李蓮 張一茹

摘要：目的：中國的鄉(xiāng)土文化歷史悠久，鄉(xiāng)村田園景觀是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，是鄉(xiāng)土文化傳承的重要載體。2023年中央一號文件作為鄉(xiāng)村振興政策的風(fēng)向標(biāo)，釋放出明顯的信號：“三農(nóng)”工作重心轉(zhuǎn)向全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。以田園景觀為代表的政策層出不窮，對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、景觀產(chǎn)業(yè)的融合式發(fā)展是鄉(xiāng)村振興全面推進(jìn)的重要切入點(diǎn)。隨著城市化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村自然風(fēng)光、生態(tài)環(huán)境和生活習(xí)俗受到巨大沖擊，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、景觀風(fēng)貌的發(fā)展面臨挑戰(zhàn)?？旃?jié)奏的城市生活使人們對鄉(xiāng)野生活充滿向往。鄉(xiāng)村擁有優(yōu)美的自然風(fēng)光、良好的生態(tài)環(huán)境，可利用地理優(yōu)勢打造獨(dú)具地域特色的田園景觀，營造人們向往的歸園田居生活環(huán)境。方法：從生態(tài)美學(xué)的視角切入，分析相關(guān)概念，梳理我國生態(tài)美學(xué)的發(fā)展歷程，歸納鄉(xiāng)村田園景觀設(shè)計(jì)理念及發(fā)展特征，圍繞鄉(xiāng)村田園景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀展開論述。結(jié)果：對近年來關(guān)于生態(tài)美學(xué)、田園景觀設(shè)計(jì)的研究資料進(jìn)行調(diào)研分析，歸納當(dāng)下鄉(xiāng)村田園景觀設(shè)計(jì)中存在的一系列問題，如忽視生態(tài)保護(hù)、缺乏本土文化特色、規(guī)劃體系待完善等。結(jié)論：運(yùn)用生態(tài)美學(xué)的設(shè)計(jì)理念，提出相關(guān)應(yīng)對策略，解決鄉(xiāng)村田園景觀設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)的問題。保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，美化鄉(xiāng)村田園景觀風(fēng)貌，助力鄉(xiāng)村田園景觀發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué)；鄉(xiāng)村；田園景觀；田園綜合體；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號：TU982.29；TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）23-00-03

0 引言

在鄉(xiāng)村田園景觀設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)充分考慮生態(tài)環(huán)境，考慮人的需求，不僅追求外在形式上的美感，還要關(guān)注功能性。要從生態(tài)美學(xué)原則出發(fā)，探索鄉(xiāng)村景觀的表現(xiàn)形式，發(fā)揮田園景觀設(shè)計(jì)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的積極意義。

1 生態(tài)美學(xué)概述

隨著社會的發(fā)展，對美的追求成為社會發(fā)展的重點(diǎn)。鄉(xiāng)村田園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)建立在生態(tài)美學(xué)的基礎(chǔ)上，注重與鄉(xiāng)村環(huán)境的整體統(tǒng)一，避免文化價(jià)值缺失。要解決鄉(xiāng)村田園景觀中存在的問題，應(yīng)將生態(tài)性與審美性相結(jié)合，遵循生態(tài)美學(xué)的基本準(zhǔn)則，將生態(tài)與審美融入鄉(xiāng)村田園景觀設(shè)計(jì)。

1.1 生態(tài)美學(xué)的概念

生態(tài)美學(xué)是由生態(tài)學(xué)與美學(xué)相結(jié)合而形成的學(xué)科體系。1866年，德國科學(xué)家恩斯特·?？藸柼岢錾鷳B(tài)學(xué)的概念，從此開創(chuàng)了生物科學(xué)的新時(shí)代。生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)自然界生物科學(xué)之間的平衡關(guān)系，人作為生物體系的重要組成部分，在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。嚴(yán)格來說，生態(tài)并不屬于美學(xué)范疇，為美的一種本質(zhì)屬性，結(jié)合美的不同表現(xiàn)形式對生態(tài)美進(jìn)行呈現(xiàn)。美學(xué)是研究人與審美活動(dòng)關(guān)系的學(xué)科，美學(xué)是藝術(shù)的哲學(xué)，經(jīng)過各學(xué)派哲學(xué)家們的探討，最終形成了關(guān)于美學(xué)原理的審美體系。針對生態(tài)美學(xué)這一概念，我國學(xué)者胡友鋒提出，中西方對生態(tài)美學(xué)的發(fā)展側(cè)重點(diǎn)不同。西方側(cè)重于環(huán)境美學(xué)，將環(huán)境作為區(qū)別于人的一種背景、圍繞事物看待，具有人類中心主義的色彩。我國側(cè)重于發(fā)展生態(tài)美學(xué)，將“生態(tài)”一詞貫穿自然之中，符合我國古代天人合一的精神。這是一種人與自然、社會達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡、和諧一致的處于生態(tài)審美狀態(tài)的嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀［1］。生態(tài)美這一概念是在人居環(huán)境遭到破壞、生態(tài)問題逐漸顯現(xiàn)的過程中提出的。生態(tài)美通常被定義為將自然之美、環(huán)境之美、傳統(tǒng)之美三者緊密聯(lián)系并融入人類社會的景觀規(guī)劃，通過重建自然景觀，來維持物種多樣性，改善自然環(huán)境。以生態(tài)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造一個(gè)充滿活力的、富有特色的體驗(yàn)空間。將山、石、水、建筑、植物等因素有機(jī)結(jié)合起來，能展現(xiàn)鄉(xiāng)村自然景觀的獨(dú)特魅力。

