雙腳所走之地的位置。甲骨文和金文中的“后”字，表示動(dòng)作?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“瞻之在前，忽焉在后?！崩畎住锻麖]山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川?！倍急硎痉轿坏那昂?。陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不知來(lái)者?！眲t表時(shí)間，“前”指過(guò)去的或較早的，“后”指將來(lái)的或較晚的。另外，《正字通·刀部》：“前，先也。”表示在……之先，預(yù)先之義?！端螘?shū)·雷次宗傳》：“犬馬之齒，已踰知命；崦嵫將迫，前途幾何？”中的“前”表未來(lái)的。

由此可見(jiàn)，除了表示空間方位意義外，“前” “后”二字還有由空間義引申出來(lái)的隱喻義?！扒啊薄昂蟆彪[喻義的形成是有其理?yè)?jù)性的，是人對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)時(shí)，同客觀世界萬(wàn)物互動(dòng)而產(chǎn)生的全部體驗(yàn)。由于人們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在感受著各種空間經(jīng)驗(yàn)，空間的體驗(yàn)是人的根本體驗(yàn)。在這一體驗(yàn)的獲取過(guò)程中，以人體為中心，人的身體接觸物理空間，人與周?chē)氖挛飿?gòu)成一種空間關(guān)系。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，這屬于隱喻在人類(lèi)思維方式上的體現(xiàn)，將空間域的概念投射到社會(huì)等級(jí)域、時(shí)間域等其他認(rèn)知域。據(jù)考察，方位詞“前” “后”在社會(huì)等級(jí)域、時(shí)間域等方面的語(yǔ)義分布見(jiàn)表2。

表2 “前”“后”的隱喻投射規(guī)律

(一)《新校元刊雜劇三十種》中“前”“后”社會(huì)等級(jí)域隱喻義分析

“前”可表示次序靠近頭里的?！缎滦ＴN》中具有這類(lèi)語(yǔ)義特征的“前”共有10例。如：

(12)【出隊(duì)子】咱這壁先鋒前部，會(huì)支分，能對(duì)付?！酢酢蹴戯`颼陣上發(fā)金鏃，唦唦唦各臻臻坡前排士卒，呀呀呀撲剌剌的垓心里驟戰(zhàn)駒。(《漢高皇濯足氣英布》 第四折)

(13)【醉春風(fēng)】當(dāng)日周天子夢(mèng)飛熊，今日主人公請(qǐng)臥龍。為甚兩三番不肯出茅廬？委實(shí)俺倦冗，冗。向這三國(guó)當(dāng)權(quán)，一人前為帥，不如半坡里養(yǎng)種。(《諸葛亮博望燒屯》第四折)

“后”可表示次序靠近末尾的?！缎滦ＴN》中具有這類(lèi)語(yǔ)義特征的“后”也有10例。如：

(14)【村里迓鼓】做了個(gè)啞子托夢(mèng)，說(shuō)不的這場(chǎng)板障。奴婢和使長(zhǎng)，一合相風(fēng)波千丈。看這后生形像，好似孩兒模樣。子為他茶里飯里思，行里坐里念，眠里夢(mèng)里想。作念著團(tuán)圓了半晌。(《看錢(qián)奴買(mǎi)冤家債主》第三折)

(15)【幺篇】張子房知興廢，嚴(yán)子陵識(shí)進(jìn)退。一個(gè)日頭出扶立高皇位，一個(gè)日頭正策定中興帝，你道日頭斜怎立劉家國(guó)？可不一雞死后一雞鳴，只有后輩無(wú)前輩。(《諸葛亮博望燒屯》第一折)

以上“前部”“人前為帥”“后生”“后輩”所表達(dá)的概念與社會(huì)地位等級(jí)有關(guān)，這種隱喻通過(guò)將前后方向與優(yōu)先級(jí)、社會(huì)地位聯(lián)系起來(lái)表達(dá)相關(guān)概念。意象圖式從空間域向社會(huì)等級(jí)域投射的認(rèn)知機(jī)制在人腦中具有普適性，然而這種隱喻并非隨意無(wú)根據(jù)，而是根植于人們的身體和感知經(jīng)驗(yàn)，它不僅構(gòu)建了語(yǔ)言，還塑造了思維、態(tài)度和行為[7]。