1.2 生態(tài)美學(xué)的發(fā)展

西方生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)的引進(jìn)，使我國學(xué)者開始對生態(tài)美學(xué)的相關(guān)話題展開研究。20世紀(jì)80年代末，國內(nèi)美學(xué)界開始提出關(guān)于生態(tài)美學(xué)的相關(guān)命題，認(rèn)為人與自然是密不可分的一個(gè)整體，主張維護(hù)人與自然生命共同體的和諧，依照人的尺度和美的規(guī)律來創(chuàng)造、發(fā)展自然生態(tài)的美。李欣然于1994年發(fā)表的《論生態(tài)美學(xué)》提出了生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生過程、相關(guān)原則及發(fā)展前景，并提出三大美學(xué)觀念。徐恒醇于2000年出版的《生態(tài)美學(xué)》提到，生態(tài)美學(xué)是以美學(xué)為核心的體系，以人們的生活方式和生存環(huán)境的審美創(chuàng)造為目標(biāo)。曾繁仁教授認(rèn)為生態(tài)美學(xué)其實(shí)就是“生態(tài)存在論美學(xué)”，該理論出自2002年發(fā)表的《生態(tài)美學(xué)——后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀》，此后其又陸續(xù)發(fā)表相關(guān)論文，進(jìn)一步對生態(tài)美學(xué)立場進(jìn)行論述。2021年胡友峰教授就“中國生態(tài)美學(xué)的生成及未來走向”的話題展開論述，從多個(gè)角度展望生態(tài)美學(xué)的發(fā)展方向，有助于構(gòu)建生態(tài)美學(xué)話語體系，加深對生態(tài)美學(xué)理論的研究。20世紀(jì)80年代末至今，我國生態(tài)美學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了萌芽期、發(fā)展期、建設(shè)期?，F(xiàn)階段的研究更加注重生態(tài)美學(xué)的應(yīng)用與發(fā)展。生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)的藝術(shù)性原則，認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)之間存在整體性，鄉(xiāng)村田園景觀設(shè)計(jì)需要符合大眾的審美特性，也要遵循生態(tài)美學(xué)相關(guān)原則。

2 鄉(xiāng)村田園景觀類型

鄉(xiāng)村田園景觀是指在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化與生態(tài)自然共體作用下，具有一定審美性、娛樂性、自然性的空間形態(tài)，其發(fā)展受到自然因素和人文因素的制約。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮自然環(huán)境，同時(shí)要從人對景觀審美的需求，以及功能需求層面出發(fā)。在多種因素的共同作用下，產(chǎn)生了以下兩種類型的景觀。

2.1 田園景觀

田園景觀以自然大地為背景，將鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活空間作為景觀設(shè)計(jì)的核心部分，包括鄉(xiāng)村自然景觀和鄉(xiāng)村人文景觀，屬于綜合型景觀，是一種具備鄉(xiāng)村地域文化特征的景觀形式，通過設(shè)計(jì)，能在一定程度上滿足不同人群的需求。從生產(chǎn)性角度而言，田園景觀通過對鄉(xiāng)村的稻田、土地、菜園、林地、水域等農(nóng)業(yè)資源進(jìn)行治理、規(guī)整、設(shè)計(jì)，打造適宜農(nóng)、林、牧等業(yè)態(tài)發(fā)展的景觀環(huán)境。從生活性角度出發(fā)，鄉(xiāng)村聚落作為主體，周圍有山川、河流、農(nóng)田、森林、道路等景觀形態(tài)，鄉(xiāng)村生活環(huán)境與田園景觀相輔相成、密不可分。鄉(xiāng)村田園景觀的多樣性構(gòu)成，決定了其在滿足人類社會生產(chǎn)、生活的同時(shí)，具備一定的文化屬性。田園景觀設(shè)計(jì)要求走向真實(shí)而尋常的土地，尋找鄉(xiāng)土文化的初衷，重歸桃源［2］。田園景觀既是自然的產(chǎn)物，又是天人合一理念下的產(chǎn)物，應(yīng)在尊重自然、順應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展的前提下，通過調(diào)整鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成形態(tài)，找尋自然和生活的本質(zhì)，創(chuàng)造一種具備人文風(fēng)貌的景觀形態(tài)，從而達(dá)到優(yōu)化環(huán)境的效果。