“前”一般用來(lái)喻指社會(huì)地位較為顯赫的群體；相對(duì)而言，“后”通常喻指社會(huì)地位較為低下的群體。這是由于人類(lèi)在始源階段，最本質(zhì)的體驗(yàn)便是認(rèn)識(shí)自己的身體和周?chē)目臻g，他們用自己做尺度，以其相對(duì)于外部世界所處的空間進(jìn)行體驗(yàn)認(rèn)知。具體而言，人類(lèi)將身體結(jié)構(gòu)劃分為兩大部分，面部、胸部向外朝向是“前”，背面朝向作“后”[8]。此外，人直立行走指向前進(jìn)，且朝前的身體器官明顯多于朝后的，因此，對(duì)“前”傾向于表現(xiàn)主流、正面、未知的意象。相反，往“后”則是逆行、消極、已知的意向。這對(duì)應(yīng)著中國(guó)社會(huì)交往禮儀，例如，在會(huì)場(chǎng)或演播廳，入座前排者往往比入座后排者的社會(huì)地位高。在原始部落和階級(jí)社會(huì)中，權(quán)力越大、地位越高者總是處于民眾的前列，后面為隨從等。

綜上所述，以“前”和“后”作為基本方位詞來(lái)表達(dá)空間義，在語(yǔ)言不斷發(fā)展的今天，語(yǔ)義范圍逐漸變化，通過(guò)隱喻，完成了從空間域到社會(huì)等級(jí)域的投射。

(二)《新校元刊雜劇三十種》中“前”“后”時(shí)間域隱喻義分析

“前”表時(shí)間意，表從前的、過(guò)去的、較早的，或用在詞語(yǔ)或短語(yǔ)之后，表示早于某時(shí)點(diǎn)或時(shí)段，《新校元刊雜劇三十種》中具有這類(lèi)語(yǔ)義特征的“前”共有 41 例。如：

(16)【那吒令】前日是瞎王五上梁，昨日是村李胡賽羊，今日是酒劉洪貴降。待不去來(lái)，他來(lái)相訪(fǎng)，相領(lǐng)相將。(《好酒趙元遇上皇》第一折)

(17)【尾聲】說(shuō)與你劉文叔有分付處別處分付，我不做官呵有甚么沒(méi)發(fā)付您那襕袍靴笏？我則知十年前共飲的舊知交，誰(shuí)認(rèn)的甚么中興漢光武！(《嚴(yán)子陵垂釣七里灘》第二折)

“后”表示較晚的時(shí)間或晚于某一時(shí)點(diǎn)、時(shí)段，與“前”相對(duì)，《新校元刊雜劇三十種》中具有這類(lèi)語(yǔ)義特征的“后”共有68例。如：

(18)【哭皇天】若做官后每日家行眠立盹，休休，枉笑煞凌煙閣上人。早是疏慵愚鈍，更孤陋寡聞。(《泰華山陳摶高臥》第二折)

(19)【離亭宴帶歇指煞】從今后飯余皮袋飽，茶罷精神爽，高打起南軒吊窗，煙雨外種蓮花，云臺(tái)上看仙掌。(《泰華山陳摶高臥》第四折)

另外，“前后”作為復(fù)合方位詞，也可以用于表示時(shí)間意義，指比某一時(shí)間點(diǎn)稍早或稍晚的時(shí)間，或泛指從前和未來(lái)的所有時(shí)間。具有這類(lèi)語(yǔ)義特征的“前后”在《新校元刊雜劇三十種》中共有4例。如：

(20)【滾繡球】不爭(zhēng)二更前后成連理，俺哥哥知道呵敢九伯風(fēng)魔哎吊了脊觔。好是傷情！(《張千替殺妻》第二折)

(21)【青哥兒】你功成、功成名就，都強(qiáng)如古今、古今前后。一介寒儒，過(guò)如個(gè)萬(wàn)戶(hù)侯。既今日歸休，人死不中留。咱意氣相投，你知我心憂(yōu)。來(lái)歲到神州，將高節(jié)清修，白玉階前拜冕旒，叮嚀奏。(《死生交范張雞黍》第三折 )

通過(guò)將方位詞“前”“后”的空間意象圖式結(jié)構(gòu)進(jìn)行隱喻映射到表示時(shí)間的意象圖式，無(wú)形的時(shí)間得以借助具體的空間或視覺(jué)行為顯現(xiàn)。這種認(rèn)知機(jī)制可以用一種模式化的方式加以闡釋。具體表現(xiàn)為時(shí)間概念的認(rèn)知模式實(shí)質(zhì)上是空間的，其中包括直線(xiàn)時(shí)間、圓形循環(huán)性時(shí)間和螺旋式時(shí)間。這3種時(shí)空觀念分別對(duì)應(yīng)于人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中不同事物之間關(guān)系的認(rèn)知過(guò)程，反映了人們關(guān)于宇宙萬(wàn)物發(fā)展變化規(guī)律以及人與自然界相互聯(lián)系規(guī)律的理解方式。漢語(yǔ)的時(shí)間模型主要采用直線(xiàn)時(shí)間模式，這種模式可以被劃分為兩種：一種是時(shí)間在橫向坐標(biāo)上運(yùn)動(dòng)；另一種是時(shí)間在縱向坐標(biāo)上運(yùn)動(dòng)[9]?！扒啊薄昂蟆睆目臻g域投射到時(shí)間域的運(yùn)動(dòng)模式屬于沿橫向坐標(biāo)運(yùn)動(dòng)。通過(guò)將前后方向的順序與時(shí)間的先后順序聯(lián)系起來(lái)，從而表達(dá)時(shí)間的流動(dòng)、事件的先后等。

在時(shí)間域里，“前”所指的是過(guò)去發(fā)生的事件、行為、對(duì)象等；“后”所指的是未來(lái)發(fā)生的事件、行為、對(duì)象等。由此可見(jiàn)，“前”“后”表時(shí)間域的隱喻義時(shí)常對(duì)舉出現(xiàn)?！扒昂蟆钡臅r(shí)間義由空間義隱喻形成，在時(shí)間上既可以表示時(shí)段，也可以表示時(shí)點(diǎn)。表示時(shí)段指從開(kāi)始到結(jié)束的一段時(shí)間，或是表示在事件發(fā)生之前或之后的一段時(shí)間。值得提及的是，“前后”在表示時(shí)段時(shí)是無(wú)標(biāo)記的，在表示時(shí)點(diǎn)時(shí)是有標(biāo)記的。如例(20)中，“二更前后”是表示時(shí)間點(diǎn)的，需要用某一數(shù)字來(lái)作為標(biāo)記；而例(21)中，“古今前后”是表示時(shí)間段的，無(wú)標(biāo)記。

三、方位詞“里”“中”的空間隱喻解讀

“里”的繁體寫(xiě)作“裏”，《說(shuō)文解字》：“裏，衣內(nèi)也。從衣里聲?！盵4]8殷寄明認(rèn)為：“里、裏二字合流。裏，衣之內(nèi)層在里面，故引申為里外之里義?！盵10]由此可見(jiàn)，“裏”本指衣里，后引申為凡在內(nèi)之稱(chēng)。在詞義演變過(guò)程中，到西漢時(shí)期，“里”開(kāi)始由單純的名詞轉(zhuǎn)化為方位詞，表示空間方位上的“居住之地”，后又引申出表時(shí)間、表某種情態(tài)等意義?！墩f(shuō)文解字》：“‘中’即內(nèi)也，從口，上下通?！盵4]13“中”在甲骨文中就已出現(xiàn)，是一個(gè)象形字，其形體像一面豎立的旗幟，上下各兩條旗分別向左向右飄動(dòng)，方口表示中間。金文旗幟狀向右，小篆省掉旗幟狀，隸書(shū)稍作變化后，楷書(shū)寫(xiě)作“中”。原意指用豎立的旗幟來(lái)測(cè)定風(fēng)向，后表示中間之義，引申為內(nèi)、里、中心之義，又引申為一半、中介、得當(dāng)、符合等義。據(jù)考察，“里” “中”在狀態(tài)域、時(shí)間域等方面的語(yǔ)義分布情況見(jiàn)表3。

表3 “里”“中”的隱喻投射規(guī)律表

(一)《新校元刊雜劇三十種》中“里”“中”狀態(tài)域隱喻義分析

除了在方位空間上的“居住之地”，“里”也可用于表示在某種情態(tài)、情狀中，《新校元刊雜劇三十種》中具有這類(lèi)語(yǔ)義特征的“里”共有 47例。如：