2.2 田園綜合體

田園綜合體是指集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、休閑觀光、田園社區(qū)于一體的鄉(xiāng)村復(fù)合型發(fā)展模式，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展。在國家政策的支持下，可建設(shè)綠色、生態(tài)景觀為核心的鄉(xiāng)村田園景觀，側(cè)重于鄉(xiāng)村生產(chǎn)體系，以鄉(xiāng)村旅游為主導(dǎo)，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。田園綜合體的提出意義重大，能激發(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)的活力，并通過將自然生態(tài)環(huán)境中的綠水青山變成老百姓的金山銀山實(shí)現(xiàn)生態(tài)補(bǔ)償，進(jìn)一步解決傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)園無法避免的問題［3］。在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)了一系列新型的田園綜合體景觀形式，如鄉(xiāng)村田園種植、鄉(xiāng)村田園裝置藝術(shù)、鄉(xiāng)村田園建筑等。田園綜合體的空間形態(tài)包括同質(zhì)型空間、包圍型空間、鑲嵌型空間三大類，根據(jù)景觀結(jié)構(gòu)和景觀功能的不同，形成不同的空間模式，其發(fā)展過程深受自然和社會兩大因素的影響。近年來，田園綜合體以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為主，其發(fā)展模式包含農(nóng)業(yè)生產(chǎn)板塊、文化體驗(yàn)板塊、生活居住板塊，在展現(xiàn)鄉(xiāng)村本土文化的過程中，田園綜合體的發(fā)展帶動(dòng)了鄉(xiāng)村生產(chǎn)、居民生活、自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

3 鄉(xiāng)村田園景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

在我國鄉(xiāng)村田園景觀從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)逐步成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)。國內(nèi)關(guān)于鄉(xiāng)村田園景觀的研究取得了一定的成果，越來越多優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)案例出現(xiàn)，目前的研究主要涉及鄉(xiāng)村田園景觀、鄉(xiāng)村文化景觀、鄉(xiāng)村景觀評估等。但在發(fā)展的同時(shí)，鄉(xiāng)村田園景觀設(shè)計(jì)也存在相應(yīng)的問題。

3.1 忽視生態(tài)保護(hù)

一些地方在設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村田園景觀時(shí)，過度追求經(jīng)濟(jì)增長，導(dǎo)致資源開發(fā)不合理。采用粗放的景觀開發(fā)模式，忽視了對自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，亂砍濫伐、炸石開山等行為層出不窮，原有的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致水土流失、植被匱乏等問題出現(xiàn)。應(yīng)在鄉(xiāng)村景觀開發(fā)過程中制定生態(tài)保護(hù)制度及策略，采用科學(xué)的開發(fā)模式，加大自然保護(hù)的力度。

3.2 缺乏本土文化特色

田園景觀的興起帶動(dòng)了鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但鄉(xiāng)村田園景觀存在營利性過強(qiáng)、過度商業(yè)化、發(fā)展模式單一等問題，缺乏文化特征，地方文化的特色也在改造中逐漸消失。鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，應(yīng)溯源地域文化，從生態(tài)美學(xué)的視角出發(fā)，提煉鄉(xiāng)土歷史文化，將文化理念融入設(shè)計(jì)，傳承鄉(xiāng)土文化特色，擴(kuò)大本土文化的影響力。

3.3 規(guī)劃體系待完善

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，某些地區(qū)自然資源較為豐富，但水體、植被、地貌等未得到合理的規(guī)劃運(yùn)用，自然資源浪費(fèi)、環(huán)境污染嚴(yán)重。另外，基礎(chǔ)設(shè)施存在道路系統(tǒng)不完善、景區(qū)停車位稀缺等問題，給當(dāng)?shù)鼐用?、游客帶來了不便，也使得地區(qū)發(fā)展遭受影響。鄉(xiāng)村田園宅基地自建房，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計(jì)，外觀設(shè)計(jì)偏向于歐式風(fēng)格，導(dǎo)致傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土風(fēng)格建筑逐漸減少。

4 生態(tài)美學(xué)在鄉(xiāng)村景觀中的表現(xiàn)