(22)【耍孩兒】自古興亡成敗皆前定，若是你不患難如何得太平。自從祖公公昔日陷彭城，真乃是死里逃生。不龍吟怎得真龍顯？不發(fā)黑如何得曉日明？雖然您明圣，若不是云臺(tái)上英雄并力，你獨(dú)自個(gè)孤掌難鳴。(《嚴(yán)子陵垂釣七里灘》第三折)

(23)【滾繡球】早則陽(yáng)臺(tái)有故人，羅幃中會(huì)雨云。不知背地里暗傳芳信。(《張千替殺妻》第二折)

“中”除了空間方向義以外，還可以表示在某種情狀下或在事態(tài)持續(xù)過(guò)程中的狀態(tài)?！缎滦Ｔs劇三十種》中具有這類(lèi)語(yǔ)義特征的“中”共有9 例。如：

(24)【賺煞】恰把密旨暗中傳，不想大事須臾定。臣怎敢使赤子匐匍入井？(《輔成王周公攝政》第一折)

(25)【中呂】雖然吃淡飯黃虀，淡則淡淡中有味。(《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》第三折)

漢語(yǔ)中，“里”“中”是常見(jiàn)的空間介詞，它們不僅可以表達(dá)空間關(guān)系，還可以通過(guò)隱喻的方式將空間域的概念映射到狀態(tài)域中，從而用以表達(dá)抽象概念[11]。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度看，抽象概念與客觀現(xiàn)實(shí)世界存在著一定程度上的相似性。隨著客觀實(shí)體的呈現(xiàn)，抽象概念變得更加易于人們理解和運(yùn)用，因?yàn)樗鼈兡軌蚋玫爻尸F(xiàn)出抽象的事物。人們對(duì)事物進(jìn)行觀察與思考時(shí)往往只關(guān)注事物的表面形態(tài)特征，而忽略了事物內(nèi)在本質(zhì)的聯(lián)系，因而不能準(zhǔn)確把握事物的內(nèi)部屬性和外部規(guī)律。因此，那些難以觸及的抽象邏輯思維、復(fù)雜微妙的情感和心理狀態(tài)等，可以被視為具體可視的有形實(shí)體，在描述情況狀態(tài)或心理情感時(shí)，通常會(huì)使用表示狀態(tài)的形容詞作為參照物，用以表示主體所處的環(huán)境氛圍、心理活動(dòng)、事態(tài)情狀等[12]。

如，上述例子中的“真乃是死里逃生”“不知背地里暗傳芳信”，“里”的運(yùn)用都是為了體現(xiàn)在事情進(jìn)行過(guò)程中動(dòng)作的施事者所處的內(nèi)在狀態(tài)、思想感受或事物的內(nèi)部狀況等?！扒“衙苤及抵袀鳌薄暗瓌t淡淡中有味”，“中”的運(yùn)用則是為了體現(xiàn)一種情狀或一種事態(tài)持續(xù)進(jìn)行的狀態(tài)?！袄铩薄爸小痹臼怯脕?lái)表示居住地的空間方位詞，之后從空間域投射到狀態(tài)域中，成為被大眾所接受的、常用的表示情狀的詞語(yǔ)，體現(xiàn)了語(yǔ)言在人腦思維模式中的轉(zhuǎn)變和多元性。

(二)《新校元刊雜劇三十種》中“里”“中”時(shí)間域隱喻義分析

《新校元刊雜劇三十種》中的“中”這一方位詞在時(shí)間域上沒(méi)有發(fā)展出隱喻語(yǔ)義?！袄铩钡目臻g義投射到時(shí)間域上可表某一段時(shí)間，《新校元刊雜劇三十種》中具有這類(lèi)語(yǔ)義特征的“里”共有25例。如：

(26)【紅芍藥】俺兩個(gè)從小里相知，即地相隨，從小里槍棒苦溫習(xí)，不肯拽耙扶犁。是他拋農(nóng)業(yè)，演武藝，便壓著一班一輩。(《薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)》第三折)

(27)【醉中天】春里斷呵春暖群芳放，夏里斷呵夏暑芰荷香，秋里斷呵金井梧桐敗葉黃，冬里斷呵瑞雪飛頭上。(《好酒趙元遇上皇》第一折)

(28)【川撥棹】半夜里恰回還，抵多少夕陽(yáng)歸去晚。煙水潺潺，珂珮珊珊。冷清清夜靜水寒，可正是漁人江上晚。(《蕭何月夜追韓信》第二折)

由于在人類(lèi)語(yǔ)言的演進(jìn)過(guò)程中，空間概念的形成早于時(shí)間概念的形成。因此，人們對(duì)時(shí)空概念認(rèn)識(shí)也有不同程度的滯后。我們無(wú)法直接接觸和感知時(shí)間，且時(shí)間具有長(zhǎng)短和范圍屬性。但借助于空間隱喻的意象圖式，“里”作為方位詞，也可以從空間域投射到時(shí)間域，將空間概念映射到時(shí)間概念上[13]。

如，上述例子中的“從小里” “春里” “夏里” “秋里” “冬里” “半夜里”等，“里”可以表達(dá)時(shí)間的內(nèi)部、進(jìn)展的狀態(tài)等?！袄铩钡倪\(yùn)用表示的都不是時(shí)間點(diǎn)，而是表示某個(gè)具體的時(shí)間段。值得注意的是，時(shí)點(diǎn)、時(shí)段性質(zhì)各異，時(shí)點(diǎn)不辨大小，時(shí)段有大小、數(shù)量的區(qū)別，時(shí)點(diǎn)和時(shí)段二者有所區(qū)別?！袄铩焙汀爸小痹跁r(shí)間域上的語(yǔ)義分布體現(xiàn)了方位詞語(yǔ)義發(fā)展的不對(duì)稱(chēng)性。

四、結(jié)語(yǔ)

將空間關(guān)系投影在非空間概念之上，便構(gòu)成空間隱喻。在漢語(yǔ)中運(yùn)用空間隱喻進(jìn)行認(rèn)知解讀，根基是對(duì)傳統(tǒng)方位詞進(jìn)行研究。方位詞也可以表示時(shí)間、數(shù)量、狀態(tài)、社會(huì)等級(jí)這些范疇的概念，《新校元刊雜劇三十種》中方位詞“上”“下” “前”“后”都可以從空間域投射到時(shí)間域、社會(huì)等級(jí)域中，“里”“中”可以從空間域投射到狀態(tài)域中，“里”還可以投射到時(shí)間域中。

不同的方位詞在表達(dá)相同概念域的隱喻語(yǔ)義時(shí)所體現(xiàn)的語(yǔ)義特征是有差異的。同樣是投射到時(shí)間域中，《新校元刊雜劇三十種》中“上”“下”與“前”“后”的語(yǔ)義特征就有很大差異?！吧稀薄跋隆痹诒狙芯康恼Z(yǔ)料中都表示時(shí)點(diǎn)，而非時(shí)段。且“上”多是表示“處于……年齡的時(shí)候”，前附具體的年齡，表示事件發(fā)生的起始地或終止點(diǎn)；“下”不與具體的數(shù)字組合出現(xiàn)，而常常處于“時(shí)”“當(dāng)”等詞語(yǔ)之后，表示特定的時(shí)間點(diǎn)。對(duì)比之下，“前”“后”以及“前后”既可表示時(shí)間點(diǎn)又可表示具體的時(shí)間段，“前”是指過(guò)去的、早期的、以前的，或者用在單詞或短語(yǔ)后指比某個(gè)時(shí)間點(diǎn)或時(shí)間段早；與“前”相對(duì)，“后”表示較晚的時(shí)間或晚于某一時(shí)點(diǎn)、時(shí)段；而“前后”作為復(fù)合方位詞，指比某一時(shí)間點(diǎn)稍早或稍晚的時(shí)間點(diǎn)，或泛指從前和未來(lái)的所有時(shí)間段?！袄铩痹诒硎緯r(shí)間語(yǔ)義時(shí)，也表示具體的時(shí)間段。

不同的方位詞投射到同一概念域時(shí)所表達(dá)的語(yǔ)義特征又存在相似性?？臻g方位義投射到社會(huì)等級(jí)域時(shí)，“上”表示地位或等級(jí)相對(duì)較高；“下”表示地位或等級(jí)相對(duì)較低。類(lèi)似地，“前”可表示次序靠近頭里的；“后”表示次序靠近末尾的。在狀態(tài)域中，“中”表示在某種情狀下或在事態(tài)持續(xù)的過(guò)程狀態(tài)中，“里”也可表示在某種情態(tài)、情狀中，兩者表達(dá)的語(yǔ)義特征具有相似性。