鄉(xiāng)村田園景觀在設(shè)計(jì)時(shí)，將生態(tài)美學(xué)理念融入其中，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村景觀的審美性。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展要滿足對鄉(xiāng)村山水格局的生態(tài)化建設(shè)，美化村民賴以生存的家園，喚醒村民保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的意識，建設(shè)承載游客“鄉(xiāng)愁”的生態(tài)故鄉(xiāng)［4］。要營造鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)美，共建美麗鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

4.1 立足本土文化

對于村民而言，鄉(xiāng)土文化毋庸置疑是鄉(xiāng)村的精神支柱，是鄉(xiāng)村祖祖輩輩流傳下來的“根”與“魂”。不同地區(qū)的歷史文脈造就了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的景觀發(fā)展路線，在鄉(xiāng)村田園景觀的設(shè)計(jì)過程中，不能一味“東施效顰”。為了突出地域景觀特色，需要對當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)行調(diào)研，最大限度保留傳統(tǒng)建筑及生活空間，就地取材進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)新地域特色與生態(tài)審美理念的結(jié)合。在傳承中進(jìn)行文化保護(hù)，利用鄉(xiāng)村文化的資源優(yōu)勢，讓鄉(xiāng)村擁有更好的發(fā)展前景。

4.2 發(fā)展景觀功能

鄉(xiāng)村所處地理位置存在差異，區(qū)域間的生態(tài)環(huán)境、文化構(gòu)成都具有多樣性。生態(tài)環(huán)境的特殊性，導(dǎo)致不同鄉(xiāng)村地區(qū)對景觀構(gòu)成有不同需求。設(shè)計(jì)田園景觀要從當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展愿景、人群需求層面入手，增強(qiáng)鄉(xiāng)村生產(chǎn)活動(dòng)空間的多樣性，合理規(guī)劃建筑、街道、廣場等空間，營造滿足生活需求的、靈動(dòng)的空間形態(tài)。要從生態(tài)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值等角度出發(fā)，因地制宜，打造符合地域環(huán)境的多功能景觀。

4.3 還原生活空間

在歷史沉淀和自然變化的過程中，鄉(xiāng)村景觀受當(dāng)?shù)厝颂赜械纳罘绞接绊?，生成了?dú)特的生活空間要素。生態(tài)美學(xué)視角下的傳統(tǒng)村落建設(shè)，必須充分考量村落環(huán)境中的植被、物種、水土等自然要素，以恢復(fù)環(huán)境自我更新能力為目標(biāo)進(jìn)行人工干預(yù)，提高環(huán)境承載能力［5］。景觀服務(wù)于人的生活，在進(jìn)行田園景觀改造設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮人文因素，還原鄉(xiāng)村生活空間，讓游客能夠深入了解鄉(xiāng)村的人文習(xí)俗。在發(fā)展生態(tài)田園景觀的同時(shí)，保留鄉(xiāng)土文化記憶，展現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀文化風(fēng)貌。

4.4 增強(qiáng)過渡景觀

城鄉(xiāng)一體化的景觀建設(shè)可以豐富鄉(xiāng)村與城市之間的過渡地帶，營造山水田園的景觀發(fā)展模式?？蓪⑸鷳B(tài)美學(xué)理念融入過渡景觀的設(shè)計(jì)中，從植被等綠化景觀入手，創(chuàng)造生態(tài)美學(xué)價(jià)值。不只要優(yōu)化審美上的感官體驗(yàn)，還要傳達(dá)生態(tài)理念，讓人們通過感受鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)美，樹立正確的生態(tài)觀，從而增強(qiáng)生活的幸福感。

5 結(jié)語

城市化進(jìn)程的加速導(dǎo)致人們親近自然、感受鄉(xiāng)野生活的機(jī)會越來越少。鄉(xiāng)村田園景觀在一定程度上滿足了人們的精神需求，投身田園、放松身心、陶冶性情，欣賞古代文人雅士所追求的田園風(fēng)光，成為當(dāng)前人們排解壓力的新方式。本文從生態(tài)美學(xué)視角研究田園景觀發(fā)展，提出運(yùn)用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)形式表現(xiàn)地方文化特色的對策，以實(shí)用性為基礎(chǔ)，追求鄉(xiāng)土文化與生態(tài)景觀的和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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［5］ 汪曉雪.生態(tài)美學(xué)視角下浙江景寧東垟村旅游空間設(shè)計(jì)［D］.杭州：浙江理工大學(xué)，2022：50-51.

作者簡介：李蓮（1976—），女，四川自貢人，博士在讀，高級工程師，研究方向：園林景觀、鄉(xiāng)村規(guī)劃。

張一茹（1997—），女，四川自貢人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